Mateus 2:1-23

2. O rei adorado pelos gentios;

Jerusalém na Ignorância Dele; a criança perseguida.

1. A Visita dos Reis Magos ( Mateus 2:1 .) 2. A Fuga para o Egito. ( Mateus 2:13 .) 3. O Retorno do Egito. ( Mateus 2:19 .)

CAPÍTULO 2

O segundo capítulo de Mateus relata eventos que não são registrados em nenhum outro lugar nos Evangelhos. Por esta razão, e esta é a única razão, a autenticidade do capítulo foi posta em dúvida mais de uma vez. Tudo o que o segundo capítulo contém pertence apropriadamente ao Evangelho dispensacional, judaico, e de fato estaria totalmente fora de lugar nos outros três Evangelhos, portanto, o Espírito Santo achou por bem colocá-lo apenas no primeiro Evangelho.

O capítulo contém a história da vinda dos magos ou sábios a Jerusalém em busca do Rei dos Judeus, para adorá-lo e trazer-lhe os presentes que trouxeram de longe; a ira do rei Herodes, e a fuga do menino para o Egito, a matança dos filhos em Belém, o retorno do Egito e a habitação do Senhor em Nazaré como o rejeitado. Todos esses eventos são preditos no Antigo Testamento, ao qual nos referimos e onde aprendemos o significado deles.

O capítulo é intensamente interessante, cheio de ensinamentos importantes. Ele nos dá em poucas palavras a história de todo o Evangelho. O verdadeiro Rei não é conhecido em Jerusalém, a Cidade de um grande Rei; em Sua própria residência real, Seu povo não sabe que Ele veio. Estranhos de terras distantes O procuram e desejam conhecê-lo e adorá-lo. Pior ainda, as autoridades eclesiásticas, os principais sacerdotes e os escribas, são indiferentes, e o governante civil está cheio de ódio contra Ele e busca sua vida, e mais tarde ambos combinaram para matá-lo.

Assim, em um dos capítulos e narrativas mais curtos, é dada a tendência de todo o Evangelho. Mas está alcançando ainda mais longe. Toda a história do reino dos céus em sua forma oculta é aqui delineada, e o caráter de toda a nova dispensação é manifestado.

“Ora, Jesus, tendo nascido em Belém da Judéia, nos dias do rei Herodes, eis magos do Oriente chegaram a Jerusalém, dizendo: Onde está aquele que nasceu, Rei dos Judeus, porque vimos a sua estrela no Oriente e veio adorá-Lo? " ( Mateus 2:1 .)

A primeira questão seria saber a hora em que esses sábios chegaram a Jerusalém. Geralmente acredita-se que foi imediatamente após o nascimento de nosso Senhor Jesus Cristo. Os antigos mestres tomaram a maioria dos temas para suas pinturas da história bíblica, mas muitas dessas produções, se não todas, são antibíblicas e enganosas. Assim, o nascimento do Salvador foi colocado na tela, tão familiar aos nossos leitores, um estábulo, uma manjedoura, Maria e José, animais domésticos, uma estrela brilhando sobre o edifício, pastores com seus cajados de um lado e do outro três pessoas vestidas de maneira espalhafatosa de joelhos, coroas brilhantes em suas cabeças e nas mãos estendidas o presente sobre o qual repousam os olhos do bebê.

Essa imagem, é claro, está incorreta. A versão autorizada, também, ajudou a tal concepção errada por ter traduzido, "Mas quando Jesus nasceu." A leitura correta é: Mas Jesus, tendo nascido, foi algum tempo depois e não imediatamente depois. Outras evidências no capítulo mostram que a criança devia ter cerca de um ano quando ocorreu a visita dos magos. Eles tinham visto Sua estrela, anunciando-lhes em suas casas distantes que o esperado rei havia nascido.

Eles tiveram que viajar por um grande território, e a viagem deve ter levado muitos meses, e então não há nada que indique que eles começaram imediatamente. No décimo primeiro versículo, lemos: “E, quando entraram em casa, viram o menino com Maria, sua mãe, e prostraram-se e O adoraram”. Em Lucas diz: “E deu à luz seu Filho primogênito, e o envolveu em panos e o deitou na manjedoura, porque não havia lugar para eles na hospedaria.

