Joel 1:2-20

OS LOCUSTS E O DIA DO SENHOR

Joel 1:2 ; Joel 2:1

JOEL, como vimos, encontrou o motivo de sua profecia em uma praga recente de gafanhotos, cuja aparência e destruição são descritos por ele em detalhes. Escrevendo não apenas como poeta, mas como vidente, que lê nos gafanhotos os sinais do grande Dia do Senhor, Joel necessariamente retratou vários traços que levam a imaginação além dos limites da experiência. E, no entanto, se nós mesmos tivéssemos vivido tal praga, deveríamos ser capazes de reconhecer quão pouca licença o poeta teve, e que o vidente, longe de misturar indevidamente com seus fatos as cores do Apocalipse, deve ter experimentado no a própria praga terrível o bastante para provocar todo o uso religioso e monitore que ele faz dela.

O presente escritor viu apenas um enxame de gafanhotos, nos quais, embora fosse pequeno e logo levado pelo vento, ele sentiu não apenas muitas das características que Joel descreve, mas até mesmo algum grau daquele desamparo singular diante de uma calamidade de portento muito além de si mesmo, algo daquele tom e sotaque sobrenaturais que, pela confissão de tantos observadores, caracterizam a praga de gafanhotos e o terremoto acima de todos os outros desastres físicos.

Numa tarde de verão, na planície de Hauran, um longo banco de névoa cresceu rapidamente no horizonte oeste. O dia estava sombrio e, à medida que a névoa subia ao longo dos raios de sol, lutando por entre as nuvens, brilhava fria e branca, como a frente de uma distante tempestade de neve. Quando se aproximou, parecia ter mais de um quilômetro de largura e era denso o suficiente para tornar a atmosfera crua e suja, com um frio como o de uma névoa marinha de verão, só que isso não foi devido a qualquer queda na temperatura .

Nem houve o silêncio de uma névoa. Fomos envolvidos por um ruído, menos parecido com o bater de asas do que com o chocalhar do granizo ou o crepitar de um arbusto em chamas. Miríades e miríades de gafanhotos estavam ao nosso redor, cobrindo o solo e bloqueando a visão em todas as direções. Embora eles tenham flutuado antes do vento, não houve confusão em suas fileiras. Eles navegavam em linhas ininterruptas, às vezes retas, às vezes onduladas; e quando eles passaram empurrando nossa caravana, eles quase não deixaram retardatários, exceto do último batalhão, e apenas os poucos mortos que tínhamos pegado em nossas mãos. Depois de vários minutos, eles eram novamente apenas um brilho no ar e, assim, derreteram-se em algumas nuvens pesadas no leste.

Os viajantes modernos nos fornecem impressões terríveis das incontáveis ​​multidões de uma praga de gafanhotos, a sucessão de seus enxames por dias e semanas, e a desolação total que eles deixam para trás. O Sr. Doughty escreve: “Saltou diante de nossos pés uma minúscula ninhada de segundos gafanhotos, de cor de chumbo, com asas brotando como as folhas da primavera, e nascidos daqueles enxames alegres que poucas semanas antes haviam passado e devastado o deserto.

Depois de quarenta dias, esses também voariam como uma pestilência, ainda mais famintos do que os anteriores, e enchiam a atmosfera. "E mais tarde:" As nuvens da segunda ninhada de gafanhotos, que os Aarão chamam de 'Am'dan ', colunas ', sobrevoaram nós por alguns dias, invadimos as barracas e por uma fome cega até mordeu nossas canelas. "Foi" uma tempestade de asas farfalhantes "." Este ano foi lembrado pelos enxames de gafanhotos e grande calor do verão.

