Romanos 4:25

Quem foi entregue por nossas ofensas— Veja o cap. Romanos 3:25 Romanos 5:6 . Efésios 1:7 ; Efésios 1:14 ; 2 Crônicas 1:14 .

Colossenses 1:14; Colossenses 1:20 . 1 Timóteo 2:6 . Tito 2:14 . 1 Coríntios 15:17 . Nestes vários textos de São Paulo pode ser visto sua própria explicação do que ele diz aqui; a saber, que nosso Salvador, por sua morte, expiou nossos pecados, e assim o crente justificado é inocentado de suas transgressões passadas e, portanto, liberto da punição devida a elas; e ainda na condição de fé e amor perseverantes.

Mas ele ressuscitou para averiguar a vida eterna para os fiéis; pois a recompensa da justiça é a vida eterna, herança da qual temos um título por adoção em Jesus Cristo. Mas se ele mesmo não tivesse possuído essa herança, se ele não tivesse ressuscitado na posse da vida eterna, nós, que temos por ele e sob ele, não poderíamos ressuscitar; e assim nunca poderia vir a ser declarado justo e receber a recompensa disso, se fiel, mesmo a vida eterna.

Portanto, São Paulo nos diz que, se Cristo não ressuscitou, nossa fé é vã; ainda estamos em nossos pecados: isto é, quanto à obtenção da vida eterna, é como se nossos pecados não tivessem sido perdoados. E assim ele ressuscitou para nossa justificação, não apenas porque sua ressurreição fornece a confirmação mais solene de toda a nova aliança, mas também permite que ele, de forma consistente com as perfeições divinas, nos ressuscite dos mortos e nos dê, morrendo na fé e na santidade , vida eterna. João 14:19 . Veja Locke.

Inferências. - É a inclinação corrupta do coração do homem para buscar algo que se justifique em suas próprias boas obras e em sua própria vontade; que não vem de Deus, e que é devido apenas a ele mesmo. O cristão sincero, ao contrário, coloca toda a sua alegria em dever tudo a Deus, por meio de Jesus Cristo: e todo aquele que deseja gloriar-se em alguma coisa independentemente dEle, no final não encontrará nada além de vergonha e confusão. Nesta visão, Abraão é a primeira testemunha da graça e da justiça da fé perante a lei, ver. l, 2 e o padrão de conduta correta para cada pessoa verdadeiramente fiel.

Somos salvos por um esquema divino, que nos permite não mencionar nenhuma obra nossa, como se tivéssemos que nos gloriar diante de Deus, mas nos ensina a atribuir nossa aceitação diante de Deus à crença nAquele que justifica o ímpio. Nem precisamos ter vergonha de voar para tal método: Abraão, o pai dos fiéis, recorreu a ele mesmo, Romanos 4:3 e construiu sobre ele sua esperança eterna. Que possamos compartilhar sua disposição de espírito, para que possamos herdar as mesmas promessas: e assim também nós, seguindo os passos de nosso pai Abraão, seremos chamados como ele amigos e filhos de Deus; e sente-se com os patriarcas e profetas da antiguidade em seu reino celestial!

Se realmente existe algo como felicidade a ser desfrutada pelos mortais, é a porção daquele homem de quem Davi fala - daquele cuja iniqüidade é perdoada, cujo pecado é coberto, e que goza da manifestação desse perdão, Romanos 4:7 . Bem podem esses suportar as maiores aflições da vida com alegre submissão, e ansiar pela morte com conforto - até aquele dia terrível, mas transportador, quando o aguilhão de todos esses males será retirado, e os sinais de retorno do favor divino os convertam em bênçãos.

Quão fervorosamente devemos suplicar ao trono da graça, para que essa felicidade se torne nossa! que o grande e glorioso Ser, a quem por nossos pecados tanto ofendemos, e em quem só reside o direito e o poder do perdão, estendesse o véu de sua misericórdia sobre nossas provocações e as apagasse do livro de sua memória! Vamos apenas, por um lado, fixar em nossas mentes, que é o caráter do homem a quem pertence esta bem-aventurança, que em seu espírito não há dolo; e, por outro lado, refletir, que é em consequência de a justa obediência de Cristo até a morte de cruz e seu infinito mérito que a fé recebe e aplica.