”Em Mateus é uma casa onde se encontra a criança, em Lucas não havia lugar na hospedaria. Talvez a evidência mais importante esteja no versículo dezesseis. Herodes ligou em particular para os magos e perguntou-lhes a hora exata em que a estrela apareceu. A resposta deles não é dada, mas do versículo dezesseis podemos concluir que Herodes recebeu uma resposta muito definitiva, pela qual ele sabia que a criança não poderia ter mais de dois anos.

A segunda pergunta seria sobre esses estranhos visitantes, que vieram homenagear o rei. Quem são eles? Quantos deles vieram? Eles são chamados em grego, Magos do Oriente. Magos é o nome pelo qual antigamente era conhecida uma grande classe de pessoas que estavam ocupadas com coisas ocultas. Estes eram os astrólogos, intérpretes de sonhos e presságios, médicos, necromantes, etc. Entre os persas e medos, eles formavam uma classe especial de sacerdotes e estavam principalmente ocupados com a predição de eventos das estrelas e preparações de remédios para doenças corporais.

Dos Magos veio a palavra mágica mais moderna; em um sentido maligno, feiticeiro. Daniel era o chefe dessa classe de homens sábios. “E o rei constituiu Daniel governador-chefe de todos os sábios da Babilônia” ( Daniel 2:48 ). Esses sábios do Oriente não eram todos impostores. Muitos deles eram buscadores fervorosos da verdade e estudantes das forças naturais.

Eles não tinham a verdadeira luz. Que fato significativo é que agora no início do século XX, em meio às chamadas nações cristãs, adivinhos, leitores do “destino humano” através das estrelas, aqueles que afirmam perguntar aos mortos, outros com espíritos familiares , estão praticando seus enganos, maldades e abominações, e estão anunciando suas coisas más abertamente, e encontram entre esses chamados “cristãos” milhares e milhares para consultá-los.

Não pode ser de outra forma. A verdadeira Luz rejeitada, a verdade não acreditada, fortes desilusões e trevas absolutas seguem ( 2 Tessalonicenses 2:1 ). Os magos aqui eram inquestionavelmente fervorosos buscadores da verdade. Não há nada que mostre quantos vieram assim a Jerusalém. Que três vieram e que esses três eram reis está incorreto.

Preferiríamos pensar que um número maior apareceu na cidade, seguido talvez por uma grande fila de atendentes. Sua aparição em número foi impressionante o suficiente para assustar Jerusalém e trazer problemas ao coração de seu ímpio rei.

Eles tinham visto “Sua estrela”, a estrela do Rei nascido dos Judeus. Da mesma forma, tem havido muita especulação sobre a estrela. Muitos pensam que a estrela era uma constelação de Júpiter e Saturno. O grande astrônomo Kepler publicou em 1606 um livro no qual tentava mostrar o ano de nascimento de nosso Senhor por meio de tal constelação. Em 1463, o grande mestre judeu, Abarbanel, concluiu de uma constelação semelhante que aconteceu então que a vinda do Messias deveria estar próxima.

Mas não diz estrelas, mas é estrela, e essa estrela é Sua. Também é incorreto pensar que a estrela guiou os Magos do Oriente por uma imensa extensão do país e os trouxe finalmente a Jerusalém. A estrela que eles tinham visto no Oriente foi adiante deles somente depois que eles partiram de Jerusalém. Diz então: “Quando viram a estrela, regozijaram-se com grande alegria”. Isso mostra que por um tempo eles não viram a estrela.

Talvez em suas tradições antigas tenha sobrado algo da profecia de Balaão ( Números 23:1 ; Números 24:1 ). Eles não teriam fragmentos das profecias de Daniel? É um fato bem conhecido que em todo o Oriente havia naquela época uma expectativa universal da vinda de um Rei, e Jerusalém estava ligada a esse Rei.

