Mateus 10

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Mateus 10:1-42

1 Chamando seus doze discípulos, deu-lhes autoridade para expulsar espíritos imundos e curar todas as doenças e enfermidades.

2 Estes são os nomes dos doze apóstolos: primeiro, Simão, chamado Pedro, e André, seu irmão; Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão;

3 Filipe e Bartolomeu; Tomé e Mateus, o publicano; Tiago, filho de Alfeu, e Tadeu;

4 Simão, o zelote, e Judas Iscariotes, que o traiu.

5 Jesus enviou estes doze com as seguintes instruções: "Não se dirijam aos gentios, nem entrem em cidade alguma dos samaritanos.

6 Antes, dirijam-se às ovelhas perdidas de Israel.

7 Por onde forem, preguem esta mensagem: ‘O Reino dos céus está próximo’.

8 Curem os enfermos, ressuscitem os mortos, purifiquem os leprosos, expulsem os demônios. Vocês receberam de graça; dêem também de graça.

9 Não levem nem ouro, nem prata, nem cobre em seus cintos;

10 não levem nenhum saco de viagem, nem túnica extra, nem sandálias, nem bordão; pois o trabalhador é digno do seu sustento.

11 "Na cidade ou povoado em que entrarem, procurem alguém digno de recebê-los, e fiquem em sua casa até partirem.

12 Ao entrarem na casa, saúdem-na.

13 Se a casa for digna, que a paz de vocês repouse sobre ela; se não for, que a paz retorne para vocês.

14 Se alguém não os receber nem ouvir suas palavras, sacudam a poeira dos pés, quando saírem daquela casa ou cidade.

15 Eu lhes digo a verdade: No dia do juízo haverá menor rigor para Sodoma e Gomorra do que para aquela cidade.

16 Eu os estou enviando como ovelhas entre lobos. Portanto, sejam prudentes como as serpentes e simples como as pombas.

17 "Tenham cuidado, pois os homens os entregarão aos tribunais e os açoitarão nas sinagogas deles.

18 Por minha causa vocês serão levados à presença de governadores e reis como testemunhas a eles e aos gentios.

19 Mas quando os prenderem, não se preocupem quanto ao que dizer, ou como dizer. Naquela hora lhes será dado o que dizer,

20 pois não serão vocês que estarão falando, mas o Espírito do Pai de vocês falará por intermédio de vocês.

21 "O irmão entregará à morte o seu irmão, e o pai o seu filho; filhos se rebelarão contra seus pais e os matarão.

22 Todos odiarão vocês por minha causa, mas aquele que perseverar até o fim será salvo.

23 Quando forem perseguidos num lugar, fujam para outro. Eu lhes garanto que vocês não terão percorrido todas as cidades de Israel antes que venha o Filho do homem.

24 "O discípulo não está acima do seu mestre, nem o servo acima do seu senhor.

25 Basta ao discípulo ser como o seu mestre, e ao servo, como o seu senhor. Se o dono da casa foi chamado Belzebu, quanto mais os membros da sua família!

26 "Portanto, não tenham medo deles. Não há nada escondido que não venha a ser revelado, nem oculto que não venha a se tornar conhecido.

27 O que eu lhes digo na escuridão, falem à luz do dia; o que é sussurrado em seus ouvidos, proclamem dos telhados.

28 Não tenham medo dos que matam o corpo, mas não podem matar a alma. Antes, tenham medo daquele que pode destruir tanto a alma como o corpo no inferno.

29 Não se vendem dois pardais por uma moedinha? Contudo, nenhum deles cai no chão sem o consentimento do Pai de vocês.

30 Até os cabelos da cabeça de vocês estão todos contados.

31 Portanto, não tenham medo; vocês valem mais do que muitos pardais!

32 "Quem, pois, me confessar diante dos homens, eu também o confessarei diante do meu Pai que está nos céus.

33 Mas aquele que me negar diante dos homens, eu também o negarei diante do meu Pai que está nos céus.

34 "Não pensem que vim trazer paz à terra; não vim trazer paz, mas espada.

35 Pois vim para fazer que ‘o homem fique contra seu pai, a filha contra sua mãe, a nora contra sua sogra;

36 os inimigos do homem serão os da sua própria família’.

37 "Quem ama seu pai ou sua mãe mais do que a mim não é digno de mim; quem ama seu filho ou sua filha mais do que a mim não é digno de mim;

38 e quem não toma a sua cruz e não me segue, não é digno de mim.

39 Quem acha a sua vida a perderá, e quem perde a sua vida por minha causa a encontrará.

40 "Quem recebe vocês, recebe a mim; e quem me recebe, recebe aquele que me enviou.

41 Quem recebe um profeta, porque ele é profeta, receberá a recompensa de profeta, e quem recebe um justo, porque ele é justo, receberá a recompensa de justo.

42 E se alguém der mesmo que seja apenas um copo de água fria a um destes pequeninos, porque ele é meu discípulo, eu lhes asseguro que não perderá a sua recompensa".

7. Os Mensageiros do Reino.

CAPÍTULO 10

1. Os Doze Discípulos. ( Mateus 10:1 .) 2. Sua Comissão. ( Mateus 10:5 .) 3. Perseguições prometidas. ( Mateus 10:16 .) 4.

Palavras de encorajamento ( Mateus 10:24 .) 5. Não Paz, mas a Espada. ( Mateus 10:34 .) 6. Verdadeiro Discipulado e Recompensas. ( Mateus 10:37 .)

Aprendemos agora como nosso Senhor, que é verdadeiramente o Senhor da Colheita, envia os trabalhadores. Ele o faz como o Rei, que veio oferecer o Reino a Israel. Ele envia os trabalhadores para a colheita como mensageiros de Si mesmo para anunciar a mesma mensagem, que Ele anunciou: "O Reino dos céus se aproxima" e confere a eles a autoridade e o poder de curar os enfermos, ressuscitar os mortos , e expulsar demônios.

Esse envio, como veremos, estava totalmente relacionado com o Reino; foi, portanto, apenas temporário e terminou com a rejeição completa do Reino por Israel. No entanto, chegará um tempo em que um remanescente judeu sairá novamente para pregar o Evangelho do Reino. Isso acontecerá durante a grande tribulação.

É estranho que os crentes cristãos vão ao décimo capítulo de Mateus e olhem para o que está escrito aqui como significando o envio de trabalhadores, missionários, pregadores e professores para proclamar o Evangelho da Graça, quando antes de tudo não havia Evangelho da Graça e quando as palavras de nosso Senhor mostram tão claramente que não poderia se referir a nada fora de Israel e da terra de Israel. No entanto, essa aplicação errada é feita constantemente.

