Esdras 8:1-20
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
O número daqueles que subiram a Jerusalém com Esdras e os nomes dos homens-chefes (Esdras 8:1). Essa lista é paralela à da Esdras 2:3 e repete a maior parte dos mesmos nomes de família, embora não na mesma ordem. Os números são, em cada caso, muito menores, nunca chegando a um terço e às vezes caindo abaixo de um décimo segundo. No máximo, três novas famílias são mencionadas como colonizadores que equipam os de Shechaniah (Esdras 2:5), Shelomith (Esdras 2:10 ) e Joab (Esdras 2:9); mas em dois desses casos a leitura é duvidosa. Podemos dizer que Esdras foi acompanhado a Jerusalém por membros das mesmas famílias que Zorobabel, mas por menos famílias e por menos membros de cada uma. Assim, a lista de Esdras é muito menor que a de Zorobabel. Contém, no entanto, mais nomes de chefes, sendo dezoito nomes, enquanto na lista de Zorobabel existem, incluindo o próprio Zorobabel, apenas onze. Todo o número de colonos adultos do sexo masculino que acompanharam Esdras foi, incluindo Levitas e Nethinim, 1773. Contando cinco em uma família, isso daria um total de quase 9000 almas. Entre os chefes, não há nome notável, exceto o de Hattush. "Hattush, dos filhos de Shechaniah", é, além de toda dúvida razoável, o descendente de David mencionado em 1 Crônicas 3:22, que era filho de Semaías, e Zorobababos Bisneto.
Na expressão chefe dos pais, veja o comentário em Esdras 2:68.
Dos filhos de Secanias. Esta cláusula deve ser anexada ao versículo anterior, uma vez que se refere a Hattush, que era neto de Shechaniah; e Esdras 8:3 deve começar com as palavras: "Dos filhos de Farós, Zacarias."
Um nome caiu entre "Shechaniah" e "o filho de Jahaziel", ou entre "dos filhos" e "de Shechaniah". A Septuaginta tem: "Dos filhos de Zatú, Secanias, filho de Jaaziel." Zattu é mencionado em Esdras 2:8.
Aqui, novamente, há uma omissão semelhante de um nome, que a Septuaginta fornece lendo: "Dos filhos de Bani, Shelomith, filho de Josiphiah". Bani aparece como chefe de uma família em Esdras 2:10.
Os últimos filhos de Adonikam são provavelmente seus filhos mais novos, cujos descendentes retornaram com Esdras, e as famílias de seus irmãos mais velhos voltaram com Zorobabel.
DETALHES DA VIAGEM DE EZRA DE BABILÔNIA A JERUSALÉM (Esdras 8:15). Reunimos a partir de declarações dispersas nesta passagem -
1. Que Esdras, com seus companheiros, depois de uma jornada de nove dias, chegou a Ahava da Babilônia no nono dia do primeiro mês;
2. Que ele descansou três dias em Ahava, e proclamou um jejum;
3. Que ele estava ali acompanhado por um pequeno número de levitas e um considerável corpo de netinins da vizinhança imediata;
4. Que, no décimo segundo dia do primeiro mês, ele retomou sua jornada e, embora ameaçado por alguma oposição no caminho, chegou em segurança a seu destino catorze semanas depois de deixar Ahava, e exatamente quatro meses depois de ter partido de Babilônia. O único outro fato importante mencionado é que em Ahava doze dos principais sacerdotes foram selecionados por Esdras, e a oferta real de prata, ouro e vasos foram entregues a eles para custódia segura, depois de terem sido cuidadosamente pesados. Os pesos são registrados com a exatidão usual de Esdras nos versículos 26, 27.
