Mateus 19:3-22

Um período de teste - Jesus se prepara para a Nova Ordem Mundial - Viagem a Jerusalém - Entrada triunfal - Jesus é o Senhor (19: 3-22).

Tendo entrado na Judéia a caminho de Jerusalém para Sua visita final, Jesus entra em um período de teste quanto ao Seu status como Profeta, um processo que chega ao fim em Mateus 22:46 . Isso começa com uma visita dos fariseus para testá-lo em Suas opiniões sobre o divórcio ( Mateus 19:3 seguintes).

Em resposta a isso, Ele revela que o casamento não é algo a ser tratado levianamente, nem a ser manipulado pelos homens, mas é permanente e inquebrável, e que um novo dia está amanhecendo em que casar e ter filhos não será o foco principal do Reino do Céu Real.

O teste então continuará à medida que Ele é abordado por várias combinações de oponentes a respeito de várias questões contenciosas, quando Ele mesmo entra em Jerusalém como seu Rei. Esses incluem:

Os fariseus ( Mateus 21:3 seguintes).

Os chefes dos sacerdotes e os escribas ( Mateus 21:15 ff).

Os chefes dos sacerdotes e os anciãos do povo ( Mateus 21:23 ff; Marcos inclui escribas).

Os sumos sacerdotes e os fariseus ( Mateus 21:45 ; Lucas tem os escribas e os sumos sacerdotes).

Os fariseus com os herodianos ( Mateus 22:15 ; Marcos os fariseus com os herodianos, Lucas 'espiões').

Os saduceus ( Mateus 22:23 ).

Os fariseus, incluindo um advogado (Escriba) ( Mateus 22:34 ff; Marcos tem Escriba; Lucas tem Escribas).

Esses testes continuam até que eles reconheçam a futilidade de testá-lo ainda mais, porque Ele sempre tem uma resposta inatacável ( Mateus 22:46 ). Assim, todos os principais elementos políticos e religiosos no judaísmo foram incluídos na oposição (os essênios e a comunidade de Qumran não teriam nenhum motivo específico para atacar Jesus. Eles eram separatistas e esperavam que Deus os livrasse de seus inimigos).

As combinações descritas por Mateus são intencionais:

Para demonstrar como toda a oposição estava se juntando, uma a uma, a fim de derrubá-Lo (observe que nenhuma combinação é repetida).

Para indicar a natureza em larga escala da oposição.

Para mostrar como até mesmo os inimigos hereditários estavam sendo reunidos para esse propósito (chefes de sacerdotes e escribas, chefes de sacerdotes e fariseus, fariseus e herodianos).

Como pode ser visto, os chefes dos sacerdotes são mencionados três vezes, e os fariseus são mencionados quatro vezes, o primeiro por volta da época de Sua purificação do Templo, quando Ele chamou a Si mesmo especificamente para a atenção deles e mostrou sua desonestidade em seus procedimentos. no Templo, e o último em todo o caminho, pois os fariseus, que se encontravam por toda a Judéia e Galiléia, seguiram Seus passos desde o início. Deve ser lembrado ao considerar os paralelos que a maioria, embora não todos, dos escribas eram fariseus (havia escribas dos saduceus e também escribas em geral).

Breve nota sobre os fariseus; Escribas; Chefes de cozinha; Saduceus; Anciãos e Herodianos.

Os fariseus eram uma seita do judaísmo. Eram ao todo cerca de sete mil em número, mas sua influência superava em muito seu número. Eles davam grande importância ao que distinguia o Judaísmo do mundo ao seu redor, como a guarda do sábado, o pagamento do dízimo e as várias lavagens diárias para a remoção constante da impureza. Eles se viam como responsáveis ​​por preservar a pureza do Judaísmo.

Eles não dirigiam as sinagogas, mas tinham grande influência nelas, e seus escribas (professores) eram influentes no ensino do povo. Eles acreditavam na ressurreição e nos anjos, lutavam pela 'vida eterna' pela obediência à Lei de Moisés e à aliança, e procuravam rigidamente guardar a aliança como a viam, mas frequentemente com grande ênfase nas coisas externas, como é o costume do homem quando o entusiasmo diminui.