É afirmado por alguns sobre a autoridade deste capítulo que os esforços missionários devem consistir não apenas em pregar, mas em curar os enfermos. Eles enviam, portanto, missionários que são médicos, e os fornecem medicamentos e instrumentos cirúrgicos, como se nosso Senhor fizesse algo desse tipo. Outros afirmam ainda que a cura dos enfermos, além da pregação do que eles chamam de Reino dos céus, ainda está em ordem, e eles agem de acordo com essa crença; no entanto, a ressurreição dos mortos eles não incluem em seus poderes.

Os mórmons com seus ensinamentos abomináveis ​​e blasfemos também vão para este capítulo, indo dois a dois e tentando seguir os outros comandos dados. Toda essa confusão termina imediatamente, quando olhamos para o envio de trabalhadores aqui, como o envio de mensageiros para anunciar o Reino; depois que o Reino foi adiado, essa missão especial dos doze terminou.

O primeiro versículo do capítulo nos diz que Ele chamou Seus doze discípulos e lhes deu poder sobre os espíritos imundos, para que os expulsassem e curassem todas as doenças e fraquezas do corpo. Os doze mensageiros, cujos nomes são dados no segundo, terceiro e quarto versos, permanecem como tais sempre em relação a Israel. Ele lhes diz mais tarde: “Também vós vos sentareis em doze tronos, julgando as doze tribos de Israel” ( Mateus 19:28 ).

Mesmo na Nova Jerusalém haverá essa distinção. “Seu brilho era como uma pedra preciosíssima, como um cristal como uma pedra de jaspe; tendo um muro grande e alto; tendo doze portas, e nas portas doze anjos, e nomes inscritos, que são aqueles das doze tribos dos filhos de Israel. E o muro da cidade tinha doze fundamentos, e sobre eles doze nomes dos doze apóstolos do Cordeiro ”( Apocalipse 21:12 ).

Os doze apóstolos, portanto, mantêm uma relação proeminente e definida com Israel. Aqui, entre os doze, que são enviados, está também o nome de Judas, o Iscariotes, que O entregou. Após seu terrível fim, outro foi correta e divinamente escolhido em seu lugar, este é Matias. É surpreendente ouvir professores competentes da Palavra falar e escrever sobre o erro que os onze cometeram no primeiro capítulo do livro de Atos ao lançar a sorte e escolher Matias.

Ouvimos todos os tipos de críticas sobre suas ações. Eles foram, no entanto, guiados corretamente e não cometeram um erro, pois agiram de acordo com a Palavra de Deus nos Salmos e, ao lançar a sorte, foram totalmente autorizados pelas Escrituras do Antigo Testamento e, além disso, eles o fizeram na dependência do Senhor. Também é dito por esses irmãos que vêem na escolha de Matias um erro, que o Senhor queria que Paulo fosse aquele que pertence aos doze.

Este é o pior erro de todos. O Espírito Santo endossa totalmente a ação dos onze antes do Pentecostes por meio do próprio Paulo. Em 1 Coríntios 15:5 lemos que o Senhor ressuscitado foi visto pelos doze. No oitavo versículo Paulo diz: “E, por último, quanto a um aborto, Ele também me apareceu.” É claro nesta passagem que Paulo não pertence aos doze.

Paulo, como apóstolo dos gentios, não é apóstolo dos homens nem por meio dos homens ( Gálatas 1:1 ); ele recebeu seu apostolado do Senhor ressuscitado e glorificado. É por meio de Paulo, como aquele que não tem conexões terrenas, mas tem tudo do alto, que o Evangelho da Graça, bem como o mistério oculto nas eras anteriores, é dado a conhecer.

Nas epístolas dadas por Paulo lemos, portanto, tudo a respeito do Evangelho da Graça, a igreja e o ministério, que é para esta era, uma era em que nosso Senhor Jesus Cristo não é Rei, mas Senhor em Glória. É da Glória como Cabeça do Corpo que Ele dá presentes. “Aquele que desceu é o mesmo que subiu acima de todos os céus, para cumprir todas as coisas; e deu alguns apóstolos, e alguns profetas, e alguns evangelistas, e alguns pastores e mestres, para o aperfeiçoamento dos santos ”( Efésios 4:10 ).

Ele ministra então por meio dos instrumentos que escolhe de cima, e em nenhum lugar das epístolas lemos algo como o que está contido no décimo capítulo de Mateus. Vamos dividir a Palavra da verdade corretamente e não colocar a igreja e o ministério da igreja no capítulo diante de nós. Tudo isso ficará mais claro para nós à medida que nos voltarmos para os diferentes versículos.

Por exemplo, no versículo sexto lemos: “Não saiais pelo caminho dos gentios, e não entres na cidade dos samaritanos; mas vai antes às ovelhas perdidas da casa de Israel. ” Esta é uma esfera limitada. Eles não tinham nada a ver e não podiam ter nada a ver com os gentios nem com os samaritanos. Após a morte e ressurreição de nosso Senhor, o Evangelho deveria ser pregado, começando em Jerusalém, em Samaria, até os confins da terra.

As ovelhas perdidas da casa de Israel, essa frase tão “espiritualizada”, não eram gentios, nem eram a igreja, pois uma igreja não era e não poderia ser então. A pregação deles era apenas este texto: “O Reino dos céus está próximo.” O que isso significa? Isso significava que o Reino prometido para Israel, e por meio de Israel para as nações, o Reino com todas as suas bênçãos terrenas, estava para vir.

Estava anunciando o fato da presença do Rei para estabelecer o Reino, se os Seus o quisessem. Essa pregação do Reino dos céus não é dada agora. Depois que a era da igreja termina com a remoção da igreja da terra para o céu, como prefigurado pelo vaso que Pedro viu saindo do céu e novamente recebido no céu, então o reino se aproximará novamente na pessoa do Rei que retorna e Senhor com Seus santos.

Ele lhes diz: “Vós recebestes de graça, dai de graça. (A Ciência Cristã também afirma seguir este capítulo curando os enfermos. Mas “dar gratuitamente” não é praticado por este culto perverso. Custa ser curado.) Não forneça ouro, prata ou latão para seus cintos. , nem alforje para o caminho, nem dois jalecos, nem sandálias, nem bordão, porque o operário é digno de seu alimento.