"Um viajante na África do Sul diz:" No espaço de dezesseis milhas de cada lado do rio Sea-Cow e oitenta ou noventa milhas de comprimento, uma área de dezesseis ou dezoito cem milhas quadradas, toda a superfície pode ser literalmente considerada como ser coberto com eles. "Em seu livro recentemente publicado sobre a África do Sul, o Sr. Bryce escreve: -

"É uma visão estranha, bela se você puder esquecer a destruição que traz consigo. Todo o ar, a doze ou mesmo dezoito pés acima do solo, está cheio de insetos, de corpo marrom avermelhado, com asas transparentes e brilhantes. Quando os raios do sol os pegam é como o mar cintilando com a luz. Quando você os vê contra uma nuvem, eles são como os flocos densos de uma tempestade de neve em movimento. Você se sente como se nunca tivesse percebido a imensidão em número.

Vastas multidões de homens se reuniram em um festival, incontáveis ​​copas de árvores subindo ao longo da encosta de uma crista da floresta, as chaminés das casas de Londres do topo de St. Paul's - todas são como nada para as miríades de insetos que encobrem o sol. e cobrir o chão abaixo e encher o ar de qualquer maneira que olhemos. A brisa os leva rapidamente, mas eles vêm em nuvens frescas, uma hoste das quais não tem fim, cada um deles uma criatura inofensiva que você pode pegar e esmagar em suas mãos, mas aterrorizante em seu poder de devastação coletiva. "

E tome três testemunhos da Síria:

"A quantidade desses insetos é incrível para quem não a viu; o terreno está coberto por eles há várias léguas."

"Toda a face da montanha estava negra com eles. Eles avançaram como um dilúvio vivo. Cavamos trincheiras e acendemos fogueiras, e batemos e queimamos até a morte montes sobre montes, mas o esforço foi totalmente inútil. Eles rolaram montanha acima ... de lado, e derramado sobre pedras, muros, valas e sebes, aqueles atrás cobrindo e passando por cima das massas já mortas. Por alguns dias eles continuaram a passar. O barulho feito por eles em marcha e forrageamento era como o de uma chuva forte caindo sobre uma floresta distante. "

"As estradas foram cobertas por eles, todos marchando e em linhas regulares, como exércitos de soldados, com seus líderes na frente; e toda a oposição do homem para resistir ao seu avanço foi em vão." Tendo consumido as plantações no campo, eles entraram nas cidades e aldeias. "Quando eles se aproximaram de nosso jardim, todos os empregados da fazenda foram empregados para mantê-los afastados, mas sem sucesso; embora nossos homens tenham rompido suas fileiras por um momento, assim que passaram pelos homens, eles se fecharam novamente e marcharam através de cercas e valas como antes.

Nosso jardim terminado, eles continuaram sua marcha em direção à cidade, devastando um jardim após o outro. Eles também penetraram na maioria de nossos quartos: o que quer que alguém esteja fazendo, ouve-se seu barulho de fora, como o barulho de hostes armadas ou o correr de muitas águas. Quando em posição ereta, sua aparência a pouca distância é como a de um cavaleiro bem armado. "

Gafanhotos são notoriamente adaptados para a praga, "já que com uma força incrível para uma criatura tão pequena, eles adicionam dentes de serra, admiravelmente calculados para devorar todas as ervas da terra". Eles são a encarnação da fome. Nenhuma voracidade é como a deles, a voracidade de pequenas criaturas, de cujos milhões de apetites separados nada é minúsculo demais para escapar. Devoram primeiro capim e folhas, frutos e folhagens, tudo o que é verde e suculento.

Em seguida, eles atacam os ramos jovens das árvores e, em seguida, a casca dura dos troncos. "Depois de comerem o milho, caíram sobre as vinhas, a leguminosa, os salgueiros e até mesmo o cânhamo, apesar de seu grande amargor." "A casca de figos, romãs e laranjas, amargas, duras e corrosivas, não escapou de sua voracidade." "Eles são particularmente prejudiciais para as palmeiras; elas tiram todas as folhas e partículas verdes, as árvores permanecem como esqueletos com galhos nus.

"" Por oitenta ou noventa milhas eles devoraram cada erva verde e cada folha de grama. "" Os jardins fora de Jaffa agora estão completamente despojados, até mesmo a casca das árvores jovens tendo sido devorada e parecem uma floresta de bétulas no inverno . "" Os arbustos foram comidos completamente nus, embora os animais não possam ter ficado muito tempo no local. Eles se sentaram às centenas em um arbusto, roendo a casca e as fibras lenhosas.

