Salmos 64:1-10
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Em um momento de grande perigo de inimigos domésticos, que ameaçam a insurreição (Salmos 64:2), o salmista se queixa primeiro com Deus e pede sua ajuda (Salmos 64:1); após o que ele corajosamente denuncia seus inimigos e os ameaça com desconforto (Salmos 64:7, Salmos 64:8). Finalmente, ele tira uma lição do destino deles, de advertir os homens em geral (Salmos 64:9), e de encorajar os justos (Salmos 64:10). O autor é provavelmente Davi, como afirmado no "título", e o tempo que antecedeu um pouco a revolta aberta de Absalão.
Duas estrofes de quatro versos cada (Salmos 64:1, Salmos 64:7) são separadas por um dos dois versos (Salmos 64:5, Salmos 64:6).
Ouça minha voz, ó Deus, em minha oração; na minha reclamação (Cheyne, versão revisada); veja Salmos 55:2. Preserve minha vida do medo do inimigo. Davi já sente que não é apenas seu depoimento, mas sua vida, que é procurada.
Esconde-me do conselho secreto dos ímpios; da insurreição dos que praticam a iniqüidade. O primeiro perigo é de conspirações secretas, que David sabe estar enfrentando contra sua autoridade (2 Samuel 15:1). O segundo, e maior perigo, será da insurreição aberta (2 Samuel 17:1).
Quem afia a língua como uma espada (comp. Salmos 55:21; Salmos 57:4; Salmos 59:7). E dobre seus arcos para disparar suas flechas, mesmo palavras amargas (comp. Salmos 11:2; Salmos 57:4). Calumny era o que Davi especialmente temia e o que realmente provocou sua queda (ver 2 Samuel 15:2). A "amargura" de seus inimigos é ainda mais enfatizada pelos discursos e maldições de Shimei (2 Samuel 16:5).
Para que eles possam atirar em segredo no perfeito; ou, em seus esconderijos. David não tem escrúpulos em se chamar de "perfeito", usando a palavra no sentido em que é usada em Jó (Jó 1:1; Jó 2:3), significando um homem sincero e reto. De repente, eles atiram nele, e não temem. Eles não têm medo, embora seja "o ungido do Senhor", a quem atacar não é apenas rebelião, mas sacrilégio (ver 2 Samuel 1:14).
Eles se incentivam em um assunto maligno; ou, em um esquema maligno - o plano de tornar Davi impopular e depois elevar o padrão de revolta aberta contra ele (2 Samuel 15:1). Comungam de colocar armadilhas em particular. Os ímpios continuamente armadilhas para os justos, que são tão simples que freqüentemente caem neles. Não conhecíamos os procedimentos exatos de seus inimigos contra Davi na época, sendo a narrativa de 2 Samuel 15:1 tão breve; mas foi provavelmente por alguns truques que Davi foi induzido a deixar a fortaleza de Jerusalém, e assim ceder a sede do governo, e muitas outras vantagens, ao seu rival. Eles dizem: Quem os verá? (comp. Salmos 10:11; Salmos 59:7; Salmos 94:7 ) É uma loucura inveterada para os homens imaginarem, que Deus não verá suas ações ou que ele não lhes dará atenção. Uma humildade espúria é posta em jogo neste último caso - Como se pode supor que Deus notará as ações de vermes como os homens?
Eles buscam iniqüidades; eles realizam uma busca diligente; antes, eles inventam iniqüidades. Conseguimos (eles dizem) um dispositivo bem planejado. Críticos tão modernos em geral (Hengstenberg, Kay, Cheyne, Canon Cook, Versão Revisada). Tanto o pensamento interior de cada um deles como o coração são profundos. Portanto, o homem justo corre grande perigo deles, a menos que Deus interponha.
Mas Deus atirará neles com uma flecha. Mas Deus irá interpor. Como eles atiraram com suas flechas nos justos (Salmos 64:3)), assim com sua flecha Deus atirará neles. De repente eles serão feridos. A primeira palavra, "de repente", pode pertencer igualmente bem à cláusula anterior ou à seguinte. O resultado é tudo o que é importante. Não os justos, mas eles mesmos, receberão a ferida; literalmente, sua ferida será.
Então eles farão sua própria língua cair sobre si mesmos; antes, assim eles serão feitos tropeçar; a sua própria língua estará contra eles. A língua, que eles "afiaram como uma espada", deve ser o principal meio de causar problemas (ver 2 Samuel 17:1). Todos os que os vêem fogem; pelo contrário, deve abanar a cabeça (Cheyne, Versão Revisada) com escárnio.