Eu os reuni no rio que corre para Ahava. O "rio que corre para Ahava" é agora geralmente identificado com o É de Heródoto, um pequeno riacho que flui para o Eufrates pelo leste, em um ponto em que ficava uma cidade com o mesmo nome, distante (segundo Heródoto) oito dias. jornada da Babilônia. A cidade parece ser mencionada sob as formas levemente variantes de Ava (עַוָּא) e Ivah (עִוָּה) no Segundo Livro de Reis (17:24; 19:13). É chamado Aia, ou Aba, pelo LXX .; Ihi no Talmude; Aei por Isidore de Charax. O nome moderno é Hit. A cidade sempre foi de alguma importância em conexão com as fontes de betume do bairro. A razão de Esdras para escolher o local como ponto de parada parece ter sido o fato de muitos judeus terem se estabelecido no distrito (ver versículo 17). Nós moramos em tendas. Uma grande caravana, como a de Esdras, mesmo quando chegava a uma cidade, montaria suas tendas do lado de fora e permaneceria nelas, em vez de se espalhar entre os cãs e caravançados. A frase deve, portanto, ser entendida literalmente. Eu vi as pessoas. Antes, "olhei entre as pessoas" - olhei para ver se havia levitas ou não. ("Quaesivi in populo et in sacerdotibus de filiis Levi." - Vulg.) E não encontrou ali nenhum dos filhos de Levi. É difícil explicar o fato; mas certamente parece ter havido uma desinclinação especial em retornar a Jerusalém por parte dos levitas. Apenas setenta e quatro subiram com Zorobabel, quando os padres que retornaram foram 4289 (Esdras 2:36); e agora não havia um único em toda a banda de Ezra. O espírito ciumento de Corá (Números 16:8) ainda animava o grande corpo da tribo?
Iddo, o chefe no local Casiphia. Não "o Cáspio" certamente; nem mesmo "Casvin", que fica a pelo menos 400 milhas de Hit pela rota mais próxima, mas alguma vila babilônica nas proximidades de Ahava, que de outro modo não conhecíamos. A Iddo e a seus irmãos, os netinins. O "e" aqui é fornecido corretamente. Ele caiu em consequência da palavra Iddo, terminando com a mesma letra. Iddo, embora o chefe da vila sob os persas, pertencia por descendência ao nível relativamente baixo dos netinins.
Pela boa mão de nosso Deus sobre nós. Este é o modo usual de Esdras de reconhecer a boa providência e favor de Deus Todo-Poderoso (veja Esdras 7:6, Esdras 7:9, Esdras 7:27 e Esdras 8:31). Expressões semelhantes ocorrem também em Neemias (Neemias 2:8, Neemias 2:18), mas não em outras partes das Escrituras. Um homem de entendimento. No hebraico Ish-sekel, que alguns consideram um nome próprio, mas sem necessidade. Não se sabe que esse nome existisse; e o nome real de "homem de entendimento" parece ter sido "Sherebiah", mencionado mais de uma vez em Neemias (Neemias 8:7; Neemias 9:4, Neemias 9:5) como um levita principal. E Sherebiah deveria ser simplesmente "Sherebiah". A preposição "e" (hebraico) ן foi inserida por um copista descuidado.
Os netinins, que Davi e os príncipes haviam designado. Aprendemos esse fato apenas na presente passagem; uma vez que nem em Reis nem em Crônicas há menção à adição de Davi aos hieroduli, ou servos do templo. É, no entanto, de acordo com seus outros arranjos que ele deveria ter feito. Os netinins originais eram os gibeonitas (Josué 9:23). Todos ... foram expressos pelo nome. Iddo enviou a Esdras uma lista dos netinins, que, no entanto, ele não acha necessário inserir.
HOMILÉTICA
O encontro, ou o segundo agrupamento.
Já nos disseram duas vezes nesta história que Esdras subiu da Babilônia a Jerusalém (Esdras 7:6, Esdras 7:9) , e que ele não foi sozinho. Mas apenas agora entramos nos detalhes reais desta segunda e suplementar expedição. Quem foram aqueles que subiram com ele? E qual foi a natureza do primeiro passo que ele e eles deram em comum? Podemos responder a essas perguntas na ordem oposta. O primeiro passo foi encontrar Esdras no rio ou na cidade de Ahava, situado, supostamente, na estrada para Jerusalém via Carchemish, e longe o suficiente da Babilônia para garantir uma discriminação comparativa e tranquila. Os que vieram consistiram em dois destacamentos principais, um dos quais veio à tona não apenas antes do outro, mas de uma maneira um pouco diferente. Podemos descrever o primeiro desapego como aquele em que encontramos o primeiro por último; o segundo como sendo aquele em que encontramos o último primeiro.
