1 Pedro 2:1-25

capítulo 5

IRMANDADE CRISTÃ: SEU CARÁTER E DEVERES

1 Pedro 1:22 ; 1 Pedro 2:1

QUE vidas santas foram vividas na solidão ninguém se aventurou a contestar, e que cristãos devotos encontraram forças para si próprios e deram exemplos ao mundo retirando-se da sociedade de seus semelhantes, é atestado mais de uma vez na história da cristandade. Mas com vidas de tal isolamento e reclusão, o Novo Testamento exibe pouca simpatia. A qualquer preparação o cristão é exortado, nunca o é tendo em vista a si mesmo.

Embora não seja do mundo, ele deve estar no mundo, para que os homens se beneficiem de seu exemplo. A oração do Senhor por Seus discípulos antes de deixá-los não era para que fossem tirados do mundo, mas protegidos de seus males.

A intenção de Cristo era fundar uma Igreja, uma comunhão, uma fraternidade, e toda a sua linguagem parece assim: "Um é o vosso Mestre, e todos vós sois irmãos"; "Portanto, deixe sua luz brilhar diante dos homens, para que vejam suas boas obras e glorifiquem a seu Pai que está nos céus." E de caráter semelhante é o ensino das Epístolas: "Sede bondosamente afeiçoados no amor dos irmãos"; Romanos 12:10 “Continue o amor fraterno”.

Hebreus 13:1 Não ficamos de forma alguma surpresos, portanto, quando São Pedro se volta de suas exortações à sobriedade pessoal, obediência e santidade, e se dirige aos convertidos na aplicação dessas virtudes, para que através delas eles possam ligar em laços mais estreitos a fraternidade de Cristo: "Vendo que purificastes vossas almas em vossa obediência à verdade para o amor não fingido dos irmãos, amai uns aos outros de coração fervorosamente.

"Obediência é a única evidência pela qual o crente pode mostrar que o chamado de Deus operou nele efetivamente. Sua eleição é da presciência do Pai, sua santificação é o dom do Espírito Santo, e é a aspersão do sangue de Cristo que o torna apto para entrar na casa do Pai. No cristão, assim chamado e auxiliado, deve haver uma entrega de si mesmo à orientação daquele espírito que se digna a guiá-lo.

A lei de seus membros deve ser mortificada, e outra lei mais pura aceita como regra de sua vida. Esta lei São Pedro chama de "a verdade porque ela se manifestou em sua perfeição na vida de Jesus, que é o Caminho, a Verdade e a Vida. Deste exemplo, São Paulo testemunha como a verdade que está em Jesus . " Aquele, portanto, que deseja nutrir a esperança cristã, purificar-se-á assim como Cristo é puro. O caminho e os meios para essa purificação é a obediência.

Este primeiro e mais necessário passo, o apóstolo acredita, a partir de seu conhecimento de suas vidas, que esses convertidos asiáticos tomaram a sério, e assim alcançaram um amor por seus irmãos que difere totalmente do amor que o mundo exibe, o que é verdade , sincero, não fingido. Mas a vida do crente é uma vida de progresso constante. O avanço diário é a evidência de vitalidade. Toda a linguagem que as Escrituras aplicam a ele proclama que este é o seu caráter.

É chamado de caminhada, corrida, peregrinação, guerra. O cristão durante toda a sua vida se encontrará tão longe do que Cristo pretende torná-lo que deve estar sempre avançando. Conseqüentemente, embora eles tenham alcançado um estágio de purificação, tenham adiado em algum grau o velho homem, a exortação do Apóstolo é "Avante"; "Amem-se com fervor de coração." A palavra inglesa descreve um calor e fervor de amor que é profundo e verdadeiro, mas o original expressa mais do que isso, mais do esforço sustentado para o qual St.

Peter está insistindo com eles. Indica um esforço incessante, uma constância como a das orações da Igreja pelo próprio apóstolo quando ele estava na prisão, uma oração feita a Deus sem cessar. Tão constante deve ser o amor cristão; e tal amor somente pode manifestar o coração purificado e sem distrações, um coração que foi libertado das complicações das ambições e esforços terrenos, cujas afeições estão inteiramente voltadas para as coisas do alto.

