Êxodo 34:1-4
Comentário Bíblico do Púlpito
A RESTAURAÇÃO DAS DUAS MESAS, E A RENOVAÇÃO DA ALIANÇA.
EXPOSIÇÃO
As duas mesas renovadas. A intercessão fervorosa e prolongada de Moisés provocou o perdão do povo; e que, juntamente com seu arrependimento e suas orações (Êxodo 33:7), haviam sido aceitos como uma renovação da aliança da parte deles; mas restava a Deus renovar a aliança de sua parte. O primeiro passo para isso foi a restauração das mesas, que eram essenciais à aliança, como sendo ao mesmo tempo a base da lei e do culto ordenado. Para assinalar, no entanto, que algo sempre é perdido pelo pecado, mesmo quando perdoadas, as novas mesas foram feitas para perder uma glória da primeira - elas não foram moldadas por Deus, como as primeiras (Êxodo 32:16), mas por Moisés.
Te vejo duas tábuas de pedra. Literalmente, "de pedras" - duas tabelas separadas, ou seja; feito de duas pedras separadas. É necessário que Moisés faça isso com rigorosa justiça, pois foi por seu ato que as tabelas anteriores foram quebradas (Êxodo 32:19). Sobre essas mesas. Literalmente, "sobre as mesas", que tem exatamente a mesma força. As palavras que estavam nas primeiras tabelas. É bem verdade que ainda não nos disseram explicitamente quais eram essas palavras. (Consulte Êxodo 31:18; Êxodo 32:15, Êxodo 32:16, Êxodo 32:19.) Ficou à nossa inteligência natural entender que elas devem ter sido as "dez palavras" proferidas aos ouvidos de todas as pessoas em meio aos trovões do Sinai , conforme registrado em Êxodo 20:1, que são a base evidente de toda a legislação posterior. Temos, no entanto, no versículo 28, e ainda mais claramente em Deuteronômio 10:4 e Deuteronômio 5:22, a instrução desejada . A ficção de um duplo decálogo, inventada por Goethe e apoiada por Hitzig, e até por Ewald, é absolutamente sem fundamento.
Esteja pronto de manhã. Foi necessário um intervalo para o corte das tabelas. Foi feito o mais curto possível. No topo do monte. Onde ele esteve com Deus anteriormente (Êxodo 19:20; Êxodo 24:12, Êxodo 24:18).
Ninguém subirá contigo. Desta vez, ninguém, nem mesmo Josué, deveria acompanhar Moisés. A nova manifestação da glória de Deus deveria ser feita somente a ele. Nem ninguém seja visto em todo o monte, etc. Compare as injunções indicadas em Êxodo 19:12, Êxodo 19:13. Os pedidos atuais são ainda mais rigorosos.
Moisés obedece a todas as instruções que lhe são dadas pela letra - corta, ou faz com que sejam cortadas, as duas mesas, tornando-as o mais parecidas com as anteriores - se levanta cedo e sobe a montanha até o local designado - e leva com ele as mesas, para que Deus cumpra sua promessa (Êxodo 34:1) de escrever os mandamentos sobre elas. Tem sido questionado se Deus realmente escreveu as palavras nas segundas tabelas; mas os argumentos de Kurtz sobre o assunto são irresponsáveis.
HOMILÉTICA
A segunda promulgação da lei moral, pela renovação das duas tabelas
pode nos ensinar
I. Que toda aliança com Deus deve descansar com base na lei moral. Moisés não havia pedido uma renovação das mesas. Ele havia solicitado o retorno do favor de Deus e a renovação da parte de Deus na aliança. Foi Deus quem fez da restauração das mesas uma condição. Isto é, Deus não divorciaria favor da obediência, privilégio da observância de sua lei. O homem deseja as recompensas que Deus tem para conceder, mas não está ansioso para ter as recompensas vinculadas a um determinado curso de ação. Deus insiste na combinação. Ele só pode entrar em convênio com aqueles que aceitam sua lei como regra de vida. Isso não é para o bem dele, mas para o deles. Eles só podem ser adequados para desfrutar do favor dele e das recompensas que ele lhes concede, levando uma vida de acordo com sua lei e adquirindo o caráter que essa vida lhes forma.
