Romanos 2:29

ROM. 2:29. "Mas é judeu aquele que o é interiormente, e circuncisão é a do coração no espírito, e não segundo a letra; cujo louvor não provém dos homens, mas de Deus ." Que por esta última expressão, "Cujo louvor não é dos homens, mas de Deus", o apóstolo diz respeito à insuficiência do homem, para julgar a respeito dele, seja ele interiormente judeu ou não, e significaria que pertence a Deus sozinho para dar uma voz nesse assunto; é confirmado pelo uso do mesmo apóstolo da mesma frase, em 1 Coríntios 4:5 .

"Portanto, não julgueis nada antes do tempo, até que venha o Senhor, o qual trará à luz as coisas ocultas das trevas e manifestará os desígnios dos corações, e então todo homem terá o louvor de Deus. " O apóstolo nos dois Os versículos anteriores dizem: "Mas para mim é uma coisa muito pequena que eu deva ser julgado por você ou pelo julgamento do homem; sim, eu não julgo a mim mesmo, mas não estou justificado por meio disso, mas quem me julga é o Senhor.

" E, novamente, é ainda mais confirmado, porque o apóstolo neste capítulo 2 aos Romanos (Romanos 2) dirige-se especialmente para aqueles que tinham um alto conceito de sua própria santidade, que se gabavam de Deus e estavam confiantes em sua própria santidade. próprio discernimento, e que eles conheciam a vontade de Deus, e aprovaram as coisas que eram mais excelentes, ou tentaram as coisas que diferem , como está na margem, Romanos 2:18 , e estavam confiantes de que eram guias de cegos, um luz dos que estão em trevas, instrutores de tolos, mestres de crianças; e assim os assumiu para julgar os outros.

Veja o versículo 1 e 17-20. Essas coisas mostram que é um grande erro alguém assumir a responsabilidade de julgá-los como hipócritas, homens inexperientes e não convertidos, por apenas uma pequena conversa ocasional com outros que professam a piedade. O mesmo é confirmado por 1 Coríntios 2:15 . "Mas aquele que é espiritual julga [ discerne ] todas as coisas, mas ele mesmo não é julgado por nenhum homem", ou (como está na margem) é discernido por ninguém.

Tudo no cristão, que pertence à vida espiritual e divina, é mencionado nas Escrituras como oculto, conhecido apenas por Deus e por ele mesmo. Diz-se que sua vida está escondida com Cristo em Deus, mas aparecerá e se manifestará no dia do julgamento, quando Cristo aparecerá. Colossenses 3:3 ; Colossenses 3:4 .

Diz-se que a alegria deles é aquilo com que os outros não se intrometem. Diz-se que seu alimento espiritual está escondido. Apocalipse 2:17 . "Ao que vencer, darei a comer do maná escondido." Então Cristo disse a seus discípulos que ele tinha uma carne para comer que eles não conheciam. E seu novo nome, que é o nome que eles têm como novas criaturas, como nascidos de novo, é dito ser o que nenhum homem conhece, exceto aquele que o recebe.

Apocalipse 2:17 . O coração, que é aquilo para o qual Deus olha, e no qual estão aqueles ornamentos e graças espirituais, pelos quais as pessoas são cristãs sinceras, é chamado de homem oculto . 1 Pedro 3:4 . "Mas seja o homem oculto do coração naquilo que não é corruptível", etc.

Novamente: O mesmo é confirmado na parábola da boa semente e do joio, no capítulo 13. de Mateus, 28, 29, versículos 30 ( Mateus 13:28-30 ). "Disseram-lhe os servos: Queres que vamos colhê-lo? Mas ele disse: Não, para que, ao colher o joio, não arranqueis também o trigo com ele.

Deixem ambos crescerem juntos até a colheita, e no tempo da colheita direi aos ceifeiros: Ajuntem primeiro o joio e amarrem-no em feixes para queimá-lo, mas juntem o trigo em meu celeiro.” Os servos de o chefe de família pode ser interpretado de nada melhor do que ministros, que foram representados pelo servo de Abraão; e pelos servos do chefe de família na parábola do rei, que fez um casamento para seu filho e enviou seus servospara ligar para convidados; e pelo servo do homem que fez uma grande ceia em Lucas 14; e pelos servos do chefe de família, a quem ele confiava o cuidado de sua família quando viajava para um país distante; e pelos servos do chefe de família que esperavam a vinda de seu senhor, no capítulo 12 de Lucas; e pelo servo ou mordomo no mesmo capítulo, que dá a cada um sua porção de carne no devido tempo; e pelo servo que batia no seu conservo; e pelos servos do dono da casa, que vestiam, enfeitavam e alimentavam o filho pródigo que voltava; e pelos servos que foram enviados para receber o fruto da vinha, Lucas 20.