Essas almas devem ser cheias do Espírito; uma constância como essa só vem com o novo nascimento. E disso os convertidos são lembrados nas palavras que se seguem: "tendo sido gerados novamente, não de semente corruptível, mas de incorruptível, pela palavra de Deus." É verdade que eles estão apenas no início de sua carreira cristã: mas se alguém está em Cristo, ele é feito uma nova criatura. E, neste contexto, a palavra de Deus pode ser entendida em um duplo sentido.

Primeiro, o Verbo que se fez carne, em quem havia luz; e a luz era a vida dos homens. Por meio de Sua ressurreição, Deus gerou novamente os homens para uma vida que não conhecerá corrupção. Mas a figura que o apóstolo atualmente emprega da grama murcha e da flor que cai leva nossa mente mais à explicação de Cristo de sua própria parábola. A semente é a palavra de Deus, que vive e permanece.

E em todo o Novo Testamento, o poder vivificante e vivificante do Evangelho se torna visível em todos os lugares. Quando foi proclamada pela primeira vez, lemos repetidamente: "A palavra de Deus crescia poderosamente e prevalecia"; Atos 12:24 e a linguagem figurativa usada para descrever seu caráter mostra o quão potente é seu poder.

É a espada do Espírito; Efésios 6:16 "É rápido e poderoso". Hebreus 4:12 Por meio dela, Cristo derrotou o tentador. Isso torna fortes aqueles em quem ele habita. 1 João 2:14 É gratuito e não vinculado.

2 Timóteo 2:9 São Paulo chama de "o poder de Deus para a salvação", Romanos 1:16 "a palavra da verdade, o evangelho da salvação" Efésios 1:13 e diz: "Ele vem, não somente em palavras, mas no poder ".

1 Tessalonicenses 1:5 Esta é a semente incorruptível de que fala São Pedro. E suas palavras forçam nossos pensamentos de que para tal semente deve ser preparado um terreno adequado, se a nova vida da qual é a fonte deve dar os frutos devidos. Esta preparação é que o apóstolo está ansioso para impor, a purificação e limpeza da sementeira do coração dos homens.

Eles não devem ser endurecidos de modo a impedir o seu acesso, e deixá-los para todo inimigo que os atropele ou carregue; eles não devem ser sufocados com pensamentos e propósitos estranhos: os cuidados da vida, os prazeres do mundo. Essas coisas perecem com o uso e não podem ter afinidade com a palavra viva e duradoura de Deus, que, assim como Ele, é eterna e imutável.

E com isso está vinculado um pensamento muito solene. A palavra pode ser negligenciada, pode ser sufocada em corações individuais; mas ainda vive e permanece, e aparecerá para testemunhar contra os escarnecedores: "Quem me rejeita e não recebe as minhas palavras, já tem quem o julgue; a palavra que eu falei, essa o julgará no último dia. Eu não falei de mim mesmo ”. João 12:48 Mas para quem acolhe a mensagem da palavra e vive por ela S.

A linguagem de Pedro é cheia de conforto, especialmente para aqueles que estão em aflição semelhante com esses cristãos asiáticos. Para eles, a aceitação da fé de Jesus deve ter significado o rompimento dos laços terrestres; a irmandade natural não seria mais deles. Mas eles estão inscritos em uma nova família - uma família que não pode perecer, cuja semente é incorruptível, cujo parentesco se estenderá e sempre se expandirá por todo o tempo e pela eternidade. Pois eles, como a palavra pela qual foram gerados novamente, viverão e permanecerão para sempre.

E confirmando esta lição pela profecia de Isaías, Isaías 40:6 o Apóstolo, portanto, liga as Escrituras antigas e o Novo Testamento. Mas, ao fazer isso, ele mostra por sua linguagem como considera o último como mais excelente e um poderoso avanço sobre o primeiro. A margem da versão revisada indica de forma útil a diferença das palavras.

