Atos 24:24-27

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS

Atos 24:24 . Quando Felix veio , ou quando Felix veio, não para a Cæsarea, após uma ausência temporária, mas para o lugar de audiência (Hackett), em vez de para a prisão (Holtzmann). Drusilla . — Sea “Homilical Hints.” Como filha do primeiro e irmã do segundo Herodes Agripa, ela dificilmente poderia ignorar os principais fatos da história da nova sociedade de cristãos. “Ela deve ter sabido da morte de Tiago e da prisão de Pedro

(12), e pode ter conectado o fim trágico de seu pai na Césarea com a parte que ele assumiu na perseguição dos pregadores da fé da qual um dos principais pregadores foi agora apresentado a ela ”(Plumptre).

Atos 24:25 . Justiça . - Incluindo os deveres que o homem deve ao homem, bem como aqueles que o homem deve a Deus - isto é , as obrigações de ambas as tábuas da lei. Temperança . - Em seu sentido mais amplo de autocontrole.

Atos 24:26 . Esse dinheiro deveria ter sido dado a ele . - Possivelmente ele estava de olho em parte do ouro mencionado por Paulo em Atos 24:17 . A ganância de ganho no próprio ato de administrar a justiça era a raiz do mal em seu caráter fraco e perverso.

Atos 24:27 . Depois de dois anos . - Lit., Quando dois anos foram cumpridos, Félix recebeu como sucessor Porcius Festus (60 ou 61 DC), que suprimiu os ultrajes dos bandidos ou ladrões e restaurou a tranquilidade da província, mas morreu no segundo ano de seu escritório (Jos., Wars, II. xiv. 1). Para ele, Félix, com baixeza característica, desejoso de dar prazer aos judeus , ou desejando obter favores - lit.

, para depositar um favor com os judeus, que não deveria ser sem retorno; “Um investimento em iniqüidade” (Plumptre) que não deu certo (veja com Atos 24:2 ) - entregou Paulo como prisioneiro. Como esses dois anos em Cesaréia foram passados ​​pelo apóstolo só pode ser conjecturado (veja “Dicas” em Atos 24:27 ).

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 24:24

Entrevista de Paul com Felix e Drusilla; ou, um grande discurso e o que veio dele

I. O magnífico auditório . - O palácio de Herodes em Césarea, que o grande Idumeu construiu para si como residência quando no auge de sua glória, mas que agora era ocupado pelo procurador romano como uma mansão para si e um quartel para seus tropas. “Um edifício maravilhoso, com memórias sangrentas. "Muitos fantasmas deslizaram pelas salas vazias." Aqui, Herodes proferiu a sentença de morte sobre seus filhos.

Aqui estava seu traidor, o implacável Antípatro, preso. Diante desses portões, por cinco dias e cinco noites, os judeus reclamantes se deitaram e imploraram a Pilatos que não profanasse seu templo. Aqui, Herodes Agripa exalou sua alma hipócrita, e diante de suas janelas a multidão, uivando e chorando e ajoelhada, se deitou no pó e orou pela alma do piedoso (!) Rei. Assim, numerosas imagens históricas aderiram a este lugar e, desde os dias de Herodes, o sangue caiu em cada pedra.

”(Hausrath, Der Apostel Paulus , p. 458). Em um salão de mármore anexo a este palácio estava um sermão prestes a ser pregado como raramente é derramado nos ouvidos dos homens, e muito menos nos de poderosos dignitários do Estado. Sem dúvida, a eloqüência do pregador foi estimulada pelas mencionadas terríveis reminiscências, das quais ele não era totalmente ignorante - antes, das quais estava plenamente ciente.

II. Os distintos ouvintes .-

1. Felix . O governador romano, cujo caráter em seu pior lado também foi perfeitamente compreendido por Paulo (veja com Atos 23:24 ). Sua horrível crueldade e rapacidade, que o fez ser declarado por Josefo o pior governante que já balançou os destinos da Judéia, e mesmo após seu depoimento a ser seguido por seus súditos quondam a Roma com amargas queixas contra sua administração, foram tão notórias que Tertulo foi obrigado a esconder sua repugnância com bajulação generosa ( Atos 24:2 ). Sua vergonhosa devassidão se intrometeu no salão do palácio e olhou para o apóstolo com semblante impassível.