”Algumas pessoas bem-intencionadas tentaram seguir esses mandamentos ao pé da letra, mas nunca foi feito para os servos de Cristo serem seguidos literalmente nesta época. No entanto, dois princípios estão nessas palavras diante de nós, que encontram sua aplicação nesta era. Eles receberam a mensagem e o poder gratuitamente e, portanto, deveriam transmiti-los. O Evangelho deve ser gratuito, sem preço e sem dinheiro.

Este princípio é válido neste momento. Quão grande é o fracasso na cristandade, com seu ministério assalariado, aluguéis de bancos, feiras e entretenimentos para ganhar dinheiro para a construção de igrejas e outras coisas!

Eles deveriam prosseguir sem nenhuma provisão feita. Isso os tornou totalmente dependentes do Senhor que os havia enviado. A confiança no Senhor, que envia o trabalhador, é outro princípio que também pertence a esta época. Todo desapontamento e desânimo para o servo de Cristo vêm quando ele olha não para o Senhor, mas para o homem. O Senhor nunca decepciona. “E disse-lhes: Quando vos enviei sem bolsa, sem alforje e sem sandálias, faltou-lhes alguma coisa? E eles disseram: Nada ”( Lucas 22:35 ). O Senhor que chama Seus servos e os envia sempre os guarda quando eles vivem na simples dependência de Si mesmo.

Dos versículos 11 a 15, lemos outras instruções para esta missão especial. Na cidade e na aldeia, eles deviam indagar por quem era digno. O merecimento consistia, sem dúvida, no desejo de conhecer o Messias, “esperando a consolação de Israel”. O Evangelho da Graça, que é pregado agora, é pregado sem qualquer distinção. Sua mensagem é: “Todo aquele”, mesmo o mais indigno. Ao final deste parágrafo ( Mateus 10:15 ) existe a ameaça de julgamento quando sua mensagem não for aceita.

Nos próximos quatro versículos ( Mateus 10:16 ) lemos sobre como seu ministério seria aceito. “Eis que vos envio como ovelhas no meio de lobos; seja, portanto, prudente como as serpentes e inocente como as pombas. Mas cuidado com os homens; pois eles vão entregá-lo ao sinédrio e açoitá-lo em suas sinagogas. ” E então eles rejeitaram o Senhor e os servos que Ele enviou.

Mas não estava apenas confinado aos judeus - sinédrio e sinagoga - mas os gentios os tratariam da mesma maneira. “E sereis levados perante governantes e reis por minha causa, para um testemunho a eles e às nações.” Parte do cumprimento de tudo isso se encontra no livro de Atos. Vemos aqui também um significado mais profundo e nos referiremos a essas palavras novamente quando chegarmos a outro versículo.

“Mas, quando vos entregarem, não tenhais cuidado de como ou o que haveis de falar; porque naquela hora ser-vos-á dado o que haveis de falar. Pois vós não sois os que falam, mas o Espírito de vosso Pai, que fala em vós. ” Podemos apontar para Estevão em Atos 7:1 como uma ilustração de quão plenamente esta promessa foi cumprida.

A mais amarga perseguição agora lhes é prometida por nosso Senhor: “Mas um irmão entregará irmão à morte, e pai um filho; e filhos se levantarão contra os pais e os matarão; e sereis odiados de todos por causa do meu nome. Mas aquele que perseverar até o fim será salvo. Mas, quando vos perseguirem nesta cidade, foge para a outra, porque em verdade vos digo que não completareis as cidades de Israel até que venha o Filho do Homem. ” Essas palavras são talvez as mais importantes de todo o capítulo. Eles são uma espécie de chave para todo o capítulo.

A vinda do Filho do Homem mencionada é a Sua segunda vinda. O testemunho dos discípulos judeus sobre o Reino dos céus está de acordo com as palavras de nosso Senhor para continuar até que Ele volte. Como devemos entender isso? O testemunho que foi iniciado pelos apóstolos até o tempo em que Israel rejeitou mais uma vez as ofertas de misericórdia do Senhor ressuscitado, quando Ele ainda esperava por seu arrependimento como nação, é um testemunho inacabado.

Depois que essa oferta foi novamente rejeitada, o grande parêntese, a era da igreja, começou, e durante esta era (que não é contada no Antigo Testamento) não há mais testemunho judaico do reino dos céus. Israel é posto de lado nacionalmente, a cegueira em parte é deles até que a plenitude dos gentios chegue. Quando a igreja estiver completa e o arrebatamento dos santos ocorrer, então o Senhor começa a lidar com Seu povo Israel novamente.

Ainda está por vir a septuagésima semana de Daniel 9:1 , e esta semana de sete anos marca o fim desta dispensação. Nesta próxima semana de sete anos, o testemunho da igreja está terminado e os crentes judeus irão tomar o testemunho inacabado para a nação e proclamar mais uma vez “O Reino dos céus está próximo.

”O capítulo 24 deste Evangelho é uma continuação do capítulo 10, visto que Mateus 24:1 nos mostra o testemunho inacabado do capítulo 10, acabado e acabado. (Leia Mateus 24:5 .) Em Mateus 24:1 , lemos sobre a grande tribulação, da mesma forma aqui no décimo capítulo.

Em Miquéias 7:1 lemos sobre um quadro escuro e ali o Espírito de Cristo revela uma tribulação, que Seus lábios na terra proclamam a Seus discípulos. Então, durante a tribulação (nunca agora), isso significará perseverar até o fim e a salvação virá pelo retorno visível do Filho do Homem do céu.

O que nosso Senhor disse em Mateus 10:17 e Mateus 10:18 sobre as perseguições de judeus e gentios por essas testemunhas encontrará seu grande cumprimento final naquela grande tribulação, quando não somente a nação descrente perseguirá o remanescente judeu que crê e testemunha, mas nações também.

Do vigésimo quarto versículo até o final do capítulo, nosso Senhor continua a falar aos doze, que estavam para sair. Suas palavras agora são palavras de encorajamento, não para temer; eles estavam seguros nas mãos de Seu pai. Embora todas essas palavras tenham um significado especial para os discípulos judeus que nosso Senhor enviou, elas também contêm precioso conforto e instrução para todo verdadeiro crente que vive hoje.

Seria extremamente unilateral ignorar essas palavras de nosso Senhor e tratá-las como não contendo a verdade para nós. Cada palavra que nosso Deus e Pai tem o prazer de nos dar tem um significado para nós.