"" Os bambus foram arrancados de suas folhas e deixados em pé como mudas após um rápido incêndio no mato, e a grama foi devorada de modo que o solo nu parecia queimado. "" A região não parecia estar queimada, mas sim muito coberto de neve através da brancura das árvores e da secura das ervas. "Terminados os campos, eles invadem cidades e casas em busca de suprimentos. Vítimas de todos os tipos, feno, palha, e até linho e roupas de lã e couro garrafas, eles consomem ou rasgam em pedaços. Eles inundam as janelas e treliças abertas e não vidradas: nada pode mantê-los fora.

Esses extratos nos provam a pouca necessidade que Joel tinha de hipérboles para interpretar seus gafanhotos como sinais do Dia de Jeová; especialmente se tivermos em mente que os gafanhotos são piores em verões muito quentes e muitas vezes acompanham uma seca absoluta com suas consequências de pradarias e incêndios florestais. Alguns pensaram que, ao introduzir os efeitos do fogo, Joel pretendia apenas pintar a aparência queimada de uma terra depois que os gafanhotos a devastaram.

Mas os gafanhotos não bebem os riachos, nem fazem a semente murchar na terra. Joel 1:20 ; Joel 1:17 Por estes o profeta deve significar seca, e por "a chama que queimou todas as árvores do campo", Joel 1:19 o incêndio na floresta, encontrando uma presa fácil nas árvores que foram reduzidas a lenha por os dentes dos gafanhotos.

Mesmo na grande passagem em que passa da história ao Apocalipse, da escuridão e do terror dos gafanhotos ao amanhecer sombrio do Dia de Jeová, Joel mantém dentro dos fatos reais da experiência: -

"Dia de escuridão e escuridão,

Dia de nuvem e neblina forte,

Como o amanhecer espalhado nas montanhas,

Um povo numeroso e poderoso. "

Ninguém que viu uma nuvem de gafanhotos pode questionar o realismo até mesmo desta imagem: a escuridão pesada da massa incomensurável deles, atingida por raios de luz onde alguns dos raios aprisionados do sol romperam ou atravessaram a tempestade de luzes brilhantes asas. É como o amanhecer batido no topo das colinas e esmagado por massas ondulantes de nuvens, em conspiração para prolongar a noite. Não: o único ponto em que Joel deixa o fato absoluto para as combinações mais selvagens do Apocalipse é no final de sua descrição, Joel 2:10 , e pouco antes de sua chamada ao arrependimento. Aqui encontramos, misturado com os gafanhotos, terremoto e tempestade; e Joel as pegou emprestadas das imagens clássicas do Dia do Senhor, usando algumas das próprias frases deste último: -

"A Terra treme diante deles,

O céu estremece, o sol e a lua tornam-se negros,

As estrelas retiram seu brilho,

E Jeová pronuncia a Sua voz perante o Seu exército. "

Joel, então, descreve, e não realça indevidamente, os terrores de uma verdadeira praga. A princípio, toda a sua força está tão empenhada em fazer seu povo sentir isso, que, embora prestes a chamar ao arrependimento, ele não detalha os pecados nacionais que o exigem. Em seus versos iniciais, ele convoca os bêbados ( Joel 1:5 ), mas isso é apenas para dar vivacidade à sua descrição dos fatos, porque os homens de tais hábitos serão os primeiros a sentir uma praga desse tipo. Nem Joel ainda pergunta a seus ouvintes o que a calamidade pressagia. A princípio, ele apenas exige que eles o peguem, em sua singularidade e em sua própria força absoluta.

Daí o estilo peculiar da passagem. Letra por letra, esta é uma das passagens mais pesadas da profecia. A proporção em hebraico de líquidos para as outras letras não é grande; mas aqui está menor do que nunca. Os explosivos e odontológicos são muito numerosos. Existem várias palavras-chave, com consoantes fortes e vogais longas, usadas repetidamente: Shuddadh, 'a-bhlah,' umlal, hobbish . As linhas mais longas em que o paralelismo hebraico tende a cair são substituídas por uma série rápida de frases curtas e pesadas, caindo como golpes.

