Tiago 3:17-18

WISDOM FROM ABOVE

Text 3:17-18

Tiago 3:17

But the wisdom that is from above is first pure, then peaceable, gentle, easy to be entreated, full of mercy and good fruits, without variance, without hypocrisy.

Tiago 3:18.

And the fruit of righteousness is sown in peace for them that make peace.

Queries

259.

What is the source of this wisdom from above? (see Tiago 1:17)

260.

Por que você acha que o texto dá ênfase especial ao fato de que a pureza dessa sabedoria vem antes da paz?

261.

Quanta paz alguém poderia ter sem a pureza da sabedoria do alto?

262.

Você acha que seria sábio comprometer a doutrina em prol da paz? Por que sim ou por que não?

263.

Quantas características tem esta sabedoria do alto? (conta-os).

264.

Compare este número com o número de frutos do Espírito listados em Gálatas 5:22 e seguintes, e o número de graças cristãs listadas em 2 Pedro 1:5-9 .

265.

Você acha que a pureza está acima apenas da paz, ou acima de todas as outras qualidades listadas?

266.

O que significa a palavra puro?

267.

Defina cada uma das qualidades contadas na questão 263.

268.

O fruto da justiça de Tiago 3:18 faz parte da descrição da sabedoria ou é outro pensamento? Como você sabe?

269.

Tiago 3:18 é uma ampliação de uma das qualidades da sabedoria. Qual deles?

270.

Por que toda essa ênfase na paz se a pureza é realmente o mais importante?

271.

Tiago 3:18 indica que o fruto da justiça pode ser semeado em algo diferente da paz? Como poderia o fruto da justiça ser semeado em conflito?

272.

Como alguém pode fazer as pazes?

273.

Como esta seção da Escritura se aplica especialmente aos presbíteros da igreja?

Paráfrases

R. Tiago 3:17

A boa sabedoria de Deus é, antes de tudo, irrepreensível, mas o homem que a possui também busca a paz por meio da bondade e é rápido em ser corrigido. Como Deus, ele mostra misericórdia e os frutos do Espírito são evidentes em sua vida; que é constante e imutável, e fiel ao núcleo.

18.

E pode testemunhar a justiça na paz, porque é um homem que busca a paz.

B.* Tiago 3:17

Mas a sabedoria que vem do céu é antes de tudo pura e cheia de mansidão silenciosa. Então é amante da paz e cortês. Ele permite a discussão e está disposto a ceder aos outros; é cheio de misericórdia e boas ações. É de todo o coração, direto e sincero.

18.

E aqueles que são pacificadores plantarão sementes de paz e colherão uma colheita de bondade.

Resumo

A sabedoria de Deus no cristão deve buscar a pureza, e isso é seguido pelas graças e frutos cristãos com um desejo sincero de paz.

Comente

A sabedoria que vem do alto é contrastada com a sabedoria que é terrena, sensual e diabólica. Esta verdadeira sabedoria que é um dom de Deus ( Tiago 1:5 ), e que sempre desce do Pai das luzes, ( Tiago 1:17 ), é aqui descrita com sete características.

É interessante notar que existem sete frutos do espírito ( Gálatas 5:22 ss), que existem sete graças cristãs ( 2 Pedro 1:5-9 ), e agora são notadas sete qualidades da sabedoria do alto. Alguns comentaristas veem nessa tendência de agrupar itens em números de sete dentro da Bíblia (dias da semana, etc.

) como fazendo ou revelando uma qualidade particularmente sagrada ou perfeita para o número. Isso não é declarado em nenhum lugar ou mesmo implícito. Também podemos observar que existem nove dons espirituais especiais, listados em 1 Coríntios 13:4-7 . Da mesma forma, outros sentem que há algo especialmente sagrado no número três. Existem três partes no homem (assim dizem); corpo, mente, alma; ou corpo, alma e espírito.

Há o Pai, Cristo e o Espírito Santo. Mas por que três deveriam ser escolhidos em vez de dois, podemos perguntar. Existe o homem exterior e existe o homem interior. Existe Deus e existe o diabo. Existe o bem e existe o mal. Há mundanismo e espiritualidade. Existe uma natureza carnal e uma natureza espiritual. Há luz e há escuridão.

Visto que a própria Bíblia não chama nenhum número em particular como sendo mais sagrado ou completo do que os outros números, pode ser a conclusão mais razoável não colocar nenhum significado particular no número sete (ou dois ou três, nesse caso)! Fazer isso seria ignorar o fato de que a Bíblia é o seu melhor comentário. É hermenêutica pobre buscar e encontrar significados não pretendidos pelo autor original, ou não claros no texto.

