Êxodo 17:8-16
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Ataque repentino de um inimigo inesperado ( Êxodo 17:8 ).
Até este ponto, os problemas da viagem foram problemas físicos decorrentes do meio ambiente, mas agora os filhos de Israel são lembrados de outros perigos, os perigos decorrentes de pessoas que se ressentem de sua presença. Isso pareceria não apenas um grupo de invasão, mas um ataque determinado para impedir seu progresso. Uma subtribo de amalequitas sem dúvida os avistou e relatou sua presença e seu grande número aos elementos mais amplos dos amalequitas, que eram tribos beduínas e que veriam esta área como seu território e sob invasão.
O beduíno vagava amplamente no semi-deserto em busca de pasto, comida e água. Eles eram guerreiros ferozes e muito independentes. Isso provavelmente foi um amálgama de várias de suas sub-tribos para um ataque determinado. Sem dúvida, eles também esperavam reunir muitos despojos. Isso não significa que eles tivessem residência permanente nesta área.
um Amaleque vem e luta com Israel em Refidim ( Êxodo 17:8 ).
b Moisés diz a Josué para selecionar homens para irem e lutar com Amaleque ( Êxodo 17:9 a).
c No dia seguinte ele estará no topo da colina com o cajado de Deus na mão ( Êxodo 17:9 b).
d Josué fez como Moisés havia ordenado e lutou com Amaleque ( Êxodo 17:10 a).
e Moisés, Arão e Hur subiam ao topo da colina, e sempre que Moisés levantava a mão, Israel prevalecia, mas quando ele a abaixava Amaleque prevalecia ( Êxodo 17:10 ).
As mãos de Moisés estavam pesadas de cansaço e puseram uma pedra debaixo dele e ele sentou-se sobre ela. Então eles apoiaram suas mãos, uma de um lado e outra do outro, e suas mãos Êxodo 17:12 até o pôr do sol ( Êxodo 17:12 ).
d Assim, Josué frustrou Amaleque com o fio da espada ( Êxodo 17:13 ).
c Iavé diz a Moisés para registrar o que aconteceu em um registro escrito como um memorial e lembrar a Josué disso constantemente, que Ele Êxodo 17:14 a lembrança de Amaleque debaixo do céu ( Êxodo 17:14 ).
b Moisés construiu um altar e chamou-o: 'Javé é o nosso estandarte' ( Êxodo 17:15 ).
um Moisés diz: 'Yahweh jurou. Yahweh terá guerra contra Amalek de geração em geração '.
Observe que em 'a' Amaleque venha e lute com Israel em Refidim, enquanto no paralelo Yahweh guerreia continuamente com Amaleque a partir de então. Eles foram tolos em interferir com Seu povo. Em 'b', Josué deve selecionar homens para lutar com Amaleque e, paralelamente, Yahweh é o estandarte deles. Em 'c' Moisés está no topo da colina com o cajado de Deus em sua mão, e no paralelo Yahweh diz a Moisés para registrar o que aconteceu em um registro escrito como um memorial e lembrar a Josué disso constantemente, que Ele apagaria fora a lembrança de Amaleque debaixo do céu.
A intercessão de Moisés foi tão eficaz que alcançou até mesmo o céu e as gerações futuras que ainda virão. Em 'd' Josué lutou com Amaleque, e paralelamente, ele os confundiu com o fio da espada. Em 'e', a mão levantada de Moisés faz com que Israel prevaleça, ao passo que quando cai Amaleque prevalece, enquanto no paralelo suas mãos são sustentadas com sucesso por Aarão e Hur o dia todo (para que Israel finalmente prevaleça).
'Então veio Amalek e lutou com Israel em Refidim.'
A frase curta "então veio Amalek" enfatiza a natureza inesperada e surpreendente de seu ataque. Os amalequitas tinham ligações com os filhos de Esaú, de quem possivelmente tiraram o nome ( Gênesis 36:12 ). ('Todo o país dos amalequitas' em Gênesis 14:7 pode ser uma atualização do escriba de uma descrição anterior. Alternativamente, o nome do filho de Esaú pode ter sido tirado de Amaleque).
Eles são descritos por Balaão em Números 24:20 como 'os primeiros das nações' e ele previu sua destruição. Isso provavelmente significa que a primeira das nações a atacar os filhos de Israel depois que eles deixaram o Egito ou a primeira a atacá-los quando chegaram a Cades ( Números 14:45 ). Ou pode sugerir uma admiração por seu modo de vida nômade, vendo-os como os mais próximos das vidas dos antigos.
