Levítico 6:1-7
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
A OFERTA INTERNACIONAL - continuação (Levítico 6:1). Os próximos sete versículos, que no arranjo hebraico formam a conclusão do capítulo anterior, enumeram casos de fraude e erro, para os quais é necessária uma oferta pela transgressão. São ofensas morais, não cerimoniais. A reparação e o pagamento de uma multa são exigidos antes que a oferta seja feita.
E o Senhor falou. Os seis versículos seguintes contêm uma comunicação separada do Senhor para Moisés, mas na continuação do assunto que começou em Le Levítico 5:14.
Este versículo seria melhor traduzido da seguinte forma: - Se uma alma pecar, e cometer uma transgressão contra o Senhor, e negar falsamente a seu próximo algo que lhe foi entregue para guardar, ou algo que ele havia recebido em peões, ou algo que ele foi afastado pela violência, ou recebeu algo da opressão do seu vizinho. Cf. a injunção em Le Levítico 19:11: "Não furtarás, nem negociarás falsamente, nem mentirás um ao outro." Êxodo 22:7 contém legislação anterior sobre o assunto de coisas confiadas.
Ou descobriram o que estava perdido. Cf. Deuteronômio 22:2, Deuteronômio 22:3, "Trarás para a tua casa, e será contigo até a tua o irmão a procura, e a restitui a ele, da mesma maneira que você faz com a bunda dele; assim como com as roupas dele; e com toda a coisa perdida de seu irmão, que ele perdeu, e você perdeu. encontrado, farás o mesmo. " E jura falsamente. Pela legislação anterior, havia sido estabelecido que, em caso de dúvida sobre o que havia acontecido com bens entregues a outros para guardar, deveria haver "um juramento do Senhor entre os dois, de que" este último "não colocou seu mão para os bens de seu vizinho, e o seu dono o aceitará, e ele não o fará bom "(Êxodo 22:11). Isso abriu caminho para palavrões falsos onde os homens eram desonestos. Pecando nele. O erro do homem é pecado contra Deus em todos os aspectos, mas um pecado especial contra Deus é cometido quando um apelo lhe é feito por juramento, e o juramento é falso.
Como antes, o lucro obtido por fraude ou violência deve ser abandonado e, com ela, pago uma multa, equivalente a um quinto do valor da coisa apropriada.
No dia de sua oferta pela transgressão, a prestação é melhor do que a da margem "no dia em que ele é considerado culpado" ou "no dia da transgressão". A reparação deve ocorrer e imediatamente depois a oferta é aceita.
HOMILÉTICA
Jurando falsamente
é de maneira especial um pecado contra Deus, porque, em juramento, um apelo é feito diretamente a Deus, e se a coisa sob juramento é falsa, Deus é chamado a testemunhar uma coisa como verdadeira que o jurador sabe ser falsa. É também, de maneira especial, um pecado contra a sociedade, pois o dizer mútuo da verdade é o próprio vínculo da confiança social. Quando o tom moral e religioso de uma nação é alto, "um juramento de confirmação é o fim de todos os conflitos" (Hebreus 6:16) e, por outro lado, quando uma descrença na providência de Deus ou uma teologia casuística minam a confiança depositada nas promessas confirmadas por juramentos, a sociedade está perigosamente perto de sua dissolução (ver "Obrigação de juramentos" do bispo Sanderson). A santidade de um juramento é guardada por um mandamento especial no decálogo.
Arrependimento, confissão, satisfação, absolvição,
sigam-se em ordem. Sem arrependimento, a confissão é vã; sem confissão, a satisfação é impraticável; sem satisfação, não há absolvição. No presente caso, o sentimento de absolvição foi transmitido à alma do pecador pela aceitação de sua oferta pela transgressão, após a qual deixou de ser, o que era antes, praticamente excomungar do povo de Deus. As ofensas morais maiores foram punidas com a morte (Êxodo 21:12; Êxodo 31:15; Êxodo 32:27; Le Êxodo 20:9; Exo 24: 1-18: 23; Números 25:5; Deuteronômio 13:9; Deuteronômio 19:11; Josué 7:25) ou por excomunhão formal, quando os ofensores foram afastados do povo do Senhor, embora suas vidas tenham sido poupadas (Levítico 7:20, Levítico 7:21; Gênesis 17:14). Mas houve e existe uma excomunhão, não formalmente pronunciada, quando um homem sente que seu pecado se separou entre ele e seu Deus. Nesses casos, a oferta pelo pecado ou a transgressão restaurada à comunhão, mas elas podem não ser oferecidas, ou seja, a absolvição não pode ser efetuada por eles, a menos que seja precedida de arrependimento e confissão e, onde a natureza do caso a admitiu , pela satisfação pelo mal feito.