Os críticos chamam de retórica. Mas é uma retórica de alto nível e perfeitamente adequada ao propósito do profeta. Veja Joel 1:10 : shuddadh sadheh, 'abhlah' adhamah, shuddadh daghan, hobhish tirosh, 'umlal yishar . Joel carrega suas cláusulas com as letras mais pesadas que pode encontrar e as solta em rápida sucessão, repetindo a mesma palavra pesada continuamente, como se fosse atordoar as pessoas descuidadas em algum sentido do peso nu e brutal da calamidade que se abateu sobre eles.

Agora Joel faz isso porque acredita que, se seu povo sentir a praga com sua violência apropriada, eles devem se convencer de que vem de Jeová. A nota chave desta parte da profecia é encontrada em Joel 1:15 : " Keshodh mishshaddhai " , " vem como violência do Todo-violento". "Se você sentir isso como é, sentirá o próprio Jeová nele.

Por esses mesmos golpes, Ele e Seu Dia estão próximos. Estávamos esquecendo o quão perto. "Joel não menciona nenhum crime, nem impõe nenhuma virtude: como ele poderia ter feito isso de forma tão forte que" o juiz estava à porta "? Para fazer os homens sentirem que haviam esquecido que estavam alcance daquela Mão Todo-Poderosa, que poderia atingir tão repentinamente e com tanta força - Joel só teve tempo de fazer os homens sentirem isso e chamá-los ao arrependimento.

Nisto provavelmente vemos algum reflexo da época: uma época em que os pensamentos dos homens estavam empurrando a Deidade cada vez mais para longe de suas vidas; quando eles colocaram Sua Lei e Templo entre Ele e eles: e quando sua religião, desprovida do sentido de Sua Presença, se tornou um conjunto de observâncias formais, o rasgar de vestes e não de corações. Mas Ele, a quem Suas próprias ordenanças ocultaram de Seu povo, irrompeu pela natureza e em pura força de calamidade.

Ele se revelou, El-Shaddhai, Deus Todo-violento, como era conhecido por seus pais, que não tinham nenhuma lei elaborada ou ritual para colocar entre seus corações temerosos e Sua terrível força, mas se encolheu diante Dele, indefeso no solo despojado , e nu sob Seu trovão. Justamente por esses meios Elias e Amós trouxeram Deus ao coração do antigo Israel. Em Joel, vemos o renascimento da velha religião da natureza e a vingança de que ela estava fadada a assumir os elaborados sistemas que a haviam substituído, mas que, por seu formalismo e sua completude artificial, fizeram os homens esquecerem que a presença próxima e a ação direta do Todo-Poderoso que é função da própria natureza impor ao coração.

A coisa é verdadeira e permanentemente válida. Somente os grandes processos naturais podem quebrar os sistemas de dogma e ritual nos quais nos tornamos confortáveis ​​e formais, e nos conduzir ao ar livre da realidade de Deus. No choque das forças da natureza, até mesmo nossos pecados particulares são esquecidos, e sentimos, como na presença imediata de Deus, toda a nossa profunda necessidade de arrependimento. Longe de culpar a ausência de uma ética especial no sermão de Joel, aceitamos isso como natural e adequado à ocasião.

Essa, então, parece ser a explicação da primeira parte da profecia e seu desenvolvimento em direção ao chamado ao arrependimento, que a segue. Se estivermos corretos, a afirmação é falsa de que nenhum plano foi intencionado pelo profeta. Pois não só existe um plano, mas o plano é o mais adequado às exigências de Israel, após a adoção de toda a Lei em 445, e constitui um dos desenvolvimentos mais necessários e interessantes de todas as religiões: o avivamento, de uma forma artificial período, daquelas forças primitivas da religião que apenas a natureza fornece e que são necessárias para corrigir o formalismo e o esquecimento da presença próxima do Todo-Poderoso.