Os mesmos que estavam ali para cuidar do fruto da vinha, são os que nesta parábola cuidam do fruto do campo. Os servos do chefe de família muitas vezes tendem a se vangloriar o suficiente para separar entre o trigo e o joio; mas o dono da casa diz: Pare. Ele está ciente do maior perigo de arrancar o trigo com o joio do que eles e, portanto, ordena que deixem os dois crescerem juntos até a colheita, e significa que esse é o momento adequado para fazê-lo.

Esta parábola mostra claramente que o tempo apropriado de julgamento a esse respeito, viz. de julgar quem dos professores é sincero e quem não é, é o dia do julgamento; e que, portanto, se alguém decidir fazer isso agora, eles o farão fora de seu devido tempo. E, portanto, julgar os homens nesse sentido está sob a proibição mencionada anteriormente, 1 Coríntios 4:5 . "Portanto, não julguem nada antes do tempo."

Quando tantas vezes somos proibidos de julgar, para não sermos julgados; sem dúvida, refere-se a um julgamento do estado dos homens, de sua sinceridade e hipocrisia, de seus princípios bons e maus, de seus corações em geral, bem como de ações particulares. Pois o que se entende por essa proibição é, sem dúvida, que os homens não devem tirar a obra de Deus de suas mãos e antecipar os negócios apropriados do dia do julgamento.

No lugar que acabamos de mencionar, somos proibidos de julgar; em 1 Cor. somos proibidos de julgar os outros por causa disso, porque é antes do tempo; e no versículo 4 de Romanos 14 ( Romanos 14:4 ), somos proibidos de julgar os outros por outro motivo, porque aí saímos de nosso lugar e tomamos a obra de Deus em nossas mãos.

Romanos 14:4 , "Quem és tu que julgas o servo de outro homem? para seu próprio mestre ele se levanta ou cai;" e Tiago 4:12 , "Há um legislador que pode salvar e destruir; quem és tu que julgas outro?"

Essas duas razões são dadas como boas razões nas Escrituras contra julgar os outros, mas são tão fortes contra julgar o estado do coração dos homens em geral quanto contra julgar o estado de seus corações com relação a ações particulares:

Pois, 1. É tanto a obra própria de Deus, e sua prerrogativa, julgar o estado dos corações dos homens em geral , determinar quais corações são bons e quais não, quais corações são sinceros e quais não, quanto a julgar o estado do coração em relação a ações particulares . Quando conhecer os corações dos homens é tão frequentemente atribuído a Deus como sua grande prerrogativa, uma coisa principalmente pretendida é que ele conheça o estado de seus corações, sejam eles sinceramente piedosos ou não, como é evidente pelo que Pedro diz sobre a conversão dos Gentios antes do conselho de Jerusalém, Atos 15:7 ; Atos 15:8, "Deus escolheu entre nós, para que os gentios pela minha boca ouvissem a palavra do evangelho e cressem; e Deus, que conhece os corações, lhes dê testemunho, dando-lhes o Espírito Santo, assim como ele nos deu.

" Muitas vezes é desafiado por Deus como uma das prerrogativas mais gloriosas de sondar o coração e testar as rédeas dos filhos dos homens. E isso é desafiado como prerrogativa de Deus, especialmente no que se refere ao julgamento do estado geral dos corações de professores, em Apocalipse 2:22 ; Apocalipse 2:23 .

Lá, Cristo ameaça destruir e, finalmente, condenar certos professantes, a menos que se arrependam; e acrescenta: "E todas as igrejas saberão que eu sou aquele que esquadrinha os rins e os corações; e darei a cada um de vós segundo as vossas obras." E novamente, 1 Crônicas 28:9 , esta prerrogativa divina é afirmada, com respeito ao julgamento do estado do coração em geral, e a fim daquela salvação, ou destruição e rejeição para sempre, que dela depende, "E tu, Salomão, meu filho, conhece o Deus de teu pai e serve-o com um coração perfeito e com uma mente voluntária; porque o Senhor esquadrinha todos os corações e entende todas as imaginações dos pensamentos; se o buscares, ele o ser encontrado por ti, mas se tu o abandonares, ele te rejeitará para sempre.