Este versículo provavelmente se refere ao primeiro ataque deles, pois em Deuteronômio 25:17 lemos que o primeiro que os filhos de Israel souberam de sua presença foi quando atacaram a retaguarda do partido, onde se encontravam os mais fracos e débeis , numa época em que todos estavam cansados. Isso os deixaria atordoados e apreensivos. Este comportamento traiçoeiro garantiu a condenação posterior dos amalequitas.
“Em Refidim.” A rocha de onde veio a água estava no Horebe. Mas neste ponto apenas os anciãos tinham estado naquela rocha. Assim, este ataque pode muito bem ter ocorrido quando os anciãos voltaram da rocha e quando o povo começou a se mover para lá para aproveitar a água (os amalequitas atacaram a cauda da caravana). O movimento final dos filhos de Israel para o Horebe para tirar proveito da água da rocha não é mencionado, presume-se, e por Êxodo 18:5 eles estão acampados 'no Monte de Deus' no Horebe. Vimos anteriormente como às vezes Yahweh ordenava algo e sua ocorrência era então assumida. Mas antes disso, eles têm que lidar com essa ameaça.
'E Moisés disse a Josué:' Escolha-nos homens e saia e lute contra Amaleque. Amanhã estarei no topo da colina com o cajado de Deus na minha mão. ” '
É possível que os amalequitas, tendo feito sentir a sua presença e tendo percebido a grandeza do número que eles eram contra, se aproximaram e exigiram que os filhos de Israel voltassem, com a advertência de que se não o fizessem seriam atacados. novamente em vigor. Mas seja qual for o caso, Moisés, sem dúvida enviou espiões para determinar a origem do ataque, reconheceu que a grande força que eles detectaram significava que eles tinham uma luta em suas mãos. Joshua pode muito bem ter sido um desses espiões.
Os amalequitas não deveriam saber que os filhos de Israel eram guerreiros inexperientes. Mas de fato eram assim, pois devemos lembrar que os filhos de Israel não haviam lutado antes ou depois de serem entregues. No entanto, pode haver pouca dúvida de que Moisés teria garantido que eles tivessem algum treinamento militar durante a viagem, pois seria loucura não fazê-lo. E ele presumivelmente foi ajudado nisso por Josué a quem ele sem dúvida achou ser um aluno voluntário, e que era um 'jovem' ( Êxodo 33:11 ).
Eram os jovens que estariam mais dispostos a fazer o treinamento militar e não havia homens mais velhos experientes para ajudá-lo (embora seu número possa ter incluído ex-mercenários). Moisés pode muito bem ter sido o único treinado para manusear armas, a menos que possivelmente eles tivessem com eles alguns israelitas que haviam sido mercenários, ou alguns ex-mercenários foram incluídos na 'multidão mista' de Êxodo 12:38 .
Portanto, não devemos nos surpreender ao descobrir que tal jovem recebeu a responsabilidade de liderar as tropas. O fato de ele ser mencionado sem introdução também não precisa nos surpreender. Seu nome é mencionado neste momento simplesmente como o escolhido para selecionar os melhores lutadores, que ele conheceria durante o treinamento, e para liderar o ataque, possivelmente por ser o espião que relatou a situação.
Só mais tarde é que ele recebeu uma nomeação permanente, embora já nesta fase já tenha sido o encarregado da Tenda do Encontro ( Êxodo 33:11 ). Além disso, o incidente foi especificamente registrado por escrito ( Êxodo 17:14 ) e o compilador provavelmente copiou isso sem adição. Na época em que foi registrado pela primeira vez, Josué seria o herói e não precisaria de apresentações. Ele seria conhecido por todos.
“Josué” às vezes é chamado de Oséias ( Números 13:8 - eliminando o prefixo Yah). Mais tarde, ele é chamado de jovem e se torna o servo (ajudante de campo) de Moisés ( Êxodo 33:11 ).
“Eu estarei no topo da colina com o cajado de Deus na minha mão.” Mais uma vez, o cajado de Moisés é chamado de 'o cajado de Deus' (compare Êxodo 4:20 ). Foi o sinal de que a autoridade de Moisés vinha de Yahweh. Assim, demonstrou que Yahweh lutaria por eles. Observe a confiança de Moisés: 'Eu permanecerei'. Não demoraria muito para que ele tivesse que se sentar.
