Mateus 17:2

'E Ele foi transfigurado diante deles, e seu rosto brilhou como o sol e suas vestes tornaram-se brancas como a luz.'

E lá naquela alta montanha os discípulos viram uma transformação incrível acontecer. Eles viram Jesus transfigurado diante deles. Diante de seus olhos, Seu rosto brilhava como o sol, e Suas roupas tornaram-se 'brancas como a luz', cintilantes, mundanas e gloriosas. E devem ter ficado abalados até o âmago, pois não era isso que esperavam quando subiram com Ele ao monte. Era verdade que Pedro havia declarado que Jesus era 'o Cristo, o Filho do Deus vivo'.

Mas essas foram palavras que manifestaram uma convicção que tomou conta de seu coração. Isso era algo diferente. Eles estavam vendo que Ele estava. Eles estavam sendo feitos para reconhecer como nunca antes a singularidade de Jesus.

E muito bem, pois não há nenhuma outra ocasião nas Escrituras em que esse tipo de aparência seja visto como verdadeiro para um ser humano. É visto como verdadeiro até certo ponto em relação às figuras celestiais (ver Mateus 28:3 ; Daniel 10:5 ; Apocalipse 1:13 ), mas nunca de uma figura terrestre.

Pois aqui não há pensamento de que foi a presença de Deus na glória que causou isso. Esta não é uma glória refletida, como era com Moisés quando seu rosto, e apenas seu rosto, brilhava em Êxodo 34:29 , quando ele estava face a face com Deus na nuvem. (Devemos notar também que isso era semipermanente e que Moisés o trouxe da montanha com ele.

Não foi uma revelação definitiva. Era uma glória emprestada com o objetivo de impressionar as pessoas lá embaixo. Portanto, sua fonte era diferente, seu objetivo era diferente e os detalhes da descrição são muito diferentes). A ideia aqui é que a glória interior de Jesus está sendo revelada aos Seus discípulos. Naquela 'alta montanha', tendo se aproximado, por assim dizer, do Céu, o que Ele era em Si mesmo não poderia permanecer oculto.

O sol era a luz mais brilhante então conhecida pelo homem, e fora do alcance do homem, e falava da glória celestial, enquanto as vestes brancas como a luz indicavam pureza total e sobrenatural. Ele estava aqui sendo revelado como de absoluta glória e pureza, e basicamente como Aquele que era do céu.

A descrição é, claro, tornar claro o que foi visto, não defini-lo. A glória brilhou Dele. Os paralelos nos outros Evangelhos se concentram principalmente nas roupas. Mark diz que foi sobrenatural. Era 'como nenhum limpador na terra poderia branquear'. Lucas diz que era 'reluzente' (exastraptown), uma palavra usada em Daniel 10:9 para os pés reluzentes de um anjo bastante espetacular.

Mas 'branco como a luz' aqui em Mateus vai mais longe. Isso traz à mente Salmos 104:2 , 'Você está vestido com honra e majestade, Que se cobre de luz como de um vestido'. Isso confirma que o objetivo aqui é trazer à tona a 'sobrenaturalidade' de Jesus, e aqui em Mateus até mesmo Sua divindade.

Daniel 7:9 fala do Ancião de Dias (Deus) como tendo 'vestes brancas como a neve' (compare Mateus 28:3 ), e isso é de fato recolhido por copistas que mais tarde o incorporaram no texto de Transfiguração de ambos Mateus (D e versões) e Mark (AD e versões). Mas mesmo se rejeitarmos essas leituras com base nas evidências, a comparação confirma a natureza celestial da "brancura". Portanto, Jesus está sendo revelado como uma figura celestial e muito mais.

Isso é apoiado pelo fato de que a palavra para 'branco' (leukos), quando usada em outras partes do Novo Testamento, ou se refere às roupas de anjos, ou então às roupas de santos glorificados que foram purificados pelo sangue de Jesus. Simboliza o que é puro e não é da terra.

No entanto, Lucas também confirma que 'a aparência de Seu semblante foi alterada', e Mateus aqui o descreve como 'brilhando como o sol'. Isso O conecta com os justos que no futuro brilharão como o sol no governo real de seu Pai ( Mateus 13:43 ), mas aqui já é visto como Seu, não algo que Ele terá de receber no futuro.

Ele já é o Justo (compare Atos 3:14 ) brilhando como o sol. Um dia, todos os justos, tornados justos pela Sua vinda e pela atividade divina sobre eles (ver Mateus 5:6 ), serão como Ele, pois O verão como Ele é ( 1 João 3:2 ).