Em primeiro lugar, nosso Senhor fala da posição do discípulo. “O discípulo não está acima de seu mestre, nem o escravo acima de seu Senhor. É suficiente para o discípulo que ele se torne seu mestre e o servo como seu senhor. Se chamaram o dono da casa de Belzebu, quanto mais os de sua casa? ” ( Mateus 10:24 ).

(Belzebu significa “Senhor da casa”, isto é, Satanás como o possuidor da casa.) A posição do discípulo é, então, de acordo com essas palavras, a identificação do tipo mais próximo com Seu Senhor. Porém, para aprender plenamente sobre essa identificação com Ele, que é nosso Salvador e Senhor, não vamos a este primeiro Evangelho. O Evangelho de Mateus não foi escrito com esse propósito. No Evangelho de João, no Evangelho da Vida e Ressurreição e na Primeira Epístola de João, bem como nas Epístolas dadas pelo Espírito Santo por meio de Paulo, aprendemos da bendita identificação que existe pela Graça entre o Senhor e os Seus.

Quão preciosamente é revelado por Ele mesmo naquele Santo dos Santos no Evangelho de João, capítulo dezessete. E este capítulo em si é apenas o germe do qual o Espírito Santo se desenvolve nas Epístolas Paulinas, no Evangelho da Graça e na verdade sobre a Igreja como o Corpo de Cristo. Nesse capítulo maravilhoso, nosso Senhor intercede diante de Seu Pai pelos próprios discípulos (assim como por nós) que Ele enviou no início de Seu ministério terreno.

Totalmente um com Ele, é o fio de ouro que permeia Sua oração. E ele disse; “O mundo os odiou, porque eles não são do mundo, como eu não sou do mundo. Não exijo que os tire do mundo, mas que os mantenha longe do mal. ” Na Primeira Epístola de João, o Espírito Santo diz: “Não vos admireis, irmãos, se o mundo vos odeia”, e no cenáculo Ele disse aos Seus: “Se o mundo vos odeia, sabeis que antes Me odiava você ”( João 15:18 ).

É, portanto, uma identificação da natureza mais próxima em que estamos com nosso Senhor. E alguma vez paramos e pensamos nessas coisas? Quão pouco fazemos, quão pouco tudo isso é real para nós? É verdade que pouco do vitupério de Cristo é visto nestes dias; mas pouco ódio do lado do mundo, nem quaisquer nomes de rejeição. Nós perguntamos por quê? A resposta é dada em breve. A igreja professa deu as costas a sua vocação celestial e, com isso, ao Senhor.

Ela cometeu adultério ao amar o mundo e voltou aos elementos miseráveis ​​deste mundo. Mas deixe o verdadeiro crente deixar este acampamento e ir para fora daquilo que professa Seu nome e logo o vitupério terá de ser suportado. A cristandade e o mundo pouco servem para quem anda na verdadeira separação. Ainda assim, quão precioso é aquele lugar. Se é reprovação, é a reprovação Dele; ódio, é o mesmo com que Ele foi odiado. Repreensão, ódio e perseguição são o selo de identificação e comunhão com ele.

Mas com isso nosso Senhor não o deixa. Ele conforta aqueles que Ele enviou. E agora Ele fala a palavra que deve acalmar seus medos: “Não temas.” Que significado tem vindo de tais lábios! Os anjos falaram a palavra “não temas” nos tempos antigos. Eles são apenas criaturas enviadas com uma mensagem do Trono. Mas Aquele que fala aqui é o próprio Criador feito um pouco menor do que os anjos que Ele criou; o Onipotente, nosso Senhor fala: "Não temas!" “Portanto, não os temais; pois nada há encoberto que não deva ser revelado, e secreto que não deva ser conhecido.

O que eu vos digo nas trevas, falai na luz, e o que ouvirdes pregar nas casas ”. Em outras palavras, Ele lhes fala do dia em que tudo será descoberto e as coisas secretas serão reveladas. Este fato deve estar sempre diante deles. Deve ser diário diante de nós. Oh, irmãos, vamos aprender a olhar para todas as coisas à luz do tribunal! “Não julgueis nada antes do tempo, até que venha o Senhor, que trará também à luz as coisas ocultas das trevas e tornará manifestos os conselhos dos corações; e então cada um receberá o seu louvor de Deus ”( 1 Coríntios 4:5 ). Em vista dessa revelação das coisas secretas, nosso Senhor nos diz para sermos ousados ​​e declarar todo o conselho de Deus.

Então, que mal podem os homens fazer a ele de qualquer maneira, que é de Cristo (e Cristo é de Deus). Pertencemos a Deus, somos seus. Nenhum homem pode nos fazer mal com sua perseguição ou ódio. Portanto, Ele diz agora: “E não tenhais medo dos que matam o corpo, mas não podem matar a alma”. O que aconteceria se eles chegassem ao ponto de matar o corpo, como frequentemente fizeram e ainda farão, especialmente para os santos judeus na grande tribulação.

(Mencionamos novamente que todas essas palavras têm um futuro significado e cumprimento durante aquele tempo de angústia de Jacó, após a remoção da igreja. Os crentes judeus conhecerão o conforto dessas palavras, como os santos desta era as conhecem.) matam o corpo eles não podem matar a alma e a matança do corpo e o testemunho fiel dado através do martírio enriquecerão o Senhor assim como o discípulo.

Podemos não ser chamados a entregar assim nossos corpos, mas o princípio disso é nosso; não tema nada exteriormente, nada temporal, seja o que for. “Temei antes aquele que pode fazer perecer no inferno tanto a alma como o corpo.” (Aqui Gehenna e não Hades. Gehenna é corretamente traduzida como inferno.) E Aquele que é capaz de fazer isso e o fará no grande Trono Branco para os não salvos, é Deus. Ele então deve ser temido sozinho.

É claro que tudo isso não deve ser lido como uma referência ao crente. Aquele que creu, passou da morte para a vida, não entra em julgamento. Uma vez salvo significa sempre salvo. Devemos, entretanto, não ignorar o fato de que entre os doze havia um que não foi salvo. Foi o primeiro aviso que veio a Judas. Ele olhava para as coisas exteriores e era um ladrão.

Palavras de conforto vêm a seguir. “Não se vendem dois pardais por um centavo? e um deles não cairá em terra sem o seu Pai; mas de ti até os cabelos da cabeça estão todos contados. Não temas, portanto; sois melhores do que muitos pardais. ” E onde está o filho de Deus que não se alegra com tal declaração? Ele conhece os pardais nos telhados como Ele conhecia os peixes no mar e a moeda que jazia no fundo do mar.

