Hebreus 10

O leitor atento não pode deixar de notar a profundidade com que este assunto é tratado nestes capítulos. É um assunto de profunda importância, básico no que diz respeito a qualquer verdadeiro conhecimento de Deus e quanto à aproximação da presença de Deus. A lei não poderia dar tal revelação. "Porque a lei, tendo sombra das coisas boas que virão, e não a própria imagem das coisas, nunca pode, com aqueles sacrifícios que eles ofereceram continuamente, tornar os que chegam a eles perfeitos.

Pois então eles não teriam deixado de ser oferecidos? Porque os adoradores, uma vez purificados, não teriam mais consciência dos pecados. ”Uma sombra é simplesmente uma evidência de algo substancial. O versículo 34 de nosso capítulo fala da“ substância melhor e duradoura ”. Isso, claro, é o que a lei prenunciou: os dois certamente não eram um e o mesmo, nem é a sombra de qualquer força para a substância.

Os sacrifícios previstos em lei eram apenas parte da sombra: eles nunca poderiam realizar a redenção de que eram típicos; e aqueles que se aproximaram com base nisso não encontraram nenhuma purificação real de consciência, nenhuma posição em perfeição diante de Deus. Pois deve ser evidente que o sacrifício deve ser a própria perfeição se é para trazer a perfeição da bênção. E se assim foi, então os destinatários "não têm mais consciência dos pecados": um sacrifício perfeito é completo em referência a realizar a purificação da culpa, e torna perfeito aqueles que se aproximam de Deus com base nisso.

"Mas nesses sacrifícios há uma lembrança dos pecados novamente feita a cada ano. Porque não é possível que o sangue de touros e de bodes tire os pecados." A repetição da oferta apenas provou que a questão dos pecados ainda não estava resolvida. Como uma grande dívida, nunca foi reduzida com o pagamento de juros ano a ano. Cada ano, portanto, apenas trazia à lembrança o fato de que os pecados ainda não haviam sido realmente removidos. O sangue de animais não poderia realizar tal resultado.

"Portanto, quando Ele veio ao mundo, disse: Não quiseste sacrifício e oferta, mas um corpo me preparaste. Não te agradaste em holocaustos e sacrifícios pelo pecado. Então disse eu: Eis que vim. no volume do livro está escrito a meu respeito), para fazer a Tua vontade, ó Deus. " Esta citação é de Salmos 40:1 , corretamente chamado de "Salmo da oferta queimada.

"O próprio Antigo Testamento deu o testemunho mais claro de que os sacrifícios de animais não tinham nenhum valor real às vésperas de Deus, e este Salmo é como a luz rompendo a névoa para declarar que pelo menos Alguém tomaria o lugar de todas essas ofertas . "Um corpo me preparaste" é a maneira pela qual o Espírito de Deus interpreta a Sua própria expressão no Salmo, "ouvidos tu cavaste para mim.

"Isso não implica corretamente que Ele tomaria o lugar humilde do Servo, totalmente obediente à vontade do Pai, ouvidos abertos para ouvir Sua Palavra? O mesmo está implícito em Seu corpo preparado para Ele. Em vez de na forma de Deus ordenando e ordenando todas as coisas de acordo com Sua própria vontade, Ele assume a forma de um Servo, assumindo a limitação de um corpo humano, em completa sujeição à vontade de Deus.

Na terra, onde ninguém tinha realmente feito a vontade de Deus, aqui estava Aquele que veio com esse propósito, para cumprir essa vontade com perfeição. Bendita vista maravilhosa! Sem dúvida, o “corpo preparado” é também um avanço sobre o pensamento de “ouvidos cavados”, mostrando que a expressão do salmista só poderia ser cumprida por meio da encarnação.

Mas o apóstolo nos versos 8 e 9 repete essa citação com o objetivo de mostrar que "o primeiro" deve ser tirado. para que "o segundo" seja estabelecido. A própria lei dava testemunho de que seus próprios termos eram insatisfatórios e, portanto, deveria ser posta de lado em favor dAquele que faria a vontade de Deus.