Uma expectativa semelhante é perceptível mesmo agora entre as nações orientais. Uma luz maravilhosa foi vista por esses homens. Ela irrompeu com um brilho resplandecente, pois mais uma vez em um futuro próximo os céus serão iluminados pelo sinal do Filho do homem, retornando em poder e glória. Com aquela estranha luz no céu, uma estrela brilhante, a inteligência foi transmitida a eles que o Rei, Aquele que é o desejo de todas as nações ( Ageu 2:3 ) havia nascido. E aquela luz foi suficiente para esses buscadores para fazê-los partir com seus presentes, para empreender a longa e perigosa jornada para encontrar o Rei e se curvar diante de Sua pessoa real.

Que dia foi quando finalmente chegaram a Jerusalém, não guiados ali pela estrela, mas pelo conhecimento de que em Jerusalém o Rei reinaria e onde esperavam encontrá-lo! Mas o que eles encontraram? Jerusalém sob o regime de um edomita. Herodes no trono e seu coração cheio de ódio edomita. Não há dúvida de que esses governantes malignos, incluindo este, são tipos do usurpador final, o Anticristo, a quem o Senhor encontrará na posse da cidade quando vier pela segunda vez, e a quem destruirá com o sopro de Sua boca e o brilho de Sua vinda.

“Onde está Aquele que nasceu Rei dos Judeus?” Onde ele está? Em vão eles vão após sua longa jornada pelas ruas de Jerusalém fazendo a pergunta; não há resposta. A grande cidade com suas magníficas instituições religiosas, seu maravilhoso templo herodiano, então ainda em processo de construção, seu sacerdócio aristocrático e instituições benevolentes, não tinha conhecimento daquele rei; não, eles não desejavam que aquele Rei viesse, eles estavam satisfeitos consigo mesmos.

Isso prefigura toda a história da rejeição do Rei, o Senhor do céu, de que não só não havia lugar para Ele na estalagem, mas também não havia lugar para Ele entre os Seus; eles não o receberam. Herodes, o rei, estava perturbado e toda Jerusalém com ele. Ele temia por seu trono, que não era dele. Jerusalém sabia o que significava o medo de Herodes - rebelião, derramamento de sangue e sofrimento.

Quão verdadeiro isso ainda é, e quão verdadeiramente descreve toda a dispensação em que vivemos! Jerusalém não conhece o Rei, rejeitou Aquele que é o seu Messias e, desde então, a triste história de Jerusalém e Israel de sangue e lágrimas começou e certamente não terminará até que o falso rei seja destronado e Jesus de Nazaré, o Rei dos Judeus , é coroado como Senhor de tudo.

E esses homens do Oriente não eram judeus, eles não eram israelitas, mas gentios. Por meses, enquanto Jerusalém não está familiarizada com o fato do nascimento do há muito prometido, eles sabiam que Ele havia vindo. Os gentios deviam primeiro reconhecê-lo e adorá-Lo. O primeiro tornou-se o último e o último tornou-se o primeiro. Por sua queda, a salvação veio aos gentios para provocá-los ao ciúme.

Ele, o Salvador, é primeiro, uma luz para a “revelação dos gentios, mas no final, também, a glória do Teu povo Israel” ( Lucas 2:32 ). Ainda assim, deve ser visto aqui da mesma forma que nem todos os gentios vieram para adorá-Lo, apenas um pequeno número, e então ao longo desta dispensação a promessa não é que as nações andarão em Sua luz e O adorarão, mas apenas um povo é chamado fora das nações por Seu nome. Veremos mais tarde na exposição deste capítulo que esses gentios que vieram a Jerusalém são típicos de todas as nações que vão a Jerusalém para adorar o Rei, o Senhor dos Exércitos.

Mas em Jerusalém não havia apenas um rei que era inimigo do herdeiro certo ao trono de Davi, mas também os líderes religiosos do povo, os fariseus, os escribas, os sacerdotes e os principais sacerdotes. Os doutos doutores da lei, os estudantes de profecia, os ortodoxos; Eles não conheciam Aquele de quem Moisés e os Profetas falaram? Certamente, se eles ouvirem que Ele veio, correrão para encontrá-lo e dar-lhe as boas-vindas! Longe disso; eles eram ignorantes, da mesma forma, e todos indiferentes às notícias surpreendentes que haviam chegado a Jerusalém de uma fonte tão extraordinária.