"Então, Salmos 7:9-11 ," Oh, que a maldade dos ímpios chegue ao fim, mas estabelece o justo. Pois o Deus justo prova os corações e as rédeas. Minha defesa é de Deus, que salva os retos de coração. Deus julga os justos, e Deus está zangado com os ímpios todos os dias." Assim, provar os corações é mencionado como prerrogativa de Deus, como a fornalha prova o que é ouro e o que é escória ou metal comum.

Provérbios 17:3 , "O crisol é para prata e a fornalha para ouro, mas o Senhor prova os corações." Assim, o salmista ora no Salmo 26, para que Deus o julgue com respeito à sua integridade e confiança em Deus, e que ele o examine, e o prove, e tente suas rédeas e seu coração, e não junte sua alma com pecadores. , nem sua vida com homens sanguinários, versículo 9.

Portanto, fazia parte da prerrogativa de Cristo saber de quais de seus seguidores e crentes professos dele dependiam e quais não, João 2:23-25 "Muitos acreditaram em seu nome quando viram os milagres que ele Mas Jesus não se comprometeu com eles, porque conhecia todos os homens e não precisava que alguém testificasse dos homens, pois ele sabia o que havia no homem.

"É prerrogativa de Deus pesar os espíritos e ponderar os corações dos homens, Provérbios 16:2 ; Provérbios 21:2 . Pertence a ele pesar os homens na balança e dizer quem é achado em falta, Daniel 5:27 .

Isso certamente é muito mais reivindicado nas Escrituras, como prerrogativa de Deus, do que se vingar; e, portanto, para alguém assumir a responsabilidade de decidir quais professores são sinceros e quais são insinceros, e traçar uma linha divisória entre eles, é muito mais invadir a prerrogativa divina do que a vingança privada.

2. Se a razão pela qual não devemos julgar os homens for boa, ao fazê-lo julgaremos os homens antes do tempo, porque o tempo apropriado para isso é o dia do julgamento; então há uma boa razão pela qual não devemos julgar os professores com respeito ao seu estado; pois esta é uma grande e principal parte da obra do último julgamento, e um fim especial do dia do julgamento, fazer uma distinção aberta entre os sinceros e os hipócritas, separar entre ovelhas e cabras, entre trigo e joio, entre bom grão e palha, entre ouro e escória, como é manifesto em Malaquias 3:2 , "Mas quem pode suportar o dia de sua vinda e quem permanecerá quando ele aparecer? sabão;" e Mateus 3:12, "Cuja pá está em sua mão, e ele limpará completamente seu chão e juntará seu trigo no celeiro; mas ele queimará a palha com fogo inextinguível.

" Sim, na maioria das descrições que temos nas Escrituras, esta é toda a obra mencionada. Isto é tudo o que é mencionado na descrição que temos do dia do julgamento, na explicação da parábola da boa semente e joio no capítulo 13 de Mateus (Mateus 13); e isso é tudo o que é mencionado naquela famosa descrição que Cristo dá do dia do julgamento no capítulo 25.

de Mateus (Mateus 25); e este é todo o negócio mencionado naquela descrição que temos no capítulo 20. do Apocalipse (Apocalipse 20), que é o mais famoso de todos que temos na Bíblia, exceto aquele no dia 25 de Mateus (Mateus 25).

Sim, julgar o estado das pessoas e sentenciá-las ou condená-las é principalmente pretendido por Cristo quando ele nos proíbe de julgá-las; pois isso é julgá-los da maneira mais apropriada, ou julgar e condenar suas pessoas. Podemos culpar um homem por muitas coisas que ele faz, mas não condenar ou sentenciar o homem por fazer a parte do Grande Juiz dos homens que é principalmente proibida, que é justificá-los ou condená-los como maus ou justos.

Quanto a esse texto, Juízes 12:6 , "Então disseram-lhe: Dize agora Shibboleth; e ele disse: Sibboleth;pois ele não poderia enquadrar para pronunciá-lo corretamente; então eles o pegaram e o mataram nas passagens do Jordão;" embora essa seja uma verdade indubitável, essa falta de experiência tem a tendência de fazer com que os homens ceceiem e falhem e erram ao falar de religião experimental, o que pode muito apropriadamente ser comparado com a falha do efraimita em pronunciar Shibboleth, mas não podemos inferir disso que estamos autorizados a ir tão longe em julgar o estado dos homens pelo que pensamos de sua expressão correta em linguagem espiritual e experimental, assim como não podemos inferir que é nosso compromisso prosseguir com isso, tanto quanto eles fizeram na pronúncia errada de Shibboleth.