Ele conhece cada fio de cabelo que é Seu. Ele fala de uma providência especial que zela por cada filho de Deus. Felizes seremos se andarmos na simplicidade de uma criança diante de nosso Pai e nosso Senhor e sempre soubermos de dia e de noite “Ele cuida de vocês”. Estamos todos em Suas mãos.

As palavras de responsabilidade seguem: “Portanto, todo aquele que me confessar diante dos homens, eu também o confessarei diante de meu Pai que está nos céus. Mas qualquer que Me negar diante dos homens, eu também o negarei diante de meu Pai, que está nos Céus. ”

Quem crê no nome do Senhor Jesus é salvo; segue-se a confissão com a boca ( Romanos 10:8 ).

Todo aquele que crê no Senhor Jesus Cristo e confessa com a boca que Jesus é o Senhor, tal o confessa perante os homens. Esta confissão dEle deve sempre aumentar, não apenas com os lábios, mas também na conduta e na vida. Assim, todo verdadeiro crente é um confessor de Jesus como Senhor e o Senhor em seus dias o confessará diante de seu pai. A fidelidade individual certamente trará uma recompensa correspondente.

O não salvo O nega diante dos homens. Ele pode ter o nome de Jesus em seus lábios, mas ele não confia Nele e esta é a negação e aquele que não creu não será confessado diante do Pai, porque o não salvo não é Seu.

Nos poucos versículos que se seguem, 34-36, nosso Senhor descreve as características desta era, a era em que vivemos e que está terminando tão rapidamente. “Não pensem que vim trazer paz à Terra. Não vim trazer paz, mas espada. ” Muitos judeus intrigados vieram até nós com essa palavra e perguntaram o que Jesus de Nazaré queria dizer. Como Ele poderia ser nosso Messias quando em vez de "enviar a espada pela paz?" “Não é o Messias, o Príncipe da Paz, que fala a paz às nações?” No entanto, aprendemos que as palavras que Ele fala aqui, predizendo a história desta era, são evidências abençoadas de Sua divindade.

Esta era não é a era da paz mundial. “Paz na Terra” ainda não foi alcançada no programa divino para a Terra. O Rei e Seu reino rejeitados, Ele mesmo ausente, contenda, confusão e guerras, a espada reina. Mas o rei está voltando. Antes de Seu retorno como Rei dos céus abertos, a espada será desembainhada e a paz será tirada da terra. As nações podem se orgulhar de paz entre si neste momento, mas não durará muito e logo o cavaleiro do cavalo vermelho galopará sobre a terra ( Apocalipse 6:1 ). A paz como um rio certamente fluirá depois que o Rei vier e todas as espadas se tornarem relhas de arado. O Senhor apressa o dia.

E que lugar e posição tem o verdadeiro discípulo com Cristo nesta era? Cristo é rejeitado e desprezado. Ele mesmo deve ser reconhecido e devoção total mostrada a Ele, e isso significa - sofrimento.

“Quem ama o pai ou a mãe acima de mim não é digno de mim; e quem ama filho ou filha acima de mim não é digno de mim. E quem não leva a sua cruz e não me segue não é digno de mim. Aquele que encontra sua vida deve perdê-la; aquele que perdeu sua vida por minha causa, a encontrará. ”

Mas existe outro lado. Não apenas o sofrimento, mas a glória que se seguirá. A recompensa é tão certa quanto o sofrimento e a recompensa será maior do que os sofrimentos.

“Quem te recebe, a mim me recebe, e quem me recebe a mim, recebe aquele que me enviou. Aquele que recebe um profeta em nome de profeta, receberá a recompensa de profeta; aquele que recebe um justo em nome de um justo, receberá a recompensa de justo. E qualquer que der de beber a um destes pequeninos apenas um copo de água fria, em nome de um discípulo, em verdade, de forma alguma perderá sua recompensa.

“Aquele que recebe um profeta terá a bênção de um profeta - aquele que recebe o Filho de Deus torna-se o Filho de Deus, Herdeiro de Deus e co-herdeiro com Jesus Cristo, e qualquer coisa feita, que tenha amor por seu motivo, não será esquecido.

Introdução

O EVANGELHO DE MATEUS

Introdução

O Evangelho de Mateus está em primeiro lugar entre os Evangelhos e no Novo Testamento, porque foi escrito pela primeira vez e pode ser corretamente denominado o Gênesis do Novo Testamento. Gênesis, o primeiro livro da Bíblia, contém em si toda a Bíblia, e assim é com o primeiro Evangelho; é o livro do início de uma nova dispensação. É como uma árvore poderosa. As raízes estão profundamente enterradas em rochas maciças, enquanto seus incontáveis ​​ramos e galhos se estendem cada vez mais alto em perfeita simetria e beleza.

A base é o Antigo Testamento com suas promessas messiânicas e do Reino. A partir disso tudo é desenvolvido em perfeita harmonia, alcançando cada vez mais alto na nova dispensação e no início da era milenar.

O instrumento escolhido pelo Espírito Santo para escrever este Evangelho foi Mateus. Ele era um judeu. No entanto, ele não pertencia à classe religiosa e culta dos escribas; mas ele pertencia à classe mais odiada. Ele era um publicano, isto é, um cobrador de impostos. O governo romano havia nomeado funcionários cujo dever era obter o imposto legal recolhido, e esses funcionários, em sua maioria, senão todos os gentios, designaram os verdadeiros coletores, que geralmente eram judeus.

Somente os mais inescrupulosos entre os judeus se alugariam para ganhar o inimigo declarado de Jerusalém. Onde quer que ainda houvesse um raio de esperança para a vinda do Messias, o judeu naturalmente se esquivaria de ser associado aos gentios, que seriam varridos da terra com a vinda do rei. Por esta razão, os cobradores de impostos, sendo empregados romanos, eram odiados pelos judeus ainda mais amargamente do que os próprios gentios.

Tal cobrador de impostos odiado foi o escritor do primeiro Evangelho. Como a graça de Deus é revelada em seu chamado, veremos mais tarde. O fato de ele ter sido escolhido para escrever este primeiro Evangelho é por si só significativo, pois fala de uma nova ordem de coisas prestes a ser introduzida, a saber, o chamado dos desprezados gentios.