A batalha seria mais longa do que ele esperava e sua confiança em sua própria força era grande demais. Mas o fato de ele estar lá com a equipe de Deus seria um grande impulsionador da confiança de Josué.
'Então Josué fez como Moisés lhe disse e lutou com Amaleque. E Moisés, Arão e Hur subiram ao topo da colina. E acontecia que, quando Moisés levantava a mão, Israel prevalecia, e quando ele abaixava a mão, prevalecia Amaleque.
A duração da batalha enfatiza o tamanho das forças amalequitas, e o inexperiente Josué com suas tropas inexperientes teve uma verdadeira luta em suas mãos. Enquanto isso, Moisés foi com Aarão e Hur até o topo da colina, provavelmente para que ele pudesse ser visto por suas tropas. Este incidente nos lembra quantos anos ele tinha. Tendemos a esquecer que agora ele era um homem velho. Hur é mencionado novamente junto com Aaron em Êxodo 24:14 (veja também Êxodo 31:2 ) que enfatiza sua posição de autoridade.
“E quando Moisés levantava a mão, Israel prevalecia.” Isso, é claro, com o cajado de Deus em suas mãos. Sem dúvida, isso foi visto como porque garantiu a assistência de Yahweh. Mas não pode haver dúvida de que tal crença teria dado nova vida às tropas sempre que a viam. E quando sua mão caísse, o inverso seria o caso. Eles não eram lutadores experientes como os amalequitas e sua única esperança estava em seu número maior e em Yahweh.
Observe a descrição da batalha - 'Josué - lutou com Amaleque', então 'quando Moisés levantou a mão, Israel prevaleceu', então 'quando ele baixou a mão Amaleque prevaleceu, então -' Josué frustrou Amaleque '. É bem claro Quem foi a fonte da vitória.
'Mas as mãos de Moisés eram pesadas, e eles pegaram uma pedra e colocaram sob ele e ele sentou-se sobre ela. E Aaron e Hur levantaram suas mãos, um de um lado e outro do outro, e suas mãos permaneceram firmes até o pôr do sol. E Josué ceifou (hebraico 'prostrado') Amaleque e seu povo ao fio da espada.
Isso revela a autenticidade do relato. Moisés não era visto como uma figura sobre-humana, mas revelado como um velho cansado, incapaz de sobreviver o dia todo, simplesmente porque era assim. Este foi um registro contemporâneo. No entanto, sua importância aparece porque sem ele a batalha teria sido perdida. Tropas inexperientes precisam dos incentivos que ele forneceu se quiserem ter sucesso em uma batalha difícil. Eles precisavam saber que Moisés e a equipe de Deus estavam em ação.
Levantar a mão era o sinal de fazer um juramento solene ( Gênesis 14:22 ; Êxodo 6:8 ; Êxodo 17:16 ) e levantar ambas as mãos pode ter simbolizado o fato de que Moisés estava invocando o trono de Yahweh para que ele seja fiel ao seu juramento de aliança. Mas a ideia final é clara. Tudo dependia de Yahweh.
A duração da batalha enfatiza o tamanho da força amalequita, mas no final eles foram 'prostrados' diante de Israel. Sua experiência superior não conseguiu combater o tamanho da força israelita adversária quando seu moral foi mantido por saber que Yahweh lutou por eles. Deus trabalhou por eles, mas também esperava que lutassem por si mesmos.
A batalha seria uma lição importante para o futuro. Isso lhes deu a primeira experiência de vitória e os fez saber que, com Yahweh lutando por eles, eles eram invencíveis. Eles tinham visto isso contra os egípcios, mas agora eles experimentaram em uma batalha ao vivo. Na próxima vez, isso os tornaria mais fortes.
'E YAOHUH ULHIM disse a Moisés: Escreve isto para um memorial em um documento, e ensai-o aos ouvidos de Josué, que eu apagarei totalmente de debaixo do céu a lembrança de Amaleque.'
A instrução para escrever os detalhes do que aconteceu é dada porque Yahweh deseja que Sua aliança a respeito de Amaleque seja lida e relida por Josué. Isso confirma a prática, que coletamos de um exame de Gênesis, de que importantes documentos da aliança foram escritos dessa forma "para um memorial", com a leitura da aliança para os envolvidos.
“Para um memorial.” Para funcionar como um lembrete constante.
