Neemias 8:1-12
Comentário Bíblico do Púlpito
PARTE II.
CONTA DO ESTADO DE RELIGIÃO ENTRE OS JUDEUS SOB A ADMINISTRAÇÃO DE NEEMIAS.
EXPOSIÇÃO
INSTRUÇÃO RELIGIOSA DO POVO POR EZRA E CELEBRAÇÃO DAS FESTA DE TABERNÁCULOS (Neemias 8:1.). Dificilmente se pode imaginar que Esdras esteve presente em Jerusalém durante as emocionantes cenas que foram decretadas na primeira parte deste livro, e nunca se apresentou de maneira a obter aviso prévio do historiador. Neemias não teve ciúmes dele e, quando chegou a hora da grande cerimônia de dedicação do muro, designou a ele a segunda parte (Neemias 12:36). Portanto, devemos supor que circunstâncias acidentais causaram sua ausência temporária de Jerusalém durante o verão de b. c. 444, ou que, tendo abandonado a cidade logo após o processo narrado no último capítulo do livro que leva seu nome, ele agora retomou sua residência depois de ter morado em outro lugar por quase treze anos. Se o trabalho de Neemias tivesse sido uma história contínua composta por ele mesmo, teria sido estranho que essa dúvida não tivesse sido esclarecida e que o nome de Esdras deveria ter sido introduzido de repente e sem explicação, como é Neemias 8:1. Mas a narrativa neste lugar, como já observado (Introdução, § 2), é por outro lado, e é uma relação particular de certos eventos que o escritor provavelmente deveria descrever, em vez de um capítulo sobre a história geral dos judeus. pessoas. Não foi escrito com nenhum conhecimento do que exatamente deveria preceder e, portanto, não se encaixa muito bem na seção anterior. Nos resta conjecturar a história pessoal de Esdras entre março, b. c. 456 e setembro, b. c. 444. Agora, a condição em que Neemias encontrou Jerusalém - a opressão dos homens ricos (Neemias 4:1.), A prevalência de casamentos mistos (Neemias 6:18; Neemias 10:30; Neemias 13:23), a profanação do sábado (Neemias 10:31; Neemias 13:15), a negligência no que diz respeito aos dízimos e ofertas (Neemias 10:33) - é quase incompatível com a suposição de que o ministério de Esdras havia sido contínuo durante esses anos ou apenas interrompido por breves ausências , como o de Neemias em b. c. 433-432 (Neemias 13:6). Parece, portanto, ser mais provável que ele tenha sido convocado para a corte no início de b. c. 456, e que ele só agora no verão de B. C. 444 teve permissão para retornar, talvez em sua própria instância. Se, no início do sétimo mês, Tisri, o mais sagrado do ano, Esdras tivesse acabado de voltar a Jerusalém por uma ausência prolongada, seria mais natural que lhe pedissem que retome seu trabalho de instrução lendo e lendo. expor a lei de Moisés ao povo (Neemias 8:1). A marcada "atenção" do povo (versículo 3) também seria natural; e tal leitura e explicação, após esse intervalo, naturalmente teriam um grande efeito. Isso provocaria penitência; acordaria o pensamento; levaria a uma maior exatidão na observação da lei. Estes são os resultados que parecem ter seguido. A leitura de Esdras foi no primeiro dia do mês (versículo 2), a "festa das trombetas", como o dia era chamado. Isso levou a um grande choro - "todo o povo chorou quando ouviu as palavras da lei" (versículo 9). Como, no entanto, o dia era um dos principais festivais do ano e, portanto, a demonstração de tristeza era inoportuna, Ezra verificou o tempo e recomendou a liberação de esmolas liberais no lugar das lágrimas (versículo 10). Seu conselho foi seguido (versículo 12); e um desejo crescente de ouvir a lei sendo produzida ao ouvi-la, o povo se encontrou novamente no segundo dia de Tisri, para estar presente em uma segunda leitura. Esdras direcionou sua atenção para a iminente "festa dos tabernáculos", que já não era celebrada por um tempo considerável com as devidas solenidades, e lia para eles as porções da lei que a regiam (versículo 14). Uma observação muito mais exata e escrupulosa dos regulamentos legais foi a conseqüência - a habitação em cabines, que havia sido abandonada, foi revivida (versículo 17); o banquete continuou durante os oito dias completos (versículo 18); as assembléias solenes no primeiro dia e no oitavo foram realizadas (ibid. ); e, acima de tudo, "dia após dia, desde o primeiro dia até o último dia", Esdras teve o cuidado de "ler o livro da lei de Deus" perante o povo, trazendo diante de si seus deveres práticos da maneira mais solene. de maneira eficaz e estimulando-os à santidade e arrependimento. O bom efeito desses procedimentos da parte dele aparece nos próximos dois capítulos.
O capítulo deve começar, como na Septuaginta, com as duas últimas cláusulas de Neemias 7:1; e deveria correr assim: - "E, chegando o sétimo mês, e os filhos de Israel estavam em suas cidades, todo o povo se reuniu, como um homem, no átrio que estava diante da porta da água; e eles falaram para Esdras, o escriba "etc. A" corte "(rehob) mencionada parece estar situada entre o portão oriental do templo e a muralha da cidade, no ponto em que foi perfurado pelo" portão de água ". Eles falaram com Esdras. É notável que o povo peça instruções. Embora não cumpram a lei, eles anseiam por ela. Eles não estão satisfeitos com sua condição existente, mas desejam coisas melhores, e têm um sentimento instintivo de que ouvir a palavra de Deus os ajudará.
