Gênesis 35:16-29
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
E eles viajaram - não em oposição ao mandamento divino (Gênesis 35:1), que não determinava um assentamento permanente em Betel, mas provavelmente de acordo com seu próprio desejo, se não também o conselho do Céu, de ir a Mamre para visitar Isaque - de Betel (ao sul na direção de Hebrom); e havia apenas um pequeno caminho (literalmente, ainda havia um espaço de terra; provavelmente alguns longes (Murphy), cerca de quatro milhas inglesas (Gerlach) .A Vulgata traduz "na primavera" e o LXX. render, ἐγένετο δὲ ἡνίκα ἤγγισεν εἰς χαβραθὰ, os quais são mal-entendidos do original - para chegar a Ephrath: - Frutífero; o nome antigo de Belém (vide Gênesis 35:19) - e Raquel trabalhou, e ela teve trabalho duro - literalmente, ela teve trabalho duro em seu parto, que foi talvez ainda mais severa que dezesseis ou dezessete anos se passaram desde que seu primeiro filho, Joseph, nasceu.
E aconteceu que, quando ela estava trabalhando duro (literalmente, trabalhando duro em seu parto), a parteira disse-lhe: Não temas; tu terás também este filho - literalmente, porque também este é um filho para ti; significando que ela certamente teria forças para gerar outro filho, ou, o que é mais provável, que a criança já tivesse nascido e que era um filho.
E aconteceu que, como sua alma partia, literalmente, na partida de sua alma; não em aniquilação, mas em outro estado de existência (sem corpo) (vide Gênesis 25:3) - porque ela morreu (um comentário patético sobre Gênesis 30:1), que ela chamou seu nome de Ben-oni ("filho da minha tristeza", como um memorial de sua angústia por suportá-lo e de sua morte por causa dele): mas seu pai o chamava de Benjamim - "filho da minha mão direita;" ou "o filho da minha força" (Clericus, Rosenmüller, Murphy), ou "o filho da minha felicidade ou boa sorte" (Gesenius, Keil, Kalisch), com alusão a Jacob agora possuindo doze filhos; ou como expressivo da relutância de Jacó em ver um mau presságio no nascimento do filho de Raquel (Candlish); ou "o filho dos meus dias", ou seja, da minha velhice (samaritana), uma interpretação que Lunge pasaes com um mera alusão, mas que Kalisch justamente declara não tão absurdo como costuma ser afirmado (cf. Gênesis 44:20); ou "o filho do meu afeto" (Ainsworth; cf. Gênesis 50:18)
E Raquel morreu e foi sepultada no caminho de Efrata, que é Belém - ou Casa do Pão, a cerca de 11 quilômetros ao sul de Jerusalém. Posteriormente, tornou-se o local de nascimento de Davi (1 Samuel 16:18) e de Cristo (Mateus 2:1). A afirmação de que esta cláusula é uma interpolação posterior (Lunge) é infundada (Kalisch, Kurtz).
E Jacó pôs um pilar em seu túmulo (vide em Gênesis 35:14): esse é o pilar do túmulo de Raquel até hoje, isto é, até os tempos de Moisés; mas o local do sepulcro de Raquel era conhecido tão tarde quanto a idade de Samuel (1 Samuel 10:2); e não parece haver razão para questionar a tradição que, a partir do século IV, a colocou na capela turca Kubbet Rachil, a cerca de meia hora de viagem ao norte de Belém.
E Israel (ou Jacó) viajou (de Efrata, após o funeral de Raquel) e se espalhou - ou seja, desdobrado (Gênesis 12:8; Gênesis 26:25) - sua barraca além da torre de Edar - literalmente, para, ou seja, não trans (Vulgata), ultra (Dathe), mas ad, usque (Rosenmüller), até Migdol Edar, a Torre do Rebanho - provavelmente uma torre ou torre de vigia, erguida para a conveniência dos pastores em guardar seus rebanhos (2Ki 18: 8; 2 Crônicas 26:10; 2 Crônicas 27:4), - cujo local é incerto, mas geralmente é suposto ter estado a uma milha (Jerome) ou mais ao sul de Belém. "O LXX. omite este versículo.
