2 Timóteo

Introdução a 2 Timóteo

Seção 1. Hora e local da redação da epístola

Houve muita diversidade de sentimentos sobre a questão quando esta epístola foi escrita. O fato de ter sido escrito em Roma e quando o apóstolo foi preso lá é a opinião unânime de todos os que escreveram sobre a Epístola e, de fato, é aparente na sua face; veja 2 Timóteo 1:8, 2 Timóteo 1:16; 2 Timóteo 4:6. Mas se foi escrito durante sua primeira prisão lá, ou durante uma segunda prisão, é uma questão sobre a qual os críticos, mesmo agora, não são de forma alguma concordados. Os nomes mais respeitáveis ​​podem ser encontrados em cada lado desta questão, embora a opinião comum tenha sido de que ocorreu durante uma segunda prisão. Dessa opinião estão Mosheim, Michaelis, Benson, Mill, Macknight, LeClerc, Paley, Stuart, Clarke e Doddridge. As razões para isso podem ser vistas detalhadamente em Introduction de Hug, pp. 761-763, Macknight, e em Horae Paulinae de Paley. O Dr. Lardner, Baronius, Witsius, Lightfoot, Hammond, Hug, Hemsen e outros, sustentam que ele foi escrito durante a primeira prisão e que foi enviado quase ao mesmo tempo que as Epístolas aos Efésios, Colossenses, Filipenses e Philemon. Os motivos dessa opinião podem ser encontrados nas Introduction de Hug, pp. 556-559, e em Lardner, vol. 6, pp. 38-72. Não é consistente com o desenho destas Notas aprofundar o exame desta questão e não é material para uma exposição da Epístola.

Depois de considerar os raciocínios de Lardner e Hug para provar que esta Epístola foi escrita durante a primeira prisão de Paulo em Roma - isto é, como eles supõem, durante sua única prisão ali, e não muito tempo depois que a Primeira Epístola foi escrita -, parece-me ainda que existem dificuldades insuperáveis ​​nessa visão e que as evidências são claras de que ocorreu durante uma segunda prisão. Os motivos para isso são brevemente os seguintes:

(1) Nas Epístolas aos Filipenses e a Filêmon, escritas durante seu primeiro encarceramento, Paulo esperava ansiosamente por uma libertação e uma rápida partida de Roma. Nisso, ele não tinha essa expectativa. Assim, ele diz aos filipenses Filipenses 2:24: "Confio no Senhor, que eu mesmo irei em breve". Na Epístola a Filêmon Filemom 1:22, ele diz: "Mas também me prepararei um alojamento: pois confio que através de suas orações serei dada a você". Nesta epístola, no entanto, o autor não tinha essa expectativa; 2 Timóteo 4:6, “Pois agora estou pronto para ser oferecido, e a hora da minha partida está próxima. Lutei uma boa luta, terminei meu curso, mantive a fé; doravante me é apresentada uma coroa de justiça. ”

(2) Na 2 Timóteo 4:16, o apóstolo usa a seguinte linguagem: "Na minha primeira resposta, ninguém ficou comigo, mas todos me abandonaram". É verdade que isso pode se referir a uma audiência que ele teve antes de Nero durante o mesmo encarceramento em Roma em que esta Segunda Epístola foi escrita; mas a interpretação mais natural é supor que ele teve uma audiência e recebeu alta e que a prisão de que ele fala nesta epístola foi a segunda. Isso me parece confirmado pelo que ele diz no versículo seguinte: “Não obstante, o Senhor permaneceu comigo e me fortaleceu; que por mim a pregação seja totalmente conhecida e que todos os gentios possam ouvir; e fui libertado da boca do leão. ” Aqui aparece:

(a) Que ele havia sido libertado, naquela ocasião, da morte - “Fui libertado da boca do leão”, o que equivale a dizer que ele recebeu alta;

(b) que, após essa descarga, ele foi autorizado a pregar o evangelho - “para mim a pregação seja totalmente conhecida”;

(c) Depois disso, ele foi autorizado a viajar e pregar “e que todos os gentios pudessem ouvir”, que é exatamente uma expressão que ele usaria na suposição de que havia recebido alta e que tinha permissão para ir ao exterior e pregue o evangelho extensivamente e não é uma expressão que ele poderia ter usado se tivesse sido preso uma vez.