Esdras, o sacerdote, trouxe a lei. Esdras, o verdadeiro sacerdote de Deus, respondeu imediatamente ao chamado. Ele não disse: "A lei é difícil, difícil de entender, pode enganar você, deve ser reservada para os eruditos;" mas imediatamente "trouxe" e "leu nela" perante a congregação, homens e mulheres, e tudo o que podia ouvir com entendimento, isto é, de todos (jovens e donzelas) que tinham idade suficiente para entender as palavras.
De manhã até o meio dia. Ou "da luz do dia". Começou assim que estava claro o suficiente e continuou a ler (ele e seus assistentes - Neemias 8:7) até o meio dia, ou seja, por seis horas ou mais. A leitura parece ter variado por exposição ocasional (Neemias 8:7, Neemias 8:8). Os ouvidos de todas as pessoas estavam atentos. Embora não haja uma palavra no hebraico para "atento", o significado é dado corretamente: "os ouvidos de todas as pessoas estavam no livro" - fixo nisso, e em nada mais.
Esdras ... estava em cima de um púlpito de madeira. Compare 2 Reis 11:14; 2 Reis 23:3, onde, no entanto, o termo usado é דוד, "stand" e não מגדל, "torre". Em ambos os casos, uma plataforma elevada parece ter significado. Matitias e Sema. Supõe-se que essas pessoas tenham sido sacerdotes, mas não há nada para provar isso. Eles nem precisam ter sido levitas, pois estavam lá não para ensinar, mas apenas para honrar Esdras.
Todas as pessoas se levantaram. Os judeus geralmente se sentavam para ouvir e se levantavam para orar; mas, ouvindo, eles ocasionalmente se levantaram, para fazer maior honra à pessoa ou à ocasião (ver Juízes 3:20). Não se deve supor que eles tenham ficado durante as seis horas que duraram as leituras de Esdras.
Esdras abençoou o Senhor. Esdras começou com uma atribuição de louvor a Jeová, pois os levitas, provavelmente sob sua direção, começaram em Neemias 9:5, e quando Davi começou seu último discurso na congregação (1 Crônicas 29:10). O grande Deus. O epíteto pertence ao escritor e não ao próprio Esdras, que em seu próprio livro nunca o usa. É recorrente nesta seção (Neemias 9:32) e também é empregado por Neemias (Neemias 1:5). Amém, amém. A repetição marca a intensidade do sentimento, assim como o levantamento das mãos. Compare 2 Reis 11:14; Lucas 23:21; e para levantar as mãos, tão naturais na oração, veja Salmos 134:2; 1 Timóteo 2:8, etc. Adorei o Senhor com o rosto no chão. Compare 2 Crônicas 7:3; Esdras 10:2.
Josué, Bani, Sherebiah, etc. Famílias levíticas, não levitas individuais (consulte Neemias 9:4, Neemias 9:5; Neemias 10:10; Neemias 12:8, etc.). E os levitas. ou seja, "o resto dos levitas". Fez com que as pessoas entendessem a lei. Explicando, durante pausas na leitura. As pessoas estavam em seu lugar. Em vez disso, "estavam no lugar deles" - permaneceu durante toda a leitura e exposição sem sair do lugar. Não é provável que eles se levantassem.
Eles lêem o livro da lei de Deus distintamente. Ou seja, para que cada palavra possa ser ouvida de maneira distinta. Compare Esdras 4:18, onde uma palavra cognata é traduzida "claramente". E deu o sentido. Traduziu as palavras hebraicas para o popular aramaico ou caldeu. E os levou a entender a leitura. Literalmente), "na leitura". No decorrer da leitura, eles fizeram as pessoas entenderem, explicando o significado de cada passagem.
Neemias, que é o Tirshatha. O termo "Tirshatha" já havia sido aplicado apenas a Zorobabel (Esdras 2:63; Neemias 7:65), mas era aplicável a qualquer governador. O escritor da seção, apresentando Neemias aqui pela primeira vez, naturalmente dá a ele um título de reverência. A modéstia de Neemias o deixou contente em se descrever pelo termo geral e comparativamente fraco pechah. Disse ao povo ... não lamente. Uma queixa combinada é feita contra a dor aberta do povo pelos governantes civis e eclesiásticos e pela ordem dos levitas. O luto era inadequado para um dia de alta festa, o dia de abertura do ano civil e do mês sabático, um sábado ou dia de descanso, e um para ser mantido tocando trombetas (Levítico 23:24, Levítico 23:25; Números 29:1).
Então ele disse. Esdras ou Neemias, mas provavelmente o primeiro, a quem pertencia para dar instruções religiosas. Coma a gordura e beba o doce. ou seja, "Vá e divirta-se, coma e beba o melhor - não haverá jejum nem abstinência em um dia como este". Mas, ao mesmo tempo, envie porções a eles para quem nada está preparado. Faça dos pobres participantes da sua alegria. "O estrangeiro, o órfão e a viúva" devem ter sua parte no banquete (Deuteronômio 16:14). E para vocês mesmos, lembrem-se de que a alegria do Senhor, isto é, alegria religiosa, constitui sua força.
Para fazer grande alegria. Ou "grande alegria", não "alegria" no sentido que a palavra agora comumente traz.
HOMILÉTICA
Instrução religiosa.
"E quando chegou o sétimo mês", etc. Para o bem-estar de um povo, os trabalhos do professor religioso são tão necessários quanto os do estadista. Neemias, tendo providenciado a segurança dos judeus contra seus inimigos, Esdras, o sacerdote e escriba, dá um passo à frente para instruí-los na lei de Deus. Da maneira como ele fez isso e da recepção que suas instruções encontraram, temos um exemplo nesta narrativa.