Mateus também pode ter tido em mente o Sol da justiça que surgiria com cura em Suas asas ( Malaquias 4:3 ).

Este crescimento em justiça e glória de Seu povo para que se tornem 'justos' é de fato revelado em termos semelhantes à Transfiguração em 2 Coríntios 3:18 . Aí acontece através da contemplação / reflexão da glória do Senhor. Mas aí somos nós, e não o Senhor, cujo brilho se assemelha ao brilho da pele de Moisés.

A comparação pode ser feita com os rostos que eram 'como relâmpagos', novamente dos anjos em Mateus 28:3 ; Daniel 10:9 . Mas, como o sol é mais brilhante e mais permanente do que o relâmpago, então Sua glória era vista como mais gloriosa em comparação com a deles.

Se as idéias estão sendo emprestadas e até certo ponto melhoradas para trazer à tona o que é único, o resplendor da glória de Jesus (compare Hebreus 1:3 ), elas não estão apenas sendo duplicadas. Em contraste com eles, Ele é o resplendor da glória de Deus e a 'imagem Hebreus 1:3 ' de Sua substância ( Hebreus 1:3 ).

Como diz Pedro, “éramos testemunhas oculares de Sua majestade” e “Ele recebeu honra e glória de Deus Pai” ( 2 Pedro 1:16 ).

No entanto, a principal comparação imediata que provavelmente teria sido feita pelos Apóstolos ao vê-Lo em Sua glória no Monte, seria com a glória do Senhor quando Ele desceu sobre o Tabernáculo (e mais tarde o Templo). Lá Ele se encontrou com os filhos de Israel, e lá Sua santidade foi manifestada. Veja Êxodo 29:43 ; Êxodo 40:34 ; 1 Reis 8:11 .

Mas aqui a glória é vista antes como tendo emanado de Jesus, revelando que o próprio Jesus era, em sua humanidade, a morada de Deus, e é importante a esse respeito notar que a glória é vista como sendo a do próprio Jesus, pela voz do Pai 'saiu do céu' ( 2 Pedro 1:18 ), da nuvem, não do próprio Jesus.

Essa 'visão' também pode ter lembrado os discípulos de outra cena vívida em Isaías 6:1 . Essa também foi uma visão gloriosa de um Rei em Sua glória, pois embora Sua glória não seja mencionada ali, está implícita no fato de que os serafins cobriram seus rostos diante Dele e no movimento dos alicerces, e pode haver pouca dúvida que os discípulos teriam visto aquele aparecimento em Isaías à luz da Shekinah, a revelação da glória de Deus em Sua morada.

E lá também estava acompanhado por atendentes celestiais que falaram com ele. Lá também desceu a nuvem (a casa encheu-se de uma nuvem de fumaça), e lá também uma voz do Céu falou, referindo-se à necessidade de ouvir (o que não seria atendido no caso dos ouvintes de Isaías). Portanto, existem várias semelhanças. É claro que aqui no Monte Jesus ainda não poderia estar em um trono porque Ele ainda não havia sido glorificado, mas é assim que Ele será descrito em Mateus 25:31 .

Aqui Ele está sendo representado antes como o Filho amado, antes de Sua coroação ( Mateus 28:18 ), mas provavelmente ainda é em termos daquela visão de Isaías (compare também Isaías 60:19 ). Isso se encaixa novamente com a ênfase de Mateus em Isaías e suas profecias em Mateus 3:2 a Mateus 20:28 .

Mais tarde, em Apocalipse 1:13 descrições semelhantes serão usadas de Jesus, em uma manifestação de glória semelhante, descrita em termos de Seu rosto brilhando como o sol e caminhando no meio de Sua 'congregação', (visto em termos de sete 'congregações' que representam a congregação universal), e tendo as chaves da Morte e do Hades.

Estes são conceitos que se relacionam com toda esta passagem de Mateus 16:13 a Mateus 17:8 , que revela como o faz a crescente manifestação de Cristo, primeiro como o Filho do Deus vivo ( Mateus 16:16 ) revelado em poder em estabelecendo Sua congregação e trazendo as chaves que liberam do Hades ( Mateus 16:18 ), e então como o Filho glorioso dando a conhecer a Sua glória ( Mateus 17:2 ; Mateus 17:5 ; Apocalipse 1:17 ).

E tudo isso em termos de tribulação e realeza ( Mateus 16:24 ; Mateus 16:28 ; Apocalipse 1:9 ). Não é por acaso que o apóstolo João esteve presente em ambas as visões. Apocalipse 1 foi uma manifestação ainda maior (porque totalmente celestial) do que aconteceu aqui.