Provérbios 10

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Provérbios 10:1-32

1 Provérbios de Salomão: O filho sábio dá alegria ao pai; o filho tolo dá tristeza à mãe.

2 Os tesouros de origem desonesta não servem para nada, mas a retidão livra da morte.

3 O Senhor não deixa o justo passar fome, mas frustra a ambição dos ímpios.

4 As mãos preguiçosas empobrecem o homem, porém as mãos diligentes lhe trazem riqueza.

5 Aquele que faz a colheita no verão é filho sensato, mas aquele que dorme durante a ceifa é filho que causa vergonha.

6 As bênçãos coroam a cabeça dos justos, mas a boca dos ímpios abriga a violência.

7 A memória deixada pelos justos será uma bênção, mas o nome dos ímpios apodrecerá.

8 Os sábios de coração aceitam mandamentos, mas a boca do insensato o leva à ruína.

9 Quem anda com integridade anda com segurança, mas quem segue veredas tortuosas será descoberto.

10 Aquele que pisca maliciosamente causa tristeza, e a boca do insensato o leva à ruína.

11 A boca do justo é fonte de vida, mas a boca dos ímpios abriga a violência.

12 O ódio provoca dissensão, mas o amor cobre todos os pecados.

13 A sabedoria está nos lábios dos que têm discernimento, mas a vara é para as costas daquele que não tem juízo.

14 Os sábios acumulam conhecimento, mas a boca do insensato é um convite à ruína.

15 A riqueza dos ricos é a sua cidade fortificada, mas a pobreza é a ruína dos pobres.

16 O salário do justo lhe traz vida, mas a renda do ímpio lhe traz castigo.

17 Quem acolhe a disciplina mostra o caminho da vida, mas quem ignora a repreensão desencaminha outros.

18 Quem esconde o ódio tem lábios mentirosos, e quem espalha calúnia é tolo.

19 Quando são muitas as palavras o pecado está presente, mas quem controla a língua é sensato.

20 A língua dos justos é prata escolhida, mas o coração dos ímpios quase não tem valor.

21 As palavras dos justos dão sustento a muitos, mas os insensatos morrem por falta de juízo.

22 A bênção do Senhor traz riqueza, e não inclui dor alguma.

23 O tolo encontra prazer na má conduta, mas o homem cheio de entendimento deleita-se na sabedoria.

24 O que o ímpio teme lhe acontecerá; o que os justos desejam lhes será concedido.

25 Passada a tempestade, o ímpio já não existe, mas o justo permanece firme para sempre.

26 Como o vinagre para os dentes e a fumaça para os olhos, assim é o preguiçoso para aqueles que o enviam.

27 O temor do Senhor prolonga a vida, mas a vida do ímpio é abreviada.

28 O que o justo almeja redunda em alegria, mas as esperanças dos ímpios dão em nada.

29 O caminho do Senhor é o refúgio dos íntegros, mas é a ruína dos que praticam o mal.

30 Os justos jamais serão desarraigados, mas os ímpios pouco duram na terra.

31 A boca do justo produz sabedoria, mas a língua perversa será extirpada.

32 Os lábios do justo sabem o que é próprio, mas a boca dos ímpios só conhece a perversidade.

II. OS PROVÉRBIOS DE SALOMÃO: Capítulo S 10-19: 19

Começando com o décimo capítulo, temos a coleção de provérbios inspirados por Salomão. Nesta seção, o endereço pessoal, “Meu filho”, e as exortações pessoais estão faltando. Será notado que cada versículo nesta seção contém um provérbio, consistindo cada um em duas linhas, principalmente de um caráter antitético, exceto Provérbios 19:7 , que tem três linhas em vez de duas (um tristich).

É impossível fazer uma análise detalhada desses capítulos, nem podemos tomar cada provérbio separadamente para meditação. Isso deve ser deixado para cada leitor. Comparando Escritura com Escritura, e um estudo fervoroso dessas palavras concisas, a sabedoria celestial dada nestes capítulos pode ser facilmente encontrada. Não há fim para a aplicação prática. No entanto, mesmo nestes capítulos, uma certa ordem é mantida. O contraste em cada capítulo é entre os justos e os ímpios, entre o certo e o errado.