HOMILIES DE J.A. MACDONALD
Restituição.
Este parágrafo deveria ter sido incluído no capítulo anterior, pois é a conclusão do assunto considerado. Os últimos parágrafos tratados de sacrilégio, ou transgressão nas coisas santas de Deus; isso tem referência à transgressão entre homem e homem. Nós temos aqui-
I. UMA ENUMERAÇÃO DE ERROS. Estes podem ser distribuídos em duas classes, a saber:
1. Em matéria de fraude. Estes podem ser
(1) em relação às coisas sob custódia ", aquilo que lhe foi entregue para guardar". Sob esse título, ele variou as coisas deixadas em penhor, cuja posse é posteriormente negada. Também coisas emprestadas e retidas fraudulentamente.
(2) Em relação à "comunhão". Isso pode se referir, em questões de parceria, à reivindicação de lucros exclusivos de juros que devem ser divididos ou à transferência de passivos que devem ser suportados integralmente na conta do parceiro. O hebraico aqui é "colocar a mão", que a margem interpreta "no trato". Qualquer fraude no comércio estaria, portanto, sob esse cabeçalho, viz. por peso leve, medidas curtas, saldos falsos, amostras falsas, adulterações, deturpação de valores ou perambulações pelas quais um empregador é roubado de seu tempo.
(3) Em relação às relações de confiança. Executores que administram propriedades de modo a enriquecerem às custas de suas alas. Funcionários públicos manipulando contas para embolsar saldos ou aceitando subornos para favorecer empreiteiros particulares em prejuízo de concorrentes ou do público.
(4) Em relação à "coisa perdida que ele encontrou". A lei de Salom era: "Não aceiteis o que não pusestes". Historiadores relatam que, na Inglaterra, nos dias de Alfredo, o Grande, pulseiras de ouro podiam ser penduradas com segurança na estrada. Quem retém o que encontrou quando sabe quem é o dono, ou sem usar diligência para descobri-lo, é um ladrão.
2. Em matéria de violência. Tal como
(1) "Uma coisa levada pela violência." Um exemplo horrível é fornecido no caso da vinha de Naboth (1 Reis 21:15, 1 Reis 21:16).
(2) Qualquer tipo de opressão. Exações sob pressão de necessidade. Exações sob ameaças. Retenção de remuneração adequada pelo serviço (consulte Tiago 2:6; Tiago 5:4).
II AGRAVOS DOS ERRADOS. Esses são:
1. Quando as mentiras são contadas para cobri-las.
(1) Alguns podem ter a dificuldade de negar firmemente, em face de testemunhas em contrário, que entraram em posse fraudulenta de bens.
(2) É mais facilmente negado quando não há testemunhas para atestar a entrega ou provar custódia ou confiança contra o titular.
(3) As mentiras são contadas nas formas de evasão, embaralhamento e coloração falsa.
2. Quando juramentos são feitos para dar prestígio às mentiras.
(1) Deus é testemunha de tudo (2 Crônicas 16:9; Salmos 34:15; Provérbios 15:3). Ele é frequentemente um observador silencioso. É um terrível agravamento do erro pensar que isso é feito sob os olhos de Deus,
(2) Mas quando um juramento é feito para cobrir um erro, Deus é chamado. Que ultraje terrível contra o Deus da verdade, ser assim chamado para atestar uma mentira!
(3) Se um erro é feito diante de Deus como uma "testemunha", o que deve ser se for feito; ou se ele é "apelado" por um juramento, toda transgressão contra o homem também é "uma transgressão contra Jeová" (ver Tiago 5:4). As ofensas não podem, portanto, ser tratadas de ânimo leve por causa da insignificância da pessoa prejudicada, quando o Todo-Poderoso também está preocupado. Em todo o interesse que Deus assume na justiça das ações humanas, ele tem o bem do homem no coração.
III A LEI DE REPARAÇÃO.
1. Ele cometerá o erro para a pessoa ferida.
(1) "Ele deve restaurá-lo no principal." Se isso não puder ser feito da mesma forma, uma "estimativa" de seu valor deve ser feita e o pagamento feito, viz. "em siclos de prata, após o siclo do santuário" (comp. Le Levítico 5:15).
