Romanos 7:1-6

Não sabeis, irmãos, (porque falo aos que conhecem a lei), que a lei tem domínio sobre o homem enquanto ele viver? (2) Porque a mulher que tem marido está ligada pela lei a seu marido enquanto ele viver; mas se o marido morreu, ela está livre da lei de seu marido. (3) Portanto, se, enquanto viver seu marido, ela se casar com outro homem, será chamada de adúltera; mas, se seu marido morrer, ela está livre dessa lei; de modo que ela não é adúltera, embora seja casada com outro homem.

(4) Portanto, meus irmãos, vós também morrestes para a lei pelo corpo de Cristo; para que sejais casados ​​com outro, sim, com aquele que foi ressuscitado dos mortos, para que produzamos frutos para Deus. (5) Pois quando estávamos na carne, os movimentos dos pecados, que eram pela lei, atuavam em nossos membros para produzir frutos para a morte. (6) Mas agora estamos libertos da lei, estando mortos em que estávamos presos; que devemos servir em novidade de espírito, e não na velhice da letra.

O apóstolo está aqui particularmente se dirigindo aos judeus, que estavam bem familiarizados com as obrigações obrigatórias da lei. E ele apresenta a situação do casamento, como forma de ilustrar seu argumento, de que a obrigação para com a lei, como a que existe entre um homem e sua esposa, continuou em pleno vigor durante toda a vida. Pois, uma mulher que tem marido está ligada a esse marido durante toda a sua vida.

Mas, se ele morrer, a obrigação é cancelada. Seu casamento, então, torna-se uma violação da castidade: o contrato anterior é rescindido. Esta é uma lei bem conhecida na vida comum e, de fato, se baseia na lei de Deus. Não pode precisar de mais nenhuma ilustração. A partir daí, o apóstolo argumenta que os crentes em Cristo estão mortos para a lei como um pacto de obras, e a lei morta para eles; eles são legal e honradamente casados ​​com Cristo: e a evidência dessa união aparece, ao produzir frutos para Deus, das graças do Espírito, que na regeneração eles recebem. Assim, o direito legal da coisa está plenamente provado, mesmo quando considerado apenas sob a aceitação comum dos costumes entre os homens, que ocorrem todos os dias na vida cotidiana.

Mas, não devemos parar por aqui, em nossa visão da figura do Apóstolo. Na relação com Cristo e sua Igreja, deixa de ser uma figura, pois é uma realidade abençoada. O casamento entre Cristo e sua Igreja, (do qual todos os outros entre os homens são apenas um tipo), carrega o assunto infinitamente mais alto. Pois, o Filho de Deus desposou sua Igreja consigo mesmo antes da fundação do mundo, e para sempre, Oséias 2:19 ; Efésios 1:4 .

E Deus o Espírito Santo pregou esta grande verdade para a Igreja, desde o início da criação de Deus. E o Senhor Deus disse, não é bom que o homem esteja só, eu farei dele uma ajudadora idônea para ele. E, quando a mulher foi criada do homem, e trazida a ele, e se casaram; esta união foi declarada como um tipo e figura da união de Cristo com sua Igreja. Então Paulo foi dirigido pelo Espírito Santo, em eras posteriores, para explicar este assunto maravilhoso.

E assim ele fez, em sua Epístola aos Efésios. Este é um grande mistério (diz o apóstolo), mas falo a respeito de Cristo e sua Igreja, compare com Gênesis 2:18 ; Gênesis 2:21 com Efésios 5:23 até o final.