“Vou apagar totalmente a lembrança de Amaleque debaixo do céu.” Os crimes de Amaleque foram, em primeiro lugar, que eles foram os primeiros a atacar os filhos de Israel depois que eles deixaram o Egito e, em segundo lugar, que o fizeram de forma covarde, atacando os mais fracos e desamparados do povo de Yahweh. Somos constantemente lembrados ao longo do Antigo Testamento da grande preocupação de Yahweh pelos fracos e desamparados, pela viúva, pelos órfãos e semelhantes.
'E Moisés construiu um altar e chamou o nome dele Yahweh-nissi (Yahweh é o meu estandarte) e disse: “Verdadeiramente com a mão no trono de Yah eu juro,' Yahweh terá guerra contra Amaleque de geração em geração ' . ” '
O altar seria construído com o propósito de oferecer sacrifícios, e notamos que Moisés é dito que o construiu (foi o responsável por sua construção) e não Aarão. Moisés ainda era considerado o sacerdote tribal. Seu nome era 'Yahweh é meu estandarte'. Isso pode lembrar sua atividade no topo da colina com a ideia de que seu cajado era como um estandarte, embora o paralelo na análise também o conecte com a ida para a batalha, mas seu significado principal é que Yahweh sempre irá com Israel para a guerra como sua bandeira, neste caso contra Amalek.
“Verdadeiramente com a mão no trono (ou 'ao estandarte” ) de Yah, eu juro.' O hebraico é incerto. A palavra traduzida como trono (kes) não é conhecida em nenhum outro lugar, mas pode ser interpretada como outra forma de kisse (trono). Êxodo 6:8 a mão era uma forma forte de juramento ( Gênesis 14:22 ; Êxodo 6:8 ).
No entanto, o n hebraico é muito semelhante a k e, no contexto, podemos possivelmente ler 'nes' (como em Êxodo 17:15 ), significando uma faixa que sugere um erro de cópia muito antigo. Mas sempre relutamos em sugerir tais erros sem evidências.
“Javé terá guerra contra Amaleque.” Não haveria trégua duradoura com os amalequitas. Eles provaram sua natureza traiçoeira por suas ações aqui. Eles moravam 'na terra do sul' ( Números 13:29 compare Gênesis 12:9 onde isso significa o Negev) e causariam mais problemas aos filhos de Israel quando estivessem em Cades, um oásis nas terras do sul.
Eles eram um problema constante para Israel quando Israel era fraco ( Juízes 3:13 ; Juízes 6:3 ; Juízes 6:33 ; Juízes 7:12 ; Juízes 10:12 ) e Samuel buscava sua destruição com base no que havia aconteceu aqui em Refidim que possivelmente padronizou o comportamento contemporâneo ( 1 Samuel 15 ).
O remanescente dos amalequitas foi finalmente destruído em sua fortaleza no Monte Seir nos dias de Ezequias ( 1 Crônicas 4:43 ).
"De geração a geração." O apagamento não ocorreria imediatamente. Seria um processo de várias gerações.
Nota para cristãos.
Nesta passagem, o povo de Deus foi atacado por um inimigo depois de ter sido salvo do Egito e estar a caminho de viver sob o governo real de Deus. Desse ponto de vista, eles podem ser vistos como um tipo de cristão, que é salvo "do mundo" e é um peregrino em seu caminho para o Reino celestial de Deus. Pois o ataque do mal às pessoas de justiça tem sido verdadeiro em todas as épocas, e nunca mais do que em nossa guerra espiritual hoje.
E a forma de libertação é a mesma em todos os casos. É por meio da confiança em Deus e da posição firme contra o inimigo. É especialmente interessante aqui que o general que salvou o povo foi chamado de 'Yahweh é a salvação' ou 'Yahweh salva'.
Podemos notar aqui que, tecnicamente, Moisés não orou. Ele não precisava orar. Sua confiança em Yahweh era tal que ele sabia que tudo o que ele tinha a fazer era indicar a presença de Yahweh ali em seu nome, e Yahweh faria o resto. A oração só teria sido necessária se Israel tivesse pecado. Também precisamos aprender que às vezes não é a oração que é exigida, mas a confiança em Deus. Chega um momento em que a oração não é necessária porque já temos a promessa de Deus.
Então, em vez disso, podemos louvar na expectativa confiante do que Ele fará. Diz-se de Praying Hyde que ele desistiu de muito de seu tempo para louvar porque descobriu que era mais eficaz para trazer as bênçãos de Deus.
Fim da nota.