Isaías 53:6
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Todos nós, como ovelhas, nos perdemos - Esta é a confissão penitente daqueles por quem ele sofreu. É um reconhecimento de que eles estavam se desviando de Deus; e a razão pela qual o Redentor sofreu foi que a raça se afastou e que o Senhor lhe impusera a iniqüidade de todos. Calvin diz: ‘Para poder imprimir mais profundamente na mente das pessoas os benefícios derivados da morte de Cristo, ele mostra o quão necessária era a cura da qual acabara de mencionar. Existe aqui uma antítese elegante. Pois em nós mesmos fomos espalhados; em Cristo somos reunidos juntos; por natureza, vagamos e somos levados de cabeça em direção à destruição; em Cristo, encontramos o caminho pelo qual somos levados à porta da vida. ”A condição da raça sem Redentor é aqui elegantemente comparada a um rebanho sem pastor, que vagueia onde escolhe e que está exposto a todos os perigos. . Esta imagem não é usada com frequência para denotar estranheza de Deus 1 Pedro 2:25: 'Porque vocês eram como ovelhas se perdendo, mas agora retornam ao pastor e bispo de suas almas.' Compare Números 27:17; 1 Reis 22:17; Salmos 119:176; Ezequiel 34:5; Zacarias 10:2; Mateus 9:36. Nada poderia representar de maneira mais impressionante a condição dos seres humanos. Eles se afastaram de Deus. Eles estavam seguindo seus próprios caminhos e perseguindo seus próprios prazeres. Eles estavam sem protetor, e foram expostos em todas as mãos ao perigo.
Nós transformamos todos à sua maneira - Todos nós seguimos o caminho que escolhemos. Éramos como ovelhas que não têm pastor e que vagam onde bem entendem, sem ninguém para coletá-las, defendê-las ou guiá-las. Um vagaria em uma direção e outro em outra; e, é claro, solitário e desprotegido. eles seriam expostos a mais perigo. Assim foi, e é, com o homem. O vínculo que deveria tê-lo unido ao Grande Pastor, o Criador, foi quebrado. Tornamo-nos andarilhos solitários, onde cada um persegue seu próprio interesse, forma seus próprios planos e procura satisfazer seus próprios prazeres, independentemente do interesse do todo. Se não tivéssemos pecado, haveria um vínculo comum para nos unir a Deus e um ao outro. Mas agora nós, como raça, nos tornamos dissociais, egoístas, seguindo nossos próprios prazeres, e cada um vivendo para gratificar suas próprias paixões. Que descrição verdadeira e gráfica do homem! Como isso foi ilustrado em todos os esquemas e propósitos egoístas da raça! E como ainda é ilustrado todos os dias nos planos e ações dos mortais!
E o Senhor colocou sobre ele - Lowth torna isso: 'Javé fez iluminar-lhe a iniqüidade de todos nós.' Jerome (a Vulgata) o faz , Posuit Dominns in eo - 'O Senhor colocou sobre ele a iniqüidade de todos nós.' A Septuaginta a traduz. Κύριος παρέδωκεν αὐτὸν ταῖς ἁμαρτίαις ἡμῶν Kurios paredōken auton tais hamartiais hēmōn - 'O Senhor o deu por nossos pecados'. O caldeu diz: 'Da presença do Senhor havia uma disposição (רעוא ra‛ăvâ') de perdoar os pecados de todos por causa dele. ”O siríaco tem a mesma palavra que o hebraico. A palavra usada aqui (פגע pâga‛) significa, adequadamente, atacar contra ou contra, colidir com alguém ou qualquer coisa, como o grego πηγνύω pēgnuō. É usado em um sentido hostil, para denotar um ato de atacar um inimigo (1 Samuel 22:17; matar, matar Juízes 8:21; Jdg 15:12 ; 2 Samuel 1:15. Também significa esclarecer, encontrar-se com alguém Gênesis 28:11; Gênesis 32:2. Portanto, também para fazer as pazes com alguém; atacar uma liga ou compactar Isaías 64:4. É traduzido, em nossa versão em inglês, 'atinge' Josué 19:11, , Josué 19:26, Josué 19:34; 'veio,' Josué 16:7; 'conheceu' e 'conheceu' Gênesis 32:1; Êxodo 23:4; Números 35:19; Josué 2:16; Josué 18:1; Rth 2:22 ; 1 Samuel 10:5; Isaías 64:5; Amós 5:19; 'falha' Juízes 8:21; 1 Samuel 22:17; 2Sa 1:15 ; 1 Reis 2:29; 'suplicar' ; Rute 1:16; Jeremias 15:11; 'faça intercessão' Isaías 59:16; Isaías 53:12; Jeremias 7:16; Jeremias 27:18; Jeremias 36:25; Aquele que se encontra entre 'Jó 36:22; e 'ocorrer' 1 Reis 5:4. A idéia radical parece ser a de encontrar, ocorrer, encontrar; e significa aqui, como Lowth demonstrou, que eles foram levados a encontrá-lo, ou talvez mais apropriadamente, que o Senhor os fez correr sobre ele, de modo a esmagá-lo em calamidade, como alguém é vencido ou esmagado em batalha. . O sentido é que ele não foi vencido por seus próprios pecados, mas que encontrou os nossos, como se tivessem sido feitos para correr para encontrá-lo e prostrá-lo. Ou seja, ele sofreu em nosso lugar; e tudo o que ele foi chamado a suportar foi em conseqüência do fato de ter tomado o lugar dos pecadores; e tendo tomado o lugar deles, ele conheceu ou encontrou os sofrimentos que eram as expressões apropriadas do descontentamento de Deus e afundou sob o poderoso fardo da expiação do mundo.
A iniquidade de todos nós - (Veja as notas em Isaías 53:5). Isso não pode significar que ele se tornou um pecador ou era culpado aos olhos de Deus, pois Deus sempre o considerava um ser inocente. Isso só pode significar que ele sofreu como se tivesse sido um pecador; ou que ele sofreu aquilo que, se tivesse sido um pecador, teria sido uma expressão adequada do mal do pecado. Pode ser observado aqui:
1. Que é impossível encontrar uma linguagem mais forte para denotar o fato de que seus sofrimentos tinham a intenção de expiar o pecado. De que mártir se poderia dizer que o Senhor fizera encontrar com ele os pecados do mundo?
2. Essa linguagem é a que naturalmente expressa a idéia que ele sofreu por todas as pessoas. É de natureza universal e transmite naturalmente a ideia de que não havia limitação em relação ao número daqueles por quem ele morreu.