“O rei Herodes, ouvindo isso, perturbou-se, e com ele toda a Jerusalém; e tendo reunido todos os principais sacerdotes e escribas do povo, perguntou-lhes onde o Cristo deveria nascer. E disseram-lhe: Em Belém da Judéia; porque está escrito pelo profeta: E tu, Belém na terra de Judá, não és de modo algum entre os governadores de Judá; porque de ti sairá um líder que será o pastor do meu povo Israel. ”

Por ordem do rei, eles foram convocados, não em uma sessão especial do Sinédrio, mas em uma reunião maior, todos os principais sacerdotes e escribas são ordenados a se mostrar e produzir os rolos da lei, os profetas e os escritos . E agora Herodes faz sua pergunta: Onde o Messias vai nascer? A resposta vem imediatamente das profecias de Miquéias no início do quinto capítulo, “Belém de Judá.

”Não houve voz dissidente. Eles eram todos ortodoxos e tinham um conhecimento perfeito das escrituras, mas era um conhecimento intelectual, e suas consciências não foram tocadas por ele. A própria citação difere do hebraico original e da Septuaginta. Eles usaram, sem dúvida, o texto de uma paráfrase caldeu. A reunião é encerrada e tudo segue da maneira usual. Nada é dito que esses sacerdotes e escribas foram despertados e se juntaram aos estranhos que buscavam encontrá-lo, que é o seu Messias.

Triste era o estado deles. Conhecimento suficiente, mas nenhum interesse Nele, nenhum amor por Ele, a Palavra viva. Seus corações não estavam cheios de alegria, e talvez em sua indiferença o incidente foi logo esquecido, até que um dia o massacre das crianças em Belém os lembrou mais uma vez do que havia acontecido. É a primeira vez que encontramos esses principais sacerdotes e escribas do Evangelho; eles logo estarão diante de nós em toda a sua religiosidade em outro caráter.

Indiferentes eles já foram, e em breve os veremos em seu ódio, maldade e, por fim, com um conhecimento perfeito da pessoa que está em seu meio, eles O entregam nas mãos dos gentios.

E isso não é verdade na cristandade nos dias de hoje? Quanto há de religiosidade, rituais, cerimônias e credos dos homens, mas com tudo isso não é nada além de profissão exteriormente, o coração não se preocupa com Ele e não tem interesse Nele. A indiferença de nossos tempos em meio à cristandade é terrível. Não há interesse na vinda de nosso Senhor, pois não havia interesse nos líderes religiosos do povo em Sua primeira vinda.

A indiferença termina com esta era também em oposição e apostasia, seguida de julgamento. Talvez pela primeira vez esses sábios do Oriente tivessem ouvido a Palavra de Deus. O flash de luz, a estrela brilhante, aquele sinal sobrenatural, foi suficiente para iniciá-los em seu caminho. A luz que eles tinham, eles seguiram, e logo ela foi adicionada. Eles talvez não tenham ouvido a Palavra de Deus de nenhum dos escribas e principais sacerdotes.

Esses estranhos eram desprezados por eles e considerados cães, apesar das escrituras proféticas que falam da salvação dos gentios. A presença deles em Jerusalém deveria ter ensinado a eles o cumprimento da profecia. Não, não os escribas e os principais sacerdotes familiarizam os sábios com a Palavra, mas o perverso rei Herodes, com seus pensamentos e intenções perversos, transmite-a a eles. “Então Herodes, tendo chamado em particular os Magos, perguntou-lhes exatamente a hora em que a estrela apareceu; e, enviando-os a Belém, disse: Vai e procura exatamente a respeito do menino e, quando o tiveres encontrado, traze-me de volta a palavra, para que eu possa ir adorá-lo também.