Vemos nisso também a razão do estilo arcaico de Joel, tanto de concepção quanto de expressão: aquela semelhança com os primeiros profetas que levou tantos a colocá-lo entre Elias e Amós. Eles estão errados. A simplicidade de Joel não é aquela da profecia inicial, mas das forças austeras desta revivida e aplicada à artificialidade de uma época posterior.

Outra prova da convicção de Joel do significado religioso da praga também pode ter sido alegada pelos profetas anteriores, mas certamente não nos termos em que Joel a expressa. Amós e Mangueiras descreveram a destruição da fertilidade do país em seus dias como o desprazer de Deus para com Seu povo e (como Oséias coloca) Seu divórcio de Sua noiva. Mas por eles as calamidades físicas não foram ameaçadas sozinhas: o banimento da terra e do gozo de seus frutos viria após seca, gafanhotos e fome.

Ao não ameaçar o cativeiro, Joel difere inteiramente dos primeiros profetas. É uma marca de seu último encontro. E também descreve o divórcio entre Jeová e Israel, por meio da interrupção do ritual pela praga, em termos e com um sotaque que dificilmente poderiam ser empregados em Israel antes do exílio. Após a reconstrução do Templo e restauração dos sacrifícios diários de manhã e à noite, o desempenho regular deste último era considerado pelos judeus com um senso supersticioso de sua indispensabilidade à vida nacional.

Antes do exílio, Jeremias, por exemplo, não dá importância a isso, em circunstâncias nas quais não seria anormal para ele, sacerdote como era, fazê-lo. Jeremias 14:1 Mas, depois do exílio, o maior escrupuloso da vida religiosa, e sua absorção no ritual, deu ênfase extraordinária à oferta diária, que aumentou a um grau doloroso de ansiedade com o passar dos séculos.

O Novo Testamento fala das "Doze Tribos constantemente servindo a Deus dia e noite"; Atos 26:7 e Josefo, ao declarar que em nenhum cerco a Jerusalém antes do último a interrupção ocorreu, apesar do estresse da fome e da guerra combinados, registra a terrível impressão feita tanto em judeus quanto em pagãos pela renúncia de o sacrifício diário no dia 17 de julho, A.

D. 70, durante a investidura da cidade por Tito. Este desastre, que o Judaísmo temeu tão dolorosamente em todas as crises de sua história, realmente aconteceu, Joel nos diz, durante a fome causada pelos gafanhotos. “Estão cortados os alimentos e as ofertas de bebida da casa de Jeová. Joel 1:9 ; Joel 1:13 Porventura não é extirpada a comida de nossos olhos, a alegria e a alegria da casa do nosso Deus? Joel 2:14 Talvez Ele vai se virar e ceder, e deixar uma bênção para trás, comida e bebida para Jeová nosso Deus.

" Joel 1:16 A quebra" do símbolo contínuo de relacionamento gracioso entre Jeová e Seu povo, e a principal função da religião ", significa divórcio entre Jeová e Israel." Chore como uma noiva vestida de saco pelo marido de sua juventude ! Uivai, ministros do altar, ministros de Deus! ” Joel 1:8 ; Joel 1:13 Este então foi outro motivo para ler a praga de gafanhotos mais do que um significado físico.

Essa era outra prova, inteligível demais para judeus escrupulosos, de que o grande e terrível Dia do Senhor estava próximo. Assim, Joel chega ao clímax de sua discussão. Jeová está perto, Seu dia está prestes a romper. Disto é impossível escapar do caminho estreito do desastre pelo qual o profeta o conduziu. Mas, abaixo desse caminho, o profeta passa pelo terreno de uma ampla verdade, e nessa verdade, enquanto o julgamento continua tão real, há espaço para o povo se desviar dele.

Se a experiência mostrou que Deus está no presente, próximo e inevitável, a fé lembra que Ele não está ali voluntariamente para o julgamento, mas com todo o Seu antigo sentimento por Israel e Seu zelo por salvá-lo. Se o povo decidir se converter, Jeová, como seu Deus e como alguém que trabalha por amor deles, os salvará. Disto, Deus os assegura por sua própria palavra. Pela primeira vez na profecia, Ele fala por si mesmo.

