2 Reis 23:36-37

JEHOIAKIM

BC 608-597

2 Reis 23:36 ; 2 Reis 24:1

"Mas as coisas que estão registradas a respeito dele, e de sua impureza e impiedade, estão escritas nas Crônicas dos Reis",

- RAPC 1Es 1:42

"Quando Jeoiaquim assumiu o trono, ele disse:"

"Meus predecessores não sabiam como provocar a Deus."

- Sinédrio, f. 103, 2

"Não há nenhuma caligrafia estranha na parede, Em todo o zumbido da meia-noite, nenhuma chamada ameaçadora, Nem no chão de mármore a queda furtiva De passos fatais. Tudo está seguro. Tu tolo, As divindades vingadoras são calçadas com lã!"

- W. ALLEN BUTLER

ELIAKIM subiu ao trono aos vinte e cinco anos em circunstâncias nada invejáveis ​​- como um rei nominal, um candidato indefeso e tributário do Faraó. Ele parece ter sido totalmente desagradável para o povo; e se podemos julgar pelo fato de que Ezequiel o ignora francamente e passa de Jeoabaz a Jeoachin, ele era considerado um usurpador arrecadador de impostos nomeado por um tirano estrangeiro. Pois depois de falar de Jeoacaz, Ezequiel diz: -

“Quando ela [Judá] viu que tinha esperado [pela restauração de Jeoacaz], e sua esperança se perdeu, então ela tomou outro de seus filhotes; um leãozinho ela o fez. Ele subia e descia entre os leões; Ele se tornou um jovem leão. "

O historiador diz que Necho mudou o nome de Eliaquim ("Deus estabelecerá") para Jeoiaquim ("Jeová estabelecerá"); mas isso dificilmente pode significar mais do que ele sancionou a mudança de El em Jeová na posse de Eliaquim ao trono.

Jeoiaquim é condenado nos mesmos termos que todos os outros filhos de Josias. Seus erros são registrados de forma muito mais definitiva nos Profetas, que nos fornecem detalhes que são ignorados pelos historiadores. Alguns de seus pecados podem ter sido devido à influência de sua esposa Nehushta, que era filha de Elnathan de Achbor, um dos príncipes do partido pagão. Foi esse Elnathan que o rei escolheu como embaixador adequado para exigir a extradição do profeta Urijah do Egito.

Um dos crimes pelos quais Jeoiaquim é acusado é a construção para si de um palácio suntuoso, e assim tentar em vão emular os esplendores dos reis assírios, babilônios e egípcios. Em si, o ato não teria sido mais perverso do que foi em Salomão, cujo desfile arquitetônico é retratado com entusiasmo. Mas as circunstâncias agora eram totalmente diferentes. Salomão era naquela época em toda a sua glória, o possuidor de riquezas ilimitadas, o governante de um território imenso e unido, o cabeça de um povo poderoso e próspero, o sucessor de um herói invencível que tinha ido para seu túmulo em paz; Jeoiaquim, por outro lado, sucedera a um pai que morrera derrotado no campo de batalha e a um irmão que sofria desesperadamente em uma prisão egípcia.

As tribos foram levadas ao cativeiro pela Assíria; a nação foi derrotada, oprimida e pobre; o próprio rei possuía apenas uma sombra da realeza. Em tal estado de coisas, teria sido sua glória manter uma atividade vigilante e extenuante, e devotar-se com simplicidade e abnegação ao bem de seu povo. Mostrou uma mente pervertida e sensual para insultar a miséria de seus súditos em uma época por tentativas débeis de rivalizar com potentados pagãos em esteticismo caro. Mas isto não foi tudo; ele executou seu egoísmo ignóbil à custa da opressão e do erro.

É possível que o profeta Habacuque faça alusão a ele nas palavras:

“Ai daquele que obtém lucro perverso para a sua casa, a fim de pôr o seu ninho no alto, a fim de ser salvo das mãos do mal! tua alma. Porque a pedra clamará da parede, e a trave da madeira lhe responderá. " Habacuque 2:9

O pensamento do egoísmo caro do rei judeu pode ter passado pela cabeça de Habacuque, embora a provocação seja dirigida diretamente aos caldeus. e especialmente a Nabucodonosor, que naquela época se deleitava no embelezamento da Babilônia, e especialmente de seu próprio palácio real. Por outro lado, a repreensão, ou melhor, a denúncia, proferida por Jeremias contra o rei por esta linha de conduta e pelo trabalho forçado que exigia, é terrivelmente direta.