“Eles são obedientes à palavra falada; embora saísse dos lábios de Herodes, era mesmo assim a verdade. Jerusalém é deixada para trás, e seus rostos estão voltados para Belém. “Quando ouviram o rei, partiram; e eis que a estrela que eles tinham visto no Oriente foi adiante deles até que veio e ficou sobre onde a criança estava. E quando viram a estrela, regozijaram-se com grande alegria. ”

A questão foi levantada, onde eles encontraram a criança? Lemos em Lucas: “E, cumprindo todas estas coisas segundo a lei do Senhor, voltaram para a Galiléia, sua cidade de Nazaré” ( Lucas 2:39 ). Ora, se os magos chegaram um ano depois, eles encontraram a criança em Belém ou foram guiados até Nazaré? Achamos que foram guiados pela estrela a Belém em cumprimento à palavra que ouviram.

Belém está na direção sul de Jerusalém e Nazaré diretamente ao norte. Eles foram colocados sem dúvida no caminho certo por Herodes, quando a estrela apareceu novamente. Mas se os pais estavam em Belém um ano depois com a criança, por que foram para lá? O Evangelho de Lucas dá a resposta. “Agora, Seus pais iam a Jerusalém todos os anos na festa da Páscoa. E quando ele tinha doze anos, subiram a Jerusalém, segundo o costume da festa ”( Lucas 2:41 ).

Isso mostra que eles estavam um ano depois novamente em Jerusalém para a festa e, portanto, não estavam em Nazaré. Belém era realmente a cidade deles, e a viagem muito curta foi feita de Jerusalém, onde os magos encontraram agora a criança com Maria, sua mãe.

“E, entrando em casa, viram o menino com Maria, sua mãe, e prostrando-se o homenagearam. E, tendo aberto seus tesouros, eles lhe ofereceram presentes, ouro, incenso e mirra. ” Com grande alegria, eles acolheram o reaparecimento da estrela; ele veio e ficou sobre o lugar onde a criança estava. Eles entram na casa e encontram a criança e Maria, sua mãe.

Até a ordem das palavras nos ensina algo. Não é Maria, sua mãe e a criança, mas aquele que é Deus manifestado na carne está em primeiro lugar, e José não é mencionado de forma alguma. Que repreensão aos sistemas corruptos da cristandade, onde Maria e José ocupam um lugar de destaque e são adorados. Os sábios O adoraram, não houve adoração a Maria, enquanto José foi completamente ignorado.

Toda a adoração e ajoelhar-se é por Aquele de quem está escrito que ao Seu nome todo joelho se dobre, dos seres celestiais, terrestres e infernais, e toda língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor, para glória de Deus Pai ( Filipenses 2:10 ). O resultado de sua longa e tediosa jornada, de sua busca e busca por Aquele que é o Rei, foi a adoração.

Seguiu-se um pouco de luz e logo veio o aumento. A Palavra de Deus mostrou-lhes o caminho, e houve uma segunda explosão de luz da estrela que os trouxe ao lugar certo. O que mais eles poderiam fazer a não ser homenageá-Lo e adorá-Lo? Seu primeiro negócio foi a adoração. Deve ser assim com todo verdadeiro crente. Freqüentemente ouvimos dizer: “salvo para servir”. Isso não é estritamente verdade.

Somos salvos pela graça para adorar e adorar nosso Deus e Pai e Seu Filho, nosso Salvador e Senhor. O serviço também acontece, mas somente após a adoração. Onde a graça é corretamente entendida, haverá uma grande quantidade de adoração e louvor, seguido pelo verdadeiro serviço, mas onde há uma vaga concepção do que Deus fez por nós, do que Ele nos fez em Seu Filho, e onde aquele abençoado e doutrina consoladora, a certeza da salvação, não é conhecida, haverá muito serviço ou tentativa de serviço, com muita inquietação, mas pouca adoração, ou mesmo nenhuma.

Que nossos leitores entendam que a adoração está em primeiro lugar e é a primeira coisa. O Pai busca adoradores ( João 4:23 ). Somos salvos pela graça para sermos adoradores Dele. Toda a nossa alegria e paz como crentes, bem como a produção de frutos, vêm de estar aos Seus pés e prestar-Lhe homenagem.