I. O horário da reunião. "O primeiro dia do sétimo mês" (versículo 2), o início do ano civil, a festa das trombetas. Foi também o aniversário da restauração do altar (Esdras 3:1), e, como tal, seria considerado com especial interesse. E foi o primeiro dia do mês que abundou em solenidades religiosas.
II O lugar. O espaço aberto diante do portão de água (versículo 1).
III A CONGREGAÇÃO.
1. De quem consistia. "Todo o povo" ... "homens e mulheres, e tudo o que podia ouvir com entendimento" (versículos 1, 2). Os pais trouxeram os filhos que puderam entender.
2. Sua unanimidade. "Como um homem" (verso 1).
3. A vontade de aprender. "Eles falaram com Esdras", etc.
IV A LEITURA E EXPLICAÇÃO DA LEI. Por Esdras e vários levitas que o ajudaram (versículo 7). Esdras provavelmente leu o texto hebraico, e os levitas traduziram, quando necessário, e expuseram, cada um talvez para um grupo diferente. Esses exercícios foram -
1. Começou com a adoração (versículo 6).
2. Conduzido com muito cuidado. De uma plataforma elevada (versículo 4). A leitura distinta, a exposição inteligível e minuciosa (versículo 8).
3. Longa continuação (versículo 3).
V. O COMPORTAMENTO DAS PESSOAS.
1. Reverente (versículos 5, 6). "Todas as pessoas se levantaram ... inclinaram a cabeça" etc.
2. Atento (versículo 3).
3. Persistente. Por cerca de seis horas, todos mantiveram seus lugares (versículo 7).
VI Os efeitos produzidos sobre eles.
1. Tristeza (versículo 9). Então Josias alugou suas roupas quando a lei lhe foi lida (2 Reis 22:11). Os preceitos da lei, tão grandemente em contraste com a conduta da nação; suas promessas, de bênçãos uma vez desfrutadas em grande parte, mas perdidas pelo pecado; suas ameaças, cuja realização os ouvintes experimentaram com tanta dor, tenderiam a produzir pesar. "Todas as pessoas choraram", e o caráter adequado do festival parecia ser prejudicado. Mas as instruções e exortações de Neemias, Esdras e levitas prevaleceram para amenizar sua tristeza e induzi-los a celebrar o festival de acordo com seu design. Assim, a tristeza foi transformada em
2. Alegria (versículo 12). O que eles se entregaram não apenas por causa das exortações à alegria endereçadas a eles, mas "porque haviam entendido as palavras que lhes foram declaradas", isto é, as palavras da lei. Para tal afirmação, dificilmente seriam feitos os endereços mencionados nos versículos 9-11, uma vez que não havia dificuldade em entendê-los. O fato de que esse ensino da lei foi novamente desfrutado por eles encheu seus corações de gratidão; e embora muito do que ouviram tenha despertado sua tristeza, havia muito também para despertar alegria. A própria lei e toda a história de seus pais mostraram que seu Deus era gracioso e perdoador; e as promessas intercaladas entre os preceitos e ameaças (como, por exemplo, as referidas em Neemias 1:8, Neemias 1:9) encorajaria suas esperanças.
Lições: -
1. O valor e o poder da palavra de Deus, como a primavera sempre duradoura da nova vida religiosa. Toda reforma e reavivamento verdadeiros e sólidos surgem da fervorosa republicação de suas verdades.
2. A necessidade e o valor dos professores esclarecidos e zelosos da palavra. Tais como o objetivo de dar ao povo uma compreensão correta do assunto e, assim, torná-lo mais rápido à piedade e santidade. Sem bons professores, o livro, mesmo quando possuído, permanece comparativamente uma carta morta.
3. A obrigação e importância das assembléias públicas para instrução e culto. Todos devem atendê-los e trazer os filhos que podem "ouvir com entendimento", por menor que seja.
4. As condições de obtenção de benefício nessas reuniões. Desejo aprender, reverência, atenção, entrega do coração ao poder da verdade.
5. As emoções misturadas e conflitantes despertadas pela verdade divina. Tristeza e alegria. Lugar de cada um na vida cristã. Adequação especial e valor da alegria religiosa. "A alegria do Senhor é sua força."
Ouvintes atentos.
"Os ouvidos de todo o povo estavam atentos ao livro da lei." Literalmente, e mais expressivo ", eram para o livro da lei", como se seus ouvidos tivessem sido direcionados para o livro. Um estado de coisas muito diferente daquele que prevalece em muitas congregações, especialmente durante a leitura das Escrituras. Vale a pena considerar como atenção devota pode ser assegurada. Sem dúvida, muito depende do leitor ou pregador. É impossível atender a alguns homens. Aqueles que oficiaram na ocasião mencionada no texto são bons modelos, quanto à distinção de suas palavras e às dores que sofreram para dar sentido, etc. cuidados com referência aos seguintes dados: -
I. PREPARAÇÃO ANTERIOR. Não esperando até dentro dos muros do santuário antes de procurar ser preparado para o serviço, mas definitivamente deixando de lado os negócios do mundo no sábado à noite, e por exercícios religiosos em casa, e devotos pensamentos e sentimentos no caminho para a igreja, cultivando estado de espírito e coração adequado para o culto público. Sim, toda a vida será uma preparação se formos dedicados ao serviço de Deus.
II INTENÇÃO SÉRIA. O desejo sincero e o propósito de obter o bem espiritual no serviço.
III CONSIDERAÇÃO DA PRESENÇA DE DEUS. Fé ativa nele, por perto, convidando à comunhão consigo mesmo, observando o estado e a conduta de cada adorador que professa, falando na palavra e pelo pregador, reivindicando um respeito reverente por suas declarações, pronto para abençoar e salvar.