CAPÍTULO 10 O piedoso e o ímpio na vida e na conduta

Os provérbios iniciais são sobre tesouros, substâncias terrenas. Que frase importante, "Os tesouros da maldade de nada aproveitam!" Ao longo desses provérbios, existem as advertências sobre ficar rico, ou como é expresso em uma frase moderna “ficar rico rápido” ( Provérbios 28:20 ), e os perigos relacionados a isso.

Essas graves advertências de Sabedoria são especialmente necessárias no tempo presente na Inglaterra e na América, quando a busca indisfarçável e desenfreada de riquezas tornou-se cada vez mais reconhecida como o fim legítimo da vida, de modo que poucas pessoas sentem vergonha de admitir que isso é o seu objetivo; e as declarações claras e sem paixão do resultado, que sempre seguem a paixão profana, recebem confirmação diária das revelações ocasionais de nossa vida doméstica, comercial e criminosa.

Aquele que é ganancioso de lucro, dizem, perturba sua própria casa. Uma herança pode ser obtida às pressas no início, mas o final dela não será abençoado. Um homem fiel abundará em bênçãos, mas aquele que se apressa a enriquecer (e, conseqüentemente, não pode de forma alguma ser fiel) não ficará impune. Aquele que tem olho mau se apressa em buscar as riquezas, e não sabe que a necessidade lhe sobrevirá.

“Não te canses”, portanto, é dito, “para ser rico”; o que, embora possa ser o ditame de sua própria sabedoria, é realmente uma loucura sem mistura, sobrecarregada com uma carga de calamidade para o buscador infeliz, para sua casa e para todos aqueles que de alguma forma dependem dele (Bíblia do Expositor).

Também há advertências contra a negligência que empobrece, enquanto a mão do diligente enriquece. Encontramos promessas e garantias para os piedosos como estas: “A justiça livra da morte ... o Senhor não permitirá que os justos, a alma dos justos passe fome ... bênçãos estão sobre a cabeça dos justos ... a memória do justo é abençoado. ”

O andar e a conduta das duas classes são contrastados, principalmente em relação à boca e lábios. O andar dos justos é o andar seguro ( Provérbios 10:9 ); a boca do justo é fonte de vida, é fonte de bons Provérbios 10:11 .

Neste provérbio, somos lembrados de João 4:10 ; João 7:38 , o crente habitava no Espírito Santo jorrando águas da vida. Enquanto a violência cobre a boca dos ímpios e o ódio nada faz senão incitar a contenda, o amor, o verdadeiro amor no coração do justo cobre todas as transgressões.

(Ver 1 Pedro 4:8 e Tiago 5:20 .) Quem tem entendimento de seus lábios fala com sabedoria. Em todos esses provérbios, há algo a ser aprendido de maneira prática e muitas lições abençoadas são escritas aqui para todos os que desejam andar retamente, piedosamente e sobriamente nesta era maligna.

Aqui está um teste, por exemplo, “Aquele que atende à correção está no caminho da vida” ( Provérbios 10:17 , tradução corrigida). Mas assim que alguém abandona a repreensão, ele comete um erro. Seria muito bom se os filhos de Deus considerassem Provérbios 10:19 diariamente .

“Na multidão de palavras não falta pecado, mas o que refreia os seus lábios é sábio.” O temor dos ímpios, o temor do Senhor, a esperança dos justos e as expectativas dos ímpios são, além disso, contrastadas neste capítulo.

Introdução

O LIVRO DE PROVÉRBIOS

Introdução

O título deste livro na Bíblia Hebraica é “Mishle,” que é derivado do verbo “Mashal,” para governar, portanto, frases curtas que são dadas para governar a vida e conduta. Também tem o significado de “semelhança”, ou seja, uma parábola. Muitos provérbios são parábolas concentradas. nossa palavra em inglês “provérbios” vem da palavra “proverbia” usada na tradução latina. Tradicionalmente, a autoria de todo o livro é atribuída a Salomão, mas o livro em si não afirma isso, nem sustenta a autoria salomônica de toda a coleção.