Quanto tempo durou a adoração dos sábios não sabemos, nem por quanto tempo eles demoraram. Após a adoração, eles abriram seus tesouros e ofereceram a Ele presentes, ouro, incenso e mirra. Este era o seu serviço, a oferta de presentes.

Profeticamente, essa homenagem aos sábios e os presentes que eles trouxeram são de muita importância. Obviamente, era e ainda é um costume do Oriente comparecer diante de uma pessoa de ascendência real com muitos presentes, mas aqui temos mais do que um simples costume. Sem saber, nem saber o significado do que eles fizeram, suas mãos, na seleção dos presentes, foram divinamente guiadas. Como Rei, eles O buscaram, como tal O adoraram, e agora os presentes estão em plena harmonia com o caráter do Rei.

O ouro fala de Sua glória divina e real, o olíbano da fragrância de Sua vida, como Filho de Deus em poder, de acordo com o espírito de santidade, e a mirra, o suco balsâmico da murta árabe, que é usada para sepultamento, fala de Sua morte, que este Rei deve sacrificar Sua vida. Quantas lições vêm até mesmo dos dons que os homens sábios espalharam diante de nosso Senhor.

Freqüentemente, somos informados de que isso está em cumprimento a Isaías 60:6 . No entanto, ao olhar para esta passagem, descobrimos que os sábios não podiam ser falados ali, nem que eles cumpriram aquela profecia. Lemos em Isaías: “Eles trarão ouro e incenso e proclamarão os louvores do Senhor.” Notamos de imediato que Isaías não disse absolutamente nada sobre a mirra.

Por que, então, não há mirra em Isaías, e por que Mateus menciona a mirra? A passagem em Isaías se refere à vinda dos gentios no tempo em que o Rei rejeitado veio novamente em poder e em glória, e é o Rei dos reis; portanto, não há necessidade de mirra. Todo o escopo de Isaías 60:1 traz isso à tona.

“Pois eis que as trevas cobrirão a terra, e densa escuridão as nações (ainda por vir durante a tribulação), mas o Senhor se levantará sobre ti (Israel) e Sua glória será vista sobre ti. E nações caminharão para a tua luz, e reis para o resplendor da tua aurora. ” Se lermos este capítulo, encontraremos multidões chegando, e eles não procuram uma pequena casa humilde como os homens sábios faziam, mas eles procuram a casa da glória, e lá eles encontram o Rei da Glória em Sua beleza, e estendem diante Dele ouro e olíbano, gritando em voz alta Seus louvores e a glória de Seu nome.

Que capítulo glorioso é este e, oh, a alegria que nos enche como crentes na expectativa de quando tudo isso acontecerá. Que em breve a violência não seja mais ouvida na terra, desolação ou destruição dentro de tuas fronteiras; mas as tuas paredes se chamarão salvação e as portas, louvor. Diríamos, então, que é incorreto afirmar que os sábios vieram em cumprimento a Isaías 60:6 ; eles eram apenas tênues tipos do que acontecerá depois da Glória, quando não mais o sanguinário Herodes estará no trono, e Jerusalém e não Belém será a cidade para a qual os gentios viajam, a cidade de um grande Rei.

“E sendo divinamente instruídos em um sonho para não retornar a Herodes, eles partiram para seu próprio país por outro caminho.” Isso é tudo que a Palavra tem a dizer sobre a partida desses estranhos. Depois de sua adoração e oferta de presentes, a orientação divina os instrui. É uma orientação, da mesma forma, que temos como crentes, mas é uma orientação por meio do Espírito na Palavra.

“Agora que eles partiram, eis que um anjo do Senhor apareceu em sonho a José, dizendo: Levanta-te, toma o menino e sua mãe, e foge para o Egito, e fica lá até que eu te diga; pois Herodes buscará a criança para destruí-lo. E, tendo se levantado, tomou consigo o menino e sua mãe de noite, e partiu para o Egito, e lá esteve até a morte de Herodes, para que se cumprisse o que foi falado pelo Senhor, por meio do profeta, dizendo: Do Egito chamei meu Filho ”(versículos 13-15).

