Êxodo 20:22-26
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
O LIVRO DA ALIANÇA, (Êxodo 20:1. Êxodo 20:22, para Êxodo 22:1. Êxodo 22:23). O decálogo é seguido por uma série de leis, civis, sociais e religiosas, que ocupam o restante de Êxodo 20:1. e o conjunto dos três capítulos seguintes (Êxodo 21:1; Êxodo 22:1. e 23.). Aparece em Êxodo 24:1. que essas leis, recebidas por Moisés no Sinai, imediatamente após a entrega dos dez mandamentos, foram ao mesmo tempo escritas e reunidas em um livro, conhecido como "o Livro da Aliança" (Êxodo 24:7) e foi considerado um volume especialmente sagrado. O documento, como chegou até nós, "não pode ser considerado como um todo estritamente sistemático" (Canon Cook): ainda assim, não é totalmente anti-sistemático, mas visa, em certo grau, um arranjo ordenado. Em primeiro lugar, são colocadas as leis que dizem respeito à adoração a Deus, que são duas em número:
1. Contra ídolos;
2. Em relação aos altares (Êxodo 20:23).
Depois, siga as leis que respeitam o que nossos escritores jurídicos chamam de "direitos das pessoas" - que ocupam trinta e dois versos da Êxodo 21:1. e caem sob vinte cabeças diferentes, começando pelos direitos dos escravos e terminando com a indenização a ser feita pelos ferimentos causados à pessoa por gado. A terceira seção trata dos "direitos de propriedade" e se estende de Êxodo 21:33 até Êxodo 22:15, incluindo alguns dez ou doze promulgações. Depois disso, podemos apenas dizer que as leis são mistas, algumas se preocupando com coisas Divinas (como Êxodo 22:20, Êxodo 22:29, Êxodo 22:30; e Êxodo 23:10): outros humanos, e estes últimos sendo de vários tipos, todos, no entanto, mais ou menos "conectado à organização civil do estado" (Kalisch). Na quarta seção, as encenações parecem ter menos de vinte e cinco cabeças. O resultado é que o "Livro da Aliança" contém, em pouco mais de três capítulos, cerca de setenta leis distintas.
Viste que falo contigo do céu. O livro abriu com esse lembrete, que imediatamente lembrou seu autor e declarou sua autoridade. "Eu, que dou essas leis, sou o mesmo que falei os dez mandamentos em meio aos trovões do Sinai. Reverencie as leis de acordo."
Não fareis comigo deuses de prata, etc. Isso é uma repetição, em parte, do segundo mandamento, e só pode ser explicado pela proibição especialmente necessária. A primeira idéia dos israelitas, quando consideraram que Moisés os abandonara, era fazer um bezerro de ouro para um deus.
Um altar de terra. Entre as nações da antiguidade, os altares eram indispensáveis ao culto divino, que em todos os lugares incluía sacrifício. Eles eram frequentemente fornecidos no calor da ocasião e eram "construídos de terra, grama ou pedras, coletados no local". Os altares patriarcais provavelmente tinham esse caráter, e agora estava previsto que o mesmo uso continuasse: de qualquer forma, estruturas elaboradas de talha e pedras altamente ornamentadas não deveriam ser permitidas, para que assim a idolatria não aparecesse, as imagens gravadas os altares se tornando objetos de adoração. Tuas ofertas queimadas e tuas ofertas pacíficas. O modo em que estes são introduzidos implica que o sacrifício já era uma prática de longa data. Os sacrifícios patriarcais são bem conhecidos (Gênesis 8:20; Gênesis 12:7; Gênesis 22:9; Gênesis 35:1). Jetro havia oferecido recentemente sacrifícios no campo de Israel (Êxodo 18:12). Se os israelitas não tivessem se sacrificado a Deus durante a permanência no Egito, de qualquer forma eles mantiveram a idéia de sacrifício; e foi com o objetivo de oferecer sacrifícios que Moisés exigiu permissão para ir com toda a sua nação ao deserto. Eu virei a ti e te abençoarei. A promessa está condicionada à observância do comando. Se os altares forem corretamente construídos e as vítimas apropriadas forem oferecidas, então, em todos os lugares onde ele permitir a montagem de um altar, Deus aceitará os sacrifícios oferecidos sobre ele e abençoará os adoradores.
E se você me fizer um altar de pedra - ou seja; se, apesar da minha preferência expressa por um altar de terra, você insistir em me tornar uma de pedra, como mais permanente e tão mais honrada, então eu exijo que as pedras sejam pedras ásperas moldadas pela natureza, não pedras cinzeladas na forma pela arte do homem. Pois se você erguer sua ferramenta sobre ela, você a poluirá. É conjecturado com razão que temos aqui uma velha idéia tradicional, que Deus julgou adequada nas circunstâncias existentes para sancionar. O objetivo real era que os altares não deveriam ser elaboradamente esculpidos com objetos que pudessem induzir a idolatria. A noção amplamente prevalecente de que a natureza é sagrada e de que toda a interferência do homem na natureza é uma contaminação foi utilizada economicamente para produzir o resultado desejado. Nenhuma ferramenta que pudesse ser usada, nenhuma forma de criatura viva poderia ser gravada e, portanto, nenhuma idolatria delas poderia crescer.