(3) A expressão que ocorre em 2 Timóteo 4:2, "Erastus 'morada' em Corinto", implica que ele fez uma segunda viagem a Roma. A palavra traduzida como "morada" - ἔμεινεν emeinen - é a que seria usada onde dois estavam viajando juntos e onde um deles optou por permanecer em um determinado local. Isso implica que, no momento mencionado, os dois estavam juntos, e que um optou por continuar e o outro por permanecer. Mas é capaz de prova muito clara de que, quando Paulo foi enviado a Roma por Festo Atos 26–27, ele não parou em Corinto; e se Erastus estivesse com ele na época, ele teria passado por aquele lugar a caminho de Roma. Além disso, quando Paulo deixou Corinto, como relatado em Atos 2, a caminho de Jerusalém, Timóteo estava com ele. Esta é a última vez que Paulo é mencionado como tendo estado em Corinto antes de vir para Roma, e não poderia haver necessidade de informar Timóteo do fato de que Erasto permaneceu ali, se assim fosse, porque esse fato seria conhecido por Timóteo. assim como Paul. Além disso, essa partida de Corinto ocorreu cerca de cinco anos antes de Paulo escrever esta Segunda Epístola a Timóteo; e de que serviria para lembrar Timóteo disso depois de tanto tempo? Além disso, é claro que Paulo se refere a alguma transação recente. Ele está pedindo a Timóteo que use toda a diligência para procurá-lo antes do inverno; isto é, o mais rápido possível; 2 Timóteo 4:21. Mas como poderia ser uma razão para essa urgência dizer que, “cerca de cinco anos antes”, ele havia sido abandonado por um colega de trabalho e obrigado a deixar outro doente no caminho?

(4) Observações semelhantes podem ser feitas a respeito do que Paulo diz no final do mesmo versículo 2 Timóteo 4:2; "Trophimus deixei doente em Miletum." Paulo, quando enviado por Festo a Roma, não parou em Mileto; pois o curso que o navio tomou naquela ocasião é minuciosamente descrito Atos 27, e há toda a certeza de que pode haver que ele não tenha entrado naquele local. O tempo, então, a que Paulo deve se referir aqui, a menos que ele tenha feito uma segunda viagem a Roma depois de ter recebido alta, deve ter sido vários anos antes; certamente desde quando ele se despediu dos anciãos da igreja de Éfeso, conforme registrado em Atos 2. Mas isso foi cerca de cinco anos antes; e qual teria sido a pertinência de informar Timóteo que, cerca de cinco anos antes, ele deixara um colega doente lá, como uma razão pela qual ele se apressaria a Roma o mais rápido possível? Evidentemente, foi uma ocorrência recente a que o apóstolo se refere aqui; e a única suposição natural é que, pouco antes de sua chegada a Roma, ele se separara de ambos os amigos e agora precisava, em conseqüência, principalmente da presença de Timóteo. É claro que, se assim é, Paulo deve ter feito outro circuito por esses países, dos quais os Atos dos Apóstolos não nos dão conta, e que deve ter sido depois de sua primeira prisão. É verdade que Hug sugere que a palavra "deixei" - ἀπέλιπον apelipon - pode estar na terceira pessoa do plural e pode ser traduzida como "eles deixaram?" Mas quem o deixou lá? Nós não somos informados; e como “nada é sugerido no contexto que nos forneceria um sujeito do verbo na 'terceira pessoa do plural', somos levados naturalmente a interpretá-lo da 'primeira' pessoa do singular e, consequentemente, aplicá-lo a Paul ”- Prof. Stuart, na Introduction de Hug.

(5) Com esta suposição de uma segunda e recente jornada, concorda a passagem em 2 Timóteo 4:13, "A capa que deixei em Troas com Carpus, quando você vem, traz consigo e os livros, mas especialmente os pergaminhos. Evidentemente, isso se refere a um caso recente. Pode-se acreditar que eles já existiam há cinco anos e que Paulo não precisava deles antes? Ele esteve em Cesaréia por dois anos. Ele teve uma oportunidade abundante de enviá-los. Um artigo de vestuário, livros para estudar ou seus próprios escritos, ele provavelmente precisaria muito antes, e é altamente improvável que ele tenha sofrido para que eles permanecessem durante esse longo período sem enviá-los.