"Nessa vontade somos santificados, por meio da oferta do corpo de Jesus Cristo, uma vez por todas." Sacrifícios sob a lei santificados momentaneamente, isto é, externamente; mas de valor permanente não deu nenhum. A vontade de Deus cumprida pela oferta do Senhor Jesus traz consigo uma santificação permanente, uma separação para Deus de toda alma redimida, para a eternidade. Esta santificação é posicional, ou seja, coloca o crente em uma posição separada, por ter reconhecido aquele grande sacrifício público que separa publicamente crentes e incrédulos.

"A santificação do Espírito" se aplica, é claro, a todos os crentes também. mas isso envolve a obra interior do Espírito nas almas, separando-as daqueles que não têm o Espírito. Isso é interno, o anterior externo.

"E todo sacerdote permanece diariamente ministrando e oferecendo, muitas vezes, os mesmos sacrifícios, que nunca podem tirar os pecados: mas este Homem, depois de haver oferecido um único sacrifício pelos pecados, sentou-se para sempre à direita de Deus; de agora em diante esperando até Seus inimigos ser feito Seu escabelo. Pois com uma só oferta Ele aperfeiçoou para sempre os que são santificados. " O fato de os sacerdotes em Israel permanecerem continuamente realizando um turno interminável de serviço indicava que seu trabalho nunca foi feito.

O tabernáculo não tinha assento, exceto o assento da misericórdia no lugar mais sagrado de todos, que nunca poderia ser abordado, exceto pelo sumo sacerdote uma vez por ano, para aspergir sangue sobre ele. Será que todo esse ritual não é uma lição planejada para a humanidade de que o trabalho mais incansável nunca poderia realizar o mínimo iota de bênção eterna.

Mas toda a questão é respondida em maravilhosa plenitude e perfeição pelo único sacrifício de nosso santo Senhor, o grande Sumo Sacerdote de Deus. Tendo realizado a expiação dos pecados nesta única grande obra, Ele se assenta perpetuamente à direita de Deus, no lugar mais sagrado de todos, no próprio trono que Ele propiciou, tendo feito perfeitamente a vontade de Deus.

A perfeição no versículo 14 é explicada para nós claramente. Certamente não é a perfeição no caráter moral de um homem de que fala o apóstolo, mas a perfeição da bênção realizada em favor daqueles que são santificados, isto é, todo crente. O sacrifício sendo perfeito, tem resultados perfeitos, dando uma posição de perfeição ao crente. A mesma obra que santifica ou separa é a obra que proporciona perfeição para todos os que são santificados.

"Da qual o Espírito Santo também é uma testemunha para nós, pois depois que Ele disse antes: Este é o convênio que farei com eles depois daqueles dias, diz o Senhor, Eu porei Minhas leis em seus corações e em seus mente eu os escreverei; e de seus pecados e iniqüidades não me lembrarei mais. Agora, onde está a remissão destes, não há mais oferta pelo pecado. " Vimos primeiro a vontade de Deus, seguida pela obra do Filho, e agora em estreita conexão está o testemunho do Espírito.

Observemos, entretanto, que não é a testemunha dentro do crente que se fala aqui. 1 João 5:10 fala do Espírito de Deus dentro do crente testemunhando sua posse da vida eterna. Mas aqui em Hebreus 10:1 o testemunho do Espírito é antes a Escritura do Antigo Testamento ( Jeremias 31:1 ) que havia sido ditada há muito tempo pelo Espírito de Deus e, portanto, é claro, um testemunho conclusivo para o judeu.

Segundo os termos desta aliança, o Espírito de Deus comprometeu toda a obra interior nos corações e mentes dos homens (o do novo nascimento), mas também uma remissão completa de pecados. Sendo assim, o próprio Antigo Testamento indicava que as ofertas pelo pecado cessariam. Isso é inevitável. Haviam os judeus considerado um fato tão evidente estabelecido em suas próprias Escrituras?