Isso os envolvia em uma intenção rígida de observar a Lei em todos os seus detalhes, na qual eram guiados pelas Tradições dos Anciões e por seus Escribas. Em geral, eles ansiavam pela vinda do Messias, embora com vários pontos de vista a respeito dele, e pela libertação final de Deus de Seu povo, quando o ensino farisaico triunfaria. Eles esperaram pacientemente, mas sem descanso, que Deus interviesse e removesse as forças de ocupação, como havia feito na época de seus ancestrais. Enquanto isso, eles aceitaram a necessidade de obediência passiva a seus conquistadores.

Os escribas eram professores de judaísmo. Além dos escribas dos fariseus, que eram de longe o maior número, havia escribas dos saduceus e escribas em geral. Os escribas dos fariseus davam grande ênfase às Tradições dos Anciãos, que incluíam informações secretas que eles afirmavam ter sido transmitidas oralmente de professor para professor do passado, e isso incluía especialmente ditames anteriores de antigos escribas bem conhecidos, como Shammai e Hillel.

Este ensino em geral formou a base da observação religiosa por parte das pessoas comuns, embora eles não se conformassem com todas as suas particularidades, e em geral fossem vistos como 'pecadores' por causa disso. Os escribas dos fariseus eram geralmente considerados pelo povo como autoridades em assuntos religiosos. Sua influência na Judéia fora de Jerusalém foi primordial. Embora aceitassem a autoridade dos chefes dos sacerdotes sobre o Templo e se comprometessem com eles em vários assuntos, eles geralmente conflitavam com eles a cada passo. Eles eram adversários ferrenhos.

Os chefes dos sacerdotes administravam o Templo e suas ordenanças, o que lhes proporcionava uma fonte de receita e grande riqueza. À sua frente estava o Sumo Sacerdote. Havia estritamente apenas um Sumo Sacerdote funcional, mas no que dizia respeito aos judeus, a nomeação era vitalícia, e quando os romanos substituíram um Sumo Sacerdote por outro, religiosamente o antigo Sumo Sacerdote permaneceu Sumo Sacerdote (assim, Anás, o pai de Caifás o Sumo Sacerdote, ainda era o Sumo Sacerdote aos olhos dos judeus, como qualquer outro que tinha sido o Sumo Sacerdote e ainda estava vivo).

Os chefes dos sacerdotes também incluíam os altos funcionários do Templo, como o Tesoureiro do Templo, os líderes dos cursos de sacerdotes e assim por diante. Era sua responsabilidade supervisionar e manter o culto com suas muitas ofertas e sacrifícios. Eles eram pragmáticos e mantinham uma relação estável, embora incômoda, com o estado secular (eram desprezados por eles e, em troca, os desprezavam), favorecendo o status quo.

Sua influência era principalmente restrita a Jerusalém, exceto culticamente, pois todo o povo judeu em todo o mundo olhava para o Templo como o centro de sua religião e contribuía com seu Imposto sobre o Templo para as autoridades do Templo.

Os saduceus eram uma seita pequena, mas importante, principalmente, mas não exclusivamente, restrita a Jerusalém e seus arredores. Eles eram, em geral, ricos. Eles incluíam os principais sacerdotes e suas famílias mais amplas. Não sabemos muito sobre eles, pois morreram com a queda de Jerusalém, e as informações que temos sobre eles vieram principalmente de seus oponentes que sobreviveram. Aparentemente, eles não acreditavam em anjos ou na ressurreição.

Eles aceitaram o ensino da Lei e, pelo menos até certo ponto, os Profetas. Mas eles rejeitaram as tradições dos Anciões. Eles eram antagônicos aos fariseus e não eram favorecidos pelo povo.

Os anciãos do povo eram governantes leigos e aristocratas ricos ligados principalmente a famílias principescas. Junto com o sumo sacerdote e os fariseus, seus principais membros faziam parte do Sinédrio, que era, do ponto de vista dos judeus, o corpo governante do judaísmo em Jerusalém. Como os romanos tendiam a deixar o governo local para os locais, intervindo apenas quando era considerado necessário, eles foram muito influentes nesse período. O prefeito / procurador romano vivia longe de Jerusalém, em Cesaréia, embora fosse a Jerusalém para as festas em caso de problemas.