IV AUTOCONTROLE. Sobre os pensamentos; banir rapidamente aqueles que desviariam os negócios sagrados em questão. Sobre os olhos, para que não conquistem os ouvidos.
V. Withal, ORAÇÃO. A assistência divina é invocada em ejaculações momentâneas e silenciosas, sempre que a atenção se esvai ou vagueia. Concluindo, que o habitualmente desatento tenha em mente que:
1. Eles são necessariamente grandes perdedores. A atenção é a primeira condição para obter benefícios do ensino público. A perda assim sustentada é das maiores e mais duradouras bênçãos. É provável que inclua a perda de suas almas.
2. Eles são culpados de grande pecado.
Tristeza penitencial.
"Todas as pessoas choraram quando ouviram as palavras da lei."
I. UM AMOR NATURAL. "Pela lei está o conhecimento do pecado", e esse conhecimento não pode deixar de despertar a tristeza quanto a:
1. Culpa contratada. A lei é vista como
. O dia do sábado, como instituído originalmente, estava longe de ser a estação sombria que alguns representam; e das outras estações reservadas para observância religiosa especial, apenas uma era jejum, o resto eram festivais para a comemoração da bondade de Deus e a oferta de louvor a ele. As três ocasiões em que todos os homens eram obrigados a aparecer no templo eram todos festivais, e como os festivais deveriam ser mantidos mostra o nosso texto. Relaciona-se à festa das trombetas - o festival de ano novo - como observado pelos judeus após o seu assentamento na Palestina (para a lei, veja Levítico 23:23). Naquela ocasião, o povo estava mais disposto a lamentar do que se alegrar, pois a lei havia sido lida e exposta a eles, e eles foram lembrados por ela do pecado da nação e da punição merecida. Mas Neemias ordena que não lamentem, mas se alegrem, acrescentando que a alegria do Senhor seria como uma fortaleza para eles. Podemos entender, com base em suas palavras, dicas sobre a alegria e o banquete cristão.
I. A ALEGRIA QUE AS PESSOAS DE DEUS DEVIRAM. "A alegria do Senhor." Santa, piedosa alegria. É alegria—
1. Em Deus - sua existência e perfeições; sua relação com os crentes; suas obras e governo (na criação, providência e graça); suas interposições especiais para Israel, para a humanidade, especialmente no e pelo Senhor Jesus; sua palavra e seu entendimento (versículo 12); suas operações em cada coração e vida.
2. De Deus. Toda alegria que é seu dom tem seu selo de aprovação: prazeres inocentes de senso, razão, afeto social, bem como as alegrias espirituais mais elevadas. Mas estes últimos são especialmente "a alegria do Senhor", que é um dos frutos do Espírito (Gálatas 5:22).
3. Com Deus, como ele se alegra em suas obras (Salmos 104:31), no arrependimento dos pecadores (Lucas 15:1 .) e no caráter e bem-estar de seu povo (Salmos 147:11; Isaías 62:5; Isaías 65:19; Sofonias 3:17). Somos capazes de ter comunhão com ele em sua alegria.
4. Dirigido a Deus. Em gratidão e amor, em louvor e em serviço alegre. Alegrias naturais reguladas e culminando na religião, na gratidão, etc; tornar-se assim "a alegria do Senhor". Tal alegria, não tristeza, deve ser o sentimento predominante dos cristãos, embora a tristeza também tenha seu lugar. A consciência da redenção, do perdão, da paz com Deus, da filiação, etc; deve produzir alegria. Tal alegria, não alegria pecaminosa, deve os cristãos se entregar.
II Por que tanta alegria deve ser apreciada. "A alegria do Senhor é sua força." Literalmente, sua fortaleza, fortaleza. Para os judeus naquele momento, por mais fracos que fossem, a alegria do Senhor seria a segurança contra os inimigos. Isso os uniria, inspiraria, tornaria corajosos, estimularia o serviço de Deus, que era a segurança deles, pois garantiria sua proteção e bênção. E em todos os tempos religiosos, a alegria santa é uma defesa contra o mal. Ela transmite "força" em outro sentido - poder interior para fazer e suportar a vontade de Deus, vencer a tentação e, assim, tornar-se uma fortaleza -
1. Contra o desânimo e o desânimo em tempos difíceis.
2. Contra o pecado. Tornar o serviço de Deus uma delícia, contrapõe as atrações do prazer pecaminoso. Quem é feliz em Deus se eleva acima deles.
3. Contra a infidelidade. Pois dá uma prova experimental da realidade e valor da religião que nenhum mero argumento pode abalar. E assim como acontece com os indivíduos, assim como com as famílias, igrejas, nações, a alegria do Senhor é força, fraqueza sombria da religião, alegria pecaminosa mais ainda.
III QUANDO DEVE SER RECOLHIDO. Nos dias "santos ao Senhor", que todos os dias deveriam ser. Então, nos dias especialmente reservados para os cultos religiosos - o dia do Senhor, Páscoa, Natal. Nossa comemoração especial das obras de Deus deve ser com alegria santa, não pecaminosa.
IV COMO DEVE SER EXPRESSO.