I. O PRIMEIRO ÚLTIMO. Quem poderia ser o principal em um caso desse tipo? Onde os encontramos de fato? Vamos considerar isso
1. Quanto à família. A julgar por todas as analogias, a família de Davi, a família real de Judá, deveria ter sido a principal nesse assunto. Quem tem tanta probabilidade de sentir os males do cativeiro como os herdeiros de um trono? Quem estava tão ansioso para voltar do banimento (supõe-se) como aqueles que haviam sido banidos de uma vez da dignidade e de casa? O retorno anterior, também, sob o edito de Cyrus, parece confirmar essa idéia. Embora nenhuma figura seja tão proeminente quanto a de Esdras, o mais proeminente de todos os mencionados é a de Zorobabel, o descendente linear de Davi e representante de sua casa. Sob o nome babilônico de Sheshbazzar, ele é a única pessoa mencionada pelo nome como retornando em Esdras 1:1; e vem em primeiro lugar no catálogo detalhado de Esdras 2:1. Muito provavelmente, também, a julgar pelo que lemos muito depois dos descendentes de Davi na Lucas 2:4, os 123 "homens de Belém" retornados mencionados em Esdras 2:21 em uma parte posterior do mesmo catálogo eram parentes dele. No presente caso, por outro lado, encontramos menção aparente em Esdras 2:2, Esdras 2:3 de apenas um dos esta mesma família real como retornar, viz; Hattush, dos filhos de Secanias. Também encontramos mesmo esse espécime solitário daquela raça real ocupando apenas o terceiro lugar na lista dos que foram nomeados. Quaisquer que sejam as razões, portanto, esse é o fato de que a família em primeiro lugar na hierarquia e genealogia aparece qualquer coisa, menos a primeira aqui em importância ou posição. É o começo dessa descida que termina muito tempo depois de encontrar o maior descendente de Davi como "filho de carpinteiro"?
(2) Quanto à classe. Aqui, também, julgando por analogia, a classe a liderar uma jornada ao centro e ao coração da adoração e fé judaicas seria aquela classe à qual pertencia exclusivamente, em suas várias ramificações, a administração da adoração. Também descobrimos que, na expedição anterior, essa era a facilidade em geral. Os levitas então, é verdade, não eram muitos nem em número nem em proporção, quando todos disseram; mas os sacerdotes, então, embora todos pertencessem, aparentemente, a apenas quatro dos vinte e quatro cursos, eram muitos em proporção. O número exato de ambos (Wordsworth) era de 350 levitas e 4200 sacerdotes, de um total de 42.300 israelitas, os sacerdotes, portanto, constituindo cerca de um décimo do total (Esdras 2:36, Esdras 2:64). Uma proporção muito grande, se tivermos em mente que os sacerdotes representavam apenas uma família (a de Arão) dentre duas famílias (as de Arão e Moisés), ambas originárias de Amram, um dos oito netos de Levi; um estado de coisas, será facilmente visto, o que provavelmente tornaria os sacerdotes cerca de um décimo sexto de uma tribo, em vez de ser, como nessa facilidade, um décimo de toda a assembléia. Em contraste com isso, na atual facilidade, embora algo a mais de doze sacerdotes, a julgar por Esdras 2:24, devesse estar presente, apenas dois, exclusivos do próprio Esdras, foram pensados digno de ser nomeado (ver versículo 2), aqueles que os acompanharam (se é que realmente o fizeram) não foram mencionados nem mencionados, como foi a facilidade anterior em Esdras 2:36, e também é o caso aqui de todas as outras famílias israelenses mencionadas em Esdras 2:3. A facilidade com os levitas é ainda mais surpreendente. Não foram apenas numeradas neste primeiro desapego; nenhuma pesquisa após três dias foi encontrada (fim Esdras 2:15). Eles eram "conspícuos por sua ausência". Outras famílias de israelitas que haviam enviado membros antes estavam fazendo o mesmo agora (comp. Esdras 2:3 com Esdras 2:3 seq .); uma dessas famílias, aparentemente, o último homem (Esdras 2:13); mas nenhuma família levítica havia feito algo desse tipo. Muitos israelitas leigos, alguns sacerdotes, nenhum levita. No total, esta é a característica mais notável neste desapego, como aqui analisado por Esdras (versículo 15), viz; que aqueles que deveriam estar na van de todos estão, por assim dizer, na retaguarda, ou então não estão presentes.