Nem subirás degraus até o meu altar. Aqui a razão da decência, acrescentada no texto, é óbvia; e a lei continuaria necessariamente até que vestimentas sacerdotais de caráter muito diferente das roupas comumente usadas pelos orientais fossem introduzidas (Êx 38: 3-43). Após a sua introdução, a razão da lei e, com ela, a própria lei cairiam. A suposta "inclinação da terra" pela qual se pensa que os sacerdotes ascenderam à "saliência" no altar de holocaustos, e a " plano inclinado ", disse por Josefo ter dado acesso ao grande altar de Salomão, não tem autoridade suficiente e é provavelmente pura ficção. Assim que uma subida foi necessária, devido à altura do altar, provavelmente foi uma subida por degraus (ver Ezequiel 43:17).
HOMILIES DE J. ORR
A lei do altar.
I. O objeto ou adoração. O verdadeiro Deus, não deuses de prata ou deuses de ouro (Êxodo 20:23). O Deus que havia conversado com eles do céu não apareceu de forma visível. "Você ouviu a voz das palavras, mas não viu semelhança; somente você ouviu uma voz" (Deuteronômio 4:12). Que o único objetivo de nossa adoração seja o Deus invisível, espiritual, infinito e ainda revelado. As revelações de Deus sobre si mesmo lançam as bases da adoração correta. Deus falou. Quão reverentemente devemos ouvir!
II O LUGAR OU ADORAÇÃO. "Em todos os lugares onde eu registro meu nome" (Êxodo 20:24). Deus registra seu nome fazendo uma revelação de si mesmo, como em Betel, Peniel, etc. Quaisquer lugares que ele escolheu para a construção de seu altar, até que chegasse o momento da construção de um santuário permanente, lá ele os encontraria. A religião está agora livre de lugares (João 4:23). Onde quer que dois ou três sejam encontrados no nome de Cristo, ele estará no meio deles (Mateus 18:20).
III O ALTAR DA ADORAÇÃO. Para ser construído de pedra não utilizada - ou seja; de materiais naturais (Êxodo 20:25). Era o altar da propiciação. O homem é visto como alguém cujos pecados ainda são inexperientes. Sua arte, naquele estado, poluiria o altar. A arte veio depois (Êxodo 25:1. Etc.). Nada das próprias vantagens do homem para propiciação.
IV OS MATERIAIS DA ADORAÇÃO. Sacrifícios de animais (Êxodo 20:24). Para fins de expiação - como símbolos de consagração pessoal (ofertas queimadas) - como promessas de paz e comunhão renovada (ofertas de paz). Não no primeiro, mas nos outros significados do sacrifício, ainda somos convocados a trazê-los em nossa adoração - "sacrifícios espirituais" de auto-rendição (Romanos 12:1), do espírito quebrado (Salmos 51:17), de louvor e ação de graças (1 Pedro 1:5).
V. A ADORAÇÃO DE FORMA (Êxodo 20:26). Reverência e decência.
HOMILIAS DE G. A. GOODHART
Eu irei ao altar de Deus.
As instruções dadas sombreiam o essencial da adoração genuína. Entre os pagãos, o ídolo é a figura central, o símbolo humano do Deus invisível. O verdadeiro Deus não admitirá tal símbolo; é uma barreira contra, e não um passo em direção à adoração que ele deseja. Na adoração verdadeira, deve haver auto-supressão total. "Obediência é melhor que sacrifício;" é somente através da obediência que o sacrifício se torna aceitável. Nesta luz, considere:
I. O ALTAR. Para ser feito de terra ou pedras não caídas. O material simples e sem adornos, conforme fornecido pelo próprio Deus. Qualquer coisa além disso, qualquer toque do artesanato humano, polui-o. O princípio subjacente a este fato: - os sacrifícios oferecidos da maneira designada são aceitáveis; se tentarmos melhorar a maneira designada - colocar algo nosso no sacrifício como um terreno para aceitação - estragamos tudo. A auto-obstrução, por mais bem-intencionada, é poluição. O altar é a expressão da vontade de Deus: tente melhorá-lo e, em vez disso, se torna uma expressão da vontade do pretenso melhorador. "Eu te dou isto, ó Deus; não vale muito, mas eu te dou desta maneira escolhida por si mesmo, e certamente isso aumenta seu valor". Nem um pouco: priva-o de todo o valor. O altar do eu não é o altar de Deus; os sacrifícios oferecidos sobre ela talvez acalmem o adorador, eles não podem propiciar a Deidade. O pilar, por exemplo; de um St. Simeon Stylites não aumenta o valor de suas orações; eles têm mais chances de alcançar o céu a partir do coração contrito, aos pés do pilar. (Cf. Colossenses 2:22, Colossenses 2:23.)
II AS ABORDAGENS. Se a oferta é feita com um motivo puro, também deve ser oferecida de maneira pura e reverente. A direção especial, sem dúvida, apontou contra as indecências entusiásticas associadas à idolatria. Ainda assim, ilustra um princípio: "Todas as coisas", na adoração a Deus, devem ser feitas "decentemente e em ordem". Deus olha primeiro para o caráter, mas exige também que esse caráter seja acompanhado pela conduta. Os cristãos coríntios (1 Coríntios 11:1; 1 Coríntios 14:1.) Infringiram o princípio, se não o preceito. Muitos entre os fiéis modernos também o violam, por exemplo; por indecências de vestuário, comportamento, etc; em um local de culto ou quando envolvido em oração.
Conclusão. - Duas coisas exigidas de nós: humildade e reverência; auto-supressão interna e externa. Queremos um motivo? "Altar da mina" (Êxodo 20:26). Lembre-se de quem é quem adoramos. Que lugar resta para si quando o coração está fixo em Deus?