2. Drusilla . A esposa de Félix, cuja má reputação era pouco menos que a dele. A filha do primeiro Herodes e a irmã do segundo, Drusila - diminutivo de Druso - casou-se cedo com Azizus, rei de Emesa, que, para obter sua mão, tornou-se prosélito judeu e aceitou a circuncisão ; mas sua beleza fascinante inflamando os desejos libidinosos do procurador romano, ele empregou os serviços de um mágico judeu chamado Simão para ir até Emesa e seduzi-la de seu marido.

Nessa missão profana, o mágico, a quem alguns se empenharam em identificar com o feiticeiro de Samaria ( Atos 8:9 ), teve um sucesso lamentável; e "a filha de Herodes Agripa, que teve muito que suportar nas mãos de sua irmã Berenice por causa de sua beleza" (Hausrath, Der Apostel Paulus , p. 459), tendo abandonado seu marido legítimo, tornou-se a terceira esposa de Félix , que antes era escravo, mas era então governador da Palestina.

III. O destemido pregador . - Paul, que a pedido de Drusila fora trazido de seu local de confinamento para a sala de julgamento. Como judia, ela não podia ignorar totalmente a nova seita de cristãos que havia surgido na terra. Como filha de Agripa I., ela pode ter desejado ouvir um dos principais pregadores daqueles cristãos a quem seu pai havia perseguido e com quem, de alguma forma, ela pode ter relacionado a morte de seu pai.

Mas por qualquer motivo invocado, Paulo, quando apareceu, não demonstrou timidez. Tendo o Senhor à sua direita ( Salmos 16:8 ), ele apresentou uma frente tão valente como Davi fez aos seus inimigos, ou como Daniel fez diante de Nabucodonosor ( Daniel 4:19 ) e Belsazar ( Daniel 5:22 ), ou como depois John Knox de Edimburgo fez na presença da Rainha Maria da Escócia.

O homem que lutou com feras em Éfeso ( 1 Coríntios 15:32 ), que enfrentou a turba da escada do castelo em Jerusalém ( Atos 22:1 ), que havia barbeado os sinedristas em sua Câmara Estelar ( Atos 23:1 ), e que já havia aparecido perante o representante da lei e majestade romanas ( Atos 24:10 ), provavelmente não estremeceria ao ver uma bela adúltera.

4. O sermão alarmante .-

1. O tema era geralmente "a fé em Cristo Jesus", o que sem dúvida levaria Paulo a dilatar os principais fatos e doutrinas do evangelho, e em particular sobre a morte e ressurreição de Cristo, apontando como em ambos os a verdade de Seu messiado foi confirmada. Nisto o apóstolo forneceu um exemplo nobre a todos os pregadores que, qualquer que seja a categoria ou caráter de seus ouvintes, deveriam resolutamente determinar nada saber entre eles, exceto Jesus Cristo e este crucificado ( 1 Coríntios 2:2 ). A fé em Jesus Cristo é a necessidade mais elevada da alma humana, em qualquer tipo de corpo que essa alma possa ser consagrada.

2. A aplicação dela trouxe o nobre orador cristão para mais perto das consciências de seus ouvintes.

(1) Ele falou-lhes da justiça - aquela terrível demanda por uma vida reta e santa, tanto para com Deus quanto para com o homem, que a lei Divina, familiar em todos os eventos a Drusila, exigia, que as consciências de ambos proclamavam ser justa, e que a fé de Jesus Cristo declarou ser indispensável a todos os que quisessem participar da salvação messiânica que Cristo viera introduzir entre os homens; talvez apontando-lhes a provisão graciosa no evangelho, por e por meio de Jesus Cristo, para primeiro conceder aos homens e depois reproduzir dentro dos homens aquela justiça da lei que nenhum homem poderia fornecer por si mesmo ( Romanos 3:24 ; Romanos 8:1 ).

(2) Em seguida, ele os lembrou da temperança ou autocontrole, aquela sagrada castidade ou domínio dos apetites e paixões inferiores que a religião em geral, mas especialmente a fé que está em Cristo, requer de seus devotos ( Tito 2:11 ), mas do qual o ilustre par antes dele estava tristemente faltando. Que o apóstolo tinha um aliado poderoso no seio de seus portadores não precisa ser questionado.