Pode-se observar também que Deus, no governo divino, pôs fim às ofertas de Israel à força, após o sacrifício de Cristo; pois os judeus perderam sua cidade em 70 DC, e nunca tiveram posse da área do templo de Jerusalém até muito recentemente (junho de 1967). Eles sabem muito bem que este é o único lugar em que seus sacrifícios podem ser oferecidos; e podemos nos perguntar quão cedo a intensidade de seu desejo de restaurar sua adoração de antigamente superará seu medo das pressões árabes e mundiais, a ponto de substituir o atual "Domo da Rocha" por um templo judaico.

Mas tal tentativa durará pouco: pois a idolatria suplantará a adoração de Jeová, e a Grande Tribulação cairá em terrível ferocidade sobre a infeliz nação. Mais tarde, quando forem restaurados à bênção no milênio, por meio da graciosa intervenção de seu próprio Messias, o Senhor Jesus Cristo, Deus ordenará novamente o sacrifício de animais, como Ezequiel nos mostra, mas não "pelos pecados.

"Eles serão antes uma lembrança do sacrifício perfeito de Cristo, e dos pecados totalmente eliminados ( Ezequiel 40:39 ; Ezequiel 40:43 ; Ezequiel 43:18 ).

A questão do pecado agora resolvida, o versículo 19 prossegue para encorajar o crente nos privilégios que lhe são próprios. "Tendo, pois, irmãos, ousadia para entrar no santuário pelo sangue de Jesus, por um caminho novo e vivo, que Ele nos consagrou, através do véu, isto é, a sua carne; e tendo um Sumo Sacerdote sobre a casa de Deus, aproximemo-nos com um coração verdadeiro em plena certeza da fé, tendo os nossos corações purificados de uma má consciência, e os nossos corpos lavados com água pura.

"Que contraste infinitamente maravilhoso com o judaísmo! Pois a lei proibia severamente a entrada no santuário. Deus habitava em trevas densas e ninguém ousava se aproximar. Mas o santo de Deus hoje é chamado a fazê-lo com calma, santa ousadia, tendo plena confiança em o sangue de Jesus, que dá título perfeito ali, na presença imediata de Deus.

O caminho para o mais sagrado é tanto "novo", realizado pela morte de Cristo, quanto "vivo", que não é de forma alguma formal, mas vital e eterno. Além disso, Ele o consagrou: nenhum serviço de consagração é deixado para o homem. O véu que separa os dois lugares santos é aqui interpretado para nós, "isto é, Sua carne". Sua masculinidade perfeita era na verdade uma barreira absoluta para a entrada do homem na presença de Deus, pois naquela abençoada masculinidade de Cristo, Deus havia demonstrado que somente a perfeição era satisfatória para ele. Mas a morte de Cristo - o rompimento do véu de alto a baixo - é a obra maravilhosa que abre o caminho para a presença de Deus para os pecadores.

Mas Ele também é um Sumo Sacerdote da casa de Deus, Aquele cuja mediação é a própria perfeição, e por causa de Quem o crente é alegremente bem-vindo. Assim, observamos uma corda tripla de bênção garantida para o crente, tudo centrado na Pessoa e obra do Senhor Jesus - o sangue, o véu rasgado e o Sumo Sacerdote. Vimos antes também que Ele não apenas tem autoridade sobre a casa de Deus: Ele é o Filho sobre Sua casa.

Sendo assim, é justo que nos aproximemos, mas certamente com um coração verdadeiro. Como poderíamos ousar nos rebaixar ao engano em relação às coisas em que a verdade e o amor perfeitos de Deus foram tão claramente manifestados por nossa causa? "Plena segurança de fé" também deve ser nossa atitude ao nos aproximarmos - sem familiaridade profana ou atrevimento impróprio, mas sem terror ou retraimento; antes, uma decisão de fé calma e sagrada.

O "coração purificado de uma má consciência" falaria da Palavra de Deus que se aplica ao coração e à consciência pelo novo nascimento. É a aspersão mencionada em Ezequiel 36:25 . "Nossos corpos lavados com água pura", por outro lado, falaria dos efeitos desse novo nascimento no caráter exterior do crente.