1. Pode ser expresso por festa. Então aqui e em observâncias religiosas judaicas em geral. Duas coisas garantidas por essa associação de religião e festa. Torna a religião social, alegre e atraente, e eleva e santifica o banquete, consagrando-a a Deus e preservando sua pureza, associando-a a pensamentos sobre ele. Deveríamos considerar singular ouvir os ministros da religião dizerem: "Coma a gordura e beba o doce, pois esse dia é santo para o Senhor". No entanto, o cristianismo primitivo tinha esse elemento, ao largar o que perdemos muito bem, se também muito mal. Na época do Natal, associamos o banquete à religião. Vamos nos esforçar para uni-los, para que nossa alegria seja "a alegria do Senhor". Vamos nos misturar com a gratidão de nossas festividades por Cristo e pelo cristianismo. Convide Jesus para nossas festas e divirta-se como em Sua presença. É mais fácil misturar religião com banquete neste momento, por causa da ocasião, e pelo caráter familiar do banquete, as crianças se unindo.
2. Deve sempre transbordar em caridade. "Envie partes a eles para quem nada está preparado" (consulte Deuteronômio 16:11, Deuteronômio 16:14). Adequação especial disso na época do Natal, não apenas por causa da época do ano, quando os pobres têm que suportar dificuldades peculiares, mas também por causa do evento comemorado. A encarnação santifica a natureza humana, unindo-a ao Divino; ensinando-nos a reverenciar, respeitar, cuidar de todos; fornecendo um novo e sagrado vínculo de unidade e fraternidade. Santifica a pobreza, como Cristo nasceu de uma mulher pobre, em um alojamento muito humilde. Ele escolheu ser um homem pobre, e considera bondade para com os pobres como bondade para si e vice-versa. Ela nos dá todo o terreno para a maior gratidão, que devemos expressar pela caridade. Até o egoísmo pode levar à benevolência nesta estação, pois isso dará entusiasmo ao nosso próprio banquete, por estar consciente de que outros o estão compartilhando através de nossos dons. Mesmo que tenhamos de restringir um pouco nosso próprio banquete para dar aos outros, seremos assim recompensados. Finalmente, toda alegria deve e pode ser uma alegria do Senhor. O que não pode é um cristão indigno e levará à tristeza final.
Conforto para os penitentes.
"Nem fiques triste." A palavra de Deus entristece, mas logo diz: "Não vos desanimeis".
I. A quem isso pode ser dito.
1. Para verdadeiros penitentes. Os que choram pelo pecado com uma "tristeza divina" e buscam misericórdia através da mediação do Senhor Jesus Cristo; se os pecadores despertaram pela primeira vez, ou os cristãos conscientes do pecado recente.
2. Para tudo isso. Até o chefe dos pecadores, o pior dos desviados.
II SOBRE QUE MOTIVOS PODE SER DIZIDO.
1. A garantia do perdão. "Embora seus pecados sejam tão escarlate" etc. "Ele perdoará abundantemente".
2. Os certos resultados do perdão. Adoção na família de Deus. O gozo de seu favor. As constantes ajudas do Espírito Santo. Suporte em conflitos e problemas. A cooperação de todas as coisas para o bem. Vida eterna. Em uma palavra, salvação agora e para sempre.
3. As muitas injunções para se alegrar.
4. A influência prejudicial da tristeza excessiva e prolongada. Sobre quem o aprecia. Graças cristãs prosperam melhor em uma atmosfera de confiança e alegria. Muita tristeza os atrapalha. Em outros. Desestimular os inquiridores. Repelindo os incrédulos. Trazendo descrédito na religião.
III POR QUEM DEVE SER DIZIDO. Por ministros do evangelho e pela Igreja em geral. Não devemos ter medo de confortar os pecadores de luto. Para outros, nossa exortação deve ser: "Lamentai-vos". "Seja aflito, e lamente e chore; que a tua risada se torne em luto, e a tua alegria em peso." (Veja mais em Neemias 2:3; Neemias 8:10.)
HOMILIES BY R.A. REDFORD
A palavra da vida.
A leitura e exposição pública da lei de Moisés na presença de todo o povo o mais rápido possível após o seu estabelecimento em suas cidades e a reconstrução de Jerusalém.
I. O Povo quer e deve ter, AS ESCRITURAS FAMILIARIZADAS PELA REPETIÇÃO E EXPOUNDADAS, para que possam "ter bom senso e entender a leitura".
1. Como indivíduos. A lei de Deus, o verdadeiro fundamento sobre o qual a vida deve ser edificada. Nessa lei não está apenas a vontade de Deus, mas sua misericórdia. As Escrituras tornam sábias a salvação. A lei era a raiz da qual o evangelho veio.
2. Como uma comunidade. A Bíblia é a verdadeira lei das nações e comunidades.
3. Como famílias. Os homens, mulheres e crianças estavam lá juntos. Deus providenciou Sua palavra para a nossa vida familiar. Aqueles que negligenciam sua leitura em casa negligenciam o melhor apoio da autoridade dos pais, o mais verdadeiro vínculo de amor e a fonte de consolo e alegria. A única educação real é aquela que reconhece as Escrituras como sua base. Toda reforma e progresso populares foram alcançados com a palavra escrita como instrumento.
II GRANDES REUNIÕES SÃO OPORTUNIDADES PARA GRANDES IMPRESSÕES, E GRANDES RESULTADOS PODEM SER OBTIDOS POR ELES. A pregação nas ruas pode afetar mais do que qualquer outra em algumas ocasiões. Os grandes reformadores de Israel foram muito sinceros para prestar muita atenção às santidades do lugar. Eles queriam uma assembléia grande o suficiente para ser uma verdadeira representação do povo. A leitura e a pregação da palavra de Deus nunca podem ser dispensadas.
