Hebreus 1:1-14

No primeiro versículo está admiravelmente comprimida a verdade mais vital quanto à história do homem em todas as épocas passadas; com o qual os judeus concordariam plenamente. Deus é, sem preliminares, apresentado como tendo "em muitas partes e de muitas maneiras" falado "no passado aos pais pelos profetas". Esta foi certamente uma revelação, embora gradualmente acrescentada e, portanto, apenas parcial, em nenhum sentido uma revelação completa de Deus.

Notemos também que Ele não se limitou às maneiras pelas quais julgou adequado se comunicar. Israel bem sabia disso e deveria ter esperado, no advento de seu Messias, uma revelação não menos distinta e digna de um Deus tão grande. Mas eles estavam determinados a circunscrever a ação de Deus por seus pressupostos pré-concebidos, e prendê-lo pela tradição humana.

Assim, por meio da perversidade do coração do homem, as antigas revelações parciais da glória de Deus têm sido usadas como base e desculpa para rejeitar a plena revelação de Si mesmo em Cristo Jesus, em vez de (como Divinamente pretendido) preparar os corações para a maior glória de esta manifestação. Na verdade, todo o valor do Antigo Testamento reside em sua antecipação de algo infinitamente melhor do que poderia ser trazido ao homem. Nada, exceto a cegueira da descrença intencional pode negar um testemunho tão evidente.

Certamente, Israel buscou algo, mas todas as profecias ela considerou do ponto de vista do mero interesse próprio, buscando glória para investir a própria nação, ao invés de esperar que a glória de Deus fosse revelada de uma maneira maravilhosa e abençoada.

Mas os versículos 2 e 3 procedem imediatamente para resumir esta manifestação transcendente atual da glória de Deus na Pessoa de Seu Filho. Não é simplesmente que Deus é visto falando assim nas palavras ditas pelo Senhor Jesus, mas que Nele pessoalmente Deus falou; pois as palavras são literalmente, "nestes últimos dias falou-nos no Filho". Isso pode não ser o inglês correto, mas expressa exatamente a mente de Deus, que é o mais importante. Os profetas apenas deram testemunho audível da glória de Deus: o Filho manifestou pessoalmente essa glória.

Mas vamos examinar agora a descrição sétupla dessa glória. Primeiro, “a quem Ele constituiu Herdeiro de todas as coisas”. Esta nomeação é consistente com a capacidade oficial do Messias prometido. O público assumindo tal cargo é futuro, é claro; mas o Antigo Testamento havia profetizado de Um para ocupar este lugar ( Salmos 89:27 ).

Este deve, é claro, cumprir todas as qualificações e (em segundo lugar) "por Quem também fez os mundos". Ele deve, portanto, ter poder criador. O Antigo Testamento também declara isso. Salmos 102:25 é explicitamente dito ser as palavras de Deus ao Filho (cf. Hebreus 1:10 ).

Terceiro, "Quem é o resplendor da Sua glória" envolve Sua revelação pessoal da luz da glória de Deus. Isso não é reflexo da luz, mas "esplendor" - a própria luz - assim como a luz do sol revela a glória do sol, que em si é muito brilhante para ser contemplado. Isaías 9:6 apresenta fortemente em profecia esta gloriosa representação da glória de Deus: “Seu nome se chamará Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz”.

Esta profecia também sugere a quarta glória declarada em Hebreus 1:1 : "a expressão da sua substância." Isso é tão totalmente verdade que Ele mesmo é chamado de "Deus Forte, o Pai da Eternidade". Certamente ninguém poderia expressar a própria substância de Deus, exceto o próprio Deus. Nem é simplesmente que Ele expressa a substância de Deus, mas é Ele mesmo a expressão. Ele mesmo é a impressão perfeita da substância de Deus. Portanto, é impossível atribuir a Ele um lugar muito alto.

Isso também é evidente na quinta glória mencionada: “tudo sustentado pela palavra do Seu poder”. Se Ele é o Criador original, Ele também deve ser o Sustentador eterno de todas as coisas. Nada pode subsistir exceto pela Palavra de Seu poder, que mantém todas as coisas em existência. Isso é indicado notavelmente em Isaías 40:1 , a primeira parte sendo o testemunho de João Batista de Cristo, e os versículos 9 a 11 declarando Sua vinda: "Eis que o Senhor Deus virá", e o restante do capítulo ocupado com a grandeza Deste, Que mede as águas, os céus, o pó da terra, e mantém a ordem das órbitas celestiais, de modo que “ninguém falhe”. Somente a cegueira poderia ignorar esta magnífica referência profética ao Messias prometido.

A sexta glória é aquela adquirida em Seu advento ao mundo, "tendo feito (por Si mesmo) a purificação dos pecados". A grandeza única desta obra, consistente com a grandeza de Sua Pessoa, é aqui enfatizada. Muitas são as profecias deste maravilhoso sacrifício de si mesmo, notadamente Isaías 53:1 ; Salmos 22:1 e Salmos 69:1 .