Uma, portanto, é a mudança interna, a outra externa, mas pelo poder da mesma água, a Palavra de Deus. Este último é o "banho" que todo crente recebe no novo nascimento. Compare João 13:10 . “Aquele que se banha não precisa, senão, lavar os pés, mas está totalmente limpo”. Essa lavagem deve ser diferenciada da purificação pelo sangue, que é a purificação da culpa dos pecados; pois lavar a água é purificar moralmente do poder do pecado, isto é, o efeito sobre a alma, tanto interno quanto externo.

A primeira (e mais importante) exortação, portanto, é aproximar-se de Deus. Mas há mais a seguir: "Retenhamos firmemente a confissão de nossa fé (ou esperança), sem vacilar: (pois é fiel aquele que prometeu)." Se nos foi dada uma base sólida para nos aproximarmos de Deus, seria impossível desistir de tal posição. Professores hebreus do cristianismo foram, entretanto, expostos a testes particularmente sérios de sua realidade, e se o falso retrocedesse, isso poderia ser esperado; mas exortações como este versículo fortaleceriam aqueles que eram verdadeiros de coração, mas possivelmente abalados por causa da apostasia de alguns. "Pois é fiel aquele que prometeu." Bendita rocha da certeza para o crente!

Mas o versículo 24 prossegue para uma bondade mais positiva e ativa. "E consideremo-nos uns aos outros para provocar o amor e as boas obras." Submissão passiva é uma coisa, e necessária também, mas não devemos nos contentar com isso. É verdade que a atividade adequada deve resultar disso, uma preocupação genuína com a bênção de outras pessoas com quem Deus nos colocou em contato. Essa consideração mútua é o fruto normal do cristianismo.

Provocar amor e boas obras é feito mostrando tal caráter com alegria em nossa própria vida, e encorajando outros em tais coisas. Mas vamos notar que as boas obras não são consideradas até depois que a grande obra do Senhor Jesus é vista como o único lugar de descanso da alma, o único verdadeiro fundamento de bênção. Depois disso, as boas obras têm seu valor verdadeiro e real, como resultado adequado do conhecimento da salvação eterna.

"Não abandonando a reunião de nós mesmos, como é o costume de alguns; mas exortando-nos uns aos outros; e tanto mais quanto virdes se aproximando o Dia." Se houver declínio na nova e honesta energia de se aproximar de Deus, uma frouxidão correspondente logo aparecerá no desejo de reunir os santos. Quão triste é essa tendência em um mundo que fornece todos os incentivos para se esquecer de Deus.

Alguém pode se sentir forte o suficiente espiritualmente, sem a necessidade de constante reunião em comunhão com o povo de Deus: mas este mesmo sentimento é um triste sinal de fraqueza espiritual, para a qual ele precisa profundamente de tal reunião ao Nome do Senhor. Na verdade, se ele for forte, ele deve usar sua força para encorajar os outros. Ou se alguém ceder aos seus próprios sentimentos de desânimo por causa da falta de bênçãos públicas externas, ele está apenas encorajando o descontentamento e o egoísmo de seu próprio coração e dos outros.

O Senhor nos preserva em Sua misericórdia, para retermos firmemente o que Ele nos deu e não desistir por causa da prova da fé. Na verdade, vamos mais longe e exortemos uns aos outros com diligência a esse respeito, e com mais urgência, à medida que vemos o Dia se aproximando. Como nos sentiríamos se o Senhor viesse imediatamente depois de termos decidido desistir de uma caminhada de todo o coração com Ele em comunhão com os santos?

O apóstolo aqui coloca a fidelidade diligente em contraste com a apostasia. Pois o versículo 26 é a rejeição deliberada de Cristo que uma vez foi reconhecido. "Porque, se pecarmos voluntariamente, depois de termos recebido o conhecimento da verdade, não resta mais nenhum sacrifício pelos pecados. Mas uma certa espera temerosa de julgamento e indignação ardente, que devorará os adversários. Aquele que desprezou a lei de Moisés morreu sem misericórdia sob duas ou três testemunhas.

De quanto mais severo castigo, suponha vós, ele deve ser considerado digno, aquele que pisou sob os pés do Filho de Deus, e contou o sangue do pacto, com o qual foi santificado, uma coisa profana, e praticou despeito no Espírito de graça?"