Portanto, seguir-se-á que Cristo e sua Igreja eram Um antes da fundação do mundo: que a Igreja foi levantada para ser uma ajudadora idônea para ele, em todos os departamentos da natureza, graça e glória: e tudo isso , em um sindicato, para nunca ser dissolvido. De modo que, neste sentido, como Cabeça e Esposo de sua Igreja, ele sempre viveu e está sempre vivendo. E assim está escrito: Porque o teu Criador é o teu marido, o Senhor dos Exércitos é o seu nome; e teu Redentor, o Santo de Israel, o Deus de toda a terra, ele será chamado, Isaías 54:5

Nem nesse sentido jamais houve, ou pode haver, divórcio. Pois, embora tenhamos lido sobre as contínuas provocações da Igreja, por causa de seus adultérios; e o Senhor, (falando à maneira dos homens, enquanto a contempla em sua prostituição), diz: Rogai a vós, mãe, pleiteia, porque ela não é minha esposa; nem eu sou seu marido; contudo, no mesmo momento, pede-lhe que volte, porque a havia desposado para sempre, Oséias 2:1 , em todas as Oséias 2:1 .

Mas não nos encontramos em lugar nenhum. Com qualquer carta de divórcio, o Senhor havia dado a ela para repudiá-la, embora ele exija que qualquer um o mostre. Sim, o Senhor, nos dias posteriores de sua carne, quando tabernaculou abertamente entre seu povo, declarou que a doutrina do divórcio vinha de Moisés, por causa da dureza dos corações dos homens: mas, (diz o Senhor), da início da criação não foi assim. E, o que Deus uniu, nenhum homem deve separar.

É Jeová, em seu caráter triplo de Pessoas, que O fez, que é companheiro do Senhor dos Exércitos, e da Igreja, um desde a eternidade: e nada pode surgir no estado de tempo da Igreja para se separar. Não posso ficar para escrever todas as escrituras que possam ser apresentadas, como prova desta mais bendita de todas as verdades; mas imploro sinceramente ao Leitor, antes de prosseguir, que os consulte em sua Bíblia, de acordo com a ordem em que os marquei; e se o Senhor for seu professor, a gloriosa doutrina aparecerá para ele com plena evidência, Provérbios 8:22 ; Ef 1: 4; 2 Timóteo 1:9 ; Salmos 45:13 ; Ezequiel 16:1 toda parte; Oséias 3:3 ; Isaías 1:1 ;Romanos 11:1 ; Malaquias 2:15 para traiçoeira, leia como na margem, infiel; Marcos 10:2 ; Jeremias 3:1 e Jeremias 3:14

Quando esta visão do casamento original e eterno de Cristo e sua Igreja for bem compreendida e estabelecida pela evidência bíblica na mente; em seguida, prosseguimos com a bela ilustração do apóstolo sobre o assunto, no que se refere ao governo da Igreja, durante o estado da lei. A lei, (somos informados pela mesma autoridade, em outra parte de seus escritos), foi acrescentada por causa das transgressões até que viesse a semente a quem a promessa foi feita.

E agiu como nosso mestre-escola para Cristo. Mas quando a fé chega, não estamos mais sob o comando de um mestre-escola, Gálatas 3:24 ; Gálatas 3:24 . Nada poderia ter sido mais felizmente escolhido do que esta figura, para ilustrar a grande verdade que o Apóstolo tinha em mãos.

Com a vinda de Cristo, o marido legítimo da Igreja, ele exige sua esposa legítima. E, pela obra de Deus o Espírito em seu coração na regeneração, somos agora libertos da lei, estando mortos em que estávamos presos; que devemos servir em novidade de espírito, e não na velhice da letra. Pensamento doce e precioso! Todo o rigor da lei, todas as ameaças da lei, sua maldição e condenação, como o ministério da morte; todos estão acabados em Cristo.

Cristo, como marido, fiador e cabeça da Igreja, a redimiu da maldição da lei, sendo feito maldição por ela. E a Igreja, trazida pela graça soberana ao conhecimento e gozo de seus altos privilégios em Cristo, diz: Eu irei e voltarei para meu primeiro marido, pois então era melhor comigo do que agora, Gálatas 3:13 ; Oséias 2:7 . Veja Marcos 10:1 com o comentário.