Joel 2:13

E rasgue seus corações e não suas roupas - ou seja, "não apenas suas roupas" (veja a nota em Oséias 6:6). O rasgar das roupas era uma expressão de extraordinária emoção incontrolável, principalmente de tristeza, de terror ou de horror. Pelo menos, nas Sagradas Escrituras, isso não é mencionado como parte do luto comum, mas apenas após uma repentina e esmagadora dor, pública ou privada. Não foi usado na ocasião da morte, a menos que houvesse algo muito doloroso sobre suas circunstâncias. Às vezes, era usada como expressão externa, de profundo pesar, como quando o leproso foi ordenado a manter suas roupas rasgadas Levítico 13:45, ou quando Davi, para expressar sua aversão ao assassinato de Abner, ordenado "Todas as pessoas com ele rasgam suas roupas;" Acabe usou-o, com jejum e pano de cabelo, na sentença de Deus por Elias e obteve uma atenuação da punição temporal de seu pecado; Jeremias se maravilha que nem “o rei”, Jeoiaquim, “nem nenhum de seus servos aluguem suas vestes” Jeremias 36:24, ao ler o rolo que contém os problemas que Deus por ele pronunciara contra Judá. As vestes sagradas dos sacerdotes não eram, em nenhuma ocasião, alugadas Levítico 10:6; Levítico 21:1; (provavelmente porque a totalidade era um símbolo da perfeição, de onde se deveria tomar cuidado para que o éfode não fosse acidentalmente rasgado Êxodo 28:32; Êxodo 39:23) para que o ato de Caifás foi a maior hipocrisia Mateus 26:65; Marcos 14:63.

Ele provavelmente usou isso para impressionar sua própria acusação blasfema sobre o povo, pois, para um bom fim, os apóstolos Paulo e Barnabé alugam suas roupas Atos 14:14 quando ouvem que, após a cura do homem impotente, o sacerdote de Júpiter com o povo teria sacrificado a eles. Desde então, os apóstolos usaram esse ato, Joel claramente não proíbe o uso de tal comportamento externo, pelo qual seu arrependimento pode ser expresso, mas apenas exige que isso seja feito não apenas na demonstração externa, mas acompanhado pelas afeições internas. : “Os judeus são convidados a rasgar seus corações, e não suas vestes, e estabelecer a verdade do arrependimento naquilo que é interior, e não no exterior.” Mas como a rasgar as vestes era o sinal externo de uma dor muito veemente, não era uma tristeza superficial comum que o profeta ordenava, mas uma que deveria perfurar e rasgar a alma íntima e esvaziá-la de seus pecados e de seu amor pelo pecado. . : Diz-se que qualquer coisa muito triste corta o coração de alguém, "corta-o no coração".

Um coração verdadeiramente penitente é chamado de "coração partido e contrito". Tal penitente rasga e "rasga por uma busca estreita os recessos do coração, para descobrir suas abominações", e derrama diante de Deus "as coisas doentes e perigosas" reprimidas e purulentas ali ", expulsa os maus pensamentos alojados e abre em todas as coisas a recepção da graça divina. Essa ruptura não é outra senão a circuncisão espiritual à qual Moisés exorta. De onde os judeus, portanto, não rasgam o coração, está escrito em Jeremias: 'Todas as nações são incircuncisas e toda a casa de Israel é incircuncisas no coração' Jeremias 9:26. Essa ruptura é a expulsão dos pecados e paixões. ”

E volte-se para o Senhor, seu Deus - Deus é o dono de si mesmo como o seu Deus ainda, embora eles tenham se desviado e se afastaram dEle em pecado e estejam alienados dEle. Para Ele, o verdadeiro Deus imutável, se eles retornassem, ainda o encontrariam "o Deus deles". “Voltai, filhos que estão desviando, e eu sararei os que estão desviando”, diz Deus por Jeremias; “Eis que Israel responde, chegamos a Ti, pois Tu és o Senhor nosso Deus” Jeremias 3:22.

Pois Ele é muito gentil e misericordioso - Ambas as palavras são intensas. Todas as palavras “muito graciosas, muito misericordiosas, lentas para a ira e de grande bondade” são as mesmas e na mesma ordem da revelação a Moisés, quando, na renovação das duas tábuas da lei, “ o Senhor desceu nas nuvens e proclamou o nome do Senhor ”(im im class =" L13 ">). As palavras são frequentemente repetidas, mostrando quão profundamente essa revelação afundou nas mentes piedosas de Israel. Eles são, em parte, suplicados a Deus pelo próprio Moisés Números 14:18; David, uma vez, pediu a todos eles a Deus Sl 85: 1-13 : 15; em outro lugar, ele os repete de Deus, como neste lugar Salmos 103:8; Salmos 145:8. Neemias, ao louvar a Deus por Suas misericórdias perdoadoras, prefixa o título "Deus dos perdões" Neemias 9:17 e acrescenta: "e você não os abandonou;" como Joel, para o objeto especial aqui, acrescenta, "e se arrepende do mal". Um salmista, e Ezequias, em sua mensagem a Isaías, e Neemias, no decurso dessa mesma oração, repetem as duas palavras de intensa misericórdia, “muito gracioso e muito misericordioso” Salmos 111:4; 2 Crônicas 30:9; Neemias 9:31, que são usados ​​apenas por Deus, exceto uma vez pelo mesmo salmista Salmos 112:4, com o objetivo expresso de mostrar como o bom homem se conforma a Deus. A palavra "muito gracioso" expressa o amor livre de Deus, pelo qual Ele se mostra bom para nós; “Muito misericordioso” expressa o terno amor de Seu amor pelas nossas misérias (veja a nota em Oséias 2:19); "Grande bondade", expressa o terno amor de Deus, como amor.

Ele primeiro diz que Deus é "lento em irar-se" ou "sofredor", suportando por muito tempo a maldade e a rebelião do homem, e esperando pacientemente pela conversão e arrependimento dos pecadores. Depois, acrescenta que Deus é “abundante em bondade”, tendo múltiplos recursos e expedientes de Seu terno amor, por meio do qual os leva ao arrependimento. Por fim, Ele é "arrependido do mal". O mal que está previsto, e finalmente inflige, é (por assim dizer) contra a Sua Vontade: "Quem não deseja que ninguém pereça" e, portanto, nos primeiros sinais de arrependimento, "Ele se arrepende do mal". e não faz.

As palavras traduzidas como “de grande bondade” são melhor traduzidas em outros lugares, “abundantes, abundantes em bondade, misericórdia” Êxodo 34:6; Salmos 86:15; Salmos 103:8. Embora a misericórdia de Deus seja por si só uma e simples, ainda assim é chamada abundante por causa de seus diversos efeitos. Pois Deus sabe como, de mil maneiras, socorrer os Seus. De onde o salmista ora: “De acordo com a multidão de Tuas misericórdias, volta-te para mim” Salmos 25:7, Salmos 25:16. “De acordo com a multidão de Tuas misericórdias, elimine as minhas ofensas” Salmos 51:1.