Este não é o caso de um crente fraco cedendo à conduta pecaminosa, pois em tal caso existe um remédio restaurador. Compare com Tiago 5:19 ; Gálatas 6:1 ; 1 João 2:1 .

Mas aqui não há remédio. A grandeza da Pessoa de Cristo e a perfeição de Seus sacrifícios foram discutidos aqui com maravilhosa plenitude. O pecado deliberado do versículo 26 é, portanto, a rejeição fria e deliberada dessa maravilhosa revelação de Deus, mesmo por ter sido intelectualmente iluminado. Observe, é depois de receber o conhecimento da verdade - não de receber a verdade em si, ou "o amor da verdade.

"como está expresso em 2 Tessalonicenses 2:1 . Alguns judeus que professavam o cristianismo já estavam se revoltando contra isso. Ao reconhecê-lo, eles estavam admitindo a necessidade de um sacrifício para tirar os pecados. Agora, ao recusá-lo, eles estavam escolhendo uma posição onde não havia nenhum sacrifício pelos pecados de qualquer espécie.

Quão terrivelmente desesperador! Positivo, certo julgamento era a única alternativa, indignação ardente, que deveria devorar os adversários. Pois nessa posição eles se tornaram os adversários insensíveis do Deus de Israel.

A lei de Moisés, com a qual os judeus estavam familiarizados, exigia severamente a morte no caso de qualquer um que se rebelasse contra ela, quando o caso fosse estabelecido por testemunha competente. Mas a revelação da glória de Deus na Pessoa de Seu Filho transcende infinitamente o falar de Deus pela lei de Moisés. Se o julgamento sob a lei é tão severo, então a enormidade muito maior do crime contra o Filho de Deus exige um julgamento muito maior.

Três acusações solenes são feitas contra o apóstata; primeiro, o fato de ele pisar no Filho de Deus. Isso é semelhante ao Ch. 6: 6. É um desprezo frio pela verdade de que o Senhor Jesus Cristo é Deus manifestado em carne. Que terrível insulto ao Deus Eterno! Em segundo lugar, o sangue de Cristo ele trata como profano, apesar do fato de que as alianças de Deus com Israel exigiam derramamento de sangue. Assim, se o Filho de Deus é pessoalmente rejeitado, o mesmo ocorre com Sua grande obra de redenção.

Esse homem claramente nunca nasceu de novo, mas é dito que foi "santificado" pelo sangue da aliança. Tomando uma posição pública com os cristãos, ele havia sido separado publicamente pelo reconhecimento da virtude do sangue de Cristo. Mas seu coração não havia sido realmente alcançado: tudo estava apenas na superfície.

Em terceiro lugar, "o Espírito da graça" é desprezado. O Espírito de Deus revelando a maravilhosa graça de Deus na presente dispensação, atendendo a isso com a mais clara demonstração para Israel, com milagres e sinais, foi deliberadamente insultado com arrogante desprezo. Isso se compara ao pecado contra o Espírito Santo, que nunca será perdoado ( Marcos 3:28 ).

Em todas as nações sob o céu, o desprezo descarado por uma dignidade é considerado um crime grosseiro, e quanto maior a dignidade, mais grave o crime. Certamente, então, essa ousada insolência contra o Deus eterno colherá um castigo terrível. "Porque nós conhecemos aquele que disse: A vingança me pertence, eu recompensarei, diz o Senhor. E novamente: O Senhor julgará o Seu povo. É uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo."

Mas porque Deus é paciente, e nenhuma conseqüência terrível de tal mal é vista imediatamente, os homens são encorajados a rebelar-se. “Visto que não se executa logo a sentença contra a má obra, o coração dos filhos dos homens está inteiramente disposto para praticar o mal” ( Eclesiastes 8:11 ). Assim, o teste está completo. A paciência de Deus permite que haja tempo para provar plenamente a total ausência de fé em tais casos dolorosos; e quando o julgamento finalmente vier, será visto claramente que ele é absolutamente e inquestionavelmente justo.