(6) Nas epístolas que foram escritas durante a primeira prisão de Paulo, certas pessoas são referidas como estando com ele, que estão nesta epístola mencionadas como ausentes. É quase indiscutível que as epístolas a Efésios, Filipenses, Colossenses e Filêmon foram escritas durante a primeira prisão de Paulo em Roma; veja a introdução a essas epístolas. Na Epístola aos Colossenses, Colossenses 1:1, Timóteo é mencionado como estando com o apóstolo. Quando isso foi escrito, é claro que ele estava ausente. Na mesma epístola, Marcos é mencionado como em Paulo e se une a ele na saudação aos colossenses 2 Timóteo 4:1; quando esta epístola foi escrita, ele estava ausente, pois Timóteo é obrigado a trazê-lo com ele 2 Timóteo 4:11. Demas estava então com ele Colossenses 4:14; agora ele estava ausente, pois Paulo diz: "Demas me abandonou, tendo amado este mundo atual, e partiu para Tessalônica;" 2 Timóteo 4:1. Essas circunstâncias deixam bem claro que a Segunda Epístola a Timóteo não foi escrita durante a prisão em Roma, na qual foram escritas as Epístolas aos Colossenses, a Filêmon etc., a menos que houvesse uma mudança nas circunstâncias do apóstolo, que não temos motivos para supor que ocorreu. A probabilidade, então, parece ser forte, que o apóstolo foi preso lá uma segunda vez e que as coisas mencionadas nesta Epístola ocorreram na época.

(7) A essas circunstâncias, deve-se acrescentar o fato de que muitos dos Pais dizem que Paulo foi libertado de sua primeira prisão e depois viajaram extensivamente na pregação do evangelho. Esse testemunho é prestado por Eusébio, Crisóstomo, Teodoreto e outros; ver Dicionário de Calmet e Vidas dos Apóstolos, de D. F. Bacon, New Haven, pp. 619-621. - Se a suposição de uma segunda prisão em Roma, durante a qual esta Epístola foi escrita, está correta, então foi escrita provavelmente não muito longe do ano 65 a. Lardner, no entanto, que supõe que foi escrito durante a primeira prisão, coloca sua data em maio de 61 d. Abraço, também, no mesmo ano.

Seção 2. O local onde Timóteo estava quando a epístola foi endereçada a ele

Pode haver pouca dúvida de que Timóteo estava em Éfeso no momento em que esta Epístola foi endereçada a ele. A evidência para esta opinião é assim declarada por Lightfoot e outros:

(1) Paulo instrui Timóteo a saudar a casa de Onesíforo, 2 Timóteo 4:19. Mas é evidente, a partir de 2 Timóteo 1:18, que Onesíforo era um efésio e, como a direção é saudar sua "casa", pode-se argumentar com mais certeza de que Timóteo estava em Éfeso, o residência ordinária da família de Onesíforo.

(2) Ele instrui Timóteo a levar Troas no caminho que ele veio a Roma em Roma 2 Timóteo 4:13, que foi o caminho que Paulo havia percorrido em Éfeso 2 Coríntios 2:12; Atos 20:5, mostrando assim que essa era a rota habitual de viagem e que Timóteo naturalmente seguia de Éfeso a Roma. É verdade que isso não prova absolutamente que ele estava em “Éfeso” - pois, se ele estivesse em qualquer outra parte da porção oeste da Ásia Menor, a direção teria sido a mesma - mas é uma ligeira circunstância que corrobora outras.

(3) Ele o adverte para tomar cuidado com Alexander 2 Timóteo 4:14, que sabemos ser um efésio - 1 Timóteo 1:2; Atos 19:33.