"'Ai daquele que edifica a sua casa com injustiça,

E seus aposentos por engano;

Que usa o serviço de seu vizinho sem salários,

E não lhe dá o seu salário;

Que diz: "Vou construir para mim uma casa ampla e câmaras espaçosas",

E corta janelas;

E é forrado de cedro e pintado de vermelhão.

Deves reinar porque vês com o cedro?

Não comeu e bebeu teu pai, julgou e fez justiça?

Então estava tudo bem com ele! 'Não era isso para me conhecer?' diz o Senhor.

Mas o teu coração não é senão para o teu ganho desonesto,

E para derramar sangue inocente,

E pela opressão e pela violência. '” Jeremias 22:13

Em seguida, segue a severa mensagem de condenação que citaremos a seguir. O mau exemplo do rei estimulou ou talvez emulou loucuras semelhantes e falta de patriotismo por parte de seus nobres. Eles eram pastores que destruíram e espalharam as ovelhas das pastagens de Jeová. Mas vão era sua segurança imaginária e sua ostentação. O julgamento era iminente. Jeremias 23:1

"Ó habitante do Líbano, que fazes o teu ninho nos cedros", exclama o profeta com amarga zombaria, "quão grandemente gemerás quando vieres sobre ti as dores, as dores como as de uma mulher em trabalho de parto!" Jeremias 22:23

Mas as ofensas de Jeoiaquim eram mais mortais do que isso. O cronista fala das "abominações que ele fez"; e alguns, portanto, supõem que o estado de coisas maligno descrito por Jeremias ( Jeremias 19:1 ) se refere a este reinado. Nesse caso, ele mergulhou na idolatria que fez Judá estremecer como um vaso de oleiro. Certamente ele pecou gravemente contra Deus na pessoa de Seus profetas.

Jeremias não foi o único profeta que desprezou a popularidade fácil e traidora que seria conquistada ao profetizar "paz, paz", quando não havia paz. Ele tinha como seu contemporâneo outro mensageiro de Deus, não menos ousadamente explícito do que ele próprio - Urijah, o filho de Shemaiah de Kirjath-Jearim. Jeremias ainda havia profetizado apenas em sua humilde aldeia natal de Anatote; ele não foi chamado para enfrentar "os inchaços" ou "o orgulho do Jordão.

" Jeremias 12:5 Urias estivera sob o clarão de toda a publicidade na capital, e sua ousada declaração de que Jerusalém deveria cair diante de Nabucodonosor e dos caldeus despertou tamanha fúria de indignação que ele escapou para o Egito para salvar a vida. Certamente isso deveria têm apaziguado os governantes, mesmo que optem por não prestar atenção à ameaça Divina.

Pois os profetas foram reconhecidos como entregadores das mensagens de Jeová; e com quase nenhuma exceção, mesmo nos reinados mais perversos, suas pessoas foram consideradas como sacrossantas. Mas Jeoiaquim não deixou Urijá escapar. Ele enviou uma embaixada a Necho, chefiada por seu sogro Elnathan, filho de Achbor, solicitando sua extradição. Urijah foi arrastado de volta do Egito e, para horror do povo, o rei o matou com a espada e jogou seu corpo nas sepulturas do povo. O que tornou essa conduta mais monstruosa foi o precedente de Miquéias, o morastita. Ele, nos dias de Ezequias, havia profetizado, -

"Sião será arada como um campo,

E Jerusalém se tornará em montes,

E a Montanha da Casa como as alturas dos bosques. " Jeremias 26:18

No entanto, longe de matá-lo, ou mesmo apontar um dedo contra ele, o rei piedoso só havia sido levado ao arrependimento pelas ameaças divinas. Assim, o sangue do primeiro profeta mártir, exceto no caso de Zacarias, foi derramado pelo filho do mais piedoso rei de Judá. O próprio Jeremias escapou do martírio por pouco. O precedente de Micah ajudou a salvá-lo, embora não tenha salvado Urijah.

Ele foi protegido de maneira muito mais poderosa pelo patrocínio dos príncipes e do povo. De pé no pátio do Templo, ele havia declarado que, a menos que a nação se arrependesse, aquela casa seria como Siló e a cidade uma maldição para todas as nações da terra. Enlouquecido por tais palavras de repreensão ousada, os sacerdotes e os profetas e o povo o ameaçaram de morte. Mas os príncipes tomaram parte, e algumas pessoas foram até eles. Seu protetor mais poderoso era Ahikam, filho de Safã, membro de uma família de extrema distinção.