E aconteceu que, quando Israel habitou naquela terra, Rúben foi deitar-se com a concubina de Bilhah, seu pai: - um ato de incesto (Le Gênesis 18:8) pelo qual ele foi deserdado posteriormente (Gênesis 49:4; 1 Crônicas 5:1) - e Israel ouviu. O hiato no texto e a quebra no MS. neste ponto, ambos podem ter sido projetados para expressar a tristeza de Jacó pelas notícias. O LXX. adicione debilmente καὶ πονηρὸν ἐφάνη ἐναντίον αὐτοῦ, que certamente falha em representar a vergonha e a tristeza misturadas, indignação e horror, com as quais a maldade de seu filho mais velho o deve ter enchido. Agora os filhos de Jacó tinham doze anos - um verso separado no LXX; o que certamente está mais de acordo com o sentido do que com a divisão no texto.
Os filhos de Lia; Rúben, o primogênito de Jacó, e Simeão, e Levi, e Judá, e Issacar e Zebulom (cf. Gênesis 29:32; Gênesis 30:18; Gênesis 46:8; Êxodo 1:2, Êxodo 1:3). Os filhos de Raquel; Joseph e Benjamin (Cf. Gênesis 30:22; Gênesis 35:18; Gênesis 46:19). E os filhos de Bila, serva de Raquel; Dan e Naftali (cf. Gênesis 30:4). E os filhos de Zilpa, serva de Lia; Gad e Asher (cf. Gênesis 30:9): estes são os filhos de Jacó, que lhe nasceram em Padã-Arã. Todos, exceto Benjamin, nasceram lá. Ou este é um exemplo do estilo sumário das Escrituras, no qual a precisão verbal minuciosa nem sempre é preservada (Inglis), ou todo o período da peregrinação de Jacó à Mesopotâmia e vice-versa é pretendido por sua residência em Padan-aram (Kalisch).
E Jacó veio a Isaque, seu pai, a Mature (na probabilidade de Jacó ter visitado seu pai anteriormente, vide Gênesis 35:8), até a cidade de Arbah (Gênesis 13:18; Gênesis 23:2, Gênesis 23:19; Josué 14:15; Josué 15:13), que é Hebron, onde Abraão e Isaac peregrinaram.
E os dias de Isaque foram cento e oitenta anos. Nessa época, Jacó tinha 120 anos; mas aos 130 anos ele estava diante de Faraó no Egito, data em que José havia governado 10 anos. Ele tinha, portanto, 120 anos quando Joseph foi promovido aos 30 anos e 107 quando Joseph foi vendido; consequentemente, Isaac tinha 167 anos quando José foi vendido, de modo que ele deve ter sobrevivido a esse evento e simpatizado com Jacob, seu filho, por um período de 13 anos.
E Isaque desistiu do fantasma, e morreu, e foi recolhido para atingir pessoas - cf. o relato da morte de Abraão (Gênesis 25:8) - ser velho e cheio de dias (literalmente, satisfeito com os dias. Na Gênesis 25:8 é usada a expressão mais curta satisfeita): e seus filhos Esaú e Jacó o sepultaram - Esaú chegando do monte Seir para prestar o último serviço devido a seus pais falecidos, e Jacó segundo ele aquela precedência que antes lhe pertencia como Isaque primogênito.
HOMILIES BY R.A. REDFORD
Esses registros familiares se misturam bem com a história da graça de Deus. As mães "Ben-oni" são o "Benjamin" do pai. Às vezes, da dor e do luto surge o consolo. Uma estranha mistura de alegria e tristeza é a história do amor humano. Mas existe um amor mais elevado que pode extrair a corrente pura de paz e deleite calmo daquela fonte impura. Jacó e Esaú foram separados em suas vidas, mas eles se encontraram no túmulo de seu pai. A morte é um divisor terrível, mas um unificador também. Sob a sombra do grande mistério, nas fronteiras de um mundo eterno, na presença daquelas lágrimas que os olhos humanos choram pelos mortos, mesmo quando não podem mais chorar, as coisas más da inveja, ódio, vingança, alienação muitas vezes se escondem, e as melhores coisas de amor, arrendatário, irmandade, amizade surgem. Jacó estava com Isaque quando ele morreu, e Esaú foi à sepultura.