Esta sabedoria do alto é claramente aquela que Tiago recomenda, embora seja entendida a partir deste texto sem ser especificamente declarada. Os significados originais do autor nem sempre são declarados especificamente. Eles podem estar implícitos em declarações ou (mais comumente) implícitos no contexto. A expressão mais forte parece ser a que James realizou aqui: contentar-se com a explicação e deixar a advertência para o leitor. E agora vamos olhar para as sete qualidades da sabedoria de cima:

(1) É primeiro puro. Pureza tem o significado de ser sem contaminação. Não estar misturado com más qualidades é ser semelhante a Deus. A atitude interior moral limpa ou santa é aquela perfeição semelhante à de Cristo que o cristão almeja. A sabedoria também pode ter essa qualidade. Tal sabedoria não estaria misturada com a sabedoria mundana, sensual ou diabólica. Levaria em conta todo o conhecimento de Deus e descartaria o conhecimento contrário à revelação de Deus. Seria motivado pelo tipo de amor altruísta de Deus, e não pelo tipo de amor próprio do homem. Seria a sabedoria que não busca o que é seu, não se ensoberbece.

E essa sabedoria é ser puro? Tudo sobre isso! Seja a motivação que o impulsiona, seja o conhecimento que o alimenta, seja sua própria fonte. Sua motivação é ser o tipo de amor de Deus (ágape). Seu conhecimento deve ser tão obviamente aquele conhecimento revelado de Deus. O conhecimento parcial que vem da visão limitada do homem é muitas vezes colocado em contraste com o conhecimento revelado. As ciências descritivas nunca podem ser tão completas nem perfeitas quanto aquele conhecimento que é revelado pelo autor de tudo o que existe.

Embora a Bíblia possa contradizer a ciência (a descrição do homem sobre o que ele pensa que vê), a revelação de Deus nunca contradiz a existência! Não há desarmonia entre o que Deus disse e o que Deus fez na criação. Os olhos, ouvidos e tubos de ensaio do homem são totalmente inadequados para descobrir tudo, e até mesmo interpretar corretamente o que descobrem, das coisas que Deus fez. A sabedoria que é pura é a sabedoria construída sobre o conhecimento da revelação.

O conhecimento da ciência, por mais completo que seja, seria totalmente inadequado para tal sabedoria. Esta é a razão pela qual o treinamento bíblico é mais importante para uma vida sábia do que o treinamento nas artes e ciências liberais.

A paz é desejável, mas nunca deve ser desejada acima da pureza. Ser rápido em receber correção também é admirável e faz parte da sabedoria divina; mas nunca essa correção deve contaminar a pureza do santo ou de sua vida. A sabedoria do alto é primeiramente pura! A pureza nunca deve ser sacrificada, mesmo que todas as outras qualidades devam ser sacrificadas em seu lugar!

(2) A sabedoria do alto é pacífica. O desejo de harmonia e unidade não deixa espaço para o prazer da divisão. A contenção deve ser evitada onde for possível com a preservação da pureza. A paz de Cristo é arbitrar seus corações ( Colossenses 3:15 ) e ser o fator determinante em todas as questões que não mexam com a pureza.

A guerra cristã não é dirigida contra membros de nosso próprio exército. Soldados lutam e morrem lado a lado enfrentando um inimigo comum. Quando os santos de Deus se voltam uns contra os outros para morder e devorar uns aos outros, eles agem completamente em desacordo com a sabedoria de Deus e lançam o acampamento de Deus em amarga confusão. O diabo, embora no final seja destruído, vence batalhas temporárias e derruba bolsões de soldados cristãos que não têm sabedoria para buscar a paz dentro de seus próprios acampamentos.

Depois de afirmar que a sabedoria é o primeiro em importância das características da sabedoria divina, a paz é listada em segundo lugar. Se a ordem após a palavra pureza é ou não com um propósito significativo, não pode ser determinado, mas certamente poucos negarão o dano causado porque a paz não é buscada. Como galos bantam em sua arrogância de amor-próprio, aqueles que não amam a paz gastam seu tempo procurando briga.

Com fichas nos ombros, eles bicam de irmão em irmão até encontrar alguém que aceite o desafio. Então, depois de semanas de atividade furiosa e uma agitação de penas, o vencedor grita, venci, venci no meio dos destroços de uma igreja destruída. O doce sabor da vitória do orgulho pessoal é engolido por uma vitória maior, pois o diabo venceu a batalha!
(3) A sabedoria divina é gentil, ou razoável e graciosa.