(3) E, finalmente, ele elevou seus ouvintes e a si mesmo para o julgamento vindouro, aquele tribunal esmagadoramente terrível perante o qual todos os homens - reis e príncipes, não menos que homens comuns, juízes e prisioneiros - devem um dia comparecer ( Apocalipse 20:12 ) - um tribunal ao qual aquele Jesus de quem ele falava deve presidir ( Mateus 25:32 ; Atos 17:31 ; 2 Coríntios 5:10 ), no qual os segredos de todos os corações devem ser desnudados ( Romanos 2:16 ), e da qual recompensas imparciais devem ser feitas a cada homem de acordo com suas obras deveriam ter sido ( Romanos 2:6 ).

3. O efeito disso. Que impressão este estranho sermão de um pregador mais estranho teve sobre aqueles que o ouviram, e para quem foi especialmente dirigido, só está registrada em parte. O que Drusila pensou disso, a caneta de inspiração não revelou. A lembrança de seu primeiro marido voltou a ela? ou o caráter revoltante de sua atual maldade a perturba? Será que os fogos cintilantes do dia do julgamento iminente assustaram sua consciência meio morta dentro dela, presa pelas cordas do sono luxurioso? Ou ela ouviu como se não tivesse ouvido? Ela endureceu o peito contra as palavras comoventes do servo do Senhor? Ela afogou a voz mansa e delicada que sussurrava em seu peito e a cortejava para coisas melhores? Estas são questões para as quais nenhuma resposta pode ser dada.

No que diz respeito a Drusila, um silêncio ininterrupto a envolverá até que a trombeta do grande dia soe. Mas, para Felix, esse destino não foi reservado. Como ele se sentiu, como o cansado missionário da Cruz, castigado pelo tempo, animando-se ao se aquecer com o seu tema e fixando no ouvinte aquele olhar intenso que era tão característico do apóstolo ( Atos 23:1 ); como Felix se sentiu, enquanto as palavras sobrenaturais ecoavam em seu espírito, e levantavam diante de sua imaginação ideias que eram inspiradoras em sua grandeza fantasmagórica; - como ele se sentia, e o que ele disse, foi registrado em letras ardentes que aquele que corre pode ler.

Félix estremeceu com o quadro que aquele homem estranho - com uma eloqüência solene que o deixou fascinado - pintou na tela de sua alma. Ele podia ver o grande trono branco, com o Juiz cujos olhos eram como uma chama de fogo ( Apocalipse 1:14); ele podia ver as multidões reunidas, e ele mesmo entre elas, indistinto por qualquer grandeza terrena, em toda a nudez hedionda de sua alma culpada; ele podia ouvir o estrondo dos trovões e o reluzir dos relâmpagos que proclamavam o início dos negócios daquele horrível povo; e ao perceber a maldade de sua vida passada e presente - sua total falta de justiça e horrível contaminação pela luxúria - ele ficou apavorado com aquele terror que sempre se apodera dos culpados quando sua maldade está na véspera de ser descoberta, e disse: “ Siga o seu caminho, por enquanto; e quando eu tiver um tempo conveniente, chamarei-te a mim. ”

V. A lamentável conclusão . - Terminou em três coisas tristes.

1. Atraso . Félix tinha alguma sombra de desculpa para a procrastinação na instância anterior, quando Paulo se defendeu diante de seu bar, isto é, que ele havia sido inesperadamente convocado na Providência para decidir entre Paulo e seus acusadores, e poderia naturalmente alegar que desejava ser melhor informado antes de emitir um julgamento. Nesse caso, não existia tal motivo para adiamento. Félix foi chamado para decidir sobre um assunto que afetava apenas a si mesmo e para o qual os materiais estavam disponíveis.

Para ele, o claro dever do momento era arrepender-se e humilhar-se diante de Deus, separar-se da bela, mas perversa mulher ao seu lado, interromper sua trajetória infeliz na vida e voltar-se para Deus em justiça e santa obediência. Mas, infelizmente! ele adiou novamente, como ele havia adiado antes - ele adiou o julgamento entre ele e Deus, como ele havia adiado antes de pronunciar um veredicto entre Paulo e seus promotores.

Ele resolveria seu próprio caso, como havia prometido resolver o de Paulo - em uma época mais conveniente. Na de Paulo, aquela época mais conveniente chegaria quando Lísias deveria descer; em seu próprio, quando ele deveria ter mais inclinação ou lazer para deixar de flertar com a bela criatura ao seu lado e pensar na justiça, temperança e julgamento por vir. Note-se que, como no caso de Paulo, nenhuma razão permanece para acreditar que Lísias algum dia desceu para a Cesaréia, então há bons motivos para sustentar que, para o caso de Félix, o momento conveniente nunca chegou.

