Êxodo 2:1-10
Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia
Êxodo 2:1 a Êxodo 4:31 . Preparação e chamada de Moisés.
Êxodo 2:1 E. Seu Nascimento e Educação. Se o texto é confiável, somos informados de que um homem da casa de Levi tomou (por esposa) a (única) filha de Levi ( cf. Êxodo 6:20 , Números 26:59 P), que assim seria, de acordo com a genealogia de P, sua tia ou irmã de seu pai Coate.
Possivelmente, no entanto, o texto foi resumido, e correu, como LXX com algumas variações sugere, tomou uma das filhas de Levi para esposa e fez dela sua própria (lit. a teve). Está implícito em Êxodo 2:2 que Moisés foi o primogênito. Mas em Êxodo 2:4 ; Êxodo 2:8 ele tem uma irmã já crescida.
Além disso, em Êxodo 15:20 Miriã é chamada explicitamente de irmã de Arão, e em Números 12 reclama com ele contra Moisés. Tudo isso seria explicado se E tivesse relatado o nascimento de Aarão e Miriam de Joquebede, e de Moisés de uma segunda esposa com outro nome, e se o editor tivesse, por abreviação, removido a discrepância com P.
Outra sugestão foi que Moisés seguia a tradição mais antiga de ascendência desconhecida, e Arão e Miriã não tinham parentesco com ele. O amor e o orgulho materno explicariam suficientemente a ocultação de três meses. Em Hebreus 11:23 , onde LXX ( cf. Siro-Hexaplar) é seguida ao atribuir a ação a ambos os pais, um motivo mais profundo é encontrado em uma intuição de fé no futuro da criança, baseada em sua formosura ( cf.
Atos 7:20 ). A arca ( Êxodo 2:3 ) ou baú, em que a criança foi colocada, era feita de tiras de papiro ( mg) , cortadas da medula de uma planta semelhante a um junco que então crescia ao longo do baixo Nilo, embora agora só seja encontrada mais acima no rio.
Cf. Isaías 18:2 para barcos leves ou canoas feitas deste material. A arca foi feita à prova d'água com asfalto (limo), que foi importado do Mar Morto para o Egito (pp. 32f., Gênesis 14:10 ) para embalsamamento e outras finalidades, e com piche.
Em seguida, foi colocado no junco à beira do rio. Não está claro se suph, que forneceu o hebr. nome para o Mar Vermelho ( Yam Suph) denotava qualquer planta específica. As margens do Nilo na metade S. do delta estão agora vazias, mas já em 1841. eram densamente orladas de juncos. Que o herói ou heroína divinamente chamado deve superar todos os obstáculos no caminho do destino era uma fé difundida na antiguidade, como mostrado pelas histórias de Semi-ramis, Perseus, Cyrus e Romulus.
Vale a pena citar o que Driver chama de história singularmente semelhante de Sargão, rei de Accad (3800 aC). Minha humilde mãe me concebeu, em segredo ela me deu à luz. Ela me colocou em uma cesta de junco, com betume ela fechou minha porta; ela me lançou no rio, que não subiu sobre mim. O rio me carregou; até Akki, o irrigador, me levou Akki, o irrigador, como seu próprio filho. me criou (Rogers, Cuneiform Parallels, 1912, p.
136). Apesar do gosto de E. por dar nomes, a princesa não tem nome no texto. Tradições posteriores suprem a falta com Tharmuth, Thermuthis, Bathja e Merris. O último, dado por Eusébio, lembra Meri, nome de uma das 59 filhas de Ramsés II, sendo sua mãe uma princesa Kheta. Disto, os dois primeiros podem ser formas variantes. Enquanto a princesa se banhava, talvez em uma casa de banhos, suas damas de companhia protegiam sua privacidade do banco.
Da água, ela viu o baú e mandou a escrava que estava na água para buscá-lo. Josefo suprime a circunstância do banho. A compaixão pelo pequeno enjeitado, cuja exposição provou sua ascendência hebraica, levou a princesa a fugir do édito de seu pai. A irmã interveio no momento psicológico com sua oferta de encontrar uma mulher amamentando, e a mãe da criança é convidada a amamentar sob o disfarce de ama de leite ou de mãe adotiva.
Uma mulher egípcia dificilmente teria realizado a tarefa. Então ele cresceu, isto é ( cf. Gênesis 21:8 ) até que foi desmamado, o que seria aos três ou quatro anos, e se tornou um filho para ela. Com base nessa esguia declaração, a tradição foi amplamente construída, Josefo e Filo ampliando muito a modesta inferência de Estevão de que ele foi instruído em toda a sabedoria dos egípcios ( Atos 7:22 ).
Driver aponta que, se, de acordo com Erman, uma boa educação egípcia compreendia coisas como deveres morais e boas maneiras, leitura, escrita, composição e aritmética, também incluía itens indesejáveis como mitologia, astrologia, magia e práticas supersticiosas em Medicina. É mais seguro dizer que a inferência histórica mais certa de Êxodo 1:15 a Êxodo 2:10 é que Moisés tinha um nome egípcio (significando nascido.
cf. Tutmose, Thoth nasce, Ra-mses, etc.). Se ele tivesse sido inventado, ele teria um Heb. nome. A derivação ( Êxodo 2:10 ) é um jogo puramente popular com o som da palavra em hebraico.
Êxodo 2:6 . Render, E ela (a princesa) abriu e o viu. A criança é uma glosa não gramatical não encontrada na LXX. As próximas palavras, e, eis que um menino chorando, podem ser derivadas de J, o som do choro da criança sendo a pista em sua narrativa.