Quão comum é que os homens se gloriem na piedade e santidade daqueles com quem têm qualquer relação; mas quão raramente eles andam em seus passos, imitando seu exemplo! veja Romanos 4:12 . A fé que não nos dispõe a abandonar tudo por amor de Deus e a sacrificar tudo à sua vontade conhecida, não é a fé de um filho de Abraão; não uma fé que jamais possa ser considerada justiça.

Embora por nossa transgressão multifacetada da lei perfeita de Deus, nunca podemos herdar por qualquer reivindicação daquilo que somente opera a ira e condenação, em conseqüência de nossa violação dela ( Romanos 4:14 .); no entanto, devemos, por crer e obedecer ao Evangelho de nosso Redentor, encontrar a promessa certa para nós, como a semente espiritual de Abraão, ( Romanos 4:16 .) e sermos para sempre felizes no desfrute daquela Canaã melhor , onde cada herança terrena não existirá mais.

Tenhamos então continuamente em nossas mentes o grande e venerável exemplo de nosso pai Abraão; esforce-se ao máximo para seguir seus passos e tenha fé naquele Deus onipotente , que na sua vontade vivifica os mortos e chama as coisas que não são como se fossem, Romanos 4:17 . Se o bom senso julgasse, consideraria muitas dessas dificuldades intransponíveis, que parecem opor-se ao cumprimento de suas promessas; - mas temos a verdade de Deus prometida como nossa segurança, que todas elas serão cumpridas aos fiéis em seu tempo .

Certamente nenhum argumento deve ser tão eficaz como este para nos tornar fortes na fé, e assim dispor nossos corações para glorificar a Deus, Romanos 4:20 . Ele prometeu e também pode cumprir; pois com ele todas as coisas são possíveis. Ele já fez isso por nós, o que tínhamos muito menos motivos para esperar ou conceber, do que agora temos de esperar por qualquer coisa que nos resta. Aquele que entregou seu Filho Jesus pelas nossas ofensas ( Romanos 4:25 .), Para nos redimir pelo seu sangue da ruína final e eterna; - Como não nos dará também com ele todas as coisas?

Seja nossa alegria diária, que este poderoso Salvador foi ressuscitado para nossa justificação. A crença na ressurreição de Cristo abrange tudo, visto que inclui a crença em todos os mistérios e verdades do Cristianismo, sejam anteriores ou posteriores; a ressurreição sendo de fato o selo de tudo que o bendito Jesus fez, sofreu, ensinou e prometeu. Que seja, portanto, continuamente considerado como o argumento mais nobre para estabelecer nossa fé naquele que realizou esta ilustre obra de misericórdia e de poder.

Assim, deve ser contabilizado para nós da mesma forma para a justiça, Romanos 4:22 . Sim, assim será a justiça de Deus revelada a nossa alma de fé em fé para todos os propósitos abençoados de nossa justificação (ver cap. Romanos 1:17 .); e, se nos apegarmos perseverantemente a este adorável Salvador, seremos aceitos por meio de seu sangue por toda a eternidade.

REFLEXÕES.— Primeiro, Abraão foi o ancestral renomado, em sua descendência de quem os judeus tanto se orgulhavam. Se, portanto, pode parecer que aquele que era tão eminente por sua obediência foi justificado não pelas obras, mas pela fé, então certamente nenhum de seus descendentes, que ficaram tão aquém de seu excelente caráter, pode esperar ser justificado em qualquer outro jeito.

O que diremos então que Abraão, nosso pai no que diz respeito à carne, encontrou? Ele obteve justificação pelos esforços de sua sabedoria e força naturais, ou pela circuncisão, ou por seus outros privilégios e desempenhos externos? Não, de maneira nenhuma. Para,

1. Se ele fosse justificado pelas obras, ele poderia ter tido lugar para se vangloriar; mas qualquer excelência que houvesse em seu caráter perante os homens, ele nada tinha de que se gloriar diante de Deus. Portanto, ao falar de Abraão, a Escritura expressamente observa, Gênesis 15:6 . Abraão creu em Deus e isso lhe foi imputado como justiça; aquilo em que ele acreditava a respeito da semente prometida, que deveria sofrer em seu lugar, foi contabilizado em sua conta, como a base de sua justificação diante de Deus, e não quaisquer ações ou deveres próprios.