Em Isaías, o ensino é denominado um ditado. Foi a palavra pela qual Deus, por meio de algum intermediário, tornou conhecida sua vontade aos filhos dos homens. Mas, segundo o Evangelho, a palavra é aquele poder vivo e espiritual que é usado como sinônimo do próprio Senhor. A palavra de boas novas foi agora falada aos homens por um Filho, a própria imagem da substância Divina, o esplendor da glória de Deus, e agora possui um poder rápido até mesmo para discernir os pensamentos e intenções do coração. Esta é verdadeiramente a palavra viva de Deus. Hebreus 4:12

E nós de hoje podemos ver que fundamento havia para a fé do Apóstolo e para o seu ensino, quão verdadeira a palavra profética foi encontrada nos acontecimentos da história. "Toda carne é como a erva, e toda a sua glória como a flor da erva. Seca-se a erva e cai a flor; mas a palavra do Senhor permanece para sempre." Quando voltamos nossos pensamentos ao tempo em que São Pedro escreveu, vemos os convertidos que aceitaram a palavra de Deus como um mero punhado de pessoas em meio às multidões do paganismo, a religião da qual professavam o desprezo de tudo ao seu redor, para os judeus uma pedra de tropeço, para a tolice dos gregos, e seus pregadores em geral alguns homens pobres, sem treinamento e sem influência, sem posição ou habilidade notável.

Por outro lado, multidões em adoração proclamaram a grandeza de Diana dos Efésios, e o poder do Império Romano estava no auge, ou parecia que estava, com todo o mundo civilizado possuindo seu domínio. E agora a maravilha daquele mundo, o templo de Éfeso, é uma pilha de ruínas, e sobre o poder romano tais mudanças aconteceram que ele desapareceu completamente; mas as doutrinas do Galileu, que afirmava ser o Verbo encarnado de Deus, estão diariamente estendendo sua influência, provando que sua vitalidade é divina.

Mas embora em sua linguagem ele tenha parecido marcar a superioridade da mensagem do Evangelho, o apóstolo está profundamente consciente de que o ofício do pregador tem muito, ou melhor, seu caráter principal, em comum com o do profeta. Por isso, ele passa a chamar a mensagem do Evangelho, agora que fica aos lábios dos Evangelistas e Apóstolos proclamar, uma palavra como a de Isaías. Desta forma, ele liga o Novo Testamento ao Antigo, o profeta ao pregador.

Ambos falaram a mesma palavra de Deus; ambos foram movidos pelo mesmo espírito; ambos proclamaram a mesma libertação, um olhando para a frente com esperança para o Redentor vindouro, o outro proclamando que a redenção havia sido cumprida. "Esta é a narração" (o ditado) "das boas novas que vos foram pregadas." Aqui, Pedro parece aludir a uma pregação anterior à sua, e a ninguém podemos atribuir a evangelização dessas partes da Ásia com mais probabilidade do que a de Santo.

Paulo e seus colegas missionários. Mas não houve nenhuma nota de desacordo entre esses primeiros embaixadores de Cristo. Todos podiam dizer sobre seu trabalho: "Fosse eu ou eles, assim pregamos e assim crestes". Tendo falado da semente, o apóstolo volta-se agora para a sementeira que necessita de uma preparação especial. Deve ser eliminado e quebrado, ou a semente, embora espalhada, terá pouca chance de se firmar.

Mas aqui São Pedro recorre à sua antiga metáfora. Ele falou 1 Pedro 1:13 do equipamento do cristão, como com lombos cingidos ele deve se preparar para a luta que se aproxima. Ele agora fala sobre o que deve deixar de lado. Ele foi purificado, ou feito para muito após a purificação, por meio de sua obediência à verdade, de modo que pode com desejo sincero procurar tornar conhecido seu amor aos irmãos; e a palavra de Deus é poderosa para vencer as disposições que destroem o amor fraternal.

