1 Tessalonicenses 2

Análise do capítulo

Os principais assuntos abordados neste capítulo são os seguintes:

I. Uma declaração da conduta de Paulo e seus colegas de trabalho quando pregaram o evangelho pela primeira vez em Tessalônica; 1 Tessalonicenses 2:1. Nesta declaração, o apóstolo especifica particularmente as seguintes coisas:

1. Que ele e seus colegas foram vergonhosamente tratados em Filipos e foram obrigados a encontrar muita oposição em Tessalônica; 1 Tessalonicenses 2:1.

(2) que, em seus esforços para converter os tessalonicenses, eles não usaram nenhum engano, corrupção ou grade; 1 Tessalonicenses 2:3.

(3) que eles não buscavam o louvor do povo e não usavam o peso da autoridade que poderiam ter feito como apóstolos de Cristo; 1 Tessalonicenses 2:6.

(4) Que eles foram gentis e brandos em toda a conversa com eles; 1 Tessalonicenses 2:7.

(5) Que, para não serem onerosos ou se sujeitarem à acusação de egoísmo, eles se sustentaram trabalhando dia e noite; 1 Tessalonicenses 2:9.

(6) Que os próprios tessalonicenses eram testemunhas da maneira santa e pura que viveram quando lá, e como os exortaram a uma vida santa; 1 Tessalonicenses 2:10.

II O apóstolo se refere à maneira pela qual os tessalonicenses haviam recebido a verdade a princípio, como sem dúvida a palavra de Deus, e não como a palavra das pessoas; 1 Tessalonicenses 2:13.

III Ele os lembra do fato de terem encontrado a mesma oposição dos judeus que as igrejas da Judéia, pois em todos os lugares os judeus fizeram a mesma oposição aos mensageiros de Deus, matando o Senhor Jesus e seus próprios profetas, e proibindo os apóstolos em todos os lugares de falar aos gentios; 1 Tessalonicenses 2:14.

IV Na conclusão do capítulo, o apóstolo expressa o desejo sincero que ele teve de visitá-los e a razão pela qual ele não o fez. Era porque ele fora impedido por causas fora de seu controle, e agora seu desejo sincero e sincero era que ele pudesse vê-las - pois elas eram sua esperança, alegria e coroa; 1 Tessalonicenses 2:17-2.

É razoável supor que as declarações neste capítulo foram elaboradas para atender a uma determinada condição das coisas da igreja ali; se assim for, podemos aprender algo sobre as dificuldades que os tessalonicenses tiveram que encontrar e sobre as objeções feitas para Paulo e para o evangelho. É freqüentemente dessa maneira que podemos obter a melhor visão da condição interna de uma igreja mencionada no Novo Testamento - não por declarações diretas respeitando dificuldades e erros nela, mas pelo caráter da Epístola que lhe é enviada. A julgar por essa regra, devemos inferir que havia em Tessalônica quem negou completamente a origem divina do evangelho. Essa acusação geral, o apóstolo se reúne no primeiro capítulo, mostrando que o poder do evangelho evidenciou sua conversão e seus efeitos em suas vidas, demonstrando ser de origem celestial.

Em referência ao estado das coisas, como referido neste capítulo, também devemos inferir o seguinte:

1. Que foi representado por alguns que o apóstolo e seus cooperadores buscavam influência e poder; que eles eram ditatoriais e autoritários; que eles não estavam dispostos a trabalhar; e eram, de fato, impostores. Essa acusação Paulo refuta abundantemente por seu apelo ao que eles sabiam dele, e o que haviam visto dele quando ele estava lá: 1 Tessalonicenses 2:1.

2. Que a igreja de Tessalônica encontrou oposição severa e violenta dos judeus que estavam lá; 1 Tessalonicenses 2:14. Isso parece ter sido uma oposição formidável; compare Atos 17:5 ff. Eles não apenas provavelmente usariam a violência, mas não é improvável que eles empregassem a aparência de argumento que poderia perplexar a igreja. Eles podem representar que eram do mesmo país que Paulo e seus colegas de trabalho; que eles, embora fingissem grande zelo pela religião, eram de fato apóstatas e estavam empenhados em derrubar as doutrinas reveladas de Deus. Seria fácil representá-los como pessoas que, por essa causa, não mereciam confiança, e insistir no fato de que aqueles que agiram em oposição à religião de seu próprio país e aos ritos sagrados do templo em Jerusalém, poderia ter direito a nenhuma consideração. Essas acusações, se foram feitas, o apóstolo se reúne, assegurando aos tessalonicenses que estavam sofrendo exatamente as mesmas coisas que as igrejas na Judéia; que os judeus manifestaram ali o mesmo espírito que em Tessalônica; que eles mataram o Senhor Jesus e seus profetas indubitáveis, e que era uma característica deles que eles se opunham a todas as outras pessoas. Sua oposição, portanto, não era para ser questionada, nem deveria ser considerado como argumento de que os apóstolos, apesar de judeus, não mereciam confiança; 1 Tessalonicenses 2:15 .

3. Provavelmente, foi representado pelos inimigos de Paulo e seus colegas de trabalho que eles haviam fugido de Tessalônica com o menor perigo e que não tinham consideração pela igreja ali, ou teriam permanecido ali no tempo de perigo, ou, pelo menos, que eles voltariam para visitá-los. Sua ausência contínua provavelmente foi solicitada como prova de que eles não se preocupavam com eles. O apóstolo encontra isso afirmando que eles foram realmente "tirados deles" por um pouco de tempo, mas que seus corações ainda estavam com eles e assegurando-lhes que muitas vezes se esforçara para visitá-los novamente, mas que "Satanás havia impedido " ele; 1 Tessalonicenses 2:17-2. Contudo, ele lhes dera a mais alta prova de interesse e afeto que podia, pois, quando era incapaz de ir a si próprio, enviou, com grande abnegação, Timóteo para estabelecê-los na fé e confortar seus corações. ; 1 Tessalonicenses 3:1. Sua ausência, portanto, não deve ser solicitada como prova de que ele não os considerava.