E naquela noite comerão a carne assada no fogo, com pães ázimos; e com ervas amargas o comerão.

Eles comerão a carne naquela noite, assada no fogo. A razão disso foi por uma questão de expedição; e em memória das circunstâncias inesperadas da instituição, essa diferença sempre foi observada entre o cozimento do cordeiro pascal e as demais ofertas ( 2 Crônicas 35:13 ).

pão sem fermento , [ matsowt ( H4682 ), bolos não fermentados no plural; Septuaginta, azuma.] Eram biscoitos finos, lisos e redondos - também para despacho ( Deuteronômio 16:3 ); mas, como o fermento é um emblema da corrupção ( Lucas 12:1 )), parece ter vivido um significado típico nele ( 1 Coríntios 5:8 ).

Nesta primeira instituição, o fermento era proibido apenas por um dia; mas como a pressão em que saiu do Egito, levando consigo a massa não fermentada, instruções o pão sem fermento, provavelmente até cruzarem o Mar Vermelho, que, segundo a tradição judaica, era no sétimo dia após a Páscoa, daí , a festa comemorativa contínua por sete dias.

Com ervas amargas , [ `al ( H5921 ) mªroriym ( H4844 ) ( Números 9:1 - Números 9:23 ; Números 11:1 - Números 11:35 ); Septuaginta, epi pikridoon] - alface, especialmente as espécies selvagens, chamadas lactuca agrestis (Plínio, 21: 65). As eram amargas seriam um tempero para a carne, pois o servidão passado aumentaria os prazeres da liberdade.

Naquela noite , [ balayªlaah ( H3915 )] - era comum contar do pôr do sol até o nascer do sol.

1-20 O Senhor torna todas as coisas novas para aqueles a quem liberta da escravidão de Satanás e toma para si mesmo para ser seu povo. O momento em que ele faz isso é para eles o começo de uma nova vida. Deus determinou que, na noite em que eles deveriam sair do Egito, cada família matasse um cordeiro, ou que duas ou três famílias, se pequenas, matassem um cordeiro. Este cordeiro deveria ser comido da maneira aqui ordenada, e o sangue a ser espargido nas ombreiras das portas, para marcar as casas dos israelitas das dos egípcios. O anjo do Senhor, ao destruir os primogênitos dos egípcios, passaria pelas casas marcadas pelo sangue do cordeiro: daí o nome dessa santa festa ou ordenança. A páscoa era para ser celebrada todos os anos, tanto como uma lembrança da preservação e libertação de Israel do Egito, como um tipo notável de Cristo. Sua segurança e libertação não eram uma recompensa de sua própria justiça, mas o dom da misericórdia. A respeito disso, eles foram lembrados e, por essa ordenança, foram ensinados, que todas as bênçãos recebiam pelo derramamento e aspersão de sangue. Observe: 1. O cordeiro pascal era típico. Cristo é a nossa páscoa, 1 Coríntios 5:7. Cristo é o Cordeiro de Deus, João 1:29; freqüentemente no Apocalipse ele é chamado de Cordeiro. Era para estar no auge; Cristo se ofereceu no meio de seus dias, não quando era bebê em Belém. Era para ser sem defeito; o Senhor Jesus era um Cordeiro sem mancha: o juiz que condenou Cristo o declarou inocente. Ele deveria ser separado quatro dias antes, denotando a marcação do Senhor Jesus como Salvador, tanto no propósito quanto na promessa. Era para ser morto e assado com fogo, denotando os sofrimentos dolorosos do Senhor Jesus, até a morte, a morte da cruz. A ira de Deus é como fogo, e Cristo foi amaldiçoado por nós. Nenhum osso deve ser quebrado, o que foi cumprido em Cristo, denotando a força inabalável do Senhor Jesus. 2. A aspersão do sangue era típica. O sangue do cordeiro deve ser aspergido, denotando a aplicação dos méritos da morte de Cristo a nossas almas; devemos receber a expiação, Romanos 5:11. A fé é o ramo do hissopo, pelo qual aplicamos as promessas e os benefícios do sangue de Cristo depositado nelas, a nós mesmos. Deveria ser aspergido nas ombreiras das portas, denotando a profissão aberta que devemos fazer de fé em Cristo. Não era para ser aspergido no limiar; que nos adverte a pisar os pés do sangue da aliança. É sangue precioso e deve ser precioso para nós. O sangue, assim aspergido, era um meio de preservar os israelitas do anjo destruidor, que nada tinha a ver onde estava o sangue. O sangue de Cristo é a proteção do crente contra a ira de Deus, a maldição da lei e a condenação do inferno, Romanos 8:1. Romanos 8:3. O comer solene do cordeiro era típico de nosso dever do evangelho para com Cristo. O cordeiro pascal não era para ser visto apenas, mas para ser alimentado. Portanto, pela fé devemos fazer de Cristo o nosso; e devemos receber dele força e nutrição espirituais, assim como de nossa comida, veja João 6:53; João 6:55. Tudo era para ser comido; aqueles que pela fé se alimentam de Cristo, devem se alimentar de um Cristo inteiro; eles devem levar Cristo e seu jugo, Cristo e sua cruz, bem como Cristo e sua coroa. Era para ser comido de uma só vez, e não guardado até de manhã. Hoje, Cristo é oferecido e deve ser aceito enquanto é chamado hoje, antes de dormirmos o sono da morte. Era para ser comido com ervas amargas, em lembrança da amargura de sua escravidão no Egito; devemos nos alimentar de Cristo com tristeza e tristeza de coração, em lembrança do pecado. Cristo será doce para nós, se o pecado for amargo. Era para ser comido em pé, com os paus nas mãos, como se estivesse pronto para partir. Quando nos alimentamos de Cristo pela fé, devemos abandonar a regra e o domínio do pecado; sente-se solto para o mundo, e tudo nele; abandone tudo por Cristo e não pense nisso como uma pechincha, Hebreus 13:13; Hebreus 13:14. Hebreus 13:4. A festa dos pães ázimos era típica da vida cristã, 1 Coríntios 5:7; 1 Coríntios 5:8.