III MINISTROS DEVEM SER HOMENS QUE PODEM AJUDAR AS PESSOAS A OUVIR COM ATENÇÃO E ENTENDER A PALAVRA DE DEUS. Eles não têm o direito de ocupar o lugar de Esdras, a menos que possuam a qualificação de Esdras, e devem estar literal e figurativamente "acima de todas as pessoas". Havia muitos com o leitor principal que, sem dúvida, liam e expunham por sua vez. O que se quer não é que a dignidade oficial seja salva a qualquer preço, mas que as pessoas devem ouvir e entender. Queremos mais bons leitores e pregadores.
IV Quando reunimos as pessoas no espírito da fé, "abençoando o Senhor, o grande Deus", e colocando a verdade diante delas em seu nome, EXISTEM UMA RESPOSTA PRONTA E CORAÇÃO. O povo disse: Amém, amém; levantaram as mãos, inclinaram a cabeça, adoraram com o rosto no chão. Deveríamos esperar tal resposta.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
A palavra de Deus e o ministério do homem.
Uma das cenas mais afetantes retratadas nas Escrituras Sagradas aqui convida nosso pensamento. A cidade sagrada e amada de Deus agora está segura, seus muros são reconstruídos, seus portões substituídos e fechados; seus habitantes não estão mais lutando com esperança e medo - uma espátula em uma mão e uma espada na outra -, mas se regozijando em sua força e paz; as discórdias internas estão agora organizadas e os irmãos estão morando juntos em unidade. Com um acordo, eles agora vêm - toda a multidão deles, homens, mulheres e crianças, até "que podiam ouvir com entendimento" (versículo 2) - a um grande quadrado (Neemias 8:1). No meio desta praça é erguida uma plataforma ampla e alta, um púlpito, sobre a qual vários homens podem estar. É aberto espaço na multidão para Ezra (que agora aparece novamente em cena) e alguns ministros que o acompanham; eles sobem no púlpito. Quando Esdras abre o livro da lei do Senhor, com reverência espontânea, toda a empresa se levanta. Quando o grande Escriba, antes de começar a ler, profere algumas palavras de agradecimento, "abençoando o Senhor, o grande Deus", todas as pessoas respondem: "Amém, Amém", inclinando a cabeça e levantando as mãos em reverente alegria. (versículo 6); e, como Esdras lê e explica, falando em sua própria língua a antiga lei que Deus deu a Moisés, e como a história primitiva de seu país se desenrola diante de seus olhos, e memórias antigas e consagradas são vividamente lembradas, tanto os homens fortes quanto as mulheres e as crianças cedem à emoção, e as lágrimas escorrem pelo rosto. "Todo o povo chorou quando ouviu a palavra da lei" (versículo 9).
I. Dois recursos desta cena, seremos sábios a seguir.
1. A apreciação popular da palavra de Deus. "Todo o povo (...) falou a Esdras, o escriba, para trazer o livro da lei" (versículo 1). Até agora, Esdras deixou de ser obrigado a instar o povo, a se reunir e a ouvir a lei, que eles mesmos pediram por sua produção e exigiram que ela lhes fosse lida. Eles ansiavam pelo pão da vida; eles almejavam ouvir a palavra do Deus vivo. E quando seu desejo foi atendido, eles se mostraram realmente sinceros, pois permaneceram seis horas ouvindo ansiosamente enquanto a lei era lida e exposta. Esdras "leu de manhã até o meio-dia ... e os ouvidos de todo o povo estavam atentos ao livro da lei" (versículo 3).
2. A função ministerial em relação a ela. "Esdras, o escriba, estava em cima de um púlpito de madeira ... e ao lado dele estavam Mattitias e Sema", etc. (versículo 4); "também Jeshua e Bani", etc. (versículo 7); e '"eles leram distintamente no livro da lei de Deus, deram o sentido e fizeram com que compreendessem a leitura" (versículo 8). Aqui estavam duas coisas valiosas:
(1) a leitura distinta da palavra de Deus;
(2) a explicação de quaisquer palavras ou frases obscuras, ou, como a temos, "dando sentido" ou "fazendo com que as pessoas entendam a lei".
II DUAS INFERÊNCIAS POR ISSO PODEMOS DESENHAR COM SEGURANÇA. Podemos raciocinar com segurança -
1. Que agora devemos mostrar uma apreciação popular ainda maior da palavra de Deus. Pois devemos considerar quanto mais temos do que eles tinham, ou que Davi tinha quando exclamou como Hebreus 6 amou a lei "e quando ele preferiu a gratificação corporal e tesouros mundanos (Salmos 19:1.). Temos não apenas mais em quantidade, mas muito daquilo que deveria ser para nós mais profundamente interessante. Temos, além do " lei de Moisés que o Senhor ordenara a Israel "(versículo 1),
(1) a história dos judeus na terra da promessa;
(2) os salmos de Davi;
(3) a sabedoria de Salomão;
(4) as declarações inspiradas de muitos profetas;
(5) as cartas dos apóstolos; e acima de tudo,
(6) a própria palavra do próprio Jesus Cristo e a história de seu amor redentor, com
(7) a revelação da cidade dourada de Deus.