2. Resistência . Félix, ao que parece, tinha entrevistas frequentes com seu prisioneiro, mas nunca mais permitiu que sua paz de espírito fosse perturbada ou que sua melhor natureza fosse despertada. Em vez disso, ele lutou vigorosamente contra suas convicções. Ele recaiu sobre o demônio maligno da cupidez em seu peito, convocou para o campo o espírito de avareza para lutar contra o espírito de arrependimento e justiça que havia sido temporariamente despertado nele. "Ele esperava, além disso, que Paulo lhe desse dinheiro." Ele nunca propôs a Paulo a pergunta do carcereiro filipense - "O que devo fazer para ser salvo?"

3. Rejeição . Qualquer promessa de bem pode ter estado na alma de Félix, quando ele tremia sob a pregação de Paulo, ela acabou morrendo. Félix não decidiu o caso de Paulo nem o seu, mas deixou o corajoso apóstolo, que ele sabia ser inocente, definhar na prisão por dois anos inteiros; e quando, finalmente, seu próprio reinado de iniqüidade chegando ao fim, ele foi chamado de volta por seu mestre imperial, ele ainda demorou a fazer justiça ao servo de Jesus. Pensando em cair nas boas graças de seus súditos tão maltratados, e na esperança de calar suas bocas contra ele no bar de César - no qual, entretanto, ele foi enganado - ele deixou Paulo acorrentado.

Aprenda -

1. A possibilidade de ouvir o evangelho sem ser salvo.
2. O perigo de brincar com as próprias convicções de pecado.
3. A sabedoria de decidir por Deus e por Cristo no primeiro momento.
4. A probabilidade de que as oportunidades de ser salvo, uma vez negligenciadas, não retornem.
5. A quase certeza de que aquele que deliberadamente se afasta da luz tropeçará continuamente em trevas mais profundas.

DICAS E SUGESTÕES

Atos 24:24 . O personagem de Felix .

I. Um governante injusto .

II. Um voluptuoso licencioso .

III. Um procrastinador inveterado .

4. Um avarento caçador de dinheiro .

V. Um astuto promotor de seus próprios interesses .

VI. Um pisoteador sem princípios nos direitos dos outros .

Drusila, a Esposa de Félix . - Uma mulher -

I. De nascimento altamente exaltado . - A filha de reis. A ascendência nobre, quando boa, é uma bênção incalculável e acarreta grandes responsabilidades. Noblesse oblige .

II. De grande beleza pessoal . - Sua beleza a ruína para ela mesma e para Felix. Graça física e elegância - um presente precioso do Céu - nem sempre valorizado como tal, mas freqüentemente comprado e vendido como carne no matadouro.

III. De caráter profundamente depravado . - No momento em que ouviu Paulo vivendo em pecado declarado, sendo a esposa fugitiva de um homem e amante adúltera de outro.

4. De disposição manifestamente insignificante . - Não há razão para pensar que ela estava falando sério, seja em chamar ou ouvir Paulo; provavelmente motivado por nenhum motivo maior do que ver o distinto pregador (compare Lucas 23:8 ), ou para satisfazer sua curiosidade sobre a nova fé, ou para passar alguns momentos de lazer em sua vida frívola e perversa.

V. De consciência visivelmente cauterizada . - Sentada ao lado de seu marido, cuja alma tremia sob as palavras perscrutadoras que falavam de justiça, temperança e julgamento vindouro, ela ouviu impassível. Pelo menos, ela não deu nenhum sinal de que a flecha da convicção havia atingido seu seio feminino. Adormecida nas profundezas do pecado, sua alma não ouviu a voz da verdade que despertou.

Paulo antes de Félix . - A cena nos apresenta quatro coisas: -

I. Um pregador célebre . - Paulo. Depois de Jesus Cristo, que “falou como ninguém falou” ( João 7:47 ), nenhum representante mais nobre do ministério cristão apareceu no mundo ou na Igreja. Quando ele estava diante de Félix, três virtudes brilharam claramente nele.

