Zacarias 3:1-10
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A Quarta Visão. A Corte Celestial - O Sumo Sacerdócio É Restaurado. O Povo de Deus na Pessoa de Seu Sumo Sacerdote Representante Está Apto para a Realização de Seus Propósitos ( Zacarias 3:1 ).
O plano de restauração de Deus continua com a vindicação do Sumo Sacerdote de Deus ( Zacarias 3:5 ) e a promessa da vinda do Renovo ( Zacarias 3:8 ), que levará à restauração final ( Zacarias 3:10 ) .
Mais uma vez, o povo de Deus será representado diante de Deus por alguém habilitado para a tarefa. Em sua restauração também deve ser vista uma imagem da restauração do povo de Deus ( Zacarias 3:2 )., Pois ele é seu representante. É importante notar que o povo de Deus não pode ser usado por Ele a menos que seja completamente limpo e 'vestido' na justiça de Deus.
A cena se passa na corte celestial com o Anjo de YHWH sentado como Juiz e Satanás como o Acusador. A natureza inspiradora da cena é revelada pelo fato de que, incomum, Zacarias não faz perguntas, e ninguém pergunta. Ele só pode observar maravilhado e maravilhado, faz uma interjeição e, quando acaba, tem de ser despertado como se tivesse acordado ( Zacarias 4:1 ).
Pois aqui está uma cena ambientada no Céu dos Céus, onde as intenções de Deus para o futuro estão sendo apresentadas. Em tal lugar, tudo deve estar em silêncio. (Há uma certa semelhança com 1 Reis 22:19 . Compare também Jó 1:2 A diferença aqui é que o povo de Deus está representado).
Alternativamente, podemos ver a cena ocorrendo no Templo enquanto o Sumo Sacerdote estava ministrando lá, mas se assim for, torna-se o equivalente à corte celestial, pois ele é colocado face a face com o Anjo de YHWH (que está sempre visível) e rodeado por visitantes celestiais.
'E ele me mostrou Josué, o Sumo Sacerdote, em pé diante do anjo de YHWH, e Satanás em pé à sua direita para ser seu adversário.'
A cena está montada. O anjo de YHWH está sentado em majestade cercado por Sua corte. Aquele designado para representar o povo de Deus em Seu nome está diante Dele. Mas também ali está alguém que se oporá a ele, 'o Satanás' (adversário, acusador), que deseja impedir a restauração do povo de Deus com base em sua pecaminosidade.
Josué, como representante do povo de Deus, está sob o comando de Deus para receber o favor de Deus. Mas que ele e as pessoas são indignos vem à tona na sequência. Antes que possam ser usados por Deus, eles devem ser limpos e restaurados diante Dele. 'O Sumo Sacerdote' é uma descrição pós-exílica de 'o Sacerdote'. Compare Zacarias 3:8 ; Zacarias 6:11 ; Ageu 1:1 ; Ageu 1:12 ; Ageu 1:14 ; Ageu 2:2 ; Ageu 2:4 .
'O Satan'. Aqui somos apresentados àquela figura sombria que está por trás de grande parte da história do homem. Foi ele quem primeiro desviou o homem no Jardim do Éden ( Gênesis 3 ). Foi ele quem criticou Jó diante de Deus ( Jó 1:1 a Jó 2:6 ).
Seu objetivo é sempre impedir o sucesso dos propósitos de Deus. Aqui ele veio para se opor ao povo de Deus, pois ele não ousava se opor diretamente a Deus. É claro a partir do que se segue que sua acusação é baseada na indignidade de Josué.
(Observe que 'Satanás' ainda não é especificamente um nome próprio, embora esteja se movendo nessa direção. É uma descrição, 'O adversário').
Esta imagem retrata vividamente a realidade espiritual que o povo de Deus enfrenta continuamente. O homem precisa aproximar-se de Deus para receber Dele Seus benefícios, e a figura sombria do adversário sempre procurando evitá-lo.
'E YHWH disse a Satanás: “YHWH te repreende, ó Satanás. Sim, YHWH que escolheu Jerusalém te repreende. Esta não é uma marca tirada do fogo? ” '
Yahweh fala primeiro a Satanás através do anjo de YHWH com uma palavra de repreensão poderosa. As acusações de Satanás são em vão. Ele não tem o direito de interferir nos propósitos de Deus, pois foi o próprio Deus Quem escolheu Jerusalém e as pessoas nela. Josué permanece ali como representante de Jerusalém e como um tição tirado do fogo. Seu povo sofreu sob o julgamento de Deus, e as chamas do julgamento de Deus arderam.
Mas agora eles foram arrancados daquele fogo pelo próprio Deus, entregues para promover Seus propósitos. Satanás não tem resposta para isso e, desconcertado, sai de cena derrotado. Aprendemos com isso que nossa segurança do poder de Satanás está na soberania de Deus.
'Uma marca tirada do fogo'. A frase também é encontrada em Amós 4:11 . A ideia é de quem é poupado no momento do julgamento.
'Agora Josué estava vestido com roupas sujas e estava diante do anjo.'