II Que a lei moral é eterna e inalterável. As tabelas quebradas devem ser restauradas. Ao restaurá-los, nenhuma alteração deve ser feita. Sua própria forma deve assemelhar-se tanto quanto a forma das anteriores. Isso, é claro, era típico. Prenunciava a identidade adicional - não mera semelhança, mas - a identidade das palavras que deveriam ser escritas nas mesas. Do começo ao fim, "as palavras eram aquelas que estavam na primeira tabela" (Êxodo 34:1). Não há indícios de qualquer alteração. Até o cristianismo nada muda na lei que é moral. "Não pense que eu vim destruir a lei e os profetas", diz nosso Senhor; "Eu não vim destruir, mas cumprir" (Mateus 5:17). Nenhum "jota ou til" da lei moral deve passar. Mesmo com relação ao sábado, que se aproxima da lei positiva, nada muda senão o dia da semana e, em pequena medida, o método de observância. Os escritos apostólicos nos mostram o Decálogo como ainda vinculativo (Romanos 13:9; Efésios 6:2; Tiago 2:11; etc.).
III QUE A QUEBRA A LEI MORAL IMPÕE NAS OBRIGAÇÕES FRESCAS DOS EUA. "Te vê" - literalmente, "corte para si mesmo" - "duas tábuas de pedra", disse o Senhor a Moisés; reparar a perda causada por sua própria ação. O arrependimento não faz parte do dever original do homem para com Deus; mas se ele violar a lei moral, isso se tornará obrigatório para ele. Toda infração envolve esse novo dever; algumas infrações envolvem mais. A fraude envolve o dever de restituição; calúnia, a de retração; insulto, o de desculpas; e similar. Cada um de nossos pecados nos impõe como um novo fardo, não apenas de culpa, mas também de trabalho, para apagá-lo. É melhor evitarmos o mal, mesmo em nosso próprio interesse, ou podemos aumentar nossa carga até afundarmos nela.
HOMILIES DE J. URQUHART
A renovação da aliança de Deus.
I. O PRIMEIRO EFEITO DA RECONCILIAÇÃO É A REESRITA DA LEI. Moisés ascende para que Deus possa novamente inscrever seus mandamentos nas tábuas de pedra; Jesus, para que Deus os escreva nas mesas carnais do coração. A aspersão do sangue é "para obediência". Devemos ser "zelosos de boas obras".
II A inveja da santidade de Deus mais evidente na restauração do que na primeira concessão da lei. Anteriormente, Moisés havia sido acompanhado até agora pelos anciãos, e ainda mais por Josué. Agora ele deve subir sozinho. Ninguém pode ser visto em todo o monte. Nem os rebanhos nem os rebanhos devem se alimentar diante dele. Os terrores do Sinai assombram menos o coração do que a cruz daquele que pisa sozinho na lagar.
III O ZELO DO REDENTOR. "E Moisés levantou-se de manhã cedo." Ele não pode demorar; pois a vida do homem depende da questão; o choro do mundo soa em seus ouvidos. "Pelo amor de Sião, não manterei minha paz", etc. (Isaías 62:1).
IV O MEDIADOR DEVE MOLDAR O CORAÇÃO PARA RECEBER A LEI DE DEUS. "Ele cortou duas tábuas de pedra, como a primeira." O poder do amor de Cristo deve cortar entre nós e o pecado, e dar novamente a forma que o homem usava quando veio das mãos de Deus. Nós devemos experimentar a circuncisão de Cristo. A obra de Cristo pode ser medida pela terna receptividade do coração para reescrever a lei de Deus.
