Marcos 9:50

O sal é bom; mas se o sal perdeu o sabor, com que temperá-lo-eis? Tenham sal em vocês mesmos e tenham paz uns com os outros.

O sal é bom; mas se o sal perdeu sua salinidade - seu poder de temperar com o que é colocado em contato,

Com qual estação o temperará? Como essa propriedade deve ser restaurada? Veja a nota em Mateus 5:13 .

Tenha sal em si mesmo - `Cuide para que guarde em si aquelas preciosas qualidades que farão de você uma vitória para si e para todos ao seu redor; '

E - com relação aos conflitos miseráveis ​​dos quais todo esse discurso surgiu, em uma palavra final -

Tenha paz um com o outro. Isso é repetido em 1 Tessalonicenses 5:13 .

Observações:

(1) Quão pouco é suficiente para provocar ciúmes e disputas profanas, mesmo em discípulos genuínos do Senhor Jesus e em amigos amorosos! No presente caso, foram ocasionadas, pelas recentes manifestações extraordinárias da glória de seu Mestre, abrindo às mentes semi-instruídas dos Doze a perspectiva de elevação terrena, adicionalmente com a preferência mostrada a três delas em vários benefícios, e particularmente a uma; Com o ciúme do resto, e provavelmente levando a insinuações de que eles estavam levando muito em consideração - o que, no caso dos dois filhos de Zebedeu, provavelmente não foi infundado.

O traidor, pelo menos, embora seu verdadeiro caráter ainda não tivesse aparecido, provavelmente estaria pronto o suficiente para se ressentir de qualquer aparência de presunção entre os demais. A chama, assim acesa, logo se espalharia; e essa jornada a Cafarnaum - provavelmente a última na companhia de seu abençoado Mestre, que os deixou viajar parte do caminho sozinhos - foi amargurada por dissensões que deixaramiam um aguilhão por muitos dias! E a cena entre Paulo e Barnabé em Antioquia, embora de natureza muito diferente, não declarada com que facilidade as bolsas mais sagradas e mais queridas podem ser interrompidas por infelizes mal-entendidos? Veja as notas em Atos 15:37 - Atos 15:40 ; e em Mateus 18:10 - Mateus 18:35, Observação 1.

(2) De todas as formas pelas quais a grande lição evangélica é ensinada por nosso Senhor - que a humildade é a porta de entrada para o reino dos céus, e que o mais humilde aqui é o mais alto ali -, ninguém é mais cativante faça isso. , sob o teto humilde de Cafarnaum, quando, cercado pelos Doze e com uma criança pequena nos braços, respondeu à pergunta deles: Qual deles deveria ser o maior no reino dos céus, dizendo: 'Aquele que é o mais despretensioso criança.

' E que religião é essa, em cujo fundamento é esse princípio divino! Que contraste com tudo o que o paganismo ensinou! Algumas manifestações foram dadas sob a economia antiga ( Gênesis 13:8 - Gênesis 13:9 ; Números 12:3 ; Salmos 131:1 - Salmos 131:2 etc.

) e algumas expressões sublimes disso ocorrem no Antigo Testamento, ( Salmos 18:27 ; Salmos 113:5 - Salmos 113:6 ; Salmos 147:3 - Salmos 147:6 ; Isaías 57:15 ; Isaías 66:1 - Isaías 66:2 , etc.

) Nem poderia ser de outro modo, uma vez que a religião de Israel era a de Cristo pela raiz, e as Escrituras do Antigo Testamento são os oráculos de Deus ( Romanos 3:2 ). Mas, como o próprio Filho de Deus era a Encarnação da Humildade, foi reservado a Ele ensinar e exemplificá-lo como antes nunca houve sido, nem nunca será.

Veja as notas em Marcos 10:42 - Marcos 10:45 .

(3) Infelizmente, essas lições diante deles, o espírito de orgulho deve ter um alcance tão livre entre os seguidores de Cristo; que em particular o orgulho eclesiástico deveria ter se tornado proverbial; e que tão poucos que nomeiam o nome de Cristo sejam distinguidos pela humildade de espírito!

(4) A disposição que levou João a proibir o homem que expulsava demônios em nome de Cristo e ainda não seguiu com Ele e os Doze era extremamente natural. Se ele era um daqueles pequenos grupos de discípulos de João que não se apegavam à companhia de Cristo, mas ainda assim se justificava ter acreditado nele, ou se, apesar de crer em Jesus, ele havia encontrado alguns inconvenientes em atendê-lo declaradamente, e por isso não o fez.

faça isso, não podemos dizer. Embora seja provável que ele deveria ter se juntado à companhia de Cristo, o homem não tinha visto o caminho para isso. Mas a primeira pergunta com John deveria ter sido: tenho algum direito de decidir esse ponto para ele ou de julgá-lo pelo meu padrão? 'Você não tinha', diz nosso Senhor. Mas, além disso, 'supondo que o homem erre ao não nos seguir, é certo em mim proibi-lo, por essa razão, de expulsar demônios em nome do meu mestre?' 'Não foi', diz Cristo.