A maior parte do livro é atribuída a Salomão e não pode haver dúvida de que ele é o autor dele. Em 1 Reis 4:32 , lemos que o grande rei proferiu 3.000 provérbios nos quais a sabedoria que lhe foi dada é ilustrada. Mas o livro não contém esse número de provérbios.

O capítulo 25 começa com a declaração: “Estes são também provérbios que os homens de Ezequias, Rei de Judá, copiaram.” Este piedoso rei deve ter tido grande interesse em compilar e preservar certas porções da Palavra de Deus. De acordo com esta declaração em Provérbios, ele deve ter encomendado certos escribas para adicionar à coleção anterior de provérbios de Salomão, outros provérbios, que até aquele tempo permaneceram não coletados. Depois, no capítulo 30, encontramos as palavras de Agur, filho de Jakeh, e no capítulo 31, as palavras do rei Lemuel.

A partir desses fatos que aparecem no livro, fica claro que a composição de todo o livro de Provérbios não pode ser atribuída a Salomão. O livro começa com “Os Provérbios de Salomão, o Filho de Davi, Rei de Israel”. No início do capítulo 10 lemos novamente: “Os Provérbios de Salomão”. Parece claro, então, que nos capítulos 1 a 24, temos os provérbios de Salomão; o capítulo 25 ao final contém também provérbios do rei, exceto os dois últimos capítulos.

Com toda a probabilidade, os escribas de Ezequias que copiaram os provérbios dos capítulos 25-29 adicionaram os dois últimos capítulos. O que a crítica afirma, que “os últimos capítulos deste livro apontam para o segundo ou terceiro século antes de Cristo”, é apenas uma afirmação.

Outra característica deste livro é que várias vezes uma pessoa é tratada como “Meu filho”, e o pronome pessoal é freqüentemente usado “tu, ti, teu”, etc. As seções onde encontramos isso são os capítulos 1-9; 19: 20–24: 34; e 27-29: 27. A quem então se dirige? Salomão se dirige a alguém ou é o próprio Salomão quem se dirige? Dr. JW Thirtle em seus Problemas do Velho Testamento distingue entre provérbios escritos por Salomão e aqueles que foram escritos para ele.

Todos aqueles que se dirigem a "Meu filho", e nos quais o pronome pessoal é usado, afirma-se, são dados a Salomão por "homens sábios ou mestres" e que todas essas palavras sentenciosas foram dadas ao jovem Salomão por esses homens para prepará-lo para o governo. Mas isso produz outras dificuldades. Os provérbios de Salomão seriam, neste caso, muito poucos em comparação com o tamanho do livro e, além disso, não sabemos quem foram esses sábios ou mestres que instruíram o rei e escreveram tais palavras de sabedoria.

Parece-nos que há outra maneira de explicar essas seções que contêm o endereço pessoal “Meu filho”. Quando o Senhor apareceu a Salomão em Gibeão, disse-lhe: “Pede o que eu te der.” Então Salomão pediu um coração compreensivo, para discernir entre o bem e o mal. Então o Senhor disse: “Eis que te dei um coração sábio e entendido” ( 1 Reis 3:5 , etc.

) Sua oração foi atendida. Então o Senhor deve ter falado com ele pelo Seu Espírito e dado as instruções de que ele precisava como rei sobre Seu povo Israel. É mais do que provável que as seções em que o endereço “Meu filho” e o pronome pessoal são usados ​​contenham as instruções celestiais dadas ao jovem rei no início de seu reinado pelo próprio Senhor. Não se pode ser dogmático sobre isso, mas se assim for, as dificuldades desaparecem.

Não há necessidade de colocar esses provérbios de Salomão na boca de sábios desconhecidos. Foi o Senhor quem falou a Salomão, dirigindo-se a ele assim e Salomão guiado pelo Espírito de Deus escreveu todas essas palavras. Mas parece que o início do capítulo 4 contém uma breve autobiografia de Salomão relacionada ao seu treinamento. Se sábios ou professores tivessem falado essas palavras, seus nomes teriam sido mencionados e suas palavras teriam aparecido em um cenário diferente, sem serem encontradas em diferentes seções do livro.