Os herodianos eram membros da corte de Herodes (Herodes governava a Galiléia e Peréia, enquanto o prefeito / procurador romano governava a Judéia e Samaria) ou apoiadores de Herodes. Eles podem ter sido principalmente um grupo secular, na medida em que um grupo judeu poderia ser secular, favorecendo o status quo. Pouco mais se sabe sobre eles, mas eles teriam influência política na corte de Herodes, razão pela qual foram úteis aos fariseus em sua oposição a Jesus.

Todos esses se reuniam em Jerusalém para a Páscoa.

Fim da nota.

Durante este período na Judéia e Jerusalém, Jesus será chamado para lidar com algumas das principais questões do dia, que serão usadas principalmente, seja como um meio de tentar prendê-lo a se expor como um falso profeta, ou a fim de metê-lo em apuros com as autoridades romanas. Estas incluíam questões sobre o divórcio ( Mateus 19:3 ); na autoridade profética ( Mateus 21:23 ); sobre o tributo pago a César (22-15-22); na vida após a morte ( Mateus 22:23 ); sobre o que é central na Lei ( Mateus 22:34 ); e sobre como o Messias se relaciona com Davi ( Mateus 22:41 ).

Não devemos nos surpreender com a oposição que Jesus enfrentou, pois agora estava se aproximando publicamente do próprio centro do Judaísmo para deixar claro Quem Ele era e por que tinha vindo. Enquanto estava na Galiléia e seus arredores, Ele tinha sido uma figura distante no que dizia respeito às autoridades de Jerusalém, além de visitas anteriores a Jerusalém, afetando-as apenas quando os partidários do norte dos escribas pediram ajuda (não havia muitos escribas na Galiléia).

Mas, uma vez que Ele se aproximou de Jerusalém e começou a fazer valer Suas reivindicações com mais vigor do que antes, era inevitável que Jerusalém se reunisse com Ele ou que se opusessem amargamente a Ele. E o último em geral provou ser o caso. De modo geral, Jerusalém não o acolheu (Sua popularidade estava entre os visitantes de Jerusalém para a Páscoa). Era uma cidade muito religiosa e muito ligada ao culto. Poucos deles O aceitariam. Seus pontos de vista derrubaram muitos de seus pontos de vista estimados e ameaçaram perturbar o status quo.

Misturada a essa descrição de oposição está uma ênfase clara em Mateus no fato de que Jesus está vindo a Jerusalém para reivindicar Seu trono celestial e, por meio de Sua morte e ressurreição, está prestes a estabelecer uma nova ordem mundial.

Este processo começou em Seu nascimento quando Ele foi estabelecido e proclamado como Rei dos Judeus ( Mateus 19:1 ), e continuou com Sua introdução por Seu precursor ( Mateus 19:3 ). Isso foi seguido por um período de consolidação e estabelecimento de Sua autoridade, até o momento de Seu reconhecimento 'oficial' como o Messias, o Filho do Deus Vivo por Seus seguidores ( Mateus 16:16 ).

Seu status real celestial foi então verificado pela Transfiguração ( Mateus 17:5 ) e Seu pagamento da Taxa do Templo dos recursos celestiais ( Mateus 17:25 ). Ao mesmo tempo, Ele se preparou para o estabelecimento de Sua nova 'congregação' (de Israel) ( Mateus 16:18 ; Mateus 18 )

Agora, retomando o pensamento encontrado em Mateus 16:16 ; Mateus 17:5 ; Mateus 17:25 que Ele é o Messias e o Filho de Seu Pai, gozando de autoridade real, encontraremos:

1) Que Ele estabelece um padrão totalmente novo para o casamento baseado nos princípios de Seu governo real, que envolve casamento monogâmico e inquebrável, enquanto ao mesmo tempo indica que o casamento e ter filhos não serão mais necessariamente a função principal do homem, uma ideia que foi revolucionária para o judaísmo normativo, tendo em vista a chegada do Reino do Céu Real ( Mateus 19:4 ; Mateus 19:12 ).

2) Que Ele vira a ordem mundial de cabeça para baixo ao declarar que a vida sob o Governo Real do Céu deve ser baseada na confiança e humildade infantis (compare Mateus 18:1 ), e não em riquezas e riquezas, porque Deus está trabalhando fazendo o impossível ( Mateus 19:13 ).