O espírito gentil não exige aquilo que traria dano ou dano ao próximo, mesmo que o próprio direito deva ser perdido. A mansidão fala da maneira como um santo toca o coração e a vida de outra pessoa, enquanto a paz fala do desejo interior de harmonia. Os dois estão relacionados.

Paulo fala desse desejo de não ferir como a gentileza de Cristo, em 2 Coríntios 10:1 . É esse espírito gentil que leva a pessoa a oferecer a outra face em vez de retaliar. Isso é verdade quer nossa atividade tenha a ver com outros santos ou com não-cristãos. Duro, mas oh, tão gentil deve ser a constituição do filho do Rei.

Duro quando se trata de pureza de doutrina e vida, mas gentil quando se trata de machucar os outros. Nosso desejo deve ser agarrar-se a Cristo como um buldogue, mas amar nosso próximo como um gatinho; mas a todo custo, apegue-se a Cristo.

(4) Fácil de ser suplicado também é descritivo daquele que tem sabedoria divina. Esta é a característica de ser complacente ou obediente. Facilmente persuadido (exceto longe de questões de pureza), o cristão é ele mesmo uma pessoa ensinável. Longe de ser dogmático e inflexível, ele está pronto para aprender, mesmo com seus alunos.
O homem sábio diz: Vamos sentar juntos e aprender da Palavra de Deus. Enquanto a pessoa tola (sábia do mundo) diz, eu estou certo e você está errado.

Não há propósito em procurá-lo na Palavra de Deus. Eu li muitas vezes! É bom para as relações humanas admitir a possibilidade de erro, em vez de ser absoluto em seu conhecimento e decisão em todos os assuntos. O homem que sabe tanto que não quer aprender mais está perdendo conhecimento. Se alguém não estiver disposto a crescer em conhecimento e compreensão, perderá o que possui, bem como aqueles a quem ensinaria.

Um dos perigos de lidar constantemente com os que estão sendo ensinados é envelhecer e perder o espírito de aprendizado. A arrogância positiva de um professor que já não se deixa persuadir facilmente estragará seu trabalho pessoal. A pessoa que passa a vida inteira em situação de sala de aula precisa das orações sinceras de seus companheiros cristãos para que, no meio do ensino, não encontre uma rotina e perca seu espírito de aprendizado.

(E isso não pode acontecer também na poltrona da sala?)
(5) O verdadeiro sábio é cheio de misericórdia e bons frutos. A misericórdia e a compaixão de Jesus são o assunto de muitos ensinamentos bíblicos. Não podemos esperar perdão a menos que também tenhamos o espírito perdoador. Os misericordiosos são abençoados por Deus na medida em que encontrarão misericórdia.

As ações de caridade para com os pobres e doentes são frequentemente associadas a esta misericórdia. (Ver Tiago 2:13 ; Lucas 10:37 ). Os pobres de espírito e os doentes de coração também poderiam ser incluídos neste amor aos necessitados; a misericórdia está associada à compaixão e ao perdão.

Os cristãos têm uma oportunidade maravilhosa de expressar misericórdia quando outras pessoas que os trataram de maneira cruel ou cruel vêm em busca de arrependimento e perdão. O impiedoso pode exigir olho por olho e dente por dente, mas o espírito misericordioso do santo é perdoar até setenta vezes sete. E não é esta a misericórdia que buscamos por meio de Cristo?

Estar cheio de bons frutos lembra imediatamente o fruto do Espírito em Gálatas 5:22-23 . Esses frutos do Espírito são todas qualidades espirituais dentro do santo que podem ser observadas por outras pessoas ao seu redor. Imediatamente após declarar esses frutos do Espírito, Paulo diz: Se vivemos pelo Espírito, pelo Espírito também andemos. Gálatas 5:25 .

Assim, os bons frutos, mesmo que aludam ao fruto do Espírito, têm a ver com os efeitos de ser cheio de sabedoria divina. O produto, ou efeitos, é o significado dos frutos. As ações e ações que são manifestadas aos outros são boas, e não más.
Observe que misericórdia e bons frutos são para encher o santo de Deus. Full of tem a ideia de que a vida e o caráter da pessoa estão constantemente transbordando com a qualidade específica mencionada.