Assim, a narrativa continua. A criança é a única figura proeminente nele. Existe um evangelho espúrio, chamado Evangelho da Infância de Nosso Senhor, (Evangelium Infantiae), no qual a fuga para o Egito é adornada com muitos milagres. Mencionamos alguns deles. Os ídolos se despedaçavam onde quer que a criança chegasse; o filho de três anos de um sacerdote egípcio que estava possuído por demônios colocou um pano de enfaixamento da criança em sua cabeça, e o demônio fugiu; uma mulher possuída por um demônio foi curada ao olhar para Maria; ladrões fugiram aterrorizados diante da criança; todas as formas de doenças foram curadas, incluindo lepra, etc.

Todo o livro mostra que se trata de uma contrafação, inventada por alguém que favorecia o culto a Maria e ao menino. Como a história é simples aqui em Mateus. A criança depende de José, que agora é mencionado, e na pobreza, sob grande perigo, à noite, eles tiveram que fugir. Deus poderia ter transportado Seu Filho por um milagre, mas o Filho de Deus havia se feito homem, e agora cabia a Ele entrar em tudo.

Ele tem que percorrer a estrada longa e cansativa. A causa da fuga foi Herodes, que sob o poder de Satanás procurou a vida da criança. Ele se mostra aqui como o assassino desde o início. Satanás é aquele ainda, o grande dragão vermelho com sete cabeças e dez chifres, pronto para devorar o filho varão ( Apocalipse 12:1 ). O lugar de refúgio é o Egito. Lá está Ele para ir, para ser chamado de volta depois de um tempo, em cumprimento da Palavra profética: “Do Egito chamei meu Filho”.

Essa profecia se encontra em Oséias 11:1 . “Quando Israel era criança, eu O amei e chamei Meu Filho do Egito.” Isso foi falado cerca de 700 anos antes e é sobre Israel, mas aqui nós aprendemos por meio do Espírito Santo seu verdadeiro e completo significado. Judeus, infiéis e grandes críticos tropeçaram nisso, mas quão simples mesmo isso é, sem dificuldade, como os comentários às vezes dizem.

Israel é, de acordo com Êxodo 4:22 , o Filho primogênito de Deus, e em Jeremias 31:9 , lemos: “Eu sou um pai para Israel e Efraim é o meu primogênito”. Cristo e Israel estão intimamente identificados na Palavra profética. Assim, o Messias, nosso Senhor, é chamado em Isaías o servo do Senhor, e Israel é mencionado ali, também, como o servo do Senhor, isto é, o Messias de Israel é o servo do Senhor por cujo obediente sofrimento e morte Israel torna-se finalmente na terra o servo justo de Jeová.

Israel é o primogênito de Deus, mas o Senhor Jesus Cristo não é só o unigênito do Pai, mas também o primogênito dos mortos. Na ressurreição, Ele será o primeiro nascido entre muitos irmãos, que é a Igreja, Seu corpo. Mas por meio Dele e somente Nele, Israel, o povo terreno de Deus, Seu primogênito se tornará aquele para o qual Deus os chamou de acordo com Seus propósitos misericordiosos. A história de Israel, começando com o Egito, tem sido uma história de pecado, desobediência, apostasia e vergonha.

Portanto, o verdadeiro tinha que vir, o verdadeiro servo do Senhor em obediência - obediência até a morte. Ele teve que passar pela história de Seu povo. Esta é a razão pela qual Ele teve que descer ao Egito, a casa da escravidão. Claro, não havia escravidão para ele. E quando Ele é chamado para fora do Egito, Ele passa pelo deserto para ser provado e provado, percorrendo a longa jornada por tudo no espírito de santidade sem pecado, muito diferente daquele que era Israel. Quão abençoadamente Ele se identificou com todos.