II O ÚLTIMO PRIMEIRO. Isso será visto considerando as medidas tomadas por Esdras para remediar o estado das coisas que acabamos de descrever. Nós achamos que ele foi
(1) para o quarto direito, viz; para um lugar chamado Casiphia (possivelmente a "Casa Branca", de Keseph, White), cuja geografia é desconhecida, mas que pode ter sido (Wordsworth e outros) uma espécie de faculdade para os levitas ou, de qualquer forma, um lugar onde muitos moravam em companhia de seus companheiros, os netinins, e sob a presidência de um iddo, talvez ele próprio um levita ou mesmo um netinim (comp. "seus irmãos", versículo 17), de alta reputação. Também ele enviou
(2) pelo tipo certo de mensageiros, viz; por um considerável corpo deles, mesmo onze homens conhecidos, provavelmente por isso têm peso. Também por homens bem qualificados, sendo homens acostumados a comandar ("chefe"), e ainda assim preparados a obedecer ("com mandamento"); alguns deles, além disso, estão acostumados a ensinar ("homens de entendimento" = professores - 1 Crônicas 15:22; 1 Crônicas 25:8 ; Neemias 8:7, Neemias 8:9, etc; Kiel), mas não querendo ser ensinado e ter palavras colocadas na boca deles; mostrando, como notado anteriormente, que Esdras entendia tanto os homens quanto os livros.
(3) Com o tipo certo de resultado.
(a) Quanto ao número, trazendo de volta 258 peregrinos ao todo;
(b) quanto às qualificações, todos trazidos de volta sendo os "ministros" (versículo 17) que foram solicitados;
(c) quanto à variedade, sendo ambos levitas e seus assistentes;
(d) quanto ao caráter, sendo todos homens de resolução e propósito, cujos "nomes" (fim do versículo 20) seriam dados como aqueles dos homens cujas mentes foram decididas.
Além disso, entre estes, dois especialmente importantes, a saber; Sherebiah e Hashabiah (comp. Verso 24, e Neemias 8:7; Neemias 9:4; Neemias 10:11, Neemias 10:12; Neemias 12:24), o primeiro nomeado especialmente por ser homem de tal reconheceu o julgamento e aprendeu que sua vinda foi considerada como uma marca especial da bondade providencial de Deus (para que entendamos, com muitos, começo, versículo 18). Assim, conspicuamente, foram os "últimos primeiros"; assim, felizmente, os lugares vagos na companhia de Ezra, por assim dizer, eram mais do que supridos - o próprio Ezra sendo juiz.
Em CONCLUSÃO, podemos ver aqui
1. Quão importantes movimentos religiosos começam frequentemente, viz; com o comparativamente indistinto, a classificação e arquivo. Assim, com João Batista (Mateus 21:26) e o próprio Senhor (Marcos 12:37; João 7:48). Ambos os casos parecem mencionados em Mateus 21:31, Mateus 21:32.
2. Como eles são freqüentemente aperfeiçoados depois, viz; pela chegada de pessoas distintas assumindo a liderança do todo. Assim, entre os batizados por João, veio Jesus entre os últimos (Lucas 3:21). Veja também, em relação ao enterro de Cristo, como os dois "conselheiros", José e Nicodemos, então interferiram. E, finalmente, na pregação do evangelho, como Paulo "nasceu" por último e se tornou o primeiro (1 Coríntios 15:8; 2 Coríntios 11:5, 2 Coríntios 11:23, etc .; Gálatas 2:5, Gálatas 2:8).