Como devemos ter fome e sede por este pão, por essas águas da vida; como devemos estar "muito atentos ao ouvi-lo"
2. Que há tanta necessidade agora como sempre da função ministerial. Pois embora de fato tenhamos a palavra de Deus escrita em nossa própria língua, em nosso próprio lar e sob nossos próprios olhos, resta e continuará sendo a importante função de
(1) expor a palavra sagrada. Existem palavras e frases, capítulos e livros "difíceis de entender"; agora há mais coisas do que havia então para harmonizar; existe a conexão entre os dois testamentos para explicar; e há alturas que apenas alguns podem escalar, profundezas para as quais apenas alguns podem cavar, tesouros que somente "o escriba pronto" pode alcançar, e é bom trazer à tona que tudo possa ser enriquecido. Além disso, os ministros de Cristo, como Esdras e seus companheiros neste dia agitado (versículo 6), têm a alta e nobre função de
(2) liderar o povo em oração e em ação de graças; dirigindo-se reverentemente a Deus, carregando o coração de todos com eles, levando nas asas de suas sinceras palavras os pensamentos e sentimentos do povo do céu até o próprio trono de Deus, para que "todas as pessoas respondam, amém, amém" e "adore o Senhor" em espírito e em verdade (versículo 6). Não existe serviço maior ou maior que o homem possa prestar ao homem do que ajudá-lo a ter uma comunhão íntima e viva com o Pai, o Salvador, o Santificador de seu espírito.
III UM FATO PERMANENTE. A adequação das Escrituras sagradas para todo filho do homem. Homens, mulheres e crianças ", tudo o que pode ouvir com entendimento", se reúnem ainda para ouvir a palavra de Deus. Não existe, nem jamais haverá, um livro inspirado no homem que possa interessar e instruir, confortar e guiar nossa raça como este livro "dado pela inspiração de Deus". A infância nunca lerá com tanta ansiedade devoradora histórias em outros lugares como as de José, Moisés e Daniel, e do bebê que estava embalado na manjedoura de Belém. Os jovens nunca aprenderão em outro lugar a se lembrar de seu Criador, como aprendem aqui nas histórias de Samuel e Josias, e daquele que "cresceu em sabedoria e estatura, e em favor de Deus e do homem"; aqui os primos aprenderão, como em nenhum outro lugar, que o homem não pode "viver apenas do pão" ou enriquecer apenas ganhando dinheiro e construindo fortunas; aqui a tristeza encontrará seu mais doce consolo, seu melhor e mais santo bálsamo, e a doença seu único e incansável companheiro; e aqui a própria morte perde suas trevas e seu aguilhão, como estas páginas lhe falam daquele que é "a ressurreição e a vida". - C.
HOMILIES DE J.S. EXELL
A palavra de Deus em um relacionamento triplo.
I. A PALAVRA DE DEUS E O DESEJO POPULAR. "E disseram a Esdras, o escriba, que trouxesse o livro da lei de Moisés, que o Senhor ordenara a Israel."
1. O desejo do povo pela palavra de Deus.
(1) Natural. Foi interessante como sua história nacional.
(2) Sábio. A palavra de Deus é do mais alto valor para a alma humana.
(3) Profético. A palavra de Deus um dia será o deleite de uma humanidade santificada.
2. A atitude do povo em relação à palavra de Deus.
(1) atencioso.
(2) Inteligente.
(3) Perseverante.
(4) Reverente.
(5) em oração.
II A PALAVRA DE DEUS E A EMOÇÃO ESPIRITUAL. "Hoje é santo para o Senhor vosso Deus; não chore, nem chore. Porque todo o povo chorou quando ouviu as palavras da lei" (versículo 9). Há muita coisa na palavra de Deus para despertar emoções humanas; seu registro de pecado deve inspirar pesar; suas notícias da misericórdia divina devem gerar alegria. As emoções despertadas pela palavra de Deus devem ser:
1. Iluminado.
2. Apropriado (versículo 11).
3. Benevolente (versículo 10).
III A PALAVRA DE DEUS E A ORDINÂNCIA DA IGREJA.
1. As ordenanças da igreja devem ser lembradas.
2. As ordenanças da igreja devem ser bíblicas.
3. As ordenanças da igreja devem ser alegres.
4. As ordenanças da igreja não devem ser exclusivas.
HOMILIES BY R.A. REDFORD
Penitência se transformou em elogios.
I. TODAS AS REJEIÇÕES VERDADEIRAS DEVEM SER ENCONTRADAS NA RECONCILIAÇÃO COM DEUS.
1. A justiça de Deus em sua lei, enquanto condena o homem e faz o povo chorar quando vê seu pecado à sua luz, ainda é declarada não para condenação, mas para reconciliação.
2. Os verdadeiros ministros de Deus proclamarão a misericórdia, não o julgamento, como substância da sua mensagem. "Hoje é santo para o Senhor vosso Deus; não chore, nem chore." Há um tempo para chorar, mas há um tempo para transformar lágrimas em elogios.
3. A alegria do Senhor, que é a nossa força, não se manifestará em mero esquecimento egoísta dele e do próximo, mas em alegria e beneficência; nossas próprias porções serão mais doces quando enviarmos ajuda àqueles para quem nada está preparado.
II A CONVERSÃO E REFORMA DE PESSOAS DEVE SER AFETADA PELA PALAVRA DE DEUS. Eles "entenderam as palavras que lhes foram declaradas". Um ministério que deixa o povo sem a palavra ou sem entender a palavra não é ministério de Deus.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
Emoção religiosa.