A imagem retrata o homem como ele é aos olhos de Deus. O esplendor das vestes do Sumo Sacerdote não conta para nada diante Dele. Eles foram maculados pela falta de fé do passado. Diante de Deus ele é 'imundo'. Como Isaías 64:6 declara, 'todas as nossas justiças são como trapos imundos'. Assim, Josué está diante de Deus (que está ali na pessoa do anjo de YHWH) totalmente ciente de seu estado de imundície e de sua total indignidade. O homem, como ele é em si mesmo, não tem lugar diante de Deus.
É claro que nenhum Sumo Sacerdote entraria no Templo em tal estado, o que deixa claro que, se for no Templo, é uma descrição surrealista. Mas se o virmos como tendo sido levado perante a corte celestial, o que era terreno pode muito bem parecer sujo.
'E ele respondeu e falou aos que estavam diante dele, dizendo:' Tirai dele as vestes imundas. '
'Aqueles que estavam diante dele.' Agora vemos a solenidade da cena. Esta é a corte celestial. YHWH está cercado por Seus anfitriões.
YHWH dirige a remoção das vestes sujas de Josué. Ele deve ser vestido novamente pela graça de Deus. Aprendemos em Romanos que essa 'passagem dos pecados cometidos anteriormente' foi possível por causa da obra a ser finalmente realizada na cruz ( Romanos 3:25 ).
'E a ele disse:' Vê, fiz com que passasse de ti a tua iniqüidade e te vestirei de ricas roupas '.
A ênfase aqui está na soberania e graça de Deus. Josué, como representante de Seu povo em queda, não merece nada além de julgamento. Mas Deus graciosamente remove dele a totalidade de seus pecados e o torna glorioso em justiça, em 'trajes ricos'. Novos começos na obra de Deus devem sempre começar com a limpeza e renovação de Seu povo.
'E eu disse:' Que eles coloquem uma mitra (turbante) em sua cabeça. ” Então eles colocaram uma mitra clara em sua cabeça e o vestiram com roupas, e o anjo de YHWH estava por perto. '
Enquanto o profeta observa com admiração, ele pede que seja colocada em Josué uma mitra nova e mais digna, significativamente na forma de um turbante real ( Isaías 22:18 ), na cabeça do Sumo Sacerdote. Esta intervenção dele pretende chamar a atenção para a importância desta 'coroação'. Josué está recebendo autoridade real.
O adorno de cabeça do Sumo Sacerdote 'de linho fino' trazia sobre ele a inscrição 'Santo a YHWH' em uma placa de ouro puro ( Êxodo 39:30 ). Mas aqui ele foi substituído por um turbante real. Assim, o Sumo Sacerdócio é restaurado ao favor de Deus como um 'sacerdote real' e novamente se torna utilizável por Ele e aceitável por Ele. Em tudo isso, devemos ver não apenas o próprio Sumo Sacerdote, mas também o povo que ele representa, revestido de uma justiça que não era a deles, pois estão preparados para o que está diante deles.
'O anjo de YHWH estava por perto.' YHWH tem um profundo interesse pessoal no que está acontecendo.
'E o anjo de YHWH protestou a Josué dizendo: “Se você andar nos meus caminhos e se você guardar o meu encargo, então você também julgará a minha casa, e você também guardará os meus tribunais, e eu lhe darei um lugar de acesso entre aqueles que aguardam. '
Aqui Deus garante a aceitabilidade do novo Templo a ser construído, sob condição de obediência. Se Josué estiver pronto para ser obediente e reconhecer seu chamado e ser fiel a ele, então ele terá autoridade sobre a casa de Deus e terá responsabilidade por ela. Isso, é claro, dará a ele autoridade suprema sobre o povo de Deus. Além disso, ele terá acesso direto à presença de Deus. Mas, como sempre, tudo depende da obediência. As gerações posteriores buscariam reter a autoridade sem obediência. Assim, tornou-se uma formalidade sem sentido.
'Entre aqueles que aguardam.' A corte celestial. Assim, Josué deve ter acesso semelhante ao deles. (Alguns, entretanto, vêem isso como se referindo a outros sacerdotes junto com Josué).
"Ouça agora, ó Josué, o Sumo Sacerdote, você e seus companheiros que se sentam diante de você, pois são homens que são um sinal."
Josué e seus 'companheiros' (o sacerdócio? Os juízes de Israel?) Devem reconhecer que eles são um sinal do que está por vir (compare Isaías 8:18 ). Eles foram estabelecidos para presidir o povo de Deus e estão desfrutando da libertação de Deus. Mas Deus planeja uma libertação ainda maior para Seu povo por meio de Alguém Maior que irá presidir, e eles, portanto, são um sinal apontando para Aquele que Vem. Sua obediência e preocupação com a justiça apontarão para a frente e garantirão a vinda do escolhido de Deus por meio de quem a bênção final de Deus virá.
“Pois eis que trarei à luz meu servo, o Renovo (tsemach).”
