Efésios 4:25-32

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Efésios 4:25 . Deixando de lado a mentira. —Findlay afirma que “ a mentira, a falsidade , é objetiva e concreta; não mentir , ou falsidade , como um ato subjetivo, hábito ou qualidade. ” Membros uns dos outros. —Vamos "não haver cisma no corpo".

Efésios 4:26 . Não deixe o sol se pôr sobre a sua ira. —A palavra para “ira” não é a usual. Quase parece que a forma composta se referia ao assunto “ao lado do qual” a ira foi evocada. Se o “toque de recolher” pudesse acender o fogo da ira ao pôr-do-sol, poderíamos dar as boas-vindas à hora. Meyer cita o costume pitagórico de brigar pelas partes “apertando as mãos” antes do pôr do sol.

Efésios 4:28 . Que aquele que roubou não roube mais. —Embora não tenhamos aqui a palavra para “salteador”, podemos pensar que o roubo nem sempre foi sem violência. Que ele pode ter que dar. —Não os lucros da maldade, mas “os bons” resultados de seu próprio trabalho, e pode dá-lo aos necessitados “com alegria” ( Romanos 12:8 ), com uma “hilaridade” além daquela de “aqueles que repartem o despojo ”( Isaías 9:3 ).

Efésios 4:29 . Não deixe nenhuma comunicação corrupta. —RV “fala”. A linguagem podre só pode vir de uma pessoa má, "porque da abundância do coração fala a boca". Mas o que é bom para ser edificado. —A palavra da época “bem falada” tem um encanto estético ( Provérbios 25:11 ), mas era mais necessário ensinar a esses loquazes asiáticos o fim utilitário de ter uma língua humana.

“É a mera conversa, seja frívola ou pomposa - falada do púlpito ou da poltrona - a incontinência da língua, o fluxo de palavras sem sentido, sem graça e inúteis que São Paulo deseja prender” ( Findlay ).

Efésios 4:30 . Não sofra. - “Não o faça sofrer.” Uma figura forte como aquela que diz que Deus se arrependeu de ter feito o homem ( Gênesis 6:6 ). Por meio do qual vocês estão selados. —Cf. Efésios 1:13 . “Em quem fostes selados” (RV)

Efésios 4:31 . Deixe toda amargura. - Ie . "de discurso." “Agora vejo que o sarcasmo é, em geral, a linguagem do diabo”, disse alguém liberalmente dotado dele. O satirista Hipponax - um nativo de Éfeso - era chamado de "o amargo". Um homem como “fala poniards”, e cujas “todas as palavras acertam”, pode ser brilhante e um oponente formidável; ele nunca será amado.

Ira e raiva. —A primeira é a raiva fumegante , “a embriaguez da alma”, como São Basílio a chama; o último é o estado após o fim do paroxismo, nutrindo ódio e planejando vingança. Clamor e corrimão. - “Clamor” é o clamor alto tão familiar em uma multidão oriental de pessoas excitadas ( Atos 23:9 ), como aquela confusão em Éfeso quando por duas horas a população gritou: “Grande é a Diana dos Efésios” ( Atos 19:28 ) “Corrimão”, blasfêmia - discurso calculado para causar dano. Malícia. -"Maldade." “Este último termo é separado dos outros como genérico e inclusivo” ( Beterraba ).

Efésios 4:32 . Seja gentil. —A palavra se encontra no convite de Cristo aos cansados— “Meu jugo é suave”. É característico do Pai que "Ele é bom para os ingratos." O homem que bebe vinho novo e forte diz: “O velho é bom ” (suave). Tenderhearted. - Logo tocado pela fraqueza dos outros.

Perdoando ... como Deus ... perdoou você. —O motivo e a medida do nosso perdão das injúrias é o perdão divino demonstrado a “toda aquela dívida” dos nossos erros ( Mateus 18:32 ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Efésios 4:25

Princípios Cristãos aplicados à Vida Comum.

Vamos colocar esses princípios na forma de preceitos concretos.
I. Seja verdadeiro. - “Deixando de lado a mentira, falem a verdade a cada um, ... porque somos membros uns dos outros” ( Efésios 4:25 ). A sociedade é tão unida e interdependente que os efeitos perversos de uma falsidade não apenas prejudicam os outros, mas também repercutem no homem que a proferiu.

Uma mentira é uma quebra de promessa; pois todo aquele que dirige seriamente seu discurso a outro promete tacitamente falar a verdade, porque sabe que a verdade é esperada. A verdade nunca foi devedora de uma mentira. “Nos registros de todos os assuntos humanos”, escreve Froude, “não pode ser muito freqüentemente insistido que dois tipos de verdades correm para sempre lado a lado, ou melhor, entrem e saem entre si da urdidura e trama dos negros web que chamamos de história: aquela das verdades literais e eternas correspondentes às leis de fato eternas e ainda não descobertas; a outra, as verdades do sentimento e do pensamento, que se incorporam em imagens distorcidas de coisas externas ou em alguma criação inteiramente nova - às vezes moldando e moldando a história; às vezes assumindo a forma de uma biografia heróica, tradição ou lenda popular. ”

II. Evite a raiva pecaminosa. - “ Efésios 4:26 vos e não pequeis:… nem Efésios 4:26 lugar ao diabo” ( Efésios 4:26 ). A raiva não é proibida. Uma natureza ardente pela verdade e pela justiça arde de indignação contra a crueldade e o mal. Mas é uma paixão perigosa até mesmo para o melhor dos homens, e pode ultrapassar os limites da prudência e do afeto.

