Romanos 10

A Escritura mostra a diferença entre a justiça da lei e a da fé: para que nenhum dos que crêem, seja judeu ou gentio, será confundido; e que os gentios receberão a palavra e acreditarão. Israel não ignorava essas coisas.

Anno Domini 58.

No que segue, o apóstolo expõe as causas da incredulidade dos judeus e responde a duas objeções pelas quais eles justificaram sua oposição ao Evangelho. A primeira objeção era que, ao ensinar a justificação dos judeus pela fé sem as obras da lei, as expiações da lei de Moisés foram tornadas inúteis em sua justificação. A segunda foi que, ao admitir os gentios na igreja e na aliança de Deus sem circuncisão, a aliança com Abraão foi anulada.

Sua resposta à primeira dessas objeções, o apóstolo começou dizendo aos judeus que seu desejo e oração a Deus era para que eles fossem salvos, Romanos 10:1 - Porque ele sabia que eles tinham um grande zelo em questões religiosas , embora não fosse dirigido pelo conhecimento, Romanos 10:2 —Portanto, sendo ignorantes do tipo de justiça que Deus requer dos pecadores para sua justificação, mesmo a justiça da fé, e confundindo a natureza da lei de Moisés, eles buscaram para se tornar justo, observando seus preceitos, e, onde eles falharam, recorrendo às suas expiações.

De modo que se esforçando em vão para estabelecer uma justiça própria para sua justificação, eles não se submeteram à justiça designada por Deus, agora totalmente revelada no Evangelho, Romanos 10:3 - Mas em tudo isso eles neutralizaram o verdadeiro fim da lei de Moisés, que, embora uma lei política, sendo dada por Deus, e exigindo uma obediência perfeita a todos os seus preceitos sob pena de morte, foi na verdade uma republicação da lei original das obras, feita, não com o propósito de justificar os judeus, mas para mostrar-lhes a impossibilidade de serem justificados pela lei, para que fossem obrigados a ir a Cristo para essa bênção, que foi exibido os tipos da lei, Romanos 10:4.— Que a lei exigia obediência perfeita a todos os seus preceitos, o apóstolo provou pela descrição de Moisés da justiça que ela prescrevia e da recompensa que prometia.

O primeiro consistia em cumprir todos os estatutos e juízos de Deus, entregues na lei; o último, em uma vida longa e feliz em Canaã. Mas uma obediência imaculada desse tipo é impossível, e sua recompensa de nenhum valor, Romanos 10:5 - Considerando que a justiça prescrita pelo Evangelho, e a recompensa que ele promete, são muito diferentes.

Ela prescreve uma justiça de fé, que pela graça é fácil de ser alcançada; e promete a vida eterna, uma recompensa não onde prometida na lei, como uma lei das obras. Pois, diz o Apóstolo, o Evangelho que requer a justiça da fé, para mostrar que essa justiça pode ser facilmente alcançada, assim diz a toda a humanidade a quem agora é pregado: —Não se oponha ao método de justificação revelado no Evangelho , que Cristo, o objeto de tua fé, é removido para longe de ti, e não há ninguém para trazê-lo do céu desde sua ressurreição e ascensão, para que possas ver e crer nele, Romanos 10:6. — Nem se oponha a ele ser a Semente prometida, na qual todas as famílias da terra serão abençoadas, que ele foi condenado à morte, e não há ninguém para tirá-lo da sepultura, para que o veja coroado com glória e honra pelo milagre de sua ressurreição, Romanos 10:7 - Pois o Evangelho te diz que tanto o objetivo como o dever da fé são trazidos para perto de ti; é explicado e provado a ti da maneira mais clara, e é fácil de ser executado, pois tem sua sede na boca e no coração, sendo a doutrina a respeito de Cristo, que pregamos por inspiração e confirmamos por milagres, Romanos 10:8 - a saber, que se confessares com a tua boca perante o mundo, que Jesus é o Senhor e Cristo,e creremos em teu coração que Deus o ressuscitou dentre os mortos, e assim o declarou Senhor e Cristo, tu serás salvo: uma recompensa que a lei não promete a ninguém, Romanos 10:9 . com o coração cremos, para obter a justiça, e com a boca a confissão da nossa fé é feita, para termos a certeza da nossa salvação, Romanos 10:10 . A justiça da fé, portanto, prescrita no Evangelho, é em sua natureza e em sua recompensa totalmente diferente da justiça prescrita na lei.