Finalmente, em sétimo lugar, "sentou-se à direita da majestade nas alturas". Tal exaltação é impossível para qualquer criatura, mas antes testemunha a dignidade augusta de Sua Pessoa e Sua obra. Salmos 110:1 havia profetizado isso em termos mais claros: "O Senhor disse ao meu Senhor: Senta-te à minha direita até que eu faça dos teus inimigos o teu escabelo". Esta não é apenas a devida recompensa de Sua obra poderosa, mas o legítimo reconhecimento público da glória de Sua Pessoa.

O versículo 4 envolve esses dois aspectos de Sua glória. Tendo Se humilhado a um lugar inferior ao dos anjos, Ele é agora, como Homem, exaltado por Deus, "ocupando um lugar por muito melhor do que os anjos" (New Trans.). Assim, Sua obra de humilhação própria Lhe rendeu um lugar de mais elevada majestade. Mas isso era apenas consistente com o fato de que "Ele herda um Nome mais excelente do que eles". Porque Ele é o Filho do Pai, Ele é o Herdeiro de todas as coisas. “O Pai ama o Filho, e todas as coisas entregou nas suas mãos” ( João 3:35 ).

Quão plena e maravilhosamente este bendito cumpre cada detalhe das minuciosas qualificações estabelecidas no Antigo Testamento. O coração só pode maravilhar-se com uma soma tão completa de Suas glórias em um compasso tão breve. Quão digno de Deus, que, na revelação de Seu Filho, revelou Sua plena identificação com Seu Filho.

Mas uma segunda seção do capítulo (começando com o versículo 5) agora desenvolve ainda mais Sua glória em contraste com os anjos, observada no versículo 4. Ele não deve de forma alguma ser confundido com o maior dos seres criados, pois ele está infinitamente acima de todos eles . Embora os anjos "se sobressaiam em força" ( Salmos 103:20 ), eles são apenas criaturas e adoradores, não objetos de adoração. Esta seção cita sete vezes do Antigo Testamento.

Primeiro, "Pois a qual dos anjos disse em algum momento: Tu és meu Filho, hoje eu te gerei?" A importância desse anúncio público no momento de Seu nascimento não deve ser subestimada. O falso Cristo surgiu, e depois de se impingir ao público, ousou alegar ter nascido milagrosamente de uma virgem: mas em nenhum caso um anúncio público teria sido feito no momento do nascimento.

Tentar tal impostura por meio de alguma declaração no momento do nascimento de uma criança seria, é claro, muito arriscado: a criança provavelmente não sairia nos moldes desejados por seus perversos promotores. Mas Lucas 2:1 : S nos dá historicamente o anúncio público do nascimento do Senhor Jesus: "Hoje está diante de vocês um Salvador que é Cristo Senhor na cidade de Davi" (vs.

10). Isso é confirmado também independentemente pelos sábios. que tinha visto sua estrela no leste ( Mateus 2:1 ). Vamos pesar bem então a força e o poder desta primeira citação.

"E novamente, eu serei para ele um Pai, e ele será para mim um filho." Esta segunda citação (de 2 Samuel 7:14 ) novamente enfatiza o relacionamento de Cristo com o pai. Isso era muito necessário para ser estabelecido além de qualquer dúvida. Se no primeiro caso, isso é anunciado publicamente, no segundo é o testemunho consistente de toda a sua vida na terra.

O Pai O possuiu plenamente, dando testemunho de Suas palavras e caminhada, com sinais e maravilhas, que em nenhuma instância Lhe faltaram. Ele provou ser Filho do Pai em caráter prático, em todos os detalhes da vida. Duas vezes também, do Céu, o Pai anunciou Seu deleite Nele: "Este é Meu Filho amado em quem me comprazo."

Mas então é mais: "Novamente, quando ele introduz o primogênito no mundo, diz: E todos os anjos de Deus o adorem" ( Salmos 97:7 ). O Salmo fala da "presença do Senhor de toda a terra", portanto do advento do Messias, e convida as mais altas inteligências criadas a "adorá-Lo". Quando assim Ele "se manifestou em carne, visto pelos anjos", não há dúvida de que Ele era corretamente o Objeto de sua adoração. (Cf. Lucas 2:13 ).

"E dos anjos Ele diz: Os que fazem de Seus espíritos anjos, e de Seus ministros uma chama de fogo." Esta quarta citação insiste que os anjos são simplesmente criaturas, feitas pelas mãos de Deus, por mais impressionante que seja seu poder. Aquele a quem eles adoram é infinitamente maior do que eles.

A quinta citação agora chega ao clímax bendito da verdade a respeito desta pessoa gloriosa: 'Mas ao Filho Ele diz: Teu trono, ó Deus, é para todo o sempre: um cetro de justiça é o cetro de Teu reino. Amaste a justiça e odiaste a iniqüidade; portanto Deus, o teu Deus, te ungiu com o óleo da alegria mais do que a teus companheiros. "Tem sido evidente que tudo o que aconteceu antes deve envolver o fato de que Ele é Deus.

Conseqüentemente, isso agora é afirmado em termos mais claros, quando Deus se dirige ao Filho como "Deus", cujo trono é para todo o sempre. Salmos 45:1 é citado, onde o Rei, o Messias de Israel, é assim endereçado por Deus.