Não podemos levar a inferência tão longe, porque a coisa aqui principalmente tipificada não é a linguagem de falsos professores, como soa aos ouvidos de colegas professores neste mundo, mas aos ouvidos de seu juiz e dos santos ou assessores. com ele na passagem do Jordão, ou seja , em sua passagem deste mundo para o próximo, ou quando eles estão tentando passar deste mundo para a Canaã celestial.

Aos ouvidos de Cristo, nenhum homem pode aprender a língua dos cananeus senão aqueles que são de fato cananeus, assim como ninguém pode aprender a canção dos cento e quarenta e quatro mil, mas somente aqueles que são redimidos da terra. O que falta é o coração e a prática, que são a parte essencial da canção; e é a linguagem do coração e a prática que constituem a parte essencial da linguagem de um cristão.

E estas são as coisas pelas quais muitas vezes nos dizem que os professores de religião serão julgados a seguir, por aquele que sonda o coração, prova as rédeas e retribui a cada homem de acordo com suas obras.

Quando Cristo e seus apóstolos tanto advertiram contra julgar os outros, eles sem dúvida tiveram respeito especial por julgar seus corações. E os cristãos naqueles dias entendiam que isso era estritamente proibido e uma prática marcada como tão presunçosa; como é confirmado pela maneira do apóstolo Tiago, introduzindo o que ele diz no 2º cap. de sua epístola, no versículo 4 ( Tiago 2:4 ); falando de sua preferência por um homem de aparência alegre ao homem com roupas mesquinhas, ele diz: "Não sois parciais em vós mesmos e vos tornastes juízes de maus pensamentos? "

Os onze discípulos, embora fossem todos verdadeiros convertidos, não sabiam, mas que Judas também foi convertido, e sempre supuseram que ele fosse assim, embora tivessem tantas oportunidades de conversar com ele, e Cristo o tratou o tempo todo como se ele tivesse foi um verdadeiro discípulo e até o enviou para pregar o evangelho, porque nele atuou como ministro da igreja visível. Ele não assumiu a responsabilidade de agir como um Juiz Onisciente naquela época, mas como um exemplo para seus discípulos e ministros de como se comportar na igreja visível.

O salmista, embora fosse um homem tão sábio, e um homem tão familiarizado com a Palavra de Deus, e um homem de tão grande experiência, não descobriu que Achitophel não era um convertido, embora ele estivesse tão intimamente familiarizado com ele, mas sempre o considerou um santo, um santo eminente, e se deleitava nele como tal. Salmos 55:13 ; Salmos 55:14 , "Mas eras tu, um homem, meu igual, meu guia e meu conhecido; tomamos doce conselho juntos; fomos à casa de Deus em companhia."

Além disso, em nenhum lugar somos instruídos a julgar os homens principalmente pelo relato que eles dão de suas experiências, mas principalmente por suas obras; e é evidente que não era da maneira dos apóstolos julgar a sinceridade dos cristãos principalmente pelo relato que davam sobre a maneira da obra em seus corações, mas por seu comportamento.

E o significado da palavra Shibboleth parece intimar a mesma coisa, que é uma espiga de milho . Isso parece íntimo de que é o fruto , ou espiga , que é a grande característica pela qual os verdadeiros amigos de Jefté podem ser conhecidos dos hipócritas, ou o trigo conhecido do joio . É o fruto pelo qual seremos finalmente julgados; nossos frutos serão pesados ​​na balança e, se forem achados em falta, seremos mortos neste Jordão e nunca sofreremos a passagem para Canaã.

É provável que, de acordo com o dialeto de Efraim , uma espiga de milho fosse chamada Sibboleth , e esse era o nome do fruto dos inimigos de Jefté; mas Shibboleth era o nome do fruto dos amigos de Jefté, de acordo com o dialeto de Gileade. Isso, portanto, significa que, se finalmente descobrirmos que nosso fruto não é o fruto dos amigos de Cristo, mas o de seus inimigos, seremos mortos.

Parece muito provável que o diabo, embora veja e ouça muito mais o que os homens fazem e dizem do que nós, e tenha incomparavelmente mais experiência, ainda assim não sabe quem é convertido e quem não . Assim, ele não sabia que Pedro havia se convertido e, portanto, esperava derrubá-lo. Portanto, ele não sabia que Jó era, como Deus lhe disse, um homem perfeito e reto; ele questionou, embora fosse um santo tão eminente, duvidou se não falharia no julgamento (a menos que possamos supor que o diabo procura derrubar cristãos particulares, apenas como ele procura derrubar a igreja de Deus, o que ele faz o que ele pode destruir, embora Deus tenha prometido que nunca será destruído).

ROM. 3:10-18