(2) "Ele acrescentará mais a quinta parte." Esta é uma consideração apropriada pelo inconveniente que o proprietário pode ter sofrido com a fraude. Mas se a "estimativa" for, como alguns leem em Le Levítico 5:15, "dois shekels", a restauração seria "quatro vezes", uma vez que o dinheiro da expiação era " meio siclo ". Isso concordaria com Êxodo 22:1 (comp. Também 2 Samuel 12:6; Lucas 19:8).
(3) E ele "dará a quem pertence, no dia da sua oferta pela culpa". A oferta de invasão não será aceita mais. As misturas de Jó tinham que fazer as pazes com ele antes que seus sacrifícios fossem aceitos (Jó 42:8; veja também Mateus 5:23, Mateus 5:24).
2. Ele então "trará sua oferta pela culpa ao Senhor".
(1) "Um carneiro perfeito." Deus não aceitará nada que seja imperfeito. Portanto, devemos chegar a ele através de Cristo, que pode investir-nos com a sua justiça.
(2) "Com a tua avaliação, para uma oferta pela culpa, ao sacerdote." Isso, de acordo com Le Jó 5:15, teria o valor de dois shekels.
(3) "E o sacerdote fará expiação por ele", etc. Reflita: Que poder há na consciência! Que coisa cara é pecado! Com que cuidado deve ser evitado! Aproveitemos os benefícios da redenção. - J.A.M.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
Propriedade humana e desonestidade.
Das direções divinas aqui apresentadas quanto à oferta pela transgressão, no caso de erro entre homem e homem, reunimos:
I. Que Deus nos permite considerar seus dons como pertencentes a nós mesmos. Por herança ou por trabalho, adquirimos propriedade; um homem tem o direito de dizer, sobre um objeto assim adquirido legalmente: "Este é meu". A posse da propriedade é cuidadosamente guardada pelas declarações da Palavra de Deus; "os mandamentos do Senhor" tornam a violação desse direito um pecado muito grave (ver texto). É bom, no entanto, lembrar que a propriedade humana nunca é absoluta; está sujeito a:
1. Reivindicação prévia e suprema de Deus (Sl 24: 1; 1 Crônicas 29:11; Ageu 2:8).
2. Nosso dever, mantendo-o, de manter em vista o bem geral; por exemplo; um grande proprietário de terras não tem o direito de deixar o solo assolado e ser coberto de ervas daninhas que plantam sementes.
3. Nossa responsabilidade, a qualquer momento, de estabelecê-lo à vontade de Deus.
II QUE HOMENS ENCONTRAM VÁRIAS MANEIRAS DE DESCREVER ESSE DIREITO. Muitas formas de desonestidade prevalecem em todas as terras; é uma inevitável excrescência do pecado. Cinco casos especiais são aqui apresentados contra:
1. Quebra de confiança ou falha em devolver qualquer coisa emprestada; deitado "naquilo que lhe foi entregue para guardar" (Levítico 6:2).
2. Injustiça na parceria ou cooperação; "em comunhão".
3. Apropriação violenta ou sofrimento (opressão), "uma coisa levada pela violência" (Levítico 6:2).
4. Fraude no comércio - "enganou o próximo" (Levítico 6:2).
5. Retenção ilegal de algo adquirido acidentalmente, - "encontrou o que foi perdido", etc. (Levítico 6:3).
III QUE A DESONESTIDADE DE QUALQUER FORMA É UM PECADO GRAVE CONTRA DEUS, bem como um erro feito ao próximo. Ao cometer qualquer uma dessas ofensas, diz-se que uma alma "pecou e cometeu uma transgressão contra o Senhor" (Levítico 6:2); "ele peca nele" (Levítico 6:3); "ele pecou e é culpado." Evidentemente, tirar do nosso próximo "aquilo que é dele" é uma grande contravenção aos olhos de Deus. Dois dos "dez mandamentos" (Êxodo 20:1) são direcionados contra ele : "Não furtarás"; "Não cobiçarás" etc. Roubo, desonestidade, é um pecado triplo: é um erro para o próximo; é um prejuízo para nós mesmos (desmoralização espiritual); é uma ofensa contra Deus.
IV QUE PELA RESTITUIÇÃO, BEM COMO SACRIFÍCIO.
1. Devemos, de fato, levar nosso sacrifício a Deus. O judeu deveria trazer seu "carneiro sem defeito" (Levítico 6:6), e uma expiação deveria ser feita diante do Senhor, e sua transgressão foi perdoada (Levítico 6:7). Devemos trazer o sacrifício de um espírito contrito e implorar o sacrifício único por todo pecado, e seremos perdoados.
