Who gave himself for our sins, that he might deliver us from this present evil world, according to the will of God and our Father:

Se entregou (Gálatas 2:20) - até a morte como uma oferta. Encontrado apenas nesta e nas cartas pastorais (1 Timóteo 2:6). O grego [ dontos (G1325)] é diferente em Efésios 5:25 [ paredooken ( G3860)] (observação).

Para , [ peri (G4012), A 'Aleph (') Delta G, Orígenes; mais acostumado com a coisa, pecados; huper (G5228), fg, Vulgata, usada com a pessoa, 'em nome de' pecadores, 1 Pedro 3:18 : cf. Ellicott]

Nossos pecados - que nos escravizaram ao mundo maligno atual.

Nos livre desta , [ ek (G1537)] - 'fora do', etc. O Pai e o Filho "nos libertam" etc. (Colossenses 1:13); mas o Filho, não o Pai, "se entregou por" nós para fazê-lo e nos tornou cidadãos de um mundo melhor (Filipenses 3:20). Os gálatas, ao desejarem voltar à escravidão legal, estavam renunciando à libertação que Cristo realizou por nós (Gálatas 3:13). "Livrar" [exaireomai] é a própria palavra usada pelo Senhor quanto à libertação do próprio Paulo (Atos 26:17): uma coincidência indesejada entre Paulo e Lucas, companheiro do apóstolo .

Mundo , [ aioonos (G165)] - 'idade;' sistema ou curso do mundo, considerado do ponto de vista religioso. A era atual se opõe à "glória" (Gálatas 1:5) de Deus, e está sob o Mal. As 'idades dos séculos' (grego, Gálatas 1:5), a 'idade futura' (Hebreus 6:5), opõem-se à 'idade do mal atual'.

De acordo com a vontade de Deus e nosso Pai , [ tou (G3588) Theou (G2316) kai (G2532) patros (G3962) heemoon (G2257)] - 'Daquele que é ao mesmo tempo Deus (o soberano Criador) e nosso Pai' (João 6:38 - João 6:39; João 10:18, fim). Sem mérito nosso. Sua soberania como "DEUS" e nossa relação filial a Ele como nosso "PAI" devem impedir-nos de misturar nossas próprias noções legais (como os gálatas estavam fazendo) com Sua vontade e plano. Isso abre o caminho para seu argumento.

1-5 São Paulo era apóstolo de Jesus Cristo; ele foi expressamente designado por ele, consequentemente por Deus Pai, que é um com ele em relação à sua natureza divina e que designou Cristo como mediador. A graça inclui a boa vontade de Deus para conosco e sua boa obra sobre nós; e paz, todo esse conforto interno, ou prosperidade externa, o que é realmente necessário para nós. Eles vêm de Deus Pai, como a Fonte, através de Jesus Cristo. Mas observe, primeiro a graça e depois a paz; não pode haver verdadeira paz sem graça. Cristo se entregou por nossos pecados, para fazer expiação por nós: isso a justiça de Deus exigia, e a ele ele livremente se submeteu. Aqui deve ser observada a infinita grandeza do preço concedido, e então parecerá claramente que o poder do pecado é tão grande que não poderia de modo algum ser descartado, exceto que o Filho de Deus fosse dado por ele. Aquele que considera bem essas coisas, entende que o pecado é a coisa mais horrível que pode ser expressa; que deve nos comover e realmente nos assustar. Especialmente marque bem as palavras "pelos nossos pecados". Pois aqui nossa natureza fraca recua e seria primeiramente digna de suas próprias obras. Isso traria a ele um todo, e não aquele que precisa de um médico. Não apenas para nos redimir da ira de Deus e da maldição da lei; mas também para nos recuperar de práticas e costumes perversos, aos quais somos naturalmente escravizados. Mas é em vão para aqueles que não são libertados deste mundo maligno atual pela santificação do Espírito, esperar que sejam libertados de sua condenação pelo sangue de Jesus.

Verso Gálatas 1:4. Quem se entregou por nossos pecados ] Que se tornou um oferta pelo pecado a Deus em favor da humanidade, para que eles sejam salvos de seus pecados.

Livra-nos deste mundo mau ] Estas palavras não podem significar criou a natureza , ou a terra e suas produções , nem mesmo homens ímpios . Precisamos do primeiro enquanto vivermos, do do último não podemos evitar ; na verdade, eles são aqueles que, quando convertidos, formam a Igreja de Deus; e, pela conversão sucessiva dos pecadores, a Igreja de Cristo é mantida; e os seguidores de Deus devem viver e trabalhar entre eles , a fim de sua conversão. O apóstolo, portanto, deve significar os judeus , e seu sistema de ordenanças; estatutos que não eram bons e julgamentos pelos quais eles não poderiam viver ; Ezequiel 20:25; e toda sua economia eclesiástica, que era um fardo que nem eles nem seus pais podiam suportar, Atos 15:10. Schoettgen afirma que a palavra πονηρος, que traduzimos mal , deve ser traduzida laborioso ou opressivo , pois vem de πονοσ, trabalho, problemas , c. O apóstolo aproveita a ocasião, bem no início da epístola, para informar aos Gálatas que era de acordo com a vontade e conselho de Deus que circuncisão deve cessar, e todas as outras partes rituais da economia mosaica e que foi para este propósito expresso que Jesus Cristo deu a si mesmo um sacrifício por nossos pecados , porque a lei não poderia tornar os cantos perfeitos . Ele havia apontado a pecaminosidade do pecado, em suas várias ordenanças, lavagens , c. e mostrou a culpa do pecado em seus inúmeros sacrifícios ; mas o bom senso, mesmo de seus próprios devotos, disse-lhes que era impossível que o sangue de touros e cabras devesse levar afastado pecado . Uma expiação mais elevada era necessária; e quando Deus providenciou que , todas as suas sombras e representações necessariamente cessaram. Gálatas 4:3 Gálatas 4:3 .