Enquanto isso, devemos seguir por algum tempo as fortunas externas do rei e do mundo.

Necho, depois de seu avanço bem-sucedido, retirou-se para o Egito, e Jeoiaquim continuou a ser seu servo obsequioso por três anos. Um evento de tremenda importância para o mundo mudou toda a sorte do Egito e de Judá. Nínive caiu com um estrondo que aterrorizou as nações. Podemos aplicar a ela a linguagem que Isaías aplica à sua sucessora, Babilônia.

"Sheol de baixo é movido por ti para encontrar-te em tua vinda: ele levanta as sombras para ti, sim, os Refaim da terra; ele levantou de seus tronos todos os reis das nações. Todos eles responderão e dirão para ti: 'Também te tornaste fraco como nós? Tornaste-te semelhante a nós?' Todos os reis das nações, todos eles, dormem em glória, cada um em sua casa. Mas tu és lançado fora do teu sepulcro como um ramo abominável, como o vestido dos que são mortos, que são atravessados ​​com a espada, que desce até as pedras da cova.

. Aqueles que te vêem, estreitamente olharão para ti e dirão: 'É este o homem que fez a terra tremer? que abalou reinos? que tornou o mundo um deserto e destruiu as suas cidades? que não libertou seus prisioneiros para sua casa? "'

Sim, a Assíria havia caído como um cedro poderoso no Líbano, e as nações olhavam sem piedade e com exultação para seus galhos rasgados e espalhados.

E coincidente com o destino de Nínive foi a ascensão do poder caldeu.

Nabupalussur fora general de um dos últimos reis assírios e foi enviado por ele com um exército para reprimir uma revolta babilônica. Em vez disso, ele conquistou a cidade e se fez rei. Quando a derrocada final e a obliteração de Nínive asseguraram seu poder, ele enviou seu bravo e brilhante filho Nabucodonosor (605 aC) para proteger as províncias que havia tirado da Assíria e, especialmente, para recuperar a posse de Carquemis, que comandava o rio.

Necho marchou para proteger suas conquistas, e em Carquemis as forças hostis se encontraram em uma batalha tremenda, - o Egito imemorial sob o representante de seus antigos faraós; Babilônia, com sua independência de ontem, sob um príncipe até então desconhecido, cujo nome se tornaria um dos mais famosos do mundo. O resultado é descrito por Jeremias. Jeremias 46:1 Egito foi derrotado irremediavelmente.

Seus guerreiros esplendidamente vestidos foram atingidos pelo pânico e derrotados; seus principais heróis foram despedaçados pelas maças pesadas dos babilônios, ou fugiram sem sequer olhar para trás. A cena era de " Magor- missabib" -terror por todos os lados ( Jeremias 46:5 ). O exército do Faraó subiu como o Nilo em uma inundação com seus hoplitas etíopes e arqueiros asiáticos; mas eles foram rechaçados. A filha do Egito recebeu uma ferida que nenhum bálsamo de Gileade poderia curar. As nações ouviram falar de sua vergonha, e o profeta pronunciou sua nova punição pelas mãos de Nabucodonosor.

Então, no quarto ano de Jeoiaquim, o jovem conquistador babilônico avançou sobre a Síria e a Palestina como um leopardo saltitante, como uma águia vingadora. Habacuque 1:7 Jeoiaquim não teve escolha senão mudar seu vassalhood para Necho por uma vassalagem para Nabucodonosor. Ele pode ter sofrido graves consequências, mas a notícia chegou ao jovem caldeu de que seu pai havia encerrado seu reinado de 21 anos e estava morto.

Com medo de que distúrbios pudessem surgir em sua capital, ele imediatamente correu para casa através do deserto com algumas tropas leves por meio de Tadmor, enquanto dizia a seu general para segui-lo para casa através da Síria pelo caminho mais longo. Ele parece, no entanto, ter levado consigo alguns cativos, entre os quais Daniel, Ananias, Azarias e Misael, Daniel 1:6 destinado a seguir para tais fortunas memoráveis.

O próprio Jeoiaquim foi lançado em grilhões para ser carregado para a Babilônia: mas o conquistador mudou de idéia e provavelmente pensou que seria mais seguro por ora aceitar suas promessas e garantias e deixá-lo como seu vice-rei. “Ele fez um juramento a seu respeito”, diz Ezequiel; Ezequiel 17:13 "ele tomou também os poderosos da terra."