Essa promessa está relacionada a Isaías 4:2 ; Isaías 11:1 diante. 'Naquele dia o Ramo (tsemach) de YHWH será belo e glorioso - surgirá um broto do tronco de Jessé, e um Ramo (netser - palavra hebraica diferente, mas o mesmo significado) de suas raízes dê frutos, e o Espírito de YHWH repousará sobre ele, o Espírito de sabedoria e entendimento, o Espírito de conselho e poder, o Espírito de conhecimento e do temor de YHWH.
'Esta promessa foi posteriormente assumida por Jeremias, que declarou:' Eis que vêm os dias, diz YHWH, em que levantarei a Davi um Ramo justo (tsemach), e Ele reinará como rei e tratará com sabedoria, e executará julgamento e justiça na terra '( Jeremias 23:5 compare Jeremias 33:16 ) e Ele então confirma que garantirá a linhagem de Davi até que esta promessa seja cumprida ( Jeremias 33:21 ).
Aqui, então, em Zacarias, Deus renova a promessa messiânica da vinda do rei cheio do Espírito, de quem Josué é um tipo, um símbolo ( Zacarias 6:12 ).
“Pois, veja, a pedra que pus diante de Josué, sobre uma pedra são sete olhos (ou 'fontes, nascentes). Eis que vou gravar a sua gravura (ou 'Estou abrindo a sua abertura'), diz YHWH dos exércitos, e removerei a iniqüidade da terra em um dia. ”
A coroação de Josué foi altamente simbólica. Ele apontou para o rei messiânico. A pedra mencionada pode ser aquela inserida no turbante do Sumo Sacerdote. Os sete olhos podem representar 'os olhos de YHWH' como 'eles correm de um lado para outro por toda a terra' ( Zacarias 4:10 ), assim como os batedores de cavaleiros faziam em Zacarias 1:10 .
Nesse caso, eles enfatizam que no Ramo Deus cumprirá Seu propósito universal e que Deus cuidará de todas as Suas preocupações. Os olhos de YHWH em Seu povo regularmente indicam Seu supremo cuidado por eles e zelar por eles ( Deuteronômio 11:12 ; Salmos 34:15 ; Esdras 5:5 )
'Eis que vou gravar sua gravura.' Isso significaria então que sua gravura firme era 'sagrada para YHWH' (ver com. Zacarias 3:5 ). Nesse caso, a promessa de Deus é que Ele próprio fará pessoalmente o Renovo, de quem Josué é um sinal e símbolo, 'santo' para Si mesmo, separado e estimado, pois Ele mesmo gravará Sua própria marca pessoal Nele.
No entanto, a palavra usada para 'olhos' também pode significar 'fontes, fontes' (é usada dessa forma no masculino nos Targums). Assim, o pensamento pode ser da abertura de sete fontes que regarão a terra e produzirão as condições descritas em 3:11. (Compare como o candelabro sétuplo terá destaque no próximo capítulo). Observe que acompanha esta a possibilidade da tradução 'Estou abrindo suas aberturas'.
Pode-se pensar na abertura de uma rocha no deserto para que a água Êxodo 17:6 , aqui cumprida sete vezes ( Êxodo 17:6 ; Números 20:8 ; Números 20:11 ).
A tradição posterior ligou essas rochas ao Messias ( 1 Coríntios 10:4 ). Compare a este respeito a frase abaixo 'e eu removerei a iniqüidade da terra em um dia', que pode possivelmente ser combinada com 'a fonte aberta para o pecado e a impureza' em Zacarias 13:1 , embora uma palavra diferente para fonte seja usada lá. Nesse caso, o vindouro tornará possível sete vezes mais que a iniqüidade da terra seja removida em um dia.
'E eu removerei a iniqüidade da terra em um dia.' De qualquer maneira, a purificação de Josué ( Zacarias 3:4 ) é um símbolo de um dia maior, quando a iniqüidade da terra será tratada de uma só vez. Então (como agora sabemos, por meio da morte do Messias escolhido) uma fonte será aberta para o pecado e a impureza ( Zacarias 13:1 ).
“Naquele dia”, diz YHWH dos Exércitos, “cada um chamará seu próximo para debaixo da videira e debaixo da figueira”.
Esta é a representação típica da era de libertação que viria. Cada homem terá sua própria videira e sua própria figueira ( 1 Reis 4:25 ), e eles serão vizinhos um do outro tanto no comportamento quanto na realidade. É uma representação da liberdade total, da harmonia perfeita e da independência material completa, uma imagem para deleitar o coração do homem. Isso seria retratado no amor especial que Seu povo teria um pelo outro e chegaria à sua realização final no Novo Céu e na Nova Terra na eternidade.
Os profetas invariavelmente descrevem o futuro final nesses termos materiais. Eles viveram e pregaram entre pessoas práticas que não tinham concepção de 'eternidade'. Eles pensaram em termos desta vida em vez de uma vida após a morte e, portanto, a esperança futura é definida nesses termos. Mas são as idéias transmitidas, não as armadilhas externas, que constituem a promessa.
Portanto, a purificação e investidura de Josué para sua tarefa presente também deve ser vista como um sinal dAquele que virá para finalmente trazer a salvação de Deus para o mundo, o Cumpridor dos propósitos finais de Deus.