(4) Na 2 Timóteo 4:9, ele orienta Timóteo a procurá-lo o mais rápido possível e depois adiciona 2 Timóteo 4:12: "Tíquico enviei a Éfeso." A partir disso, parece que uma das razões pelas quais ele desejava que ele viesse era que ele havia designado um para ocupar seu lugar ali, para que ele pudesse sair sem ferir a causa. Mas também parece provável que Paulo não tinha o hábito de chamar um trabalhador de um posto importante sem suprir seu lugar. Assim, em Tito 3:12, ele diz: "Quando eu enviar Artemas para você, ou Tychicus, seja diligente em vir até mim". Portanto, pode-se inferir que Timóteo estava em Éfeso na época em que Paulo lhe escreveu, e que ele cuidou para que seu lugar não fosse deixado vago pela nomeação de Tíquico para preenchê-lo quando ele deveria sair.

(5) Pode-se acrescentar que os erros e vícios aos quais Timóteo se opõe são os mesmos que são mencionados na Primeira Epístola e, portanto, pode-se inferir que ele estava no mesmo lugar.

Quanto tempo Timóte esteve em Éfeso certamente não é conhecido, e não é material a ser conhecido para um entendimento adequado da Epístola. Não parece, pelos Atos, que ele esteve com Paulo durante os dois anos em que esteve em Cesaréia, nem durante sua viagem a Roma; todavia, é certo que ele estava em Roma quando Paulo escreveu aos filipenses, aos colossenses e a Filêmon, porque ele é nomeado nos títulos para essas epístolas. Em Hebreus 13:23, Paulo diz que Timóteo foi "posto em liberdade" ou, mais provavelmente, "mandado embora" (ver notas nesse versículo), mas para onde ele foi não é mencionado. Nada seria mais natural, no entanto, do que ele deveria visitar Éfeso novamente, e não é improvável que Paulo o deixe lá quando voltar a visitar Roma.

Seção 3. A ocasião em que a epístola foi escrita

A epístola foi evidentemente escrita quando o apóstolo esperava em breve ser morto; 2 Timóteo 4:6. O principal objetivo de escrever parece ter sido pedir a Timóteo que o procurasse o mais rápido possível; 2 Timóteo 4:9. Mas, ao fazer isso, era natural que Paulo acompanhasse a solicitação com o conselho de Timóteo necessário, e era apropriado que Paulo desse provavelmente a última carta que ele escreveria para ele. A razão específica pela qual o apóstolo desejou a presença de Timóteo parece ter sido que quase todos os outros em quem ele poderia supor que poderia confiar em um período de provação o haviam deixado. Assim, ele diz que Demas o abandonou; Crescens tinha ido para a Galácia; Tito à Dalmácia e Tíquico ele próprio enviou a Éfeso; 2 Timóteo 4:10. Ninguém ficou com ele, a não ser Lucas 2 Timóteo 4:11, e ele estava, portanto, desejando que Timóteo e Marcos estivessem com ele; 2 Timóteo 4:11. Ele não pediu a presença deles apenas para que o pudessem sustentar em suas provações, mas para ajudá-lo no trabalho do ministério 2 Timóteo 4:11, pois parecia que toda a esperança de fazer o bem em Roma era não fechado.

Se a visão do tempo em que esta Epístola foi escrita, tomada nesta introdução, está correta, e se esta é a última Epístola que foi escrita pelo apóstolo Paulo antes de seu martírio, ela ocupa um lugar muito importante no cânon sagrado. , e é investido com grande interesse. Pode ser considerado como os conselhos moribundos do mais eminente dos apóstolos para alguém que havia acabado de entrar na vida ministerial. Deveríamos lê-lo com o interesse com que fazemos as últimas palavras dos grandes e dos bons. Então sentimos que toda palavra que pronunciam tem um peso que exige atenção. Nós sentimos que, o que quer que um homem possa fazer em outros momentos, ele não irá brincar naquele momento. Sentimos que, tendo pouco tempo para expressar seus desejos, ele selecionará tópicos que estão mais próximos de seu coração e que julga mais importantes. Não existe uma posição mais interessante em que possamos ser colocados, do que quando nos sentamos aos pés de um homem e ouvimos seus conselhos de despedida. Para um jovem ministro do evangelho, portanto, esta Epístola é inestimável; para todo e qualquer cristão, não pode deixar de ser interessante ouvir as últimas palavras do grande apóstolo dos gentios e ponderar seu último testemunho escrito em favor dessa religião à promulgação pela qual ele havia dedicado seu talentos e sua vida.