Atos 12:25

E Barnabé e Saulo voltaram de Jerusalém, depois de terem cumprido o seu ministério, e levaram consigo João, cujo sobrenome era Marcos.

E Barnabé e Saulo voltaram de Jerusalém. É impossível determinar com certeza se eles vieram a Jerusalém antes, durante ou após o processo de Herodes contra Tiago e Pedro. Os críticos são divididos entre a primeira e a última suposição. Mas a inferência natural da linguagem do historiador é que eles chegaram antes dele; nesse caso, deve ter sido logo antes dele; e, logo que sua missão seria cumprida, eles provavelmente se calaram e partiram assim que Herodes partiu para Cesaréia.

Quando eles cumprem seu ministério , [ teen ( G3588 ) diakonian ( G1248 )] ou 'serviço;' referindo-se à contribuição de Antioquia para os irmãos angustiados em Jerusalém, que eles estavam lá para entregar ( Atos 11:29 - Atos 11:30 ).

E levou com eles John, cujo sobrenome era Mark. Sendo sobrinho de Barnabé ( Colossenses 1:10 ), a proposta de tomá-lo provavelmente se deveu tanto à sua própria aplicação quanto à opinião que seu tio formou sobre ele (veja as notas em Atos 15:37 - Atos 15:39 ).

Observações:

(1) A simplicidade sem arte com a qual os mínimos detalhes deste capítulo notável estão relacionados atestam sua precisão histórica. Ao mesmo tempo (para usar as palavras de Humphry) 'é altamente dramático, lembrando o enredo de uma tragédia antiga; sendo os principais incidentes - a morte de um apóstolo, a liberação de outro, o reconhecimento de Pedro por Rhoda, sua restauração aos discípulos ansiosos, o desgosto do perseguidor perplexo, sua exaltação, seguidamente rapidamente pela catástrofe de sua morte, com o fechamento triunfante ", mas a palavra de Deus cresceu e se multiplicou".

'Mas os incidentes subsidiários não são menos emocionantes - o atraso da interposição divina em nome de Pedro, até a última vigília da última noite do último dia dos dias de pães ázimos; a manutenção das orações da Igreja por ele até o fim; a chegada de Pedro à porta da casa onde muitos, na última hora da noite, estavam em oração por ele, e ainda a dificuldade de convencê-los de que era ele; o ministério angélico pelo qual essa liberação foi realizada em todas as etapas e a facilidade celestial com a qual, com um toque, as correntes caíram, os guardas passandom e as aberturas de ferro se abriram; a mudança de cena para Cesaréia, e do interesse do leitor, dos cristãos perseguidos para o rei perseguido; sua negociação bem-sucedida com os deputados de Tiro e Sidon sua exaltação sua aparência pomposa suas roupas reais e sua oração a eles de seu tribunal perante o povo; sua aclamação a ele como deus, a iminência da vingança divina tomada por sua impiedade, a repugnância da doença por qual ele foi ferido e a rapidez com que chegou ao seu fim miserável.

Embora esses incidentes específicos tenham todo o interesse emocionante de uma tragédia profunda, eles carregam um ar de naturalidade silenciosa e simplicidade inteira, que o leitor não sofisticado é incapaz de duvidar de que tem diante de si um pedaço de história autêntica.

(2) Como este livro registra a extensão do Evangelho em passos diferentes, de Jerusalém à Judéia e Samaria, e dali até a parte mais remota da terra, também exibe hostilidade ao primeiro evangelho, dos eclesiásticos judeus ( Atos 3:1 Atos 3:1 Atos Atos 3:26 ; Atos 4:1 - Atos 4:37 ; Atos 5:1 - Atos 5:42 ); em seguida, eles e as pessoas combinadas ( Atos 6:1 - Atos 6:15 ; Atos 7:1 - Atos 7:60 ; Atos 8:1 - Atos 8:3 ); e, finalmente, de ambos e do rei à sua frente.

Os principais sacerdotes, anciãos e escribas incitaram o povo, e o rei cedeu às paixões malignas de ambos, para os seus próprios fins. Mas Aquele que “mantém o vento forte no dia do vento leste” ( Isaías 27:8 ) concedeu, em pena à Sua causa infantil, um tempo de respiração entre cada um desses assaltos hostis.