3) Que Ele declara que nesta próxima ordem mundial nova Ele se assentará no trono de Sua glória na presença do Ancião de Dias, enquanto Seus Apóstolos reinarão na terra em Seu nome, sentados nos 'tronos de Davi' em Jerusalém, e estabelecendo Sua nova congregação de Israel, enquanto todos os que servem sob Seu governo real desfrutarão de bênçãos multiplicadas ( Mateus 19:28 ).

4) Que todos os Seus discípulos são chamados a trabalhar na vinha do Pai com a promessa de igual recompensa e bênção ( Mateus 19:30 a Mateus 20:16 ).

5) Que depois de Sua morte e ressurreição ( Mateus 20:17 ) Seus discípulos não devem competir por promoção ou honra terrena ( Mateus 20:20 ), mas devem ser zelosos de serem servos e escravos como Ele é ( Mateus 20:24 ), seguindo Seu exemplo de zelo sacrificial em que através de Sua morte Ele terá comprado a redenção para muitos ( Mateus 20:28 ).

Assim, o ministério do Servo ( Mateus 8:17 ; Mateus 12:17 ) será interrompido pela morte, mas isso levará à ressurreição.

6) Que enquanto Ele for rejeitado pelo que vê, o cego O reconhecerá como o Filho de Davi ( Mateus 20:29 ).

7) Que Ele entrará em humilde triunfo em Jerusalém montado em um asno em cumprimento da profecia de Zacarias sobre o rei que está vindo ( Mateus 21:1 ) e revelará Sua autoridade sobre o Templo e Seu desacordo com a velha ordem ( Mateus 21:12 ).

8) Que o cego e o coxo (as ovelhas perdidas da casa de Israel) clamarão 'Hosana ao Filho de Davi' ( Mateus 21:14 ).

9) Que, como o murchar da figueira revela, a velha ordem está morrendo, de modo que todos os homens bons devem enfrentar agora a Sua autoridade e ser como um filho arrependido que diz: 'Senhor, estou pronto para ir' ( Mateus 21:16 ).

10) Que como Filho amado, morto pelos anteriores trabalhadores da vinha, será feito esquina com uma nova nação substituindo a antiga ( Mateus 21:33 ).

11) Que, como Filho do Rei, Sua festa de casamento está chegando como resultado do qual aqueles que estão nas estradas e atalhos serão chamados para a Sua festa, enquanto aqueles que se recusarem a usar Sua insígnia serão expulsos e destruídos ( Mateus 22:1 ).

12) Que os homens agora devem reconhecer seu dever para com Deus, bem como para com o estado, e devem começar de uma nova maneira a render a Deus as coisas que são de Deus ( Mateus 22:15 ).

13) Que quando a nova era chegar à sua finalização na Ressurreição, o casamento e a reprodução não serão mais questões centrais de preocupação, pois não terão aplicação em seu novo estado ressuscitado ( Mateus 22:23 ).

14) Que a base do Seu governo vindouro é que os homens devem amar a Deus com todo o seu ser e ao próximo como a si mesmos ( Mateus 22:34 ).

15) Que Ele não é apenas filho de Davi, mas também é declarado pelas Escrituras como o Senhor de Davi ( Mateus 22:41 ).

Assim, tendo na Galiléia principalmente (embora de forma alguma apenas) enfatizado Sua presença como o Servo Messias, em Sua abordagem a Jerusalém Ele está deliberadamente voltando seus pensamentos para Si mesmo como o Rei que Vem, algo que os discípulos parecem reconhecer, mesmo que incorretamente, pois seus pensamentos ainda estão sendo moldados à medida que são cortejados por suas próprias idéias falsas. Eles ainda precisam aprender que o avanço do Reino do Céu Real acontecerá de uma maneira muito diferente do que eles antecipam.

Veja Mateus 20:20 ; Mateus 20:24 ; Marcos 9:34 ; Lucas 22:24 .

Portanto, longe desta seção que descreve Jesus como se oferecendo a Si mesmo como Rei e sendo recusado, ela revela como Ele está de fato em processo de virar o mundo de cabeça para baixo e firmar o Governo Real do Céu, preparatório para sua expansão massiva quando Ele foi entronizado e coroado ( Mateus 28:18 ).