3. Como todos os que prestam assistência têm seus pontos peculiares, tanto bons quanto maus. Alguns devem ser elogiados pela antecipação (2 Coríntios 9:2), outros pela estabilidade quando iniciados; alguns a serem culpados pelo atraso, outros pela inconstância, como os gálatas. Então João é o primeiro a chegar ao sepulcro, Pedro a primeiro a entrar.
4. Quão perfeita é a imparcialidade do registro bíblico. Tudo isso, tão pouco para o crédito dos levitas, escrito por uma mão levítica. Comp. história de Gênesis 34:1; também Gênesis 49:5, conforme registrado por Moisés, ele mesmo um levita.
5. Quão humildemente é seu espírito. Toda vantagem é atribuída à mão boa de nosso Deus (1 Coríntios 15:10; Salmos 115:1; Filipenses 2:13).
HOMILIES DE J.S. EXELL
A Igreja se preparando para o dever.
I. QUE É PREPARADO saindo de um cativeiro húmido. "Esta é a genealogia deles que subiram comigo da Babilônia" (Esdras 8:1). Esdras e seus companheiros devem sair do local do cativeiro antes que possam levar os vasos sagrados para Jerusalém; a Igreja deve surgir e deixar sua Babilônia moral antes de poder servir a Deus em empreendimentos de sucesso.
II QUE É PREPARADO POR SOLIDÃO DE ORAÇÃO. "Ao rio que corre para Ahava" (verso 15).
1. Solidão sagrada. Não é a solidão do misantropo.
2. Solidão em oração. Buscando orientação antes de partir para Jerusalém.
3. Solidão pensativa. Contando o custo da viagem a Jerusalém.
4. Solidão ativa. Esdras inspecionou o povo e os sacerdotes, e não encontrando nenhum dos filhos de Levi, mandou chamá-los com sucesso.
5. Solidão amigável. As companhias do céu estavam com Esdras e sua companhia junto ao rio. Essa solidão não pode deixar de preparar a Igreja para o dever.
III QUE É PREPARADO PELO PRESENTE PROVIDENCIAL DE TALENTO (versículo 18).
1. Talento necessário. Ezra inspecionou sua empresa. Deus requer habilidade no trabalho de sua igreja. Os ministros devem ver que a Igreja tem a capacidade necessária para o seu trabalho.
2. talento variado. "O povo, os sacerdotes, os levitas." A Igreja precisa de capacidades combinadas; tanto o mais baixo quanto o mais alto; os levitas, bem como os sacerdotes.
3. Talento ausente. "E não encontrou ali nenhum dos filhos de Levi."
4. Talento procurado. Os ministros devem procurar trazer talentos para a Igreja.
5. Talento obtido providencialmente. "E pela mão boa de nosso Deus sobre nós, eles nos trouxeram um homem de entendimento." Assim, Deus prepara a Igreja para o dever.
IV QUE É PREPARADO PELA ENERGIA DE UM HOMEM DEDUTADO. "E eu os reuni" (versículo 15). Quem era esse homem? Ele era um "escriba pronto". Ele havia "preparado seu coração para buscar a lei do Senhor" (Esdras 7:10). Esses homens são competentes para preparar a Igreja para o dever; eles se prepararam primeiro.
1. O poder da individualidade santificada na Igreja.
2. O uso que Deus faz de uma individualidade santificada na Igreja.
3. A sabedoria de uma individualidade santificada na Igreja. Ele descobre os levitas ausentes.
4. A autoridade de uma individualidade santificada na Igreja. Envia para os levitas e eles vêm.
HOMILIES DE J.A. MACDONALD
A parada no Ahava.
A jornada dos filhos de Israel da Babilônia a Jerusalém pode ser vista, como a de seus pais, do Egito a Canaã, como um tipo de peregrinação dos cristãos, das abominações e misérias do mundo pecaminoso à pureza e felicidade do céu. Nesta visão, a parada no "rio que corre para Ahava" pode sugerir:
I. QUE DEVEMOS TEMPORARIOS PARA RELECÇÃO.
1. A parada proporcionou a Esdras uma temporada dessas.
(1) Isso lhe deu a oportunidade de "ver o povo e os sacerdotes". Seu objetivo era ver como a empresa que ele conduzia seria útil no recrutamento da colônia em Jerusalém. Os cristãos devem considerar de que serviço eles prestam à Igreja dos primogênitos no céu.