Como o Dr. Thirtle apontou, essas palavras, instruções dadas a Salomão, conforme as aceitamos pelo Senhor em resposta à sua oração por um coração compreensivo, abrangem certos mandamentos relacionados aos reis de Israel, conforme dados na lei de Moisés. Esses comandos encontramos em Deuteronômio 17:14 .

“Quando chegares à terra que te dá o Senhor teu Deus, e a possuires, e nela habitares, e disseres: Porei sobre mim um rei, como todas as nações que estão ao meu redor; de qualquer modo porás sobre ti aquele a quem o Senhor teu Deus escolher; um de teus irmãos porás rei sobre ti; não poderás pôr sobre ti um estranho que não seja teu irmão.

Mas ele não multiplicará cavalos para si, nem fará voltar o povo ao Egito, a fim de que multiplique cavalos; porquanto o Senhor vos disse: Nunca mais tornareis por esse caminho. Nem multiplicará para si mulheres, para que o seu coração não se desvie; nem multiplicará muito para si a prata e o ouro. E será quando ele se sentar no trono de seu reino, que ele deve escrever para ele uma cópia desta lei em um livro do que está diante dos sacerdotes levitas: E estará com ele, e ele lerá nele todos os dias de sua vida; para que aprenda a temer ao Senhor seu Deus, a guardar todas as palavras desta lei e destes estatutos, a cumpri-los: Para que o seu coração não se eleve acima de seus irmãos, e que ele não se desvie do mandamento, para o mão direita ou esquerda:

Agora, nas seções de Provérbios, apontadas acima, nas quais o endereço pessoal é usado, algumas instruções são dadas que correspondem aos mandamentos relativos ao rei, como encontrados na passagem de Deuteronômio que citamos. De especial interesse são as repetidas advertências contra a "mulher estranha". As mulheres estranhas contra as quais o Espírito de Deus o advertiu em sua juventude, são mulheres de outras nações, gentias.

A passagem em Deuteronômio diz: "Nem multiplicará para si esposas, para que o seu coração não se desvie." O Espírito do Senhor antecipou o triste fim do grande e sábio rei e por isso o advertiu contra a mulher estranha, sob a imagem da prostituta, que enreda e cujos caminhos terminam na morte. Mas a sabedoria celestial que o instruiu e advertiu não foi atendida. Está escrito: “O rei Salomão amava muitas mulheres estranhas, juntamente com a filha de Faraó, mulheres moabitas, amonitas, edomitas, sidônios e hititas; das nações a respeito das quais o Senhor disse aos filhos de Israel: Não entrareis a eles, nem eles entrarão a vós; porque certamente irão desviar o vosso coração após seus deuses.

Salomão apegou-se a estes em amor ”( 1 Reis 11:1 ). Então seguiu sua queda. “Aconteceu que, quando Salomão ficou velho, suas esposas lhe seguiram o coração para seguir outros deuses.” Então ele adorou Ashtoreth, Milcom e Chemosh e outros deuses ídolos. As palavras de sabedoria que o Senhor lhe deu, dando-lhe assim entendimento, não foram atendidas e as seduções da mulher estranha, sobre as quais sua caneta inspirada advertira, tornaram-se um fato lamentável em sua própria história.

A forma literária desses provérbios é principalmente na forma de dísticos ou dísticos. As duas cláusulas do dístico são geralmente relacionadas entre si pelo que foi denominado paralelismo, de acordo com a poesia hebraica. Três tipos de paralelismo foram apontados.

1. Paralelismo sinônimo. Aqui, a segunda cláusula reafirma o que é dado na primeira cláusula.

Os julgamentos são preparados para zombadores

E listras para as costas dos tolos.

- Provérbios 19:29

2. Paralelismo Antitético. Aqui, uma verdade declarada na primeira cláusula torna-se mais forte na segunda cláusula em contraste com uma verdade oposta.

A luz dos justos se regozija,

Mas a lâmpada dos ímpios se apagará.