E todos os homens temerão e declararão a obra de Deus. O destino dos inimigos de Davi causará medo e alarme generalizados. Os homens perceberão a mão de Deus nela e serão conduzidos, em conseqüência, a declarar "a obra de Deus". Os fins trágicos de Aitofel e Absalão foram certamente bem calculados para impressionar a mente dos homens em geral, e impressionar os corações daqueles que olhavam com indiferença, ou mesmo, talvez com satisfação, para os problemas políticos. Pois eles considerarão sabiamente o que ele fez; antes, porque eles entenderão sua operação. Eles devem entender, isto é; que Deus está do lado dos justos e, quando houver perigo, interporá em seu favor, para a terrível perturbação dos iníquos.
Os justos se alegrarão no Senhor e confiarão nele. Os justos, libertados de seu perigo iminente, naturalmente "alegram-se no Senhor", isto é, alegram-se com a bondade de Deus para com eles e sentem sua confiança nele aumentada. E todos os retos de coração se gloriarão (comp. Salmos 32:11; Salmos 58:11). Uma emoção de alegria passa por todo o povo de Deus, estejam eles envolvidos no perigo que escapou ou não.
HOMILÉTICA
Palavras amargas.
Dos dez mandamentos, dois são direcionados contra pecados da linguagem - um contra palavras profanas a respeito de Deus; o outro contra palavras difamatórias a respeito de nossos vizinhos. Nenhum pecado é passível de ser considerado mais levemente do que os pecados da língua; contudo, nenhum pecado é denunciado mais severa e constantemente nas Escrituras. Provavelmente, nenhuma classe de pecados causa mais danos ao mundo. Nossas palavras são mencionadas como o objeto especial do conhecimento Divino (Salmos 139:4). A pecaminosidade das "palavras amargas" é vista
(1) em sua fonte - elas fluem de uma fonte amarga no coração;
(2) em sua fala - eles têm um gosto amargo na boca;
(3) em seus resultados - eles infundem amargura na vida.
I. EM SUA FONTE. São Tiago compara o coração a uma fonte e observa a anomalia não natural de que, da mesma fonte, deve fluir doçura e amargura, bênção e maldição, louvor e calúnia (Tiago 3:8) . Se o coração não nutria inveja, malícia, raiva, orgulho, falta de caridade, julgamentos censuradores de má natureza, quão doce e refrescante seria o fluxo da fala (Efésios 4:29; Mateus 15:18)!
II EM SUA UTTERÂNCIA. Nosso Senhor fala do homem bom que produz o que é bom do "bom tesouro de seu coração" e do homem mau, que é mau "do tesouro mau" (Mateus 12:35). Salomão assinala como uma grande diferença entre um homem sábio e um tolo, que o primeiro saiba segurar a língua (Provérbios 10:19; Provérbios 29:11). Um homem bom pode estar ciente de pensamentos iníquos e caridosos; mas ele é muito cuidadoso em como os desabafa com palavras amargas. Sua oração é: "Guarda a porta dos meus lábios" (Salmos 141:3). Algumas pessoas não apenas sentem prazer em proferir todas as coisas cruéis e cruéis que lhes ocorrem; eles se convencem de que é um dever. Por mais amarga que seja a palavra, surge o argumento de que "devo ser sincero; devo sempre dizer o que penso". Por que você deve? Não é honestidade; é falta de autocontrole, de simpatia, bom sentimento, consideração cristã e semelhante a Cristo pelos outros.
III EM SEUS RESULTADOS. A palavra dita uma vez, como a ultrapassagem, não pode ser lembrada. Mas a flecha mais mortal pode atingir apenas uma marca; a palavra amarga pode voar de lábio a lábio, crescendo enquanto voa, e infligindo mil feridas antes de ser esquecida. Davi sofreu muito com palavras amargas. Ele considera isso um grande exemplo da bondade de Deus quando defende seus servos "do conflito de línguas" (Salmos 31:20; cf. Salmos 31:13, Salmos 31:18). Palavras injustas, caluniosas e cruéis são comparadas a flechas, espadas, lanças, navalhas, dentes de serpentes, brasas (Salmos 52:2; Salmos 55:21; Salmos 57:4; Salmos 58:4; Salmos 120:4; Salmos 111:3).
Palavras amargas não eram uma pequena parte do cálice amargo que nosso Salvador bebeu por nós, e do qual ele advertiu seus discípulos que eles devem provar. Faladas pelo mundo incrédulo, "falsamente por causa dele", elas são a glória do cristão (Mateus 5:11; Mateus 10:25 ); mas faladas pelos cristãos, são armas colocadas na mão da incredulidade. A amargura da controvérsia talvez tenha sido um obstáculo maior à verdade do que os ataques do ateísmo. Onde quer que essa Mara flua - na Igreja, no lar, no círculo social, na nação - ela envenena a vida. Procure lançar nele o ramo de cura (Colossenses 4:6).