Por três anos, esse egotista frívolo que ocupou o trono de Judá permaneceu fiel à sua aliança com o rei da Babilônia, mas no final desse tempo ele se rebelou. Nessa rebelião, ele foi novamente iludido pelo glamour do Egito e pela confiança na promessa vazia de "cavalos e muita gente". Ezequiel desaprovou abertamente esta política, Ezequiel 17:15 e repreendeu o rei por sua falta de fé em seu juramento.

Jeremias foi mais longe e declarou na linguagem mais clara que "Nabucodonosor certamente subirá e destruirá esta terra, e fará com que cessem dela tanto o homem como o animal". Jeremias 36:29 ; Jeremias 25:9 ; Jeremias 26:6

O perigo se aproximava cada vez mais. No início, o rei da Babilônia estava muito ocupado para fazer mais do que enviar contra os rebeldes judeus bandidos de caldeus, que agiam em conjunto com os depredadores hereditários de judeus-sírios, moabitas e amonitas. Mas o profeta sabia que o perigo não terminaria aí, crendo que Deus ainda "tiraria Judá da Sua vista" pelos pecados não perdoados de Manassés e pelo sangue inocente com que encheu Jerusalém.

2 Reis 24:2 Por fim, Nabucodonosor teve tempo para dar mais atenção aos assuntos de Judá, e isso se tornou necessário por causa da revolta de Tiro sob o rei Ithobalus. No estresse do perigo, Jeoiaquim proclamou um jejum e um dia de humilhação no Templo. Jeremias estava nessa época "calado" - escondido ou sob algum tipo de custódia.

Como ele não podia ir e pregar pessoalmente, ele ditou sua profecia a Barnch, que a escreveu em um pergaminho, e foi no lugar do profeta para lê-la na Casa do Senhor para o povo ali reunido de Jerusalém e de todo Judá na câmara de Gemarias, filho de Safã, no átrio interior, junto ao portão novo. Gemariah era irmão de Ahikam, o protetor do profeta.

Ninguém ficou mais dolorosamente alarmado com a profecia de Jeremias do que Micaías, o filho de Gemarias, e ele achou que era seu dever ir e contar a seu pai e aos outros príncipes o que tinha ouvido. Eles foram reunidos na câmara do escriba e enviaram um cortesão de raça etíope - Jeudi, filho de Cusi - ordenando-lhe que trouxesse o livro com ele e fosse até eles.

Baruch era uma pessoa distinta. Ele era irmão de Seraías, que é chamado em nosso AV de "um príncipe silencioso" e, na margem, de "príncipe de Menucha" ou "camareiro-mor", literalmente "mestre do local de descanso"; e ele era neto de Maaseiah, "o governador" da cidade. O cargo que Jeremiah lhe impôs foi tão perigoso e doloroso que quase partiu seu coração. Ele exclamou para Jeremias: "Ai de mim agora! O Senhor acrescentou tristeza à minha tristeza.

Estou cansado de suspirar e não encontro descanso. "A resposta que o profeta foi incumbido de lhe dar foi muito notável. Ela confirmou a terrível condenação em sua terra natal, mas acrescentou:" E procuras grandes coisas para ti mesmo? Não os busque. Pois eis que trarei o mal sobre toda a carne ', diz o Senhor:' mas a tua vida te darei por presa em todos os lugares aonde fores. ”' Jeremias 45:1

Baruch obedeceu à convocação dos príncipes e, a pedido deles, sentou-se com eles e leu o livro em seus ouvidos. Quando ouviram a profecia portentosa, voltaram-se estremecendo uns para os outros e disseram: "Devemos contar ao rei todas essas palavras." Eles perguntaram a Baruque como ele os havia escrito, e ele disse que os havia anotado por ordem do profeta. Então, sabendo da tempestade que iria explodir sobre os ousados ​​ofensores, eles disseram: "Vai, esconde-te, tu e Jeremias, e ninguém saiba onde estais."

Não ousando pôr em perigo o terrível documento, eles o colocaram na câmara de Elisama, o escriba, mas foram até o rei e lhe contaram o conteúdo. Ele mandou Jehudi buscá-lo e lê-lo para que o ouvissem. Jeoiaquim e o ilustre grupo estavam sentados na câmara de inverno; pois era outubro e havia um fogo aceso no braseiro, onde Jeoiaquim estava sentado se aquecendo no tempo frio.