V. Deve haver união pela fé com Cristo em sua vida ressuscitada. Ele "pegou na mão as duas tábuas de pedra". Passamos com Jesus à presença de Deus. Para que a lei seja escrita no coração, nossa vida deve ser escondida com Cristo em Deus.
HOMILIAS DE D. YOUNG
O segundo conjunto de tabelas.
Jeová respondeu graciosamente as súplicas de Moisés (Êxodo 33:12), na medida em que fosse possível respondê-las. As súplicas podem ser muito importunas e, portanto, até agora agradáveis a Deus, e, ao mesmo tempo, podem estar defeituosas em dois aspectos: primeiro, elas podem pedir coisas que é impossível conceder; e, em segundo lugar, eles podem omitir do campo de visão, outras coisas que formam um acompanhamento necessário de todo dom Divino. Em todas as suas súplicas, Moisés não disse nada sobre essas mesas quebradas; Seria demais dizer que eles nunca estavam em seus pensamentos. Mas, em seus pensamentos ou não, eles certamente tinham que ser considerados e previstos. Moisés pediu que a presença de Deus fosse com Israel; e a presença de Deus significava em primeiro lugar os mandamentos de Deus. Além disso, todo o mobiliário elaborado do tabernáculo tinha para o centro em torno do qual estava reunido, essas mesmas tábuas de pedra. Quando Moisés os quebrou, ele quebrou a coisa mais santa em todos os pertences de Israel; estas mesas, designadas para repousar dentro da arca e embaixo dos querubins. De fato, nenhuma palavra de censura é proferida contra Moisés por tê-los quebrado; mas não se segue, portanto, que ele seja louvado por tê-los quebrado. A ação, por assim dizer, era para ser considerada nem com louvor nem culpa, mas simplesmente como um resultado inevitável da ira repentina e violenta de Moisés. Quando Moisés quebrou as mesas, ele não estava com disposição para considerar nada além da monstruosa transgressão diante de seus olhos. O que aconteceu aos fragmentos não nos é contado; exceto isso, que eles não estavam mais disponíveis. Tudo o que Jeová faz é simplesmente ordenar a Moisés a preparação de novas tábuas. Enquanto Moisés os prepara, ele pode ser deixado em segurança com seus próprios pensamentos. Qualquer lição que ele precisasse em relação ao autocontrole, a oportunidade lhe foi dada para aprender. Também foi dada oportunidade para aprender a necessidade de estar continuamente atento a manifestações de fraqueza e instabilidade humanas. Se Moisés era em muitas coisas o tipo de Cristo em relação ao ofício de mediação, era, infelizmente! também é verdade que ele era diferente de Cristo no que diz respeito à percepção penetrante da natureza humana. Moisés não era como Cristo; não se podia dizer dele que sabia o que havia no homem.
HOMILIES DE J. ORR
Renovação das mesas e quarta intercessão.
Mais um poderoso esforço de intercessão, e Moisés levará embora a bênção que ele procura. Precisa, no entanto, que seja poderoso. A aliança ainda não foi restaurada em sua integridade. O pecado do povo ainda não está perfeitamente perdoado. Deus, de fato, prometeu acompanhá-los, mas ele não disse, desde os tempos antigos: "Eu o levarei para um povo e serei para você um Deus" (Êxodo 6:7). As novas relações não são as da amizade perfeita. Além disso, são instáveis. Novas transgressões do povo podem a qualquer momento perturbá-los. Moisés, portanto, não apenas renovou o pacto - restaurado em sua antiga integridade e integridade - o último vestígio do desagrado divino foi eliminado - mas Deus faria com que ele lhe desse uma promessa de graça além de qualquer coisa que ele já tenha recebido - uma promessa que ele mostrará grande tolerância com o povo: que ele não lidará sumariamente com eles, nem os rejeitará, por conta de desvios que ele agora considera inevitáveis (Êxodo 34:9 ) Era algo alto a se perguntar: alto demais, Moisés pode ter pensado, para que ele pudesse alcançá-lo. Se o fizesse, poderia ser apenas o resultado de uma seriedade, perseverança e uma sublimidade na intercessão além de tudo o que ele ainda se considerava capaz. A força que ele precisava, no entanto, não era para ser ocultada dele. Ele já havia, provavelmente, sem que isso estivesse presente em sua mente como um motivo, colocando-se no caminho de obtê-lo, pedindo uma visão da glória Divina. Disso fluiria em sua alma um poder espiritual que tornaria "todas as coisas possíveis" para ele. Pelo puro poder da oração, ele obteria o que desejava. Jeová, por seu lado, ficou muito satisfeito com o zelo e devoção de seu servo, disposto a ser suplicado por ele, inteiramente de acordo com o objeto de sua súplica, não prontamente para lhe conceder a oportunidade de pressionar seu pedido.