Além disso, essas coisas são tão intensamente sérias que o julgamento não deve ser confiado a mãos humanas, nem mesmo aos anjos: é a vingança diretamente da mão do Deus justo e sábio. Terrível, de fato, Sua vingança finalmente se manifestou após anos de graça paciente, tão desprezada pela orgulhosa incredulidade do homem!

"Mas lembre-se dos dias anteriores, em que depois de ser iluminados, suportou uma grande luta de aflições: em parte enquanto fostes feitos objeto de admiração tanto por reprovações como aflições; e em parte, enquanto se tornavam companheiros daqueles que eram tão acostumados . " Essa exortação teria verdadeiro efeito sobre as almas que eram reais: eles não podiam subverter levianamente a realidade do que haviam sofrido por amor do Senhor em sua primeira resistência por Ele e por se identificarem com os santos que estavam sofrendo. Somente um coração insensível e falso poderia renunciar a tudo isso.

Para o versículo 33, citamos uma tradução mais exata: “Porque simpatizastes com os que estavam acorrentados, e alegremente roubastes os vossos bens, sabendo que tendes para vós um bem melhor e duradouro” (Bíblia Numérica). Tal atitude era totalmente verdadeira para aqueles que realmente receberam a Cristo. Não foi pouca coisa ter se ligado a prisioneiros que sofreram por Cristo, expostos ao ímpio perseguidor que se considerava justificado em saquear seus bens porque eram comumente considerados por desacato.

Mas a fé podia superar o luto quanto à perda temporal: eles tinham o que era deles, uma substância melhor e duradoura. Isso lhes dera firmeza inabalável e certamente não era menos real agora.

"Não rejeiteis, pois, a vossa confiança, que traz grande recompensa. Porque necessitais de paciência, para que, depois de haverdes feito a vontade de Deus, alcanceis a promessa." Se a confiança no Deus vivo for rejeitada, então seu caráter se mostrará extremamente deficiente, pois o próprio Deus não mudou. A perseguição a prova, sem dúvida, e o apóstolo fortaleceria as almas para permanecerem pela fé viva e verdadeira. A perseverança paciente obteria sua recompensa, pois a vontade de Deus em referência a qualquer crente é que ele deve provar por meio de dura experiência que sua confiança está realmente no Deus vivo.

"Por um pouco mais de tempo, e Aquele que há de vir virá e não tardará." O tempo pode se arrastar muito e parecer longo quando a aflição e a adversidade provam a alma, mas é um mero momento em comparação com a eternidade; e a vinda do Senhor é colocada diante da alma como uma fonte constante de encorajamento, conforto e confiança. Que os santos de Deus esperem isso com mais sinceridade e encorajem uns aos outros nessa bendita expectativa.

"Agora o justo viverá da fé; mas se alguém recuar, a minha alma não terá prazer nele. Mas nós não somos daqueles que retiram a perdição; mas daqueles que crêem para a salvação da alma." A citação "o justo viverá da fé" é de Habacuque 2:4 , citado também em Romanos 1:17 e Gálatas 3:11 .

É muito interessante observar as diferenças de ênfase em cada caso, no entanto, para ilustrar o bendito fato de que a Escritura não se entrega à mera repetição. Romanos trata da verdade da justificação e, portanto, enfatiza "o justo". Gálatas trata do assunto de viver uma vida cristã, não pelas obras da lei, mas pela fé e, portanto, enfatiza "viverá". Agora, Hebreus enfatiza os meios, - "pela fé" e no cap. 11 ilustra isso lindamente.

Mas se alguém "recuar", isto é, se ele abandonar a fé. Deus não pode ter prazer nele. Como Deus poderia ficar satisfeito com alguém que se recusa a confiar nEle - um Deus de verdade e bondade perfeitas. ' Mas não há possibilidade disso por parte de nenhum verdadeiro crente. Alguns recuaram para a perdição, “mas nós não somos deles”, diz o apóstolo. Acreditar na salvação da alma está em total contraste com aquele tipo de crença que é meramente um assentimento exterior à verdade do Cristianismo.