Até agora, o profeta tem descrito a praga e convocado à penitência. "Mas agora oráculo de Jeová dos Exércitos." Joel 2:12 O nome da grande aliança, "Jeová, vosso Deus", é repetido solenemente como se simbolizasse a origem histórica e a perenidade da relação de Jeová com Israel; e as próprias palavras de bênção são repetidas, as quais foram dadas quando Israel foi chamado no Sinai e a aliança foi ratificada:

"Pois Ele é misericordioso e misericordioso,

Longo sofrimento e abundante no amor leal.

E cede o mal "

Ele ameaçou você. Mais uma vez a nação é convocada a julgá-Lo pela oração: a oração solene de todo o Israel, rogando que não entregue o Seu povo ao opróbrio.

"Palavra de Jeová, que foi dirigida a Joel, filho de Petflel. Ouvi isto, velhos, e dai ouvidos, todos os moradores da terra! Aconteceu o mesmo em vossos dias, Ou nos dias de vossos pais Dize-o a vossos filhos, e vossos filhos a seus filhos, e a seus filhos à geração seguinte. O que o tosquiador deixou, o enxameiro comeu, e o que o enxameiro deixou, o lapidador comeu, e o que o lapidador deixou o Devorador comeu. "

São quatro nomes diferentes para gafanhotos, que é melhor traduzir por seu significado literal. Alguns pensam que eles representam um enxame de gafanhotos em quatro estágios de desenvolvimento, mas isso não pode ser, porque o mesmo enxame nunca retorna em seu caminho, para completar a obra de destruição que havia começado em um estágio anterior de seu crescimento. Nem pode o primeiro nomeado ser a ninhada adulta de cujos ovos os outros brotam, como Doughty descreveu, pois isso representaria apenas dois dos quatro nomes.

Joel, ao invés, descreve enxames sucessivos do inseto, sem referência aos estágios de seu crescimento, e o faz como um poeta, usando, a fim de trazer à tona toda a força de sua devastação, vários dos nomes hebraicos que foram dados aos gafanhotos como epítetos de vários aspectos de seu poder destrutivo.

Os nomes, é verdade, não podem surgir no clímax, mas pelo menos o mais sinistro é reservado para o final.

"Despertai, bêbados, e chorai, e uivai, todos vós bibbers de vinho! O vinho novo está cortado de vosso mês! , E as presas da leoa dele. Minha videira ele se destruiu, E Minha figueira em lascas; Ele a descascou e a palha, Branqueados são seus ramos! "

"Chora como uma noiva vestida de saco pela esposa de sua mocidade. Cortadas estão as ofertas de comida e bebida da casa de Jeová! Em luto estão os sacerdotes, os ministros de Jeová. Os campos estão devastados, a terra está em luto , Espalhado é o milho, envergonhado é o vinho novo, o azeite esvai-se. Envergonhem-se, ó lavradores! Uivai, ó vinicultores, Pelo trigo e pela cevada; Perdeu-se a colheita do campo! A videira se envergonhou , e a figueira está murchando; Romã, palma também e maçã, Todas as árvores do campo secaram: Sim, a alegria é envergonhada e longe dos filhos dos homens. "

Nesta passagem, o mesmo sentimento é atribuído aos homens e aos frutos da terra: "Em luto estão os sacerdotes, a terra está em luto". E é dito repetidamente que todos estão "envergonhados". Com essa palavra pesada, buscamos traduzir o efeito do som semelhante "hobhisha", que nossa versão em inglês traduz como "envergonhado". Significa estar frustrado e, portanto, "desanimado", "apagado", "azedado" seria um equivalente, aplicável à videira e à alegria e ao coração dos homens.