2. Mas também somos obrigados a fazer restituição sempre que possível. O judeu deveria "restaurá-lo no princípio, e ... acrescentar a quinta parte mais a ele" (Levítico 6:5); ele devia mais do que compensar a lesão que havia causado. E
(1) para que a vontade de Cristo em relação a nós nesse caso possa ser totalmente realizada (ver Mateus 5:24),
(2) que nossa própria consciência esteja perfeitamente limpa e sem manchas, e
(3) que nosso irmão pode ter motivos para estar inteiramente satisfeito conosco - vamos fazer não apenas uma compensação adequada, mas ampla ou até transbordante, pelo mal que cometemos.
Pecar um germe, bem como uma fruta.
É contemplado pelo Supremo Legislador que, se um homem valorizar um pensamento desonesto, provavelmente irá além da fraude, passando pela falsidade ("e mentira") e, quando necessário, da falsidade ao perjúrio ("e jura falsamente"). Isso é verdadeiro para a vida. O pecado não é apenas a conseqüência do mal que veio antes dele, mas é a causa de mais pecados que devem seguir; não é apenas a criança, mas a mãe do errado. Aprender isso-
I. NENHUM HOMEM QUE PECA PODE DIZER QUANTO QUANTO SEU PECADO O LEVARÁ. Hazael, Geazi, Acabe, Judas, etc .; "facilis descensus Averni."
II Está na natureza do pecado tentar ainda mais pecar. Os casos com os quais estamos familiarizados não são exceções notáveis; são ilustrações de um princípio em ação em todos os lugares e sempre. "Não há crime, mas a mudança ainda ocorre no crime, quando uma vez tocou no balcão deste mundo;" desonestidade naturalmente, se não necessariamente, leva a mentir e mentir a perjúrio. Um pecado é o germe de outro e certamente dará frutos.
III É parte da penalidade do pecado que isso deve acontecer. Às vezes pensamos que o pecado não tem penalidade; assim parecia ao salmista (Salmos 73:1), mas ele estava errado, pois possuía (Levítico 6:15). Não só termina desastrosamente ("entendi o fim deles"), mas resulta em um certo dano espiritual imediato. No dia em que o fruto proibido é comido, morremos - na alma.
IV ESTE FATO DA DIFUSÃO DO PECADO AJUDA A EXPLICAR O MAL EXCESSIVO À VISTA DE DEUS. Pode muito bem ser considerado "uma coisa má e amarga", algo que ele "odeia" e que "abomina" etc.
Essas considerações fornecem
(1) uma razão muito forte de arrependimento, etc; e
(2) um incentivo igualmente forte para o cultivo da santidade no coração e na vida do bem.
HOMILIES BY S.R. ALDRIDGE
Desonestidade expiada.
As repreensões tacitamente administradas pela lei em casos de negociações injustas não são efetivas nem desnecessárias nos dias modernos. As práticas aqui repreendidas ainda sobrevivem, a imoralidade comercial ainda é um tópico frutífero de observação. Tentações de desonestidade abundam e são tão potentes como antigamente, pois as fontes do mal no peito humano permanecem inalteradas, derramando suas águas escuras e amargas. E embora não seja pelas obras que os filhos de Deus esperam ser justificados, ainda que suas boas obras glorifiquem a Deus; e proteger-se dos atos de injustiça aos quais os homens são propensos é adornar a doutrina de Deus, nosso Salvador. Feliz a congregação de cristãos, cujos membros nunca foram condenados pelas transgressões mencionadas nesses versículos!
I. O pecado descrito.
1. Sua principal característica é a posse ilegal de bens alheios, mediante aquisição ou detenção ilícitas. Força ou engano foram empregados na aquisição ou retenção de mercadorias. Esse pecado pode ser cometido em pequenas ou grandes coisas, tanto por comunidades quanto por indivíduos.
2. Sua fonte é avareza. O olho contempla, o coração anseia, a vontade consente e a mão agarra, como na história de Acã, que roubou a Deus (Josué 7:21). Existe, assim, a má cooperação dos sentidos e faculdades, pecado no pensamento interior e no ato exterior. A gratificação temporária da carne é preferida à satisfação duradoura do espírito; o eu é levado a uma proeminência hedionda, como se nunca pudesse ser coincidente com o interesse dos outros e de Deus. Ele é classificado com pecados de ignorância, porque, embora feito de maneira consciente, o desejo cobiçoso parece cegar a visão moral, e o homem age como se estivesse sob a restrição de uma potência estrangeira. Cuidado com a ganância! é insidioso em suas abordagens e terrível em seus efeitos.