A cena pela qual passava a nação redimida e agora garantida era frutífera de excitação. Tudo conspirou para afetar as mentes e agitar as almas das pessoas. Grandes multidões logo são transformadas em sentimentos intensos, e tudo o que os israelitas reunidos estavam vendo, ouvindo e fazendo - isto é, levado com todos eles. relembramos cenas antigas e glórias passadas, e essas experiências e lembranças se misturavam a reviver esperanças de liberdade futura - todos juntos se moviam e balançavam suas almas com uma emoção poderosa; e "todas as pessoas choraram" (Neemias 8:9). Foi um exemplo interessante de emoção religiosa, e o que se seguiu nos ensina:
I. QUE EMOÇÃO RELIGIOSA DEVE SER MANUALMENTE CONTROLADA (Neemias 8:9). Neemias e Esdras, e "os levitas que ensinaram o povo, disseram a todo o povo: Hoje é santo para o Senhor vosso Deus; não lamente nem chore" (versículo 9). "Os levitas acalmaram todo o povo, dizendo: Calma, porque o dia é santo; e não vos entristecerás" (versículo 11). A emoção precisa de controle e correção quando:
1. Corre o risco de ser transportado em excesso. Sob algumas circunstâncias, como as do texto, quando um número muito grande de pessoas ficava agitado com os mesmos sentimentos, e cada uma comunicava algo de seu próprio entusiasmo ao vizinho, corre-se o sério risco de encontrar mera excitação física. Essa excitação nervosa é perigosa, pois -
(1) Ilude o coração dos homens com a idéia de que eles são intensamente religiosos quando são sujeitos de um afeto corporal e não espiritual.
(2) Com frequência, leva seus súditos a excessos religiosos e até corporais, que são culpados e prejudiciais. Toda emoção religiosa deve, neste campo, ser cuidadosamente controlada. Ela tem seu lugar e seu uso na Igreja de Cristo, na expansão do reino; mas é algo a ser observado e guardado nos interesses da moralidade e da religião. Precisa de correção quando -
2. Toma uma direção errada. O choro foi incorreto nesta ocasião. Foi um "dia santo para o Senhor" (versículo 9); eles "não deveriam lamentar nem chorar". Foi impróprio a ocasião. Nesse momento, o ar não deve ser sobrecarregado com suspiros e gemidos; deve ser ressonante com gritos e músicas. Muitas vezes, nossa emoção religiosa é equivocada e inoportuna: lamentamos quando Deus quer que "cantemos de alegria", ou nos divertimos quando temos motivos para nos humilharmos no pó.
II QUE ALEGRIA DEVE SER A NOTA PREVALENTE EM NOSSA EMOÇÃO RELIGIOSA (versículo 10). "Hoje é santo para o nosso Senhor; nem lamentai; porque a alegria do Senhor é a vossa força" (versículo 10). Não estava de acordo com a lei e a vontade de Deus que a tristeza fosse associada a um dia santo. O sumo sacerdote, com "santidade ao Senhor" em sua mitra, não podia lamentar como os outros ou quando outros o faziam (Le Esdras 10:6; 21:10) . Pecado e tristeza, santidade e alegria, esses são os companheiros certos. "Com a voz de alegria e louvor" devemos "celebrar o feriado" (Salmos 42:4). Com corações alegres, cheios da alegria da gratidão e da esperança, devemos sentar à mesa do Senhor. "Alegrai-vos sempre no Senhor; e novamente digo: Alegrai-vos" (Filipenses 4:4). A alegria, um dos "frutos do Espírito", nos é elogiada com plenitude e frequência na palavra de Deus, o que pode muito bem nos fazer perguntar a nós mesmos se não somos negligentes nesse assunto. A alegria em Cristo Jesus é uma graça
(1) que somos repetidamente convocados a mostrar;
(2) que nos faz parecer com ele como ele é, coroado de glória e alegria;
(3) desejável por si mesma, como obviamente, intrinsecamente melhor que tristeza ou apatia;
(4) que é um sinal e fonte de força espiritual.
"A alegria do Senhor é a nossa força" (versículo 10). É assim, pois é o sinal e a fonte dele.
1. É a expressão de nossa natureza espiritual; não quando é fraco pelo pecado, mas quando completo pelo poder de Cristo, e quando o "poder de Cristo" repousa sobre nós.
2. É um incentivo e encorajamento para nós mesmos seguirmos o caminho da sabedoria celestial. O homem cristão de espírito abatido e visões sombrias deve estar sob uma tentação constante de deixar o caminho; mas aquele que encontra não apenas descanso e paz em Cristo, mas também "goza em Deus e se deleita no serviço de seu Salvador, tem o mais forte incentivo para seguir o caminho da vida.
3. É o meio de utilidade para os outros. Aqueles que estão "em Cristo" seriam "fortes no Senhor", e seriam fortes nele para que fossem fortes para ele, estendendo seu reino e conquistando almas ao seu lado. Mas como se tornar assim forte para ele? Pela simples e natural exibição de um espírito alegre em todas as esferas e relacionamentos; restringindo a esposa, o marido, os filhos, os servos, os colegas de trabalho, etc; sentir que o conhecimento de Deus como Pai celestial se reconciliou em Cristo Jesus - a confiança, o amor, a esperança que nele há - que isso alegra o espírito e ilumina a vida como nada mais pode. Ao fazer isso, seremos fortes para Cristo. A alegria do Senhor será nossa força.
III QUE FORTE RELIGIOSO SENTIMENTO ENCONTRA UM RESPIRO ADMIRABLE NA DOENÇA PRÁTICA. "Siga o seu caminho", etc. (versículos 10, 12).
1. Um canal certo que ele encontra em "comer e beber coisas gordas e doces", para que isso seja caracterizado por
(1) moderação, autocontrole e
(2) gratidão pelo reconhecimento da mão do grande Doador de todo bem. Mas,
2. Um canal melhor para "enviar porções a eles para quem nada está preparado" (versículo 10). Melhor é sentir que estamos carregando a mesa de outra pessoa com coisas doces, onde raramente são encontradas, do que estar nos servindo dos mais deliciosos pedaços do nosso; nenhuma fonte de felicidade ao mesmo tempo tão segura e pura como em ser como o Pai generoso e abrir a mão para satisfazer as necessidades daqueles que estão em necessidade.