Nos três versículos seguintes, lemos sobre a fúria satânica de Herodes quando ele descobre que os sábios não voltaram e todos os meninos em Belém e em todas as suas fronteiras de dois anos para baixo foram mortos. “Então se cumpriu o que foi falado por meio do profeta Jeremias, que disse: Uma voz se ouviu em Rama, pranto e grande lamentação; Raquel chorava pelos filhos, e não queria ser consolada, porque não são.

”O ato perverso é apenas o começo das tristezas de Israel por causa da rejeição do rei. Seu sangue de fato tem estado sobre eles e seus filhos, o pior ainda está por vir no tempo dos problemas de Jacó, quando o falso Messias será como Herodes, derramando seu sangue. A citação é de Jeremias 31:15 .

É uma aplicação aqui dessa profecia. Rachel foi enterrada perto de Bethlehem. Morrendo lá ela chamou o filho que nasceu dela de Ben-oni, que significa o filho da minha dor, mas seu pai Jacó logo mudou de nome, e o filho da dor se tornou Benjamin, que significa, o filho da mão direita. Raquel é vista aqui chorando e lamentando pelos filhos massacrados, os filhos de Belém. Eles não existiam mais e não seriam consolados.

Que maior choro e lamentação haverá no futuro na terra! Em Jeremias, no contexto, lemos: “Assim diz o Senhor: refreia a tua voz de choro e os teus olhos de lágrimas - eles voltarão da terra do inimigo.” A criança havia escapado do ataque assassino de Satanás por meio de Herodes, mas Ele volta para entregar Sua vida, para que pela morte possa anular aquele que tem o poder da morte, isto é, o diabo; e pode libertar todos aqueles que, por medo da morte, durante toda a sua vida, estavam sujeitos à escravidão ( Hebreus 2:1 ).

O retorno da criança, quanto tempo ela ficou no Egito não é dito, é descrito a seguir em nosso capítulo e não precisa de mais comentários. A criança é guardada como agora guarda os pés de Seus santos, Sua igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela.

Há mais uma profecia que deve ser mencionada. “E tendo sido divinamente instruído em um sonho, ele partiu para as partes da Galiléia e veio morar em uma cidade chamada Nazaré; para que se cumprisse o que foi falado pelos profetas, Ele será chamado Nazareno ”( Mateus 2:22 ). É próximo às perguntas do primeiro capítulo de Mateus, as mais importantes que o judeu inquiridor traz ao ler o Novo Testamento: “Onde está escrito, ou em que profeta está escrito, que o Messias deve ser chamado de Nazareno?” Não diz aqui que foi escrito por um profeta, mas pelos profetas.

Portanto, todos os profetas falaram dele como sendo um nazareno. Um nazareno é um habitante de Nazaré. Essa cidade fica na Galiléia, que é chamada de Galiléia dos Gentios, porque muitos gentios viviam lá. Os fariseus e escribas em Jerusalém odiavam e desprezavam a Galiléia, e especialmente Nazaré era desprezada. Os habitantes eram chamados de Am-horatzim, isto é, homens ignorantes. Até os galileus desprezavam a cidade e desprezavam todos os que viviam lá.

A ruína e a corrupção eram as maiores. Portanto, lemos em outro Evangelho: “Pode vir alguma coisa boa de Nazaré?” Para aquele lugar desprezível e desprezível, o Filho de Deus deve ir, lá Ele, que era rico por toda a eternidade, encontrou sua morada. Agora, isso é falado por todos os profetas, que o Messias, o Salvador, deveria ser rejeitado pelos homens. A rejeição começou bem no início, e lá na pequena cidade Ele deve passar trinta anos de Sua vida, e quando Ele aparecer e começar Seu ministério na Galiléia, será apenas para ser rejeitado novamente, terminando finalmente em Jerusalém fora do acampamento.

Como é verdade, Ele foi desprezado e rejeitado pelos homens. E nosso lugar é com Ele agora em rejeição, fora do acampamento, para suportar Sua reprovação. Que este seja o nosso lugar, e como Ele, o líder e completador da fé, possamos, pela alegria que nos é proposta, suportar a cruz e desprezar a vergonha.