Conseqüentemente, não é para nenhum conflito desesperador, sem ajuda, que o apóstolo incita seus convertidos quando ele escreve sobre "afastar, portanto, toda maldade, e toda astúcia, e hipocrisias, e invejas, e todas as palavras más". É uma lista formidável de males, mas as palavras de São Pedro os tratam como se não fizessem parte do homem verdadeiro. São crescimentos excessivos, que podem ser eliminados, embora a operação muitas vezes seja dolorosa o suficiente; eles envolveram e cercaram o pecador e se apegaram fortemente a ele, mas a santificação do Espírito pode ajudá-lo a se despir de todos eles.

Eles são as forças que contribuem para a discórdia. A palavra das boas novas começava com "paz na terra, boa vontade para com os homens". Conseqüentemente, aqueles que dão ouvidos à mensagem devem deixar de lado tudo que for contrário a ela. Em primeiro lugar na enumeração do apóstolo está um termo geral, maldade, aqueles que se seguem sendo várias formas de seu desenvolvimento. Aprendemos como essa maldade é totalmente estranha ao espírito de Cristo quando notamos o emprego da palavra para descrever o pecado de Simão: "Tu não tens parte nem sorte neste assunto, porque teu coração não é reto diante de Deus".

Atos 8:22 Tal homem não tinha compreensão da fonte dos poderes apostólicos; as coisas sagradas de Deus eram desconhecidas para quem pudesse tratar tais presentes como mercadoria. E é muito interessante, na presente conexão, observar que o que nossa versão em inglês traduz por "matéria" é, na verdade, como mostra a margem (RV), "palavra.

"Era a palavra de Deus que era poderosa nos primeiros pregadores, que crescia e prevalecia à medida que testificavam de Cristo, e nesta" palavra "um coração como o de Simão não podia ter parte. Ele não era um membro adequado da comunhão de Cristo. O engano foi o pecado de Jacó, um pecado que rompeu o vínculo de fraternidade entre ele e Esaú, e causou tanta miséria em toda a história da família de Jacó. O engano não foi encontrado em Natanael. O olhar perscrutador de Jesus viu que o o pecado do "suplantador" não estava nele. Portanto, ele é apontado como um exemplo do verdadeiro Israel, aquele que a raça de Jacó deveria se tornar.

Que a hipocrisia é inimiga da fraternidade, nosso Senhor deixa evidente ao censurar os fariseus por esse pecado. "Agradeço-te porque não sou como os outros homens, nem mesmo como este publicano", são palavras que nunca poderiam subir aos lábios daquele cujo coração foi purificado pelo Espírito de Deus; e a inveja traz o ódio em seu encalço. Foi por inveja que Saul foi incitado a buscar a morte de Davi; foi por inveja que os irmãos de José o venderam para o Egito; por inveja, um maior do que José foi vendido para ser crucificado, Mateus 27:18 e este pecado levou à guerra no próprio céu.

Por falar mal, esses próprios convertidos asiáticos tiveram que sofrer e conheceriam por experiência seus efeitos nocivos. Eles foram criticados como malfeitores, como o apóstolo observa duas vezes. 1 Pedro 2:12 Este mal acrescenta covardia às suas outras qualidades perniciosas, pois aproveita a ausência daquele contra quem se dirige, e é aquele vício que em 2 Coríntios 12:20 é descrito como calúnia, uma tradução que o A Versão Revisada não é perturbada, enquanto aqueles que se entregam a ela são chamados de malandros.

Romanos 1:30 São Tiago tem muito a dizer em seu desacato: "Irmãos, não faleis uns contra os outros. Quem fala contra um irmão ou julga a seu irmão fala contra a lei e julga a lei." Tiago 4:11 Tal pessoa está se intrometendo na prerrogativa do próprio Deus e sentenciando onde não pode ter conhecimento seguro dos atos que julga.