Nutrir nossa ira e meditar sobre nossos erros imaginários é dar lugar ao diabo, que está sempre perto de explodir as brasas agonizantes de nossa raiva. Plutarco nos diz que era uma regra antiga dos pitagóricos que, se a qualquer momento fossem provocados pela raiva a uma linguagem abusiva, antes do pôr do sol eles se pegariam pelas mãos e se abraçariam para encerrar a briga. O cristão não deve ficar atrás do pagão em termos de placidez e perdão.

III. Seja honesto. - “Aquele que furtava não furte mais; antes trabalhe” ( Efésios 4:28 ). A preguiça é uma fonte fecunda de desonestidade, e ela mesma é desonesta. Existem naturezas sensíveis para as quais é muito difícil ser desonesto. Na juventude de Abraham Lincoln, ele era balconista de uma loja.

Certa vez, depois de vender a uma mulher uma pequena nota de mercadorias e receber o dinheiro, ele descobriu, examinando novamente a conta, que ela havia lhe dado seis centavos e um quarto de centavos a mais. O dinheiro queimou em suas mãos até que ele trancou a loja e começou a caminhar vários quilômetros durante a noite para fazer a restituição antes de dormir. Em outra ocasião, depois de pesar e entregar meio quilo de chá, ele encontrou um pequeno peso na balança.

Pesou imediatamente a quantidade de chá de que inocentemente fraudou a freguesa e saiu em busca dela, a consciência sensível não permitindo atrasos. O ladrão não é reformado e transformado em trabalhador diligente simplesmente mostrando-lhe as vantagens da honestidade. O apóstolo apela para um motivo mais elevado - simpatia pelos necessitados - “Para que tenha que dar ao que precisa”. Que o espírito de amor e fraternidade seja despertado, e o indolente se torne diligente, o ladrão, honesto.

4. Seja cauteloso ao falar. - “Não saia da tua boca nenhuma comunicação corrupta” ( Efésios 4:29 ). A posse de uma língua humana é uma responsabilidade imensa. O bem ou o mal infinito estão em seu poder. O apóstolo não proíbe simplesmente palavras injuriosas; ele coloca um embargo em tudo o que não é positivamente útil.

Não que ele exija que todo discurso cristão seja sério e sério. É a mera conversa, seja frívola ou pomposa - falada do púlpito ou da poltrona - a incontinência da língua, o fluxo de palavras sem sentido, sem graça, inúteis, que ele deseja prender ( Findlay ).

V. Não entristece o Espírito Santo ( Efésios 4:30 ). - Talvez em nada entristecemos mais o Espírito do que por Efésios 4:30 tolas e inúteis, ou por ouvir de boa vontade e sem protesto a fofoca ociosa e calúnia destituída de caridade. Seu selamento de nossos corações se torna mais fraco e nossa vida espiritual declina, à medida que nos tornamos indiscretos e vaidosos no falar.

VI. Proteja-se contra uma disposição maliciosa. - “Que toda amargura, cólera, cólera, clamor e calúnia sejam afastados, com toda malícia” ( Efésios 4:31 ). Malícia é a maldade de disposição, a aptidão para a inveja e o ódio, que, fora de qualquer ocasião especial, está sempre pronta para explodir em amargura e ira.

A amargura é a malícia aguçada até um ponto e dirigida contra o objeto exasperante. Cólera e raiva são sinônimos, sendo a primeira a explosão apaixonada de ressentimento em fúria, a última a indignação estabelecida da alma ofendida. Clamor e escândalo dão expressão audível a esses e a seus temperamentos semelhantes. Clamor é a auto-afirmação ruidosa do homem irado que fará com que cada um ouça sua queixa; enquanto o maldizente leva a guerra da língua para o acampamento de seu inimigo e desabafa com abusos e insultos. Nunca retribuir o mal com o mal e as injúrias com as injúrias, mas, ao contrário, bênçãos - esta é uma das lições mais difíceis para a carne e o sangue ( Findlay ).

VII. Cultive um espírito de perdão. - “Sede bondosos… perdoando-vos uns aos outros, assim como Deus vos perdoou” ( Efésios 4:32 ). É típico do homem ressentir-se de um ferimento; é semelhante a Cristo perdoá-lo. É um triunfo da graça divina quando o homem que sofreu o dano está mais ansioso para efetuar uma reconciliação.

Dean Hook relata que certa vez foi convidado a ver um cavalheiro que o havia maltratado. Encontrou-o muito magro e doente. Disse-me que tinha consciência de que seus sentimentos e conduta não eram em relação a mim o que deveriam ser há anos. Eu disse a ele que sempre que havia uma briga, certamente haveria falhas de ambos os lados e que não deveria haver dúvida quanto ao mais ou menos, mas o perdão devia ser mútuo.

Beijei sua mão e choramos e oramos juntos. Ó Deus, tenha misericórdia dele e de mim, pelo amor de Deus! Já experimentei o paraíso, onde parte de nossa alegria certamente consistirá em nossas reconciliações.

Aulas. -

1. A religião governa o homem todo .

2. A verdadeira religião é intensamente prática .

3. A religião dá um encanto sem nome aos deveres mais comuns .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Efésios 4:25 . Verdade entre o Homem e o Homem .

I. O dever de veracidade aqui