I. A JEOVÁ "ACONTECE" (Êxodo 34:1).
1. O comando para cortar tabelas (Êxodo 34:1). Antigamente, era o próprio Deus quem fornecia as tabelas nas quais a lei estava escrita (Êxodo 32:16). Agora, as tabelas devem ser fornecidas por Moisés. Isso pode ter tido referência aos fatos
(1) que foi Moisés que destruiu as tabelas anteriores (Êxodo 32:19); e
(2) que era pela mediação de Moisés que a aliança estava sendo renovada. Foi uma recompensa adequada por sua intercessão, que Deus lhe desse a honra de suprir as tabelas nas quais os termos da aliança deveriam ser inscritos.
Veja o comando para cortar tabelas como
(1) Retrospectiva. Deus já havia prometido que sua presença deveria ir para Israel (Êxodo 33:14). Isso implicava, por parte do povo, retornar à sua obediência. A lei é inalterável. Deus pode andar com os homens apenas quando eles estiverem dispostos a andar com ele no caminho de seus mandamentos. As tabelas testemunhavam a imutabilidade da obrigação.
(2) Antecipativo. Tinha em vista o fato de que, por intercessão de Moisés, a aliança estava prestes a ser restaurada.
(3) Promissório. Ele incentivou Moisés a implorar por sua restauração.
2. O comando para subir a montagem (Êxodo 34:2). A convocação para subir o monte foi,
(1) Uma resposta à oração: "Mostre-me a tua glória" (Êxodo 33:18).
(2) Uma preparação para a visão.
(3) Uma oportunidade de intercessão.
3. O comando para preservar a santidade da montaria (Êxodo 34:3). Isso deveria ser feito impedindo que homens e animais se aproximassem. Moisés deveria ascender sozinho. O comando - paralelo ao da Êxodo 19:12 - tem por fim o alerta dos invasores do que, por enquanto, é "solo sagrado" (cf. Êxodo 3:5). Outras razões são que pode haver
(1) Sem interrupção da comunhão.
(2) Sem distração na intercessão.
(3) Nenhum dano causado pela manifestação da glória Divina.
"A glória manifestada do Senhor seria tão certamente seguida pela destruição do homem que até Moisés precisava ser protegido antes dele" (Êxodo 33:21, Êxodo 33:22).
II O NOME REVELADO (Êxodo 19:4).
(1) Jeová "passou diante dele" (Êxodo 19:5), ou seja; deu a ele o vislumbre de sua glória prometida em Êxodo 33:22, Êxodo 33:23.
(2) Ele "proclamou seu nome" - ie; tornou conhecido a Moisés a essência de seu caráter. Essa foi a maior revelação. O outro é apenas mencionado; isso é mantido e expandido (Êxodo 33:6, Êxodo 33:7).
1. O próprio nome. Observe aqui em relação a isso—
(1) Une misericórdia e justiça.
(2) Os atributos misericordiosos preponderam.
(3) A palavra que sílaba é "amor".
O amor é a união da bondade e da santidade. A história da revelação tem sido apenas a grafia desse nome. Cristo é a personificação perfeita disso.
