Gênesis 13:1-18

A História de Abraão

Nesse ponto, o propósito específico do escritor do Pentateuco começa a aparecer mais claramente. Em termos gerais, esse propósito é traçar o desenvolvimento do reino de Deus na linha da história israelita. Para este assunto, os capítulos anteriores do Gênesis formaram uma introdução, tratando da história universal e indicando o lugar de Israel entre as outras nações do mundo. A narrativa agora passa da história universal aos primórdios do povo eleito e suas fortunas subsequentes. O elo de ligação é fornecido na pessoa de Abraão, e o interesse agora está concentrado nele e nas promessas feitas a ele.
Abraão é uma das maiores figuras da história religiosa da raça humana. Três grandes religiões olham para trás para ele como um de seus ancestrais espirituais, e o aceitam como um tipo de fé perfeita e religião verdadeira, viz. o judeu, o muçulmano e o cristão. O mundo deve a ele seu primeiro conhecimento claro do Deus verdadeiro, de Sua natureza espiritual e santa e da maneira como Ele deve ser servido e adorado. Quanto disso Abraão pode ter trazido com ele de Ur dos Caldeus, não sabemos. Descobertas recentes apontam para uma conexão muito próxima entre as religiões da Babilônia e de Israel. Isso não precisa nos surpreender, nem prejudicar a verdade e o valor da narrativa bíblica. Todo sistema religioso, não exceto o próprio Cristianismo, é baseado nas fundações do passado. O que encontramos em Abraão é um novo ponto de partida. As crenças religiosas, opiniões, leis e ideais que ele herdou são, por um poder que não podemos explicar, mas apenas podemos definir como inspiração de Deus, purificado e elevado, com o resultado de que a religião começa de novo com ele em um nível superior . A afirmação da verdade do monoteísmo e a rejeição do sacrifício humano na adoração a Deus, além de outras considerações, faria de Abraão um dos maiores reformadores religiosos que o mundo já viu.

Recentemente, foi feita uma tentativa de datar os primórdios da religião de Israel a partir de Moisés, e de representar os patriarcas como 'sombras na névoa' da antiguidade, de cuja existência pessoal e visões religiosas nada pode ser dito com certeza. Em particular, foi feita uma tentativa de reduzir Abraão, Isaque e Jacó a personificações posteriores de tribos antigas. Os patriarcas, é dito, não eram indivíduos, mas tribos, e o que é representado como incidentes pessoais em suas vidas são na verdade eventos, ingenuamente e vividamente descritos, na história das várias tribos às quais a nação de Israel deveu sua descendência. Em alguns casos, essa personificação de tribos pode ser admitida; por exemplo, Canaã, Jafé e Sem representam claramente as tribos na bênção de Noé ( Gênesis 9:25 ; Gênesis 10:1), cp. também introdução. a Gênesis 49 . O mesmo é verdade para Ismael em Gênesis 16:12 , e Esaú, que é chamado de Edom em Gênesis 25:30 ; Gênesis 36:1 ; Gênesis 36:8 ; Gênesis 36:19. Mas admitindo que pode haver um elemento de verdade nesta teoria, e que as biografias dos patriarcas podem ter sido idealizadas em certa medida pelos sentimentos populares e pela reflexão poética de tempos posteriores, a visão que não vê na história dos patriarcas nada o que é pessoal e histórico é certamente extremo e improvável. A imaginação popular pode acrescentar e modificar, mas não cria inteiramente. Requer alguma base histórica para começar. Essa base no caso de Abraão e os outros patriarcas é a tradição oral popular, e que isso preservou um núcleo histórico genuíno não pode ser negado. A quantidade de incidentes pessoais, a circunstancialidade, a riqueza de detalhes contidos nas narrativas patriarcais, só podem ser justamente contabilizados com base em que Abraão, Isaque e Jacó foram personagens históricos reais; líderes de distintos movimentos nacionais e religiosos, que deixaram sua marca em todo o curso da história subsequente. Algum tempo atrás, quando um véu de obscuridade totalmente impenetrável pairava sobre toda a história profana contemporânea, a narrativa bíblica dos patriarcas não encontrou corroboração em outro lugar. Mas, ultimamente, uma torrente de luz foi lançada sobre a antiga Assíria, iluminando o próprio período ao qual Abraão pertence. Um pano de fundo foi fornecido para a era patriarcal; e nosso crescente conhecimento da civilização e religião babilônica vai substanciar a natureza histórica das histórias de Abraão e dos outros patriarcas, e mostra que eles podem muito bem ser produtos de tal país e de tal época. Podemos ir mais longe, e dizer que a história judaica posterior parece exigir uma base histórica tal como as narrativas patriarcais fornecem, como seu ponto de partida e explicação. Abraão, e não Moisés, é o pai da nação judaica e o fundador de sua religião distinta. Não era um Deus novo e desconhecido em cujo nome Moisés falou a seus irmãos no Egito. Ele pôde apelar a Israel em nome de um Deus que já havia se revelado, em nome do 'Deus de seus pais, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó'. Ver em nome do 'Deus de seus pais, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó'. Ver em nome do 'Deus de seus pais, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó'. VerÊxodo 3:6 ; Êxodo 4:5 , e observe a passagem anterior.

As seções da história de Abraão (Gênesis 12-25) que são atribuídas à fonte sacerdotal são as seguintes: Gênesis 11:27 ; Gênesis 12:5 ; Gênesis 13:6 ; Gênesis 13:11 ; Gênesis 16:1 ; Gênesis 16:15 ; Gênesis 17:1 ; Gênesis 19:29 ; Gênesis 21:1 ; Gênesis 21:2 ; Gênesis 23 ; Gênesis 25:7 . Os que fazem parte da narrativa primitiva são: Gênesis 12:1 ; Gênesis 12:6 ; Gênesis 13:5 ; Gênesis 13:11 ; Gênesis 13:12 ; Gênesis 14:15 ;Gênesis 16:4 ; Gênesis 18:19 (exceto Gênesis 19:29 ), 20, 21 (principalmente), 22, 24, Gênesis 25:1 ; Gênesis 25:18 . Eles fornecem um bom exemplo das diferenças características de estilo das duas fontes, conforme explicado na arte. 'Origem do Pentateuco.'

O Retorno de Abraão do Egito e sua Separação de Ló

1. Para o sul] ver com. Gênesis 12:9 .

5, 6. Não havia pasto e água suficientes (especialmente depois da recente fome e seca) para os dois acampamentos com seus rebanhos e manadas, que sem dúvida chegavam a muitos milhares.