2. Se Abraão fosse justificado pelas obras, sua recompensa teria sido de dívida, não de graça; pois a obediência perfeita teria o direito à vida eterna: mas Deus chamou Abraão quando ele era (ασεβη) uma pessoa ímpia, e o justificou pela fé no Messias prometido. E para aquele que não trabalha, que é totalmente incapaz de cumprir aquela obediência imaculada que a lei exige, mas crê naquele que justifica o ímpio, consciente de que este é seu caráter, e percebendo a necessidade absoluta de um sacrifício infinitamente meritório por seus pecados , sim, aquilo que Deus providenciou em seu Filho; sua fé é imputada a ele por sua justiça justificadorae título ao favor de Deus. Se Abraão então deve ser justificado como um pecador ímpio, como aquele que não trabalha, seria estranha presunção em seus descendentes, ou quaisquer outros, esperar justificação de qualquer outra maneira.

3. Ele argumenta a necessidade de justificação gratuita a partir das declarações do salmista, que o descreve como o homem verdadeiramente bem-aventurado, não aquele que não tem pecados pelos quais responder, mas que os tem não contado ou imputado a ele, sendo justificado por todos eles pela graça gratuita de Deus, sem quaisquer obras próprias, de qualquer tipo, para recomendá-lo ao respeito divino.

2º, A bem-aventurança acima descrita é, sem dúvida, muito desejável; a questão é: a quem pertence? É peculiar aos judeus circuncidados ou comum aos gentios incircuncisos? O primeiro iria monopolizá-lo de bom grado como o único privilégio daqueles que estavam dentro do limite da circuncisão; mas o Evangelho declara que os gentios incircuncisos são igualmente capazes de recebê-lo.
Foi a fé, não a circuncisão, que foi a justiça justificadora de Abraão, como mostramos antes.

Isso foi imputado a ele, e em conseqüência disso ele era um homem justificado, quatorze anos antes de ser circuncidado. É evidente, portanto, que quando ele posteriormente se submeteu a esta ordenança instituída de Deus, e recebeu o sinal da circuncisão, não foi para ser justificado, visto que o havia sido há muito tempo, mas como um selo da justiça do fé que ele tinha, sendo ainda incircunciso; um sinal visível de que Deus o havia levado e sua semente para o vínculo do convênio, e uma garantia para ele, se fiel, de todas as bênçãos que deveriam ser obtidas por aquele Redentor em quem ele havia crido.

Assim, neste caso eminente daquele que carregava o distinto título de pai dos fiéis, e de quem o Messias deveria surgir em quem todas as nações seriam abençoadas, os gentios, embora incircuncisos, poderiam ver o caminho da justificação livremente aberto para eles, e estão na relação mais próxima com Abraão, cuja fé eles seguiram, como seus filhos espirituais; e, embora não fossem seus descendentes naturais, poderiam compartilhar todas as suas bênçãos mais distintas, e a justiça ser contada ou imputada a eles também, da mesma maneira como foi a ele durante seu estado de incircunciso.

E nisto também Deus mostrou aos judeus que não era o fato de serem descendentes naturais de Abraão e participantes da circuncisão com ele que lhes dava direito ao perdão; mas que os privilégios distintivos daquela aliança da graça na qual Abraão foi admitido, pertenciam apenas àqueles que caminharam nos passos daquela fé de nosso pai Abraão que ele tinha, sendo ainda incircunciso: e sem a qual, a circuncisão, e todos os outros deveres e desempenhos, nunca lhes proporcionariam justificativa para a vida.

Em terceiro lugar, como a circuncisão não era uma justiça justificadora para Abraão, nem para qualquer um de sua semente; nem era a lei, na qual o povo judeu confiava. Pois a promessa de que ele seria herdeiro do mundo não era para Abraão ou para sua descendência pela lei de Moisés, que ainda não foi dada, nem em virtude de qualquer obediência pessoal dele ou deles, mas pela justiça de fé. Pois, se os que são da lei são herdeiros e o título para as bênçãos prometidas surgiu do cumprimento da lei, seja a de Moisés ou qualquer outra, então a fé é nula; não há lugar para exercê-lo; ea promessa é de nenhum efeito,visto que as bênçãos disso dependeriam de nossa obediência perfeita e imaculada: se isso não fosse perfeito e imaculado, a promessa seria inútil, o que deve necessariamente ser o caso em nosso estado corrompido atual; porque a lei opera a ira, e só pode entregar todos os homens ao justo julgamento de Deus, como transgressores.