1. Zelo incansável em abraçar todas as oportunidades para fazer avançar a causa de seu Mestre. Raramente as circunstâncias foram menos favoráveis ​​para o exercício do dom do pregador do que naquele dia em Cesaréia - dificilmente mesmo ao confundir os judeus que moravam em Damasco ( Atos 9:22 ), lutando com feras em Éfeso ( Atos 19:31 ; 1 Coríntios 15:32 ), ou dirigindo-se a seus conterrâneos da escada do castelo em Jerusalém ( Atos 22:1 ); e, no entanto, assim que foi convidado, começou a contar a maravilhosa história de seu Senhor crucificado e ressuscitado.

2. Coragem inabalável em moldar seu discurso para agradar a seus ouvintes. Não para agradar, mas para lucrar; não para lisonjear, mas para repreender; não para se acalmar em um estupor sonolento, mas para despertar do transe da morte espiritual. E ainda assim, ele não vacilou nem um instante em sua tarefa. Nem um tremor de medo, embora possivelmente mais do que um de afeto, foi ouvido em sua oração. Como Daniel antes de Nabucodonosor ( Daniel 4:27 ), ele divulgou sua mensagem sem trepidação.

3. Irreprimível esperança em não desesperar por ninguém. Paulo não ignorava os personagens de Félix e Drusila, mas, quando convidado a falar a eles sobre a fé de Cristo, ele não recusou, alegando que tais pecadores estavam além do alcance da misericórdia ou inacessíveis ao poder da graça.

II. Um discurso padrão .-

1. Um sermão sobre o tema certo - a fé que está em Cristo Jesus. Isso ocupou o lugar de honra em toda a pregação de Paulo, cujo assunto invariável era Jesus Cristo e Ele crucificado.

2. Intensamente prático em seu conteúdo . Tratava-se de tais tópicos como “justiça, temperança, julgamento vindouro” - tópicos freqüentemente ausentes das ministrações modernas.

3. Diretamente pessoal . Moldado de forma a enfrentar os personagens, repreender os pecados e despertar os espíritos entorpecidos de seus ouvintes.

4. Eminentemente racional . Paulo raciocinou, não declama, mas inculcou em seus ouvintes argumentos que inundaram seus intelectos com luz, tocaram seus corações com emoção e despertou em suas consciências a voz da verdade e do direito.

III. Ilustres ouvintes .-

1. Pessoas de alto escalão . Não é melhor ou mais valioso aos olhos de Deus do que pessoas de posição obscura. Igualmente com aqueles que precisam de salvação. Freqüentemente mais.

2. Pecadores notórios . Os ofensores menos hediondos ainda são transgressores aos olhos do Céu e exigem ser chamados ao arrependimento e à fé.

3. Deploravelmente indiferente . Assim como multidões daqueles a quem os pregadores são chamados para apresentar o evangelho. O número daqueles que verdadeiramente anseiam pela salvação e têm sede de justiça é pequeno.

4. Resultados decepcionantes .-

1. Apenas um dos ouvintes de Paulo ficou impressionado . Apenas Felix - não Drusila; e, no entanto, ela, sendo judia, deveria ter compreendido melhor a mensagem de Paulo do que seu marido, ao passo que, por ter sido tão perversa quanto seu marido, ela tinha tantos motivos para tremer quanto ele. Portanto, muitas vezes acontece sob o ministério do evangelho. Um é levado, o outro deixado; um tocado, o outro imóvel.

2. Aquele apenas impressionou, não melhorou . Felix condenado, não convertido; apenas tremeu, não se virou. Este também é um fenômeno comum sob um ministério fiel. Almas ficam alarmadas quando eventualmente não provam ser salvas.

3. O impressionado brincou, mas não aceitou, a graciosa oportunidade que surgiu diante dele . Félix, se tivesse alimentado as convicções despertadas em sua alma, poderia ter se recuperado de sua condição pecaminosa; mas ele procrastinou, permitiu que seus melhores impulsos diminuíssem e se perdeu. Assim, milhares permitem que seu dia de visitação misericordiosa passe, para seu dano eterno. “O Espírito Santo diz: Hoje, se quereis ouvir a Sua voz, não endureçais o vosso coração” ( Hebreus 4:7 ).

A fé em Cristo Jesus . —É—

I. Celestial em seu objeto . - Dirigindo seu olhar, não para o histórico, mas para o Cristo crucificado e ressuscitado - o Cristo a quem Paulo pregou.