Após a primeira demissão dos apóstolos do conselho judaico, e a nova descida do Espírito sobre os crentes reunidos, em resposta à oração, seus números se multiplicaram grandemente, seu amor e liberalidade fluíram, a presença do Senhor no meio de eles se manifestaram com uma vivacidade terrível, um assombro deles parecia estranho sobre toda a comunidade, e os espantosos milagres dos apóstolos sobre os doentes das cidades vizinhas não puderam deixar de espalhar o nome e a fama de sua causa em toda parte ( Atos 4:1 Atos 4:1 Atos Atos 4:37 ; Atos 5:1 - Atos 5:42 .

) A subsequente liberação milagrosa dos apóstolos da prisão e sua crescente ousadia em proclamar o Evangelho, a eleição dos diáconos (pelos quais os diferentes interesses dos crentes foram ajustados e seus interesses). amor preservado) e, finalmente, o poder e o sucesso de uma nova testemunha da verdade na pessoa de Estevão, e Igreja que, quando o povo se uniu aos seus governantes na morte de Estevão, e Saulo tomou medidas inesperadas para extirpá-los, raiz e ramo, mesmo que isso, longe de ser bem sucedido, apenas deixe a semente; nem seus números nem em Jerusalém diminuíram.

Os crentes logo foram encontrados em abundância, não apenas na Samaria e em toda a Judéia, mas na África e ao longo da costa do Mediterrâneo, na Fenícia e Antioquia; e em Antioquia a primeira igreja dos gentios foi plantada, de onde saiu o Evangelho, por sucessivas delegações missionárias, para gentios em toda parte. E o terrível inquisidor Saulo de Tarso foi ele próprio convertido; e por sua pregação, mesmo com o risco de sua vida, deu glorioso fervoroso do que ainda estava por alcançar para o Evangelho de Cristo.

Cornélio também, e seu grupo, sendo solenemente e formalmente admitido na Igreja sem circuncisão, foram feitos preparativos para Jesus se tornar, em uma escala mais ampla, uma luz para iluminar os gentios, bem como a glória de Seu povo Israel. Assim, a Igreja estava preparada para cumprir o terceiro e, aparentemente, o ataque mais formidável, com sacerdotes, pessoas e reis juntos. E quão incólume saiu dessa fornalha! Tiago, o irmão de João, foi realmente 'perseguido ao céu' por ele; mas quanto ao seu assassino, "o anjo do Senhor o perseguiu, e a destruição veio sobre ele de surpresa".

"Esta é a porção de um homem perverso com Deus, e a herança dos opressores que eles confiam do Todo-Poderoso" ( Salmos 35:5 ; Salmos 35:8 ; Jó 27:13 ).

(3) Não se pode deixar de ficar parecido com a estreita semelhança que o martírio de Tiago por um Herodes carrega com o do Batista por outro. Ambos sacrificaram sua fidelidade à causa pelo qual conquistaram suas vidas consagradas; ambos foram distinguidos por marcas especiais do respeito de seu mestre; e, no entanto, nenhuma interposição foi feita por Ele em favor de um ou outro, e ambos foram massacrados sem piedade - um certamente, e o outro provavelmente, em particular - e nenhum detalhe da morte de nenhum deles foi registrado.

De fato, é registrado por Eusébio (EH 2:9), no testemunho de Clemente de Alexandria, que dá como uma tradição credível, que o oficial que o levou a ser julgado, julgado com seu testemunho, confessou-se cristão, e foi levado com ele para a execução, pediu perdão, recebeu dele o beijo da paz e, junto com ele, selou seu testemunho com o sangue. Pode ser assim, e certamente essas coisas aconteceram mais de uma vez em um período posterior; mas não pode ser invocado implicitamente.

De qualquer forma, essas passagens sombrias na administração divina não são poucas em número. “O teu caminho está no mar, e o teu caminho nas grandes águas, e os teus passos não são conhecidos” ( Salmos 77:19 ); mas "quanto a Deus, o seu caminho é perfeito: a palavra do Senhor é provada: ele é um escudo para todos os que nele infinem" ( Salmos 18:30 ).

Veja as notas em Marcos 6:14 - Marcos 6:29 , Observação 4, p. 158

(4) Se o massacre permitido de Tiago, depois de Estevão, teve algum efeito em abalar a fé dos discípulos em Jerusalém, uma maravilhosa interposição em favor de Pedro os convencia pelo menos de que sua morte não era devido à falta de poder. para entregá-lo, nem querer interesse no alto por sua causa de luta. E, ao refletir sobre a posição ocupada pelos dois apóstolos, eles provavelmente se convenceram de que o trabalho de Tiago na terra talvez tivesse terminado, que seu lugar fosse mais facilmente surpreso que o de Pedro, e que esse grande instrumento tivesse sido poupado um um pouco mais porque "o Senhor preciso dele".