HOMILIAS DE W. FORSYTH
Desumanidade do homem para o homem.
I. CONDUZINDO O HOMEM DEUS A ORAÇÃO. Vemos muitos males que não podemos remediar. Eles movem nossa pena, agitam nossa indignação. Talvez discutamos e protestemos; talvez, em um momento de impulso generoso, possamos tentar reparar o problema. Mas quão pouco podemos fazer! e nossos melhores esforços não apenas fracassam, mas podem até causar problemas a nós mesmos e aos outros (Êxodo 2:11). Em nossa dor e desespero, nos voltamos para Deus; seu ouvido está sempre aberto ao clamor dos pobres; seu braço está sempre pronto para ajudar os oprimidos. Em seu grande coração paternal, podemos derramar todos os nossos problemas; e sob suas asas protetoras podemos encontrar sempre uma doce segurança.
II Deplorada como um mal dolorido sob o sol. Existem diferenças. A desumanidade irrompe mais furiosamente às vezes. Alguns homens vêem e sofrem muito mais que outros. Dizem os poetas que "eles aprendem sofrendo o que ensinam na música", e essa foi a experiência do salmista. A desumanidade é caracterizada pelo sigilo. Homens que praticam o mal odeiam a luz. Por combinações. Pecado é fraqueza. A mão teve que se unir à mão para dar poder. A cooperação para o bem é louvável; mas os homens unidos pelo mal são marcados com infâmia. Malícia inveterada. Não há cedência, nem piedade. O coração endurece em egoísmo. Total impiedade. (Salmos 64:5.) Quanto mais homens se entregam ao pecado, mais cegos se tornam; quanto mais persistentemente quebram o segundo grande mandamento, mais indiferentes se tornam ao primeiro. O pensamento de Deus os perturba, e eles o afastam. Se ele retornar, eles ainda o rejeitarão. Pouco a pouco deixará de vir. Seus corações estão postos neles para fazerem iniqüidade. Quão angustiante é para o homem que teme a Deus contemplar tudo isso! Ele pensa como poderia ter sido diferente; Ele sofre com o desperdício e, pior ainda, com a terrível má aplicação do poder humano; ele confessa com vergonha e tristeza de coração os pecados que trouxeram essas terríveis aflições ao mundo; e lamenta a culpa da qual ele deve suportar sua parte.
III CONDENADO AO JULGAMENTO JUSTO DE DEUS. Mesmo aqui, onde sabemos, mas em parte, não podemos deixar de ver que está doente com os ímpios. Apesar de se gabar, eles não estão em paz. Embora eles chamem seus lábios de seus próprios, na realidade eles são presos aos poucos; embora se gabem de seus sucessos, seu gozo é inútil e inútil; a retribuição acabará certamente sobre eles. O mesmo aconteceu com Faraó, Senaqueribe e Herodes; assim foi com Acabe, que pensou em escapar disfarçando-se; mas um certo homem puxou o arco em uma aventura e o feriu entre as juntas do cinto, e ele morreu. As flechas de Deus nunca erram o alvo.
Aprenda três ótimas lições.
1. Que fazer o certo é sempre o melhor.
2. Que só podemos vencer o mal com o bem.
3. Essa vingança pertence somente a Deus.
HOMILIES DE C. SHORT
Perigo e fé.
O salmo foi provavelmente escrito por Davi na corte de Saul.
I. PERIGO. (Salmos 64:2.)
1. Para personagem. De calúnia.
2. Para a vida. (Salmos 64:1.) De conspirações e conspirações secretas.
II FÉ EM DEUS.
1. Expressado em oração por proteção.
2. Que Deus destruirá as conspirações de seus inimigos. (Salmos 64:7, Salmos 64:8.)
"O julgamento divino é agora pintado como se realmente se realizasse diante dos próprios olhos do salmista".
III OS EFEITOS SALUTARES DA PROVIDÊNCIA RETRIBUTIVA DE DEUS.
1. Sobre os companheiros dos iníquos. (Salmos 64:8.) Eles balançam a cabeça ou fogem, para que se tornem separados e dispersos.
2. Sobre os homens em geral. (Salmos 64:9.) Eles devem declarar a obra de Deus e considerar seus feitos.
3. Sobre os justos. Confiarão, se alegrarão e se gloriarão no Senhor, em sua justiça e bondade. - S.