(2) O valor do serviço é medido por simpatia por seus propósitos. Portanto, devemos cultivar comunhão com Deus e com o mais puro e nobre de seu povo.
2. A revisão descobriu para Esdras uma falta de levitas na empresa.
(1) Havia sacerdotes ali que eram levitas. Mas os sacerdotes tinham funções próprias distintas das dos levitas que não eram da família de Arão.
(2) Não havia levitas que não eram sacerdotes. Estes também tinham suas próprias funções.
(3) Como em Jerusalém, havia trabalho para toda ordem de pessoa sagrada, assim deveria haver na Igreja. Assim haverá em Jerusalém acima. Consulta - Nós, como Esdras, refletimos sobre as necessidades da Igreja de Deus? A causa de Deus é nossa, como foi dele?
II Essa reflexão deve levar à ação.
1. Esdras resolveu uma missão.
(1) Ainda havia levitas na Babilônia. Então, há cristãos misturados com as comunidades do Anticristo.
(2) Os levitas foram reunidos em Casiphia. Esta palavra vem de uma raiz que indica prata. Alguns acham que Casiphia significava as Montanhas Cáspias, nas minas de prata nas quais esses levitas estavam trabalhando. Outros a interpretam como Silver Street, possivelmente algum bazar na Babilônia no qual ourives realizavam comércio. Como é característico dos filhos de Levi estar onde são trocados metais preciosos!
2. A missão que ele resolveu e organizou.
(1) Ele escolheu "chefes" para seus missionários. Se a providência deu aos homens uma alta posição social, sua influência deve ser dedicada ao ministério de sua mensagem.
(2) Ele também convocou "homens de entendimento". O mundo não deve monopolizar tanto o talento de nossos filhos, que apenas o lixo, os imbecis, são dados à Igreja. Há espaço na mensagem de Deus para a maior habilidade.
(3) "Homens de entendimento" aqui não são apenas aqueles de boas partes naturais, mas também aqueles que são hábeis no ensino da lei de Deus (Neemias 10:28, Neemias 10:29).
3. Ele então instruiu seus missionários.
(1) Ele os enviou "com mandamento a Iddo, o chefe no lugar de Casiphia". Os chamados para o serviço de Deus vêm com autoridade. Os ministros do evangelho são embaixadores de Cristo (2 Coríntios 5:20).
(2) Ele os enviou com argumentos. Ele "colocou palavras na boca deles". A importação das palavras é sugerida no final a ser realizada, viz; "que eles nos tragam ministros para a casa de Deus". Certamente o serviço de Deus em sua casa é muito mais importante do que o comércio em Silver Street.
III ESFORÇO BEM DIRECIONADO GARANTIRÁ O SUCESSO.
1. Os missionários voltaram, tendo conquistado "um homem de entendimento".
(1) Essa conquista é colocada em primeiro plano. Esse filho de Mahli foi evidentemente uma grande aquisição para Esdras.
(2) Um homem de entendimento é uma aquisição para qualquer causa. Quão valiosa para a causa da ordem é a influência de alguém assim!
2. Trinta e oito levitas são mencionados a seguir.
(1) O "homem de entendimento" é mencionado antes de Sherebiah, Hashabiah e Jeshaiah, com seus filhos e irmãos, talvez por causa da influência que ele possa ter exercido para trazê-los. Um homem não é apenas valioso pelo que é, mas pelo que faz.
(2) Temos Sherebiah, o levita, mencionado novamente entre eles, que confessou religiosamente a bondade de Deus e sua própria iniquidade (ver Neemias 9:5).
3. Depois siga 220 Nethinims.
(1) Aqui está uma aquisição pela qual Ezra não pediu. Deus faz por nós mais do que pedimos (l Coríntios Esdras 2:9; Efésios 3:20).
(2) Todo sucesso é de Deus. Esdras reconheceu isso (versículo 18). Vamos seguir o seu bom exemplo. - J.A.M.