E assim eles podem cantar da morte permitida em um caso e no outro evitado - "Preciosa aos olhos do Senhor é a morte de seus santos" ( Salmos 116:15 ).

(5) A eficácia da oração obtém uma ilustração singularmente vívida dessa libertação de Pedro. As orações de alguns partidos de cristãos perseguidos reunidos em casas particulares - das quais essa de Maria, embora provavelmente a diretora, não passasse de uma entrada nos ouvidos do Senhor de Sabaoth, invejoso o anjo, cujo toque rompeu as correntes de Jesus. Pedro, iludiu a vigilância de quatro quaterniões de soldados, habilitou-o a enfiar os guardas, abriu o portão de ferro e colocou o apóstolo em segurança.

Mas o atraso dessa resposta em suas orações até o último momento é tão instrutivo quanto à gloriosa resposta dada a ela no último momento. Obviamente, isso foi para tentar a fé e a paciência deles na oração; e os fizemos, que, embora continuassem orando, e na noite anterior à execução esperavamos continuasse a noite toda em oração a Deus, a recepção do relato de que Pedro estava na porta mostrou quão baixas foram suas esperanças de sua libertação.

. Na verdade, muitas vezes oramos pelo que dificilmente podemos dar crédito à doação, quando ela vem em resposta às nossas orações. No entanto, isso argumenta não tanto a incredulidade direta como esse tipo de incidente para o melhor, nesta terra de sombras, que percebe não tão claramente quanto seria o quão perto do céu e da terra - o Senhor e seu povo que agora - estão um para o outro.

Na verdade, é difícil aprender a lição dessa parábola de Jesus, até o fim "que os homens sempre devem orar e não desmaiar"; de modo que "quando o Filho do homem vier, encontre fé na terra" (alguma crença de que Ele está voltando)? Veja as notas em Lucas 18:1 - Lucas 18:8 e Comentários sobre essa seção.

(6) Quão bela é a imagem de Pedro - na noite anterior à sua execução esperada, e até o momento em que a liberação lhe veio do céu - dormindo entre dois soldados amarrados com duas correntes, enquanto os guardas diante da porta mantinham a prisão ! Os escravos de um ceticismo cegos para a glória de tudo sobrenatural nos oprimem suas lamentáveis ​​teorias de um relâmpago soltando as correntes de Pedro, ou do carcereiro, falso à sua acusação, libertando-o; enquanto uma escola posterior deles, cansada de tão insignificante com o senso comum, faz violência a todo testemunho histórico antigo e a toda evidência interna verdadeira, esforçando-se por refutar a genuinidade e complementar o próprio registro.

Esses são os escritores que reivindicam a posse exclusiva de 'sentimento crítico!' Mas está chegando o momento em que essas críticas serão entregues ao esquecimento; Nem seria notado aqui, a não ser pela onda de ceticismo racionalista que, varrendo da Alemanha para a Inglaterra, teve, por várias situações, o efeito de perturbar a fé de alguns homens capazes e sinceros.

(7) Quão impressionante e variado é o ministério dos anjos apresentado neste capítulo. 'Não basta o anjo (diz Lechler, citando outro autor) resgatar a pessoa do apóstolo: ele condena fiel e cuidadosamente a todas as necessidades de Pedro adornado. Primeiro, ele o acorda, depois fala com ele como uma mãe que veste seu filho sonolento; cinto, sapatos, capa - coisas que para um anjo podem ser insignificantes - ele entrega a ele (por assim dizer) e o ajuda a vestir.

Nada de seus efeitos deve ser deixado para trás, para que sua partida não seja como a fuga de um criminoso. Passando de Pedro para Herodes, e de Jerusalém para Cesaréia, encontramos anjos envolvidos em outro tipo de ministério - ferindo o tirano vaidoso e glorioso com uma doença repugnante no momento de sua maior elevação, e apressando-o para o túmulo. "O anjo do Senhor acampa em torno daqueles que o temem, e os livra.

Oh, prove e veja que o Senhor é bom: bendito seja o homem que nele confia" ( Salmos 34:7 - Salmos 34:8 ); considerando que "Ele toma o sabedoria por sua própria astúcia; e o conselho do perverso é levado de cabeça para baixo” ( Jó 5:13 ).