Verso Êxodo 12:8. Eles devem comer a carne - assar no fogo ] Como era o costume comum dos Judeus para ferver sua carne, alguns pensam que a ordem dada aqui estava em oposição ao costume dos egípcios, que comiam cru carne em homenagem a Osíris. Os etíopes são até hoje notáveis ​​por comer carne crua , como é o caso da maioria das nações selvagens.

Pão sem fermento ] מצות matstsoth , de מצה matsah , para squeeze ou comprimir , porque o pão preparado sem fermento ou fermento era geralmente compactado, triste ou pesado , como o chamamos. A palavra aqui significa adequadamente bolos ; a palavra para fermento em hebraico é חמץ chamets , que simplesmente significa fermentar . Supõe-se que fermento foi proibido nesta e em outras ocasiões, que o pão sendo menos agradável ao paladar, pode ser emblemático de sua escravidão e servidão amarga, já que este parece ter sido um dos desígnios das ervas amargas que deveriam ser usadas nesta ocasião; mas este certamente não era o único projeto da proibição: o fermento em si é uma espécie de corrupção , sendo produzido por fermentação , que em tais casos tende a putrefação . Sob essa mesma luz, São Paulo considera o assunto neste lugar; portanto, aludindo à Páscoa como um tipo de Cristo, ele diz: Limpe, portanto, o fermento antigo - por Cristo nossa Páscoa é sacrificado por nós: portanto, vamos manter a festa, não com fermento velho, nem com fermento da malícia e maldade, mas com o pão ázimo da sinceridade e verdade ; 1 Coríntios 5:6.

Ervas amargas ] Que tipo de ervas ou salada se entende pela palavra מררים merorim , que literalmente significa bitters , não é bem conhecido. Os judeus acham que chicória, alface selvagem, marroio e outros semelhantes. O que quer que esteja implícito no termo, sejam ervas amargas ou ingredientes amargos em geral, foi planejado para fazê-los lembrar de sua amarga e severa escravidão na terra do Egito, da qual Deus estava prestes a livrá-los.