3. É agravado pela falsidade. Um pecado arrasta outro em seu rastro; a avareza prepara o caminho para a mentira, exige até que seus projetos sejam alcançados. O que foi tomado pela força é frequentemente defendido pelo perjúrio. Os pilares da maldade são instáveis; eles precisam do apoio um do outro, pois não podem permanecer sozinhos em sua própria força nativa. Um coração cobiçoso pede uma língua enganosa.
II A REPARAÇÃO. A verdadeira felicidade não acompanha o pecado; é uma rosa espinhosa, uma xícara com elementos enjoados, um pesadelo para dormir. Embora nenhum olho humano detecte o errado, o pecador é culpado e sabe que o que está acima não reconhecerá o direito de força e violência, nem permitirá que seu nome seja usado impunemente como escudo para o vício. O remorso tortura o transgressor, até que ele seja levado a confessar seu crime e a repará-lo. A lei designa misericordiosamente uma pomada para a consciência sangrenta.
1. Restituição total ao legítimo proprietário. A propriedade roubada ou retida, juntamente com uma quinta adicionada, é devolvida como compensação pelo prejuízo sofrido. O pecado mostra-se inútil, e nenhuma posse é permitida para fornecer uma razão para a retenção desigual. O lapso de tempo nunca deve impedir a recuperação de direitos. Não há pessoas em nossas assembléias a quem esta lei é aplicável?
2. Reconhecimento de uma ofensa cometida contra Deus. Foi "uma transgressão contra o Senhor" (Levítico 6:2), e em vários aspectos. Seus mandamentos foram quebrados, notadamente o segundo, terceiro, oitavo e décimo (Êxodo 20:1). É necessária uma expiação, o sacrifício de um carneiro, cujas partes gordas são queimadas no altar e o restante comido pelos sacerdotes. Os dois ramos da lei moral estão intimamente ligados. Violar um é desonrar o outro. A experiência atesta sua contiguidade. Aqueles que melhor consideram os interesses de seus vizinhos são os homens com inveja da honra de Deus. Esqueça de não impressionar as crianças a importância de pedir, não apenas o perdão dos pais, mas o perdão do Pai celestial quando elas agirem de maneira desonesta ou desagradável. Os jornais registram frequentemente o recebimento pelo chanceler do Tesouro, de dinheiro enviado por causa de impostos não pagos. Os remetentes sempre se lembram de que pecaram contra Deus e também contra o homem; e implorar perdão em nome de Jesus Cristo?
HOMILIES BY R.A. REDFORD
Transgressões feitas intencionalmente.
Foram atos de mentira, fraude, engano, violência ou qualquer outro problema social que envolvesse transgressão consciente dos direitos do próximo.
I. A MORALIDADE SOCIAL RESTAURA NA RELIGIÃO. Ofensas contra vizinhos, ofensas contra Deus. Nenhum verdadeiro apoio da sociedade além da fé. Loucuras da moderna escola cética. Entusiasmo da humanidade, ateísmo, desenvolvimento da moralidade a partir de uma base física - meros sonhos do intelecto. Fatos da história mostram que religião corrupta é moral corrupta; que uma sociedade ateísta é mero egoísmo organizado.
II O VERDADEIRO PRINCÍPIO DA CURA DA SOCIEDADE. A preservação dos direitos individuais no espírito de uma lealdade comum a Deus. Somos todos irmãos. Se alguém ofender, deixe que a ofensa seja prontamente reconhecida e expiada e prontamente perdoada. Contanto que simplesmente pagamos, não curamos a dor; devemos mais do que pagar. Sua restituição foi do principal e a quinta parte mais do mesmo. Tal regulamento foi fundado no amor divino, como a essência da lei divina. Devemos remediar os erros no espírito da benevolência.
II TÍPICA DA CRUZ DE CRISTO, é apresentada a DIVINA plenitude da redenção. As ofensas dos homens são mais do que compensadas. Seu estado redimido é um avanço sobre seu estado de inocência. A nova lei é melhor que a antiga. Cristo em nós não é apenas a crucificação do pecado e do mundo, mas "a esperança da glória". O crente encontrará no sangue da expiação uma purificação da culpa e uma lavagem da regeneração e renovação do Espírito Santo. - R.