A eternidade de Sua natureza assegura a eternidade de Seu trono, em contraste com todos os meros tronos humanos. Em outro contraste está Seu cetro de justiça; pois a história provou isso lamentavelmente ausente em todos os outros reinos.

No entanto, se o versículo 8 declara Sua glória como Deus, o versículo 9 não menos indica sua verdadeira humanidade. Em humilde experiência na terra, Ele é provado em perfeição por amar a justiça e odiar a iniqüidade. Esta glória na Humanidade também está em contraste com todas as outras. Portanto, Deus, Seu Deus, O ungiu com o óleo do Espírito Santo, como acima de todos os outros com quem Ele condescendeu em ligar Seu Nome em comunhão.

Se na graça Ele tem "companheiros", ainda assim Ele está acima deles. Esta unção como Única e separada de todas as outras é vista quando Ele foi batizado por João, e o Espírito, como uma pomba, pousou sobre Ele. A tomada real do trono ainda é futura, é claro, mas a unção já é Dele, como tipificado na unção de Davi muito antes de ele ser exaltado ao trono de Israel. No entanto, nesta mesma ocasião (o batismo de João), Ele se ligou na graça aos israelitas arrependidos. Quão lindamente é Sua glória e dignidade solitárias mantidas enquanto Ele se deleita em se identificar com Seus "semelhantes".

Os versos 10 a 12 adicionam a sexta citação (de Salmos 102:25 ). Aqui, Sua glória eterna é vista como a criação visível e também em contraste com ela. Aquele que é chamado de "Deus" agora é chamado de "Senhor", o primeiro denotando Sua supremacia, o último, Sua autoridade. Ele fundou a terra e formou os céus, e eles, portanto, declaram Sua glória ( Salmos 19:1 ). Mas "eles perecerão". Em sua forma atual, Ele decretou que não continuariam, e sua própria destruição serve para enfatizar que Ele é o Eterno: "Tu permaneces".

A criação é apenas uma vestimenta temporária com a qual Ele se vestiu em exibição parcial de Sua glória: ela será dobrada e trocada. "Mas tu és o mesmo, e os teus anos não acabarão." Este grande título de nosso Senhor é freqüentemente usado, e o cap. 13: 8 declara resumidamente seu significado eterno: "Jesus Cristo é o mesmo ontem, e hoje e para sempre." Na eternidade passada, na presente manifestação à fé, no futuro, glória visível, Seu próprio Nome é "O Mesmo.

"Seus" anos não acabarão. "O declínio da idade que tanto afeta a criação não tem relação com Sua abençoada Pessoa. Esses versículos citados de Salmos 102:1 são palavras dirigidas a Ele por Deus, assim como é verdade no versículo 8 .

A sétima citação completa esta série: "Senta-te à Minha direita, até que Eu faça dos Teus inimigos o Teu estrado". Ele, portanto, ocupa este lugar de exaltação presente, mais elevada, em contraste com os anjos. Esta é Sua posição no trono do Pai, que não poderia ser dada a nenhum ser criado, pois é o trono da Divindade. No Milênio, Ele assumirá Seu próprio trono como Filho do Homem, mas antes disso, Seu título a tal trono é amplamente comprovado por Sua atual exaltação ao mais alto trono de todos.

E aqui com calma paciência Ele espera a subjugação de Seus inimigos - não que haja a menor dúvida quanto a isso, pois este trono presente envolve Seu próprio controle soberano de todas as coisas, Sua disposição sábia e oportuna de cada questão de acordo com o Divino conselhos. Bendita, santa dignidade!

Pode-se observar que Sua vinda literal para Seus santos no arrebatamento não interrompe de forma alguma esta sessão à direita do Pai, pois esta exaltação não significa um confinamento a um local estrito, não mais do que deveríamos esperar um soberano em o trono deve estar sempre literalmente sentado. Mas Ele permanece infinitamente exaltado, embora ainda não publicamente, como será o caso quando todos os inimigos forem colocados sob Seus pés e Ele se assentar no trono de Sua glória ( Mateus 25:31 ).

Ele, portanto, está no lugar de autoridade absoluta, mas os anjos são "todos espíritos ministradores enviados para ministrar por aqueles que hão de ser herdeiros da salvação". Deles é o lugar de servos simplesmente, seu lugar infinitamente inferior ao Dele, assim como em pessoa eles são muito inferiores. Mas é, não obstante, um lugar abençoado que ocupam, ao serem delegados para ministrar proteção temporal, conforto e sustento para aqueles destinados à glória eterna.

Sem dúvida, devemos ao ministério angélico muito mais do que discernimos em questões de força física e bem-estar, mas, como seres espirituais, seu ministério é completamente velado e eles se contentam em permanecer desconhecidos para nós, para que a glória por isso seja dada apenas a Deus. Bendito serviço, de fato! Compare o ministério deles com o Senhor Jesus em Marcos 1:13 , e um anjo o fortalecendo (fisicamente, é claro) em Lucas 22:43 .