A ideia expressa é ter medida total (metaforicamente, é claro, pois o autor está se referindo a qualidades espirituais em vez de substância material mensurável). Uma pessoa pode estar cheia de coisas más, tendo assim uma medida completa de hipocrisia (Mateus 28:38), ou de inveja, assassinato, contenda, engano e malignidade ( Romanos 1:29 ); ou adultério como em 2 Pedro 2:14 . Para uma pessoa ter uma medida completa dessas coisas más pode significar que não há mais espaço para uma medida das virtudes mais sutis, e os frutos do Espírito são coroados da vida.

Da mesma forma, ser cheio de misericórdia e bons frutos pode significar que não há espaço para uma medida de maus frutos. A melhor maneira de vencer o mal é encher a vida com as coisas boas, de modo que não haja espaço para o mal. Assim, aquele que preenche sua vida com misericórdia descobre que, no processo, superou as tentações do ciúme amargo e da contenda. E aquele que encheu sua vida com bons frutos descobriu que, no processo, as coisas más foram eliminadas. As horas ociosas costumam ser horas de tentação para o cristão.

(6) Sem variação, ou sem dúvida na ação, é o oposto do homem de mente dúbia descrito em Tiago 1:8 , que é instável em todos os seus caminhos. O sábio piedoso não tem discórdia, pois não tem incerteza ou parcialidade que o leve a vacilar. Sua ação é consistente porque ele tem apenas uma mente; a mente de Cristo.

O professor que não é consistentemente nobre e justo em suas atitudes e ações logo perderá o respeito de seus alunos. O professor que tem variação é aquele que é cortado ou dividido em dois. Essa divisão dentro de si dá a ele um caráter instável e ações vacilantes.

(7) Muitos cristãos estão apenas fingindo, é a maneira como um pregador jamaicano afirma a qualidade da hipocisia. É uma expressão muito boa, pois a palavra original refere-se à atuação do ator de palco (de uma palavra que significa responder, porque os atores de palco respondem uns aos outros em diálogo). A palavra às vezes é traduzida sem dissimulação em 2 Coríntios 6:6 ; 1 Pedro 1:22 ; Romanos 12:9 ; (RV), ou traduzido não fingido (AV).

Essa discrepância entre o que uma pessoa diz e o que ela pensa; ou entre más intenções e boas ações fingidas, logo é descoberto; ou se não for descoberto, é sentido. Propósitos ocultos e motivos egoístas são muitas vezes encobertos com uma exibição de propósitos semelhantes aos de Cristo e pseudo-afeições. Esta é uma qualidade naturalmente odiada por todos os homens, pois tem o significado de um veneno de sabor adocicado, ou uma beleza profunda da pele usada deliberadamente para encobrir uma feiúra horrível.

Em outras pessoas, admiramos a qualidade da honestidade e estamos prontos para aceitar pelo valor de face aquele que acreditamos ser aberto e correto. Mas, em nós mesmos, devemos lutar contra a tentação de encobrir motivos mesquinhos e egoístas com uma falsa retidão, em vez de mudar os próprios motivos. O amor de si mesmo junto com o desejo de ser considerado justo leva a tal tentação.
E o desejo de ser considerado justo pode vir de tendências nobres ou innobres.

Alguém pode desejar a reputação justa por razões políticas, pessoais ou monetárias; ou ele pode ter o desejo de uma reputação cristã por um senso de obrigação e reconhecimento do direito. Em outras palavras, seu desejo por uma fachada nobre pode surgir de uma consciência parcialmente satisfeita apenas com a reputação. O santo deve entender, no entanto, que esta satisfação parcial da consciência é também um amortecimento parcial da consciência; e que neste método de atuação teatral para superar sua consciência de uma atitude contínua de egoísmo, ele está extinguindo o Espírito dentro dele e tornando-se habitual e automático na bela arte do engano do diabo.

Pode-se raciocinar, não serei enganoso. Eu odeio a hipocrisia, então vou expor meu coração divisivo e amargamente ciumento. Então, orgulhoso de sua falta de hipocrisia, ele abre caminho através dos corações e vidas dos outros ao seu redor, destruindo a igreja do Deus vivo e semeando sementes de divisão em sua arrogância. Esta ação pode vencer a hipocrisia, mas não vence o pecado. Não há paz, pois a semente foi semeada com raiva e amargura, e raiva e amargura são colhidas na época da colheita. E o fruto da justiça semeia-se em paz para os que promovem a paz, Tiago 3:18 .

Se algum de vós tem falta de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá liberalmente e não censura; e ser-lhe-á dado. Obrigado, Senhor, por mostrar o caminho em Tiago 3:13-18 !