2. Os efeitos sobre Moisés.
(1) O impressionou (Êxodo 33:8).
(2) Isso o encorajou. Isso deu ao ferro um novo fundamento de confiança nos pedidos (Êxodo 33:9).
(3) Isso o fortaleceu. Cf. o coro dos arcanjos no "Faust" de Goethe -
"Embora ninguém possa te compreender - a tua visão, sob o poder dos anjos", etc.
III A ALIANÇA RESTAURADA (Êxodo 33:9, 27, 28).
1. A intercessão. Esta quarta e última intercessão nos apresenta várias características notáveis.
(1) Foi muito prolongado. A conta aqui é resumida; mas Moisés nos diz em Deuteronômio (Êxodo 9:25) que ele "caiu diante do Senhor quarenta dias e quarenta noites como no primeiro" e orou sinceramente para que o povo pudesse não seja destruído (cf. versículo 28).
(2) Incluía intercessão por Aaron (Deuteronômio 9:20).
(3) É marcado por uma profunda percepção da raiz da depravação na natureza das pessoas. Moisés não tem mais os mesmos pontos de vista otimistas a respeito deles, quando discutiu com Deus a necessidade de dar-lhes mais avisos sobre não se aproximarem do monte (Êxodo 19:23). Observe como, na primeira intercessão, é o perigo das pessoas; no segundo, a culpa do povo; e, por último, a depravação do povo, que está principalmente diante da mente do intercessor. Ele aqui defende a tendência inata como uma razão pela qual Deus deve lidar misericordiosamente com eles (versículo 9). A natureza humana não melhora com uma inspeção mais minuciosa. Mas há fraqueza e pecado em sua condição. O governante divino pode ser confiável para fazer as concessões necessárias (cf. Gênesis 8:21).
(4) É marcado - e esta é a circunstância mais notável em relação a ele - pelo grau em que Moisés agora é capaz de se identificar com as pessoas pelas quais ele intercede. "Peço-te, meu Senhor, que entre entre nós ... E perdoa a nossa iniqüidade e o nosso pecado, e nos toma por tua herança" (versículo 9). Mais do que nunca, ele se sente um com sua nação. A intercessão aperfeiçoou a simpatia. Mas não intercessão sozinha. Pode-se inferir que nenhum ato teve mais a ver com esse resultado do que o ato supremo de auto-devoção, já considerado, no qual ele expressou sua disposição de morrer e, se necessário, de ser apagado do livro de Deus, por a salvação do povo. Nesse ato surpreendente, os últimos traços de egoísmo devem ter perecido. Ele se entregou a Israel e, a partir de então, é um com ele. Intercessões subseqüentes podem apenas se desenvolver e dar uma expressão mais clara e completa ao senso de unidade com seu povo nascido dentro dele naquela hora suprema em sua experiência. Por mais pecador que seja o povo, portanto, Moisés, em sua atual súplica, não recua por se incluir entre eles. "Nossa iniqüidade" - "nosso pecado". O justo participa dos injustos. Ele torna o pecado dele e pede perdão. Quanto pior eles se mostram, mais sinceramente ele se apega a eles e se esforça para sustentá-los com suas orações. Se a simpatia é uma qualificação para a tarefa da mediação, Moisés a possui. Sua intercessão, a esse respeito, lança luzes marcantes sobre a de Cristo.
2. O sucesso. A intercessão prolongada, fervorosa e compreensiva de Moisés não falhou em sua recompensa. "O Senhor", ele diz depois, "também me ouviu naquele tempo" (Deuteronômio 9:19). Nada estava querendo a integridade de seu sucesso. A última carranca teve. desapareceu do semblante de Jeová. As relações da aliança foram perfeitamente restauradas. As pessoas foram restabelecidas em privilégio. Não é à toa que o rosto do mediador "brilhou" quando ele desceu do monte! Também temos um intercessor a quem o Pai "sempre ouve" (João 11:42).