Enquanto ouvia, ele se encheu não apenas de fúria, mas também de desprezo. Tal mensagem poderia muito bem ter feito com que ele e seus piores conselheiros rasgassem suas roupas; mas, em vez disso, adotaram um tom de desafio. Quando Jeudi leu três ou quatro colunas, Jeoiaquim agarrou a faca do escriba que estava pendurada em seu cinto e começou a cortar o pergaminho, com a intenção de queimá-lo. Vendo seu propósito, Gemariah, Elnathan e Seraiah imploraram a ele para não destruí-lo.

Mas ele não quis ouvir. Ele jogou os fragmentos no braseiro e eles foram consumidos. Ele ordenou que seu filho Jerahmeel, com Seraías e Selemias, prendessem Baruque e Jeremias e os trouxessem diante dele para punição. Sem dúvida, eles teriam sofrido o destino de Urijah, mas "o Senhor os escondeu." Havia um número suficiente de pessoas de poder ao seu lado para tornar seu esconderijo seguro.

Mas a ímpia indiferença do rei, longe de fazer qualquer diferença nas coisas que existiam, apenas trouxe sobre sua culpa uma terrível condenação. A verdade não pode ser cortada em pedaços, queimada ou suprimida mecanicamente.

"A verdade, esmagada por terra, se levantará novamente.

Os anos eternos de Deus são dela:

Mas o erro vencido, se contorce de dor,

E morre entre seus adoradores. "

Todas as denúncias anteriores, e outras novas acrescentadas a elas, foram reescritas por Jeremias e seu amigo fiel em seu esconderijo, e entre elas estas palavras: -

“Assim diz o Senhor de Jeoiaquim, Rei de Judá: 'Ele não terá quem se assente no trono de Davi; e seu cadáver será lançado ao calor de dia e à geada de noite.' Uma terrível seca aumentou a miséria deste reinado, mas falhou em trazer o miserável rei para seus sentidos. Jeremias o descreve: -

"Judá pranteou, e as suas portas desfalecem; eles prantearam-se até o chão; e o clamor de Jerusalém subiu. E os nobres mandam os seus servos às águas: vêm às cisternas, e não acham água; eles voltam com as vasilhas vazias; ficam envergonhados e envergonhados, e cobrem a cabeça por causa da terra que está rachada, porque não choveu na terra. Sim, a corça também no campo pariu e abandonou os seus filhotes, porque ali não é erva. E os asnos selvagens se erguem nas alturas nuas, ofegam por ar como chacais; seus olhos desfalecem, porque não há erva. "

Mesmo esta aflição, tão vívida e pateticamente descrita, falhou em despertar qualquer arrependimento. E então a desgraça caiu. Nabucodonosor avançou pessoalmente contra Jerusalém. Até mesmo os resistentes nômades recabitas tiveram de fugir dos caldeus e refugiar-se nas cidades que eles odiavam. O sagrado historiador nada nos diz sobre a maneira como Jeoiaquim morreu, apenas dizendo que ele "dormiu com seus pais": sua narrativa desse período é extremamente escassa.

Josefo diz que Nabucodonosor matou a ele e à flor dos cidadãos e enviou três mil cativos para a Babilônia. Alguns imaginam que ele foi morto pelos babilônios em um ataque fora dos muros de Jerusalém, ou "assassinado por seu próprio povo, e seu corpo jogado por algum tempo fora dos muros". Nesse caso, os babilônios não guerrearam com os mortos. Seus restos mortais, após este "sepultamento de um asno", Jeremias 36:30 ; Jeremias 22:19 pode ter finalmente sido deixado para descansar em uma tumba.

A Septuaginta diz 2 Crônicas 36:8 que ele foi sepultado "em Ganosan", o que pode significar o sepulcro de Manassés no jardim de Uzza. Não era para ele o grito de lamento " Hoi, adon! Hoi, hodo! " ("Ah, Senhor! Ah, sua glória!").

"A memória dos ímpios apodrecerá." Certamente essa era a facilidade com Jeoiaquim. O Cronista misteriosamente alude às "abominações que ele fez, e ao que foi encontrado nele ." 2 Crônicas 36:8 Os rabinos, interpretando isso à sua maneira, dizem que "o que foi achado" era o nome do demônio Codonazor, a quem se vendeu, o qual depois de sua morte foi descoberto escrito de forma legível 'em letras hebraicas em seu pele.

"Rabbi Johanan e Rabbi Eleazar debateram o que significava o que foi encontrado sobre ele." Um disse que "tatuou o nome de um ídolo em seu corpo (wtma), e o outro disse que tatuou o nome do deus Recreon".