Evidências internas parecem mostrar que provavelmente Mateus escreveu originalmente o Evangelho em aramaico, o dialeto semítico então falado na Palestina. O Evangelho foi posteriormente traduzido para o grego. Isso, entretanto, é certo, que o Evangelho de Mateus é preeminentemente o Evangelho Judaico. Há muitas passagens nele, que em seu significado fundamental só podem ser entendidas corretamente por alguém que está bastante familiarizado com os costumes judaicos e os ensinamentos tradicionais dos anciãos.

Por ser o Evangelho Judaico, é totalmente dispensacional. É seguro dizer que uma pessoa, não importa quão erudita ou devotada, que não detém as verdades dispensacionais claramente reveladas a respeito dos judeus, gentios e da igreja de Deus, falhará em entender Mateus. Infelizmente, este é o caso, e muito bem seria se não fosse mais do que uma falha individual de compreensão; Mas é mais do que isso.

Confusão, erro, falsa doutrina é o resultado final, quando falta a chave certa para qualquer parte da Palavra de Deus. Se o caráter dispensacional de Mateus fosse compreendido, nenhum ensino ético do chamado Sermão da Montanha às custas da Expiação de nosso Senhor Jesus Cristo seria possível, nem haveria espaço para a sutil e moderna ilusão, tão universal agora, de um “cristianismo social” que visa levantar as massas e reformar o mundo.

Quão diferentes seriam as coisas na cristandade se seus principais professores e pregadores, comentaristas e professores, tivessem entendido e entendessem o significado das sete parábolas em Mateus 13:1 , com suas lições profundas e solenes. Quando pensamos em quantos líderes do pensamento religioso rejeitam e até mesmo se opõem a todos os ensinamentos dispensacionais, e nunca aprenderam como dividir a Palavra da verdade corretamente, não é estranho que tantos desses homens se atrevam a se levantar e dizer que o Evangelho de Mateus, bem como os outros Evangelhos e as diferentes partes do Novo Testamento contêm numerosas contradições e erros.

Desta falha em discernir verdades dispensacionais também surgiu a tentativa, por uma classe muito bem intencionada, de harmonizar os registros do Evangelho e organizar todos os eventos na vida de nosso Senhor em uma ordem cronológica, e assim produzir uma vida de Jesus Cristo, nosso Senhor, já que temos uma vida descritiva de Napoleão ou de outros grandes homens. O Espírito Santo nunca se comprometeu a produzir uma vida de Cristo.

Isso é muito evidente pelo fato de que a maior parte da vida de nosso Senhor é passada em silêncio. Nem estava na mente do Espírito relatar todas as palavras e milagres e movimentos de nosso Senhor, ou registrar todos os eventos que aconteceram durante Seu ministério público, e organizá-los em ordem cronológica. Que presunção, então, no homem tentar fazer o que o Espírito Santo nunca tentou! Se o Espírito Santo nunca pretendeu que os registros de nosso Salvador fossem estritamente cronológicos, quão vã e tola então, se não mais, a tentativa de trazer uma harmonia dos diferentes Evangelhos! Alguém disse corretamente: “O Espírito Santo não é um repórter, mas um editor.

“Isso está bem dito. A função de um repórter é relatar eventos conforme eles acontecem. O editor organiza o material de uma maneira que se adapte a si mesmo e omite ou faz comentários da maneira que achar melhor. Isso o Espírito Santo fez ao dar quatro Evangelhos, que não são um relato mecânico das ações de uma pessoa chamada Jesus de Nazaré, mas os desdobramentos espirituais da pessoa abençoada e a obra de nosso Salvador e Senhor, como Rei dos Judeus, servo em obediência, Filho do homem e unigênito do pai. Não podemos entrar mais profundamente nisso agora, mas na exposição de nosso Evangelho vamos ilustrar esse fato.

No Evangelho de Mateus, como o Evangelho Judaico, falando do Rei e do reino, dispensacionalmente, tratando dos judeus, dos gentios e até mesmo da igreja de Deus em antecipação, como nenhum outro Evangelho faz, tudo deve ser considerado de o ponto de vista dispensacionalista. Todos os milagres registrados, as palavras faladas, os eventos que são dados em seu ambiente peculiar, cada parábola, cada capítulo, do começo ao fim, devem antes de tudo ser considerados como prenúncios e ensinamentos das verdades dispensacionais.

Esta é a chave certa para o Evangelho de Mateus. É também um fato significativo que na condição do povo de Israel, com seus orgulhosos líderes religiosos rejeitando o Senhor, seu Rei e a ameaça de julgamento em conseqüência disso, é uma fotografia verdadeira do fim da presente dispensação, e nela veremos a vindoura condenação da cristandade. As características dos tempos, quando nosso Senhor apareceu entre Seu povo, que era tão religioso, farisaico, sendo dividido em diferentes seitas, Ritualistas (Fariseus) e Racionalistas (Saduceus - Críticos Superiores), seguindo os ensinamentos dos homens, ocuparam com credos e doutrinas feitas pelo homem, etc., e tudo nada além de apostasia, são exatamente reproduzidas na cristandade, com suas ordenanças feitas pelo homem, rituais e ensinamentos racionalistas. Esperamos seguir este pensamento em nossa exposição.

Existem sete grandes partes dispensacionais que são proeminentes neste Evangelho e em torno das quais tudo está agrupado. Faremos uma breve revisão deles.

I. - O Rei

O Antigo Testamento está cheio de promessas que falam da vinda, não apenas de um libertador, um portador de pecados, mas da vinda de um Rei, o Rei Messias, como ainda é chamado pelos judeus ortodoxos. Este Rei era ansiosamente esperado, esperado e orado pelos piedosos de Israel. Ainda é assim com muitos judeus em nossos dias. O Evangelho de Mateus prova que nosso Senhor Jesus Cristo é verdadeiramente o prometido Rei Messias.

Nele o vemos como Rei dos Judeus, tudo mostra que Ele é na verdade a pessoa real, de quem videntes e profetas, assim como inspirados salmistas, escreveram e cantaram. Primeiro, seria necessário provar que Ele é legalmente o Rei. Isso é visto no primeiro capítulo, onde uma genealogia é dada que prova Sua descendência real. O início é: “Livro da geração de Jesus Cristo, Filho de Davi, Filho de Abraão.

”[Usamos uma tradução do Novo Testamento que foi feita anos atrás por JN Darby, e que para correção é a melhor que já vimos. Podemos recomendar de coração.] Ele remonta a Abraão e aí para, enquanto em Lucas a genealogia chega até Adão. No Evangelho de Mateus, Ele é visto como Filho de Davi, Sua descendência real; Filho de Abraão, segundo a carne da semente de Abraão.