II. Razoável em seu caráter . - Capaz de ser apresentado em termos que exijam o consentimento do entendimento e do julgamento. Então, Paulo o apresentou a Felix.

III. Santo em suas exigências . - Embora não exija justiça e temperança como base de justificação, insiste neles como indispensáveis ​​para a salvação.

4. Alarmante em sua operação . - Despertar na alma daqueles a quem é apresentada a convicção do pecado e o temor do julgamento.

V. Salvando em seus resultados . - Quando aceito em humildade e penitência, confiança e obediência, resulta na bênção da redenção completa da maldição e poder do pecado.

Atos 24:24 . Um pregador como Paulo (antes de Félix) deve ser -

I. Pronto para cada chamado para pregar que se apresenta na providência . - Paulo não interpôs objeção quando Félix mandou chamá- lo, não recusou o convite, preferiu que ele expusesse os princípios do evangelho, mas abraçou de coração a oportunidade de promover a causa de seu Mestre. Sempre paratus deve ser o lema do ministro.

II. Corajoso em enfrentar cada público para quem olha . - Isso ele será se conservar uma humilde avaliação de si mesmo, conjugada com uma idéia exaltada do Mestre a quem serve e da mensagem que carrega, bem como um senso vivo de presença.

III. Evangélico nas verdades que ele proclama . - A função apropriada do púlpito não é ensinar ciência ou filosofia, nem disseminar os elementos do conhecimento comum, mas publicar o evangelho eterno.

4. Direto na maneira de ensinar . - Um bom sermão, além de ter um bom texto e um bom assunto, deve ser apropriado e pessoal - não em um sentido ofensivo e impertinente, mas em um exame de coração e comovente. A pregação que carece de ponto de vista e não tem empurrão por trás, provavelmente não resultará em conversões.

Paul, Felix e Drusilla; ou, Três Fases de Consciência .

I. A coragem de uma boa consciência . - Exemplificado em Paulo, que raciocinou sobre a justiça, temperança e julgamento futuro, perante o casal adúltero. Compare João Batista antes de Herodes ( Mateus 14:4 ).

II. O alarme de uma consciência culpada . - Ilustrado em Félix, que estremeceu quando a visão de um dia de julgamento surgiu no horizonte de sua mente. Compare Herodes, o assassino do Batista ( Mateus 16:2 ).

III. A insensibilidade de uma consciência endurecida . - Exibida em Drusila, que ouviu, impassível, as palavras de profundo exame do coração de Paulo. Compare o comportamento de sua irmã Berenice ( Atos 26:30 ). Ambas as ocorrências daquele fenômeno psicológico terrível - um sentimento passado de consciência ( Efésios 4:19 ).

Atos 24:25 . Estações convenientes -

I. Estão sempre presentes para aqueles que são sérios sobre a religião . - Para aqueles que estão

(1) convencidos de sua própria culpa e pecado;
(2) atento à necessidade e importância da salvação;
(3) ciente da incerteza e da brevidade da vida.

II. Nunca venha para aqueles indiferentes sobre religião . - Para aqueles que são

(1) apaixonado pelo pecado e seus prazeres ( Tito 3:3 );

(2) cegado pelo deus deste mundo ( 2 Coríntios 4:4 );

(3) inconscientes de sua condição perigosa.

Atos 24:26 . O amor ao dinheiro, exemplificado em Felix .

I. Presumivelmente enraizado em seu coração corrupto e sem princípios . - Mamon, o deus deste mundo ( Mateus 6:24 ).

II. Alimentado por sua vida perversa . - Por sua extravagância pessoal e indulgência licenciosa, ele precisava de dinheiro, e essa necessidade mantinha o demônio da avareza desperto.

III. Obstrutivo de impulsos superiores . - Sufocou sua consciência, endureceu seu coração, destruiu sua alma. Impediu a entrada em sua alma da luz do conhecimento da glória de Deus na face de Jesus Cristo.

4. Produtiva de outros pecados . - No caso de Félix, isso levou à procrastinação ou à leviandade de seus próprios interesses mais elevados; à imposição de injustiça a Paulo, pela continuação da prisão; à prática da hipocrisia, em fingir comungar muitas vezes com Paulo sobre a fé, quando secretamente "esperava que Paulo lhe desse dinheiro". “O amor ao dinheiro é a raiz de toda espécie de mal” ( 1 Timóteo 6:10 ).