Se de fato não houvesse nenhuma lei dada, não houvesse nenhum aviso da vontade de Deus, tradicional ou revelada, oferecido, não haveria consciência do pecado, pois onde não há lei, não há transgressão: mas agora que há uma lei, o ofensor é detestável à maldição, que é a sanção anexada à transgressão dela. Portanto, visto que ninguém por sua obediência a qualquer lei, moral ou cerimonial, poderia ter direito às bênçãos prometidas, Deus ordenou que fosse de fé, para que pudesse ser de graça; que a promessa, e todas as bênçãos nela contidas, possam parecer dadas pela mera bondade de Deus, sem o mínimo de mérito de nossa parte, a fé estendendo sua mão vazia para receber o tesouro inestimável,ao final, a promessa pode ser certa para todo crente perseverante, mesmo para toda a semente, para a semente espiritual de Abraão, até mesmo para toda alma fiel; não apenas para o que é da lei, que vive sob a dispensação mosaica, mas também para o que é da fé de Abraão, embora gentios de nascimento e profissão, mas que pela fé se tornam, na conta de Deus, filhos deste patriarca eminente, que é o pai de todos nós, sejam judeus crentes ou gentios; como está escrito: Eu te constituí pai de muitas nações. Em um sentido espiritual, diante daquele em quem ele acreditava, mesmo Deus, ele era assim considerado o pai das nações; mesmo antes delequem vivifica os mortos; Abraão e sua esposa, cujos corpos estavam agora praticamente mortos; ou os gentios mortos em ofensas e pecados; ou os corpos do falecido no último dia: e que, em virtude de seu poder onipotente, chama aquelas coisas que não são como se fossem, uma vez que tudo o que ele quiser, em sua palavra começa a existir.

Persuadido disso, apesar de todas as dificuldades que sua fé teve que encontrar, Abraão contra a esperança, se a razão fosse consultada, acreditou na esperança; e contra todos os argumentos que o sentido ou experiência instigava, ele descansou satisfeito no cumprimento da promessa, que ele se tornaria o pai de muitas nações, de acordo com o que foi falado, Gênesis 15:5 quando, apontando-o para as estrelas, Deus assegurou-lhe, assim será tua semente, tão incontável, tão ilustre.

Tendo esta promessa divina, ele não vacilou um momento diante de quaisquer improbabilidades que a incredulidade pudesse sugerir, a partir da consideração de sua própria idade avançada, que, no que diz respeito a ter filhos, deixou seu corpo como se já estivesse morto, nem com a morte de Sara. útero, há muito passado da gravidez; mas era forte na fé, dando glória a Deus, com a mais completa segurança esperando o cumprimento do que Deus havia prometido, e também era capaz de cumprir. E, portanto, isso foi imputado a ele como justiça; e o que ele viu prestes a ser feito pela semente prometida, Cristo Jesus, foi agora contabilizado em sua conta, e ele ficou assim justificado diante de Deus. Observação;Onde Deus prometeu, quaisquer que sejam as objeções que a razão carnal e a incredulidade possam fazer, é nossa sabedoria fazer ouvidos moucos a cada sugestão e esperar confiantemente o cumprimento de sua palavra; e isso dá a Deus a maior glória.

Em quarto lugar, grande era a fé do patriarca, grande a honra colocada sobre ele por isso! Mas este registro que lhe foi dado de sua aceitação diante de Deus não foi escrito apenas por causa dele, historicamente para nos informar daquilo que o tornou tão eminente; mas também para nós, como um padrão, conforto e encorajamento para nós, e uma garantia de que a mesma justiça nos será contada, para nossa justificação, se nós, como verdadeiros filhos deste pai de fiéis, crermos como ele fez , naquele que ressuscitou a Jesus nosso Senhor dentre os mortos, que, como nosso substituto e penhor, foi entregue por nossos pecados, para levar os nossos pecados em seu próprio corpo na árvore; e, tendo feito isso, foi ressuscitado para nossa justificação.