E habitaram desde Havilá até Sur, isto é, defronte do Egito, indo para a Assíria; e ele morreu na presença de todos os seus irmãos.

Habitaram de Havilah a Shur, isto é, antes do Egito, enquanto você se dirigia para a Assíria. Havilah [Septuaginta, Euilat] era um país de grande extensão, o local exato dos quais, no entanto, não é fácil determinar; mas ficava ao longo das fronteiras da Arábia Felix e da Arábia Petraea (veja a nota em Gênesis 10:29).

"Shur" provavelmente denota aqui a última cidade árabe no nordeste do Mar Vermelho antes de entrar no Egito ", quando você vai em direção à Assíria - isto é, na direção da Assíria - de modo que a região principalmente frequentada pelos ismaelitas era a todo o norte da Arábia, do Golfo Pérsico ao Árabe. ”Havila e Shur formaram as fronteiras sudeste e sudoeste dos territórios dos ismaelitas, a partir dos quais estenderam suas excursões nômades ao nordeste, até os distritos sob o domínio assírio, viajando por toda a Arábia Deserta '(Keil).

E ele morreu na presença de todos os seus irmãos. Esta versão faz uma repetição desnecessária do que foi afirmado no versículo anterior a respeito da morte de Ismael; e o mesmo acontece com o Dr. Arnold ('Ismael; ou História Natural do Islã') ', ele se opôs a todos os seus irmãos', o que implica que ele foi morto em alguma disputa tribal. É mais concordante com o teor da primeira cláusula deste versículo renderizar a última, em vez de "ele morreu", 'ele se estabeleceu' ou 'acampado' [desde o verbo naapal (H5307) significa, Juízes 7:12, "na presença de todos os seus irmãos;" e esta é a opinião da Septuaginta, kai kata prosoopon pantoon to adelfoon autoiu katookeese], 'ele habitava na presença de todos os seus irmãos.

A cláusula é, portanto, o preenchimento registrado da previsão (Gênesis 16:13); enquanto, como observou Havernick, "deixa-nos a liberdade de supor que Ismael possa ter tido outros filhos, que, no entanto, não alcançaram o posto de filarcos".

11-18 Ismael teve doze filhos, cujas famílias se tornaram tribos distintas. Eles povoaram um país muito grande que ficava entre o Egito e a Assíria, chamado Arábia. O número e a força dessa família foram frutos da promessa, feita a Hagar e a Abraão, a respeito de Ismael.

Verso Gênesis 25:18. Eles viveram de Havilah até Shur ] Os descendentes de Ismael possuíam todo aquele país que se estende desde leste a oeste, de Havilah no Eufrates, perto de sua junção com o Tigre, até o deserto de Shur ao leste do Egito; e que se estende ao longo do istmo de Suez, que separa o Mar Vermelho do Mediterrâneo .

Conforme você vai em direção à Assíria ] "Estas palavras", diz Calmet, "podem se referir a qualquer uma para Egito , para Shur ou para Havilá. O deserto de Shur está na estrada do Egito para a Assíria, atravessando a Arábia Petraea e passando pelo país de Havilah. Não sei ", acrescenta ele," se Ashshurah no texto pode não marcar, em vez de Asshurim descendentes de Keturah , que dos Assírios , que eram descendentes de Asshur filho de Shem . "

Ele morreu na presença de todos os seus irmãos ] O original não suportará bem esta tradução . Em Gênesis 25:17 é dito, Ele entregou o fantasma e morreu, e foi reunido ao seu povo . Em seguida, segue o relato do distrito ocupado pelos ismaelitas, ao final do qual é adicionado על פני כל אחיו נפל al peney col echaiv naphal , "IT ( o lote ou distrito) CAIU (ou foi dividido para ele) na presença de todos os seus irmãos: "e isto foi exatamente conforme à promessa de Deus, Gênesis 16:12, Ele habitará na presença de todos os seus irmãos ; e para mostrar que esta promessa foi estritamente cumprida, é aqui observado que sua sorte ou herança foi atribuída a ele pela Divina Providência, contígua àquela dos outros ramos da família. A mesma palavra, נפל naphal , é usada Josué 23:4, para para dividir por lote .

Sobre o assunto de escrever o mesmo nome próprio de maneiras diferentes em nossas Bíblias comuns, as seguintes observações e tabelas não serão inaceitáveis ​​para o leitor.

"Homens que leram a Bíblia com cuidado", diz o Dr. Kennicott, "devem ter observado que o nome da mesma pessoa costuma ser expresso de maneira diferente em lugares diferentes. Na verdade, a variação às vezes é tão grande que mal podemos nos persuadir de que uma e a mesma pessoa realmente se refere. Uma expressão uniforme de nomes próprios é diligentemente observada em outros livros: talvez em todos os outros livros, exceto no Antigo Testamento. aqui encontramos estranha variedade na expressão e, conseqüentemente, grande confusão: e, de fato, dificilmente existe uma única fonte geral de erro que exija uma correção mais cuidadosa do que os mesmos nomes próprios agora erroneamente expressos. Devo acrescentar aqui, da classe Pentateuco , alguns nomes próprios que são estranhamente variados: primeiro, vinte e três nomes expressos de forma diferente no hebraico o próprio texto e dezessete deles em nossa tradução em inglês; e, em seguida, trinta e um nomes expressos uniformemente em hebraico ainda de forma diferente na Inglês .

"Nada pode ser mais claro do que esses cinquenta e quatro nomes próprios (pelo menos a maior parte deles) devem ser expressos com as mesmas letras, em os lugares onde eles agora são diferentes. Na segunda lista, os casos 6, 10 e 13 foram corrigidos e expressos uniformemente na Bíblia Inglesa impressa em Oxford em 1769. E certamente a mesma justiça na tradução deve ser feita ao restante desses nomes próprios, e a todos os outros através da Bíblia; pelo menos, onde as palavras originais agora são as mesmas. Quem não se admiraria de ver as mesmas pessoas chamadas tanto Simon e Shimon , Richard e Ricard ? E podemos então admitir aqui Seth e Sheth, Rachel e Rahel ? Novamente: quem quer que seja poderia admitir (como acima) Gaza e Azzak , com Rameses e Raamses , não deve se opor a Londres e Ondon , com Amsterdã e Amstradam . Em suma, em uma história muito mais interessante do que qualquer outra, os nomes de pessoas e lugares deve ser distinguido com precisão e definido com uniformidade exata. E nenhum verdadeiro crítico pensará levianamente neste conselho de Orígenes, Contemnenda non est correctata circa NOMINA diligentia ei, qui volurit probe intelligere sanctas literas ? Nenhuma pessoa que deseje entender completamente as escrituras sagradas deve subestimar uma atenção escrupulosa aos nomes próprios. "- Comentários de Kennicott.