"Falar do mal", diz um dos Padres Apostólicos, "é um demônio inquieto, nunca em paz. Portanto, não fale mal de ninguém, nem tenha prazer em ouvi-lo." Por meio de boas obras, São Pedro instrui seus convertidos a superar essas calúnias covardes, para que aqueles que insultam sua boa maneira de viver em Cristo sejam envergonhados por isso. A pureza superará a iniqüidade, a inocência ganhará o dia contra o engano.

Mas a transformação para a qual o apóstolo os exorta deve ser verdadeiramente para se tornar uma nova criação, e assim ele passa a falar de sua condição como semelhante à dos bebês recém-nascidos. Estes, por instintos naturais, se afastam de tudo o que os machuca, e procuram apenas o que pode nutrir e sustentar. A tais inclinações corretas, a tal simplicidade de desejo, deve o cristão ser conduzido. Ele nasceu de novo da palavra de Deus.

A partir disso, ele deve buscar sua nutrição constante, tão instintivamente quanto o bebê se volta para o seio da mãe. Isso pode salvar a alma, Tiago 1:21 mas não pode ser recebido a menos que os vícios que lutam contra ele sejam eliminados e um espírito de mansidão tome o seu lugar. Eles buscam outros alimentos menos puros para seu sustento.

Os cristãos devem desejar o leite espiritual sem dolo. Este alimento para bebês em Cristo é a palavra, que é tomada pelo Espírito e oferecida como alimento para a alma. Mas deve haver um desejo, uma prontidão para aceitar o que é oferecido. Pois os apelos espirituais à razão do homem, e embora oferecidos, não são forçados a ele. O Espírito tira as coisas de Cristo e as mostra a nós.

E a purificação, o esclarecimento e o afastamento das disposições corruptas, sobre as quais o apóstolo fala tão seriamente, aplica um colírio à visão interior que nos ajuda a ver as coisas em sua verdadeira luz, e assim ansiar pelo que é realmente proveitoso comida sem dolo, que não desilude a esperança de quem a procura. "Para que assim possam crescer para a salvação." É chamada de palavra de salvação.

"Para vocês", diz São Paulo aos homens de Antioquia, Atos 13:26 é a palavra desta salvação enviada; e por meio dela é proclamada a remissão dos pecados. A condição saudável da vida da alma é evidenciada por estes dois sinais: anseio por alimento adequado e crescimento por meio de sua participação. Pois não há como ficar parado na vida espiritual, não mais do que na vida natural.

Onde não há crescimento, a decadência já se instalou; se não houver aumento dos poderes, eles já começaram a diminuir. Para o crescimento humano natural deve haver necessidade de chegar a esse declínio; o corpo se deteriorará: mas o aumento espiritual pode continuar, deve continuar, até que a estatura da plenitude de Cristo seja atingida, até que venhamos a ser feitos semelhantes a Ele, quando O virmos como Ele é. Vigie, então, se esforce e ore pelo crescimento ", se você provou que o Senhor é misericordioso.

«O verdadeiro alimento, uma vez encontrado e apreciado, a alegria deste apoio será tal que nenhum outro será desejado. Por isso São Pedro adopta, ou melhor, adapta as palavras do salmista Salmos 34:9 que fala da bem-aventurança de confiança no Senhor Os anjos do Senhor acampam-se ao redor dos que O temem e os libertam.

Este é o estágio inicial: a libertação do poder do mal. Então vem o desejo e o anseio pela verdadeira força. "Provai e vede que o Senhor é misericordioso; bem-aventurado o homem que nele se refugia." A alegria de tal refúgio pode vir até mesmo para aqueles que estão sofrendo como os convertidos asiáticos. Mas as palavras do salmista são repletas de ensino. O treinamento de Deus é empírico. A experiência espiritual vem antes do conhecimento espiritual.

Bem diz São Bernardo desta lição, embora suas palavras passem o poder da tradução: "A menos que você tenha provado, você não verá. A comida é o maná escondido; é o novo nome que ninguém conhece, mas aquele que o recebe . Não é o treinamento externo, mas a unção do Espírito, que ensina; não é o conhecimento ( scientia ) que apreende a verdade, mas a consciência ( conscientia ) que a atesta. "