A vinda dos Magos só é registrada em Mateus. Eles vêm para adorar o recém-nascido Rei dos Judeus. Seu local de nascimento real, a cidade de Davi, é dado. A criança é adorada pelos representantes dos gentios e eles realmente prestam homenagem a um verdadeiro Rei, embora as marcas da pobreza estivessem ao seu redor. O ouro que eles deram fala de Sua realeza. Todo verdadeiro Rei tem um arauto, então o Rei Messias. O precursor aparece e em Mateus sua mensagem à nação é que “O Reino dos céus se aproxima”; a pessoa real por tanto tempo predita está prestes a aparecer e oferecer aquele Reino.

Quando o Rei que foi rejeitado vier novamente para estabelecer o Reino, Ele será precedido mais uma vez por um arauto que declarará Sua vinda entre Seu povo Israel, o profeta Elias. No quarto capítulo, vemos o Rei testado e provado que Ele é o Rei. Ele é testado três vezes, uma vez como Filho do Homem, como Filho de Deus e como o Rei Messias. Após o teste, do qual sai um vencedor completo, Ele começa Seu ministério.

O Sermão da Montanha (usaremos a frase embora não seja bíblica) é dado em Mateus por completo. Marcos e Lucas relatam apenas em fragmentos e João não tem uma palavra sobre isso. Isso deve determinar imediatamente o status dos três capítulos que contêm esse discurso. É um ensino sobre o Reino, a magna charta do Reino e todos os seus princípios. Esse reino na terra, com súditos que têm todas as características dos requisitos reais estabelecidos neste discurso, ainda existirá.

Se Israel tivesse aceitado o Rei, então teria vindo, mas o reino foi adiado. O Reino virá finalmente com uma nação justa como centro, mas a cristandade não é esse reino. Nesse discurso maravilhoso, o Senhor fala como Rei e Legislador, que expõe a lei que deve governar Seu Reino. Do oitavo ao décimo segundo capítulo, vemos as manifestações reais dAquele que é Jeová manifestado em carne.

Esta parte especialmente é interessante e muito instrutiva, porque dá em uma série de milagres, o esboço dispensacional do Judeu, do Gentio, e o que vem depois da era presente já passou.

Como Rei, Ele envia Seus servos e os confere com o poder do reino, pregando da mesma forma a proximidade do reino. Após o décimo capítulo, a rejeição começa, seguida por Seus ensinamentos em parábolas, a revelação de segredos. Ele é apresentado a Jerusalém como Rei, e as boas-vindas messiânicas são ouvidas: “Bendito o que vem em nome de Jeová”. Depois disso, Seu sofrimento e Sua morte. Em tudo, Seu caráter real é revelado, e o Evangelho termina abruptamente, e nada tem a dizer de Sua ascensão ao céu; mas o Senhor é, por assim dizer, deixado na terra com poder, todo poder no céu e na terra. Neste encerramento, é visto que Ele é o Rei. Ele governa no céu agora e na terra quando voltar.

II. O Reino

A frase Reino dos Céus ocorre apenas no Evangelho de Mateus. Encontramos trinta e duas vezes. O que isso significa? Aqui está a falha na interpretação da Palavra, e todo erro e confusão ao nosso redor brotam da falsa concepção do Reino dos Céus. É geralmente ensinado e entendido que o termo Reino dos Céus significa a igreja e, portanto, a igreja é considerada o verdadeiro Reino dos Céus, estabelecido na terra e conquistando as nações e o mundo.

O Reino dos Céus não é a igreja, e a igreja não é o Reino dos Céus. Esta é uma verdade muito vital. Que a exposição deste Evangelho seja usada para tornar esta distinção muito clara na mente de nossos leitores. Quando nosso Senhor fala do Reino dos Céus até o capítulo 12, Ele não se refere à igreja, mas ao Reino dos Céus em seu sentido do Antigo Testamento, como é prometido a Israel, a ser estabelecido na terra, com Jerusalém por um centro, e de lá se espalhar por todas as nações e por toda a terra.

O que o judeu piedoso e crente esperava de acordo com as Escrituras? Ele esperava (e ainda espera) a vinda do Rei Messias, que ocupará o trono de Seu pai Davi. Esperava-se que ele julgasse os inimigos de Jerusalém e reunisse os rejeitados de Israel. A terra floresceria como nunca antes; a paz universal seria estabelecida; justiça e paz no conhecimento da glória do Senhor para cobrir a terra como as águas cobrem as profundezas.

Tudo isso na terra com a terra que é a terra de Jeová, como nascente, da qual fluem todas as bênçãos, os riachos das águas vivas. Esperava-se que houvesse em Jerusalém um templo, uma casa de adoração para todas as nações, onde as nações iriam adorar ao Senhor. Este é o Reino dos Céus conforme prometido a Israel e esperado por eles. É tudo terreno. A igreja, porém, é algo totalmente diferente.

A esperança da igreja, o lugar da igreja, o chamado da igreja, o destino da igreja, o reinar e governar da igreja não é terreno, mas é celestial. Agora o Rei tão esperado havia aparecido, e Ele pregou o Reino dos Céus tendo se aproximado, isto é, este reino terreno prometido para Israel. Quando João Batista pregou: “Arrependei-vos, porque o reino dos céus se aproxima”, ele queria dizer o mesmo.

É totalmente errado pregar o Evangelho a partir de tal texto e afirmar que o pecador deve se arrepender e então o Reino virá a ele. Um muito conhecido professor de verdades espirituais de inglês fez não muito tempo atrás neste país um discurso sobre o texto mal traduzido, “O Reino de Deus está dentro de você”, e insistiu amplamente no fato de que o Reino está dentro do crente. O contexto mostra que isso está errado, e a verdadeira tradução é “O Reino está entre vocês”; isto é, na pessoa do rei.

Agora, se Israel tivesse aceitado o testemunho de João, e tivesse se arrependido, e se eles tivessem aceitado o Rei, o Reino teria chegado, mas agora foi adiado até que os discípulos judeus orassem novamente na pregação da vinda do Reino, “Teu Reino venha, seja feita a Tua vontade, assim na terra como no céu. ” Isso acontecerá depois que a igreja for removida para os lugares celestiais. A história do Reino é dada no segundo capítulo. Os gentios primeiro, e Jerusalém não conhece seu Rei e está em apuros por causa Dele.