- Provérbios 13:9

3. Paralelismo Sintético. A segunda cláusula desenvolve o pensamento da primeira.

O terror de um rei é como o rugido de um leão -

Aquele que o provoca à ira peca contra sua própria vida.

- Provérbios 20:2 .

Os Ensinamentos dos Provérbios

Os Provérbios, falando de modo geral, dão ensinamentos morais quanto à conduta humana, muitas vezes apresentando o contraste entre os justos e os ímpios. Mas, além disso, há muito que vai mais fundo. Muitas dessas palavras curtas podem ser aplicadas ao Senhor Jesus Cristo e ao evangelho. Há uma porção que fala definitivamente do Filho de Deus, nosso Senhor, que é Sabedoria. Isso é encontrado em Provérbios 8:22 .

Quando lemos em Provérbios 13:7 , “Há quem se faça pobre, mas tenha grande riqueza”, podemos bem pensar naquele que era rico e se tornou pobre por nós para que pela sua pobreza pudéssemos ser ricos. Depois, há versos que falam de um amigo: “Há um amigo que é mais chegado do que um irmão” ( Provérbios 18:24 ).

“O amigo sempre ama e nasce irmão da adversidade” ( Provérbios 17:17 ). Bem pensamos, ao lermos tais e semelhantes versículos neste livro, de nosso Senhor, que é o amigo dos pecadores. Provérbios na instrução e aplicação espiritual têm uma riqueza inesgotável.

O Espírito de Deus faz uso deste livro ao citá-lo no Novo Testamento: Provérbios 1:16 é citado em Romanos 3:15 ; Romanos 3:11 em Hebreus 12:5 , também em Apocalipse 3:19 ; Provérbios 3:34 ; em Tiago 4:6 e 1 Pedro 5:5 ; Provérbios 4:26 em Hebreus 12:13 ; Hebreus 10:12 em 1 Pedro 4:8 ; Provérbios 11:31 em 1 Pedro 4:18 ; Provérbios 25:21 , em Romanos 12:20 ; e Provérbios 26:11 em2 Pedro 2:22 .

Provérbios devem ser estudados pelos crentes tão diligentemente como qualquer outra porção da Santa Palavra de Deus. O pesquisador devoto logo será recompensado por muitas pepitas da verdade divina.

Fazemos outra sugestão sobre o estudo deste livro. Muitas das lições dadas nesses provérbios são ilustradas pela vida de piedosos e ímpios registrada na Bíblia. Será uma ocupação muito útil ajustar as experiências dessas duas classes, conforme encontradas na Palavra de Deus, a muitos desses provérbios.

A Divisão de Provérbios

Como já declarado em nossa introdução, o livro de Provérbios, como um livro, não existia nos dias de Salomão; foi completado por meio do interesse, sem dúvida inspirado interesse, do rei Ezequias. Que Salomão escreveu os provérbios atribuídos a ele está fora de questão.

O escopo deste livro é bastante simples, pois está claramente marcado em seu conteúdo.

Encontramos sete seções.

I. INSTRUÇÕES DE SABEDORIA DADAS A SALOMÃO: Capítulo s 1--9

II. OS PROVÉRBIOS DE SALOMÃO: Capítulo s 10: 1--19: 19

III. INSTRUÇÕES DADAS A SALOMÃO: Capítulo s 19: 20--24: 34

4. OS PROVÉRBIOS DE SALOMÃO COLETADOS POR HEZEKIAH: Capítulo s 25-26

V. INSTRUÇÕES DADAS A SALOMÃO: Capítulo s 27-29

VI. AS PALAVRAS DE AGUR, O FILHO DE JAKEH: Capítulo 30

VII. AS PALAVRAS DO REI LEMUEL O ENSINARAM POR SUA MÃE: Capítulo 31

Será visto à primeira vista que as instruções dadas a Salomão se alternam com os provérbios de Salomão, ensinando outros como ele havia sido ensinado a princípio. A descrição da mulher virtuosa no último capítulo está em hebraico na forma de um acróstico. As vinte e duas letras do alfabeto hebraico são encontradas nesses versículos, assim como nos Salmos alfabéticos e nas Lamentações.