“Vesti luto, ó sacerdotes, batam no peito; Uivai, ministros do altar; Vinde, deitai-vos em sacos, ó ministros do meu Deus; . "

“Santificai um jejum, convocai uma assembléia, congregai todos os habitantes da terra na casa de vosso Deus; e clamai a Jeová! 'Ai do dia! Às mãos o Dia de Jeová. . ' Não é a comida cortada de diante de nós, Alegria e alegria da casa de nosso Deus? Os grãos murcham sob suas enxadas, Os celeiros estão desolados, os celeiros quebrados, Porque o milho está seco - o que devemos colocar neles? rebanhos de gado amontoam-se, porque não têm pasto; Sim, os rebanhos de ovelhas estão abandonados. A Ti, Jeová, clamo ":

"Pois o fogo devorou ​​as pastagens das estepes, E a chama abrasou todas as árvores do campo. As feras ofegam até Ti: Porque os cursos de água estão secos, E o fogo devorou ​​as pastagens das estepes."

Aqui, com o encerramento do capítulo 1, o discurso de Joel dá uma pausa, e no capítulo 2 ele começa um segundo com outro chamado ao arrependimento em face da mesma praga. Mas a praga progrediu. Os gafanhotos são descritos agora em sua invasão não do país, mas das cidades, para onde passam depois que o país é despojado. Para ilustração deste último, veja acima. A "buzina" que deve ser tocada, Joel 2:1 , é uma "buzina de alarme", para alertar o povo da aproximação do Dia do Senhor, e não o Shophar que convocou o povo para uma assembleia geral, como em Joel 2:15 .

“Tocai a buzina em Sião, Soam o alarme no Meu santo monte! Que todos os habitantes da terra estremecem, Pois o Dia de Jeová está próximo! Dia de escuridão e escuridão, dia de nuvem e neblina pesada. nas montanhas, Um povo muitos e poderoso; Seu semelhante não é desde a antiguidade, E não será novamente por anos de geração em geração. Antes dele o fogo devora, E atrás da chama consome.

Como o jardim do Éden Ezequiel 36:35 é a terra em frente, E atrás dela um deserto desolado; Sim, não permite que nada escape. Seu semblante é o de cavalos, E como cavaleiros eles correm. Eles chacoalham como carruagens no topo das colinas, Como o crepitar das chamas devorando restolho, Como um povo poderoso preparado para a batalha. Os povos estão se contorcendo diante deles, Cada rosto ganha escuridão. "

"Como guerreiros eles correm, Como guerreiros, eles sobem pela parede; Eles marcham cada um por si, E eles não desviam seus caminhos. Nenhum empurra seu camarada, Eles marcham cada homem em sua trilha, E mergulham através dos mísseis sem serem quebrados. Eles vasculhe a cidade, corra sobre os muros, Suba nas casas e entre nas janelas como um ladrão, A terra treme diante deles, O céu estremece, O sol e a lua escurecem, As estrelas retiram seu brilho. E Jeová pronuncia Sua voz diante de Seu exército : Pois muito grande é o Seu exército; Sim, poderoso é Aquele que cumpre a Sua palavra, Grande é o Dia de Jeová, e muito terrível: Quem pode suportá-lo? "

"Mas agora ouve o oráculo de Jeová: Convertei-vos para mim de todo o vosso coração, E com jejum, pranto e lamentação. Rasgai os vossos corações, e não as vossas vestes, e voltai-vos para o Senhor vosso Deus: Porque ele é misericordioso e misericordioso, Longa - sofredor e abundante no amor, E se arrepende do mal. Quem sabe senão ele se voltará e se arrependerá, e deixará uma bênção, oferta de refeição e libação a Jeová, teu Deus? "

“Tocai uma buzina em Sião, Santificai um jejum, convocai a assembléia! Reúnam o povo, santifiquem a congregação, Reúnam os anciãos, reúnam os filhos e as crianças aos seios; Que o noivo saia de seu quarto, E a noiva de seu caramanchão.

Que os sacerdotes, ministros de Jeová, chorem entre o pórtico e o altar; Digam: Poupa o teu povo, ó Senhor, e não entregues a tua herança à desonra, e à zombaria dos gentios.

Por que deveria ser dito entre as nações: Onde está o seu Deus? "