'A ação em si foi uma boa ação; ajudou a destruir as obras do diabo; e o nome em que isso foi feito era aquele em que os demônios tremiam. Até agora, então, o homem era meu servo, realizava meu trabalho, e não o fazia de maneira menos eficaz e benéfica que ele "não nos segue": essa é uma pergunta entre ele e eu; uma pergunta que envolve mais pontos do que você tem conhecimento ou é capaz de lidar; uma pergunta com a qual você não tem nada a ver: deixe isso em paz.

quão instrutivo é isso e como condenado! Certamente, condena não apenas as horríveis esforços forçados de calar a boca de um pálido visível do discipulado, que inundou a cristandade com sangue em nome de Cristo, mas o mesmo espírito em sua forma mais branda de orgulhosa carranca eclesiástica sobre todos os que "depois da forma que eles chamam de 'uma seita' [ hairesin ( G139 )] adore o Deus de seus pais "(veja a nota em Atos 24:14 ). A unidade visível na Igreja de Cristo deve ser de fato devotamente desejado, e a falta dela é causa suficiente de apenas tristeza e humilhação.

Mas não é esse o caminho. Não se deve pensar que as várias fileiras nas quais a Igreja de Cristo está dividida são igualmente corretas em serem o que estão onde estão, se forem sinceras em suas convicções. Mas, certo ou errado, eles têm tanto direito a exercer e agir de acordo com seu julgamento consciencioso quanto a nós, e ao seu próprio Mestre, ao fazê-lo, permanecer ou cair. É dever, e deve ser sentido como privilégio, de todos os servos de Cristo se alegrar na promoção de Seu reino e causar por aqueles que eles desejam, mas não podem trazer para si mesmos.

Tampouco algo contribuirá tanto para reunir os cristãos visivelmente, como apenas essa alegria pelo sucesso um do outro, embora separados nesse meio tempo; enquanto, por outro lado, ciúmes rancorosos em favor de nossos próprios interesses seccionais são a única coisa para estreitar ainda mais esses interesses e nos encolher. Que nobre espírito Moisés manifestou quando o Espírito desceu sobre os setentas antigos, e eles profizaram e não cessaram.

Além destes, o Espírito havia encontrado dois homens, que apoiavam no acampamento profetizando, e não se uniram aos anos 70. Então, correu um jovem zeloso para Moisés, dizendo: Eldad e Medad profetizam no acampamento; e até Josué disse: Meu senhor Moisés, proíbe-os. Mas qual foi a resposta do grande líder de Israel? "Tu invejas por minha causa? Seria Deus que todo o povo do Senhor fosse profeta, e que o Senhor derramaria Seu Espírito sobre eles!" ( Números 11:24 - Números 11:29 ).

(5) A palavra "inferno", repetida três vezes aqui na mesma respiração, é tremenda o suficiente em si mesma; mas horrível soa nos lábios do Amor Encarnado! E quando isto acrescenta, três vezes nos mesmos termos, "onde o verme não morre, e o fogo não se apaga" - palavras suficientes para fazer com que os ouvidos de todos os que os ouvem formigem - o que deve ser pensado no sentimentalismo mawkish que condena toda essa linguagem na boca de Seus servos, como inconsistente com o que eles pretendem chamar de "a religião dos mansos e humildes Jesus?" Ora, é justamente o apóstolo que respirou a maior parte do amor de Seu Mestre, cujas epístolas expressam o que deveriam considerar as coisas mais duras contra o erro vital e aquelas que o sustentam. É o amor aos homens, não o ódio,

(6) Quem tem alguma conhecimento pelo ensino de Cristo pode se aventurar, diante destes Marcos 9:42 - Marcos 9:48 , para limitar a duração do tormento futuro? Veja as notas em Mateus 25:31 - Mateus 25:46 , Observação 4.

(7) Como os cristãos devem apresentar a si mesmos um sacrifício vivo a Deus, assim quando o sacrifício teve o fogo aplicado e habitação no fogo, é um odor de um cheiro doce, um sacrifício aceitável e agradável a Deus. Mas não pensem que o único julgamento ardente que tem de enfrentar é uma perseguição de fora. As inúmeras coisas que tendem a agitar suas corrupções, mesmo nas conversas entre si, são selecionadas para um julgamento quase diário e, às vezes, bastante ardente.

Então é que um cristianismo vivo, subjugando a corrupção e vencendo o mal com o bem, mostra seu valor. Este é o verdadeiro sal do sacrifício. "Deixe seu discurso", diz o apóstolo - e o mesmo se aplica a todos os outros aspectos do caráter cristão - "esteja sempre com graça" ou para falar sacrificialmente "temperado com sal, para que saiba você como deve responder a cada homem." ( Colossenses 4:6 ).