Para a segunda objeção, que a admissão dos gentios na igreja e aliança peculiar de Deus sem circuncisão é contrária à aliança com Abraão; o apóstolo respondeu que os profetas ensinaram a salvação dos gentios pela fé; particularmente Isaías, nestas palavras; Todo aquele que nele crê não se envergonhará, Romanos 10:11 . - E para mostrar que a expressão todo aquele, não significa aquele que pertence apenas aos judeus , mas também aos gentios , o apóstolo observou, que ao conceder a salvação, Deus faz nenhuma distinção entre judeu e grego; mas, sendo igualmente relacionado com todos, é rico em bondade para com todos os que o invocam, Romanos 10:12. — Além disso, Joel declarou expressamente, Joel 2:32 —Que todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo, Romanos 10:13 . —Mas talvez você responda que Joel não fala dos gentios , porque não se pode dizer que eles acreditam no verdadeiro Deus e o adoram, visto que ele nunca foi pregado a eles por nenhum mensageiro divinamente comissionado, Romanos 10:14 . - embora tais mensageiros devessem ter sido enviados a eles há muito tempo, de acordo com Isaías, que insinua que eles teriam sido recebidos com alegria, ou seja, naquela passagem, onde ele diz: Quão belos são os pés deles, & c.

Romanos 10:15 . - Mas a isto eu respondo, que na última passagem mencionada, Isaías declara o que deveria ter acontecido, e não o que teria acontecido, se o Deus verdadeiro tivesse sido pregado aos gentios. Pois ele previu que mesmo os judeus, que deveriam estar familiarizados com o Deus verdadeiro, não acreditariam no relato dos pregadores do Evangelho, a respeito de Cristo, (que é o Deus verdadeiro e vida eterna, 1 João 5:20 .) não obstante, deveria ter sido tão aceitável para eles, como a pregação do Deus verdadeiro aos gentios, Romanos 10:16 . - No entanto, conceder que a fé no Deus verdadeiro vem pelo ouvir, e ouvir pela palavra de Deus pregado, não seguirá, que os gentios não puderam crer no Deus verdadeiro, Romanos 10:17. — Pois embora você diga que eles não ouviram falar dele, para poderem crer nele e adorá-lo, devo dizer-lhe, sim, em verdade eles ouviram; pois desde o início do mundo, Deus pregou a todos os homens seu próprio ser, perfeições e adoração, por aquela grande exibição de si mesmo que ele fez nas obras da criação, como está claro em Salmos 19:4 .

Seu som percorreu toda a terra e suas palavras até o fim do mundo. Toda a humanidade, portanto, pode, por meio das influências secretas da graça divina (que deve ser sempre compreendida), conhecer e adorar o Deus verdadeiro e ser salva, de acordo com a declaração de Joel acima mencionada, Romanos 10:18 . - Mas você dirá, é não é uma grande objeção a esta doutrina, que Israel, a quem os oráculos de Deus foram confiados, é ignorante da salvação dos gentios pela fé, e de sua recepção na igreja e aliança de Deus igualmente com os judeus? Eu respondo, se os judeus são ignorantes dessas coisas, é sua própria culpa.

Pois Moisés os predisse na lei, Romanos 10:19 . - e Isaías ainda mais claramente, Romanos 10:20 . - que insinuou que o chamado dos gentios para ser o povo de Deus, pela pregação do Evangelho, provocaria os judeus excessivamente e os endurecem em sua infidelidade; tanto, que embora Cristo em pessoa, e por seus apóstolos, devesse longa e fervorosamente se esforçar para persuadi-los, eles não acreditariam nele, Romanos 10:21 .

Desta maneira o apóstolo expôs as verdadeiras causas da descrença de seus compatriotas. Eles rejeitaram o Evangelho, porque reprovou aquela justiça meritória, que eles se empenharam em alcançar realizando os sacrifícios e cerimônias da lei de Moisés; e porque exigia que eles buscassem a salvação crendo em Jesus, como Senhor e Cristo, e oferecesse a salvação a todos os gentios que cressem.

Concluir; tendo os mesmos profetas expressamente predito que os judeus, pelo chamado dos gentios, seriam provocados a rejeitar o Evangelho, e para que o pecado fosse rejeitado, o apóstolo representou essas coisas para eles, na esperança de que tais entre eles, como eram sinceros, quando observaram os eventos para corresponder às predições, concordariam com a designação de Deus a respeito dos gentios; sensato, que era apropriado pregá- lo a todas as nações da terra, nas quais todas as nações seriam abençoadas.