III. O rei e o reino são rejeitados

Isso também é predito no Antigo Testamento, Isaías 53:1 , Daniel 9:25 , Salmos 22:1 , etc. Também é visto em tipos, José, Davi e outros.

O arauto do rei é primeiro rejeitado e termina na prisão, sendo assassinado. Isso fala da rejeição do próprio Rei. Em nenhum outro Evangelho a história da rejeição é tão completamente contada como aqui. Começa na Galiléia, em Sua própria cidade, e termina em Jerusalém. A rejeição não é humana, mas é satânica. Toda a maldade e depravação do coração são descobertas e Satanás é revelado por completo.

Todas as classes estão preocupadas com a rejeição. As multidões que O seguiram e foram alimentadas por Ele, os fariseus, os saduceus, os herodianos, os sacerdotes, os principais sacerdotes, o sumo sacerdote, os anciãos. Por fim, fica evidente que eles sabiam quem Ele era, seu Senhor e Rei, e voluntariamente O entregaram nas mãos dos gentios. A história da cruz em Mateus também revela o lado mais sombrio da rejeição. Assim, a profecia é vista cumprida na rejeição do rei.

4. A rejeição de Seu povo terreno e seu julgamento

Este é outro tema do Antigo Testamento que é muito proeminente no Evangelho de Mateus. Eles O rejeitaram e Ele os deixou, e o julgamento caiu sobre eles. No capítulo onze Ele reprova as cidades nas quais a maioria de Suas obras de poder aconteceram, porque elas não se arrependeram. No final do décimo segundo capítulo Ele nega suas relações e se recusa a ver as suas, enquanto no início do décimo terceiro Ele sai de casa e desce ao mar, o último termo tipifica as nações.

Depois de Sua apresentação real a Jerusalém no dia seguinte no início da manhã, Ele amaldiçoou a figueira, que prenuncia a morte nacional de Israel, e depois de proferir Suas duas parábolas aos principais sacerdotes e anciãos, Ele declara que o Reino de Deus é para ser tirado deles e deve ser dado a uma nação que há de trazer o seu fruto. Todo o capítulo vinte e três contém as desgraças dos fariseus e, no final, Ele fala a Jerusalém e declara que sua casa ficará deserta até que digam: Bendito o que vem em nome do Senhor.

V. Os mistérios do Reino dos Céus

O reino foi rejeitado pelo povo do reino e o próprio Rei deixou a terra. Durante sua ausência, o Reino dos Céus está nas mãos dos homens. Existe então o reino na terra em uma forma totalmente diferente daquela que foi revelada no Antigo Testamento, os mistérios do reino ocultos desde a fundação do mundo são agora conhecidos. Aprendemos isso em Mateus 14:13 , e aqui, também, temos pelo menos um vislumbre da igreja.

Novamente, deve ser entendido que ambos não são idênticos. Mas o que é o reino em sua forma de mistério? As sete parábolas nos ensinarão isso. Ele é visto lá em uma condição mesclada maligna. A igreja, o único corpo, não é má, pois a igreja é composta por aqueles que são amados por Deus, chamados santos, mas a cristandade, incluindo todos os professos, é propriamente aquele Reino dos Céus no capítulo treze.

As parábolas revelam o que pode ser denominado a história da cristandade. É uma história de fracasso, tornando-se aquilo que o Rei nunca pretendeu que fosse, o fermento do mal, de fato, fermentando toda a massa, e assim continua até que o Rei volte, quando todas as ofensas serão recolhidas do reino. Só a parábola da pérola fala da igreja.

VI. A Igreja

Em nenhum outro Evangelho é dito algo sobre a igreja, exceto no Evangelho de Mateus. No capítulo dezesseis, Pedro dá seu testemunho a respeito do Senhor, revelado a ele pelo Pai, que está nos céus. O Senhor diz a ele que sobre esta rocha edificarei minha assembléia - a igreja - e as portas do inferno não prevalecerão contra ela. Não é eu que construí, mas vou construir minha igreja. Logo após essa promessa, Ele fala de Seu sofrimento e morte.

A transfiguração que segue a primeira declaração de Sua morte vindoura fala da glória que se seguirá e é um tipo do poder e da vinda de nosso Senhor Jesus Cristo ( 2 Pedro 1:16 ). Muito do que se segue à declaração do Senhor a respeito da construção da igreja deve ser aplicado à igreja.

VII. O discurso do Monte das Oliveiras

Ensinamentos proféticos sobre o fim dos tempos. Esse discurso foi feito aos discípulos depois que o Senhor falou Sua última palavra a Jerusalém. É uma das seções mais notáveis ​​de todo o Evangelho. Nós o encontramos nos capítulos 24 e 25. Nele o Senhor ensina sobre os judeus, os gentios e a Igreja de Deus; A cristandade está nisso da mesma forma. A ordem é diferente. Os gentios são os últimos.

A razão para isso é porque a igreja será removida primeiro da terra e os professos da cristandade serão deixados, e nada mais são do que gentios e preocupados com o julgamento das nações conforme dado a conhecer pelo Senhor. A primeira parte de Mateus 24:1 é Mateus 24:1 judaica. Do quarto ao quadragésimo quinto versículo, temos uma profecia muito importante, que apresenta os eventos que se seguem depois que a igreja foi tirada da terra.

O Senhor pega aqui muitas das profecias do Antigo Testamento e as combina em uma grande profecia. A história da última semana em Daniel está aqui. O meio da semana após os primeiros três anos e meio é o versículo 15. Apocalipse, capítulo s 6-19 está todo contido nestas palavras de nosso Senhor. Ele deu, então, as mesmas verdades, só que mais ampliadas e em detalhes, do céu como uma última palavra e advertência. Seguem três parábolas nas quais os salvos e os não salvos são vistos.

Esperar e servir é o pensamento principal. Recompensar e lançar na escuridão exterior o resultado duplo. Isso, então, encontra aplicação na cristandade e na igreja. O final de Mateus 25:1 é o julgamento das nações. Este não é o julgamento universal, um termo popular na cristandade, mas antibíblico, mas é o julgamento das nações no momento em que nosso Senhor, como Filho do Homem, se assenta no trono de Sua glória.

Muitos dos fatos mais interessantes do Evangelho, as citações peculiares do Antigo Testamento, a estrutura perfeita, etc., etc., não podemos dar nesta introdução e esboço, mas esperamos trazê-los diante de nós em nossa exposição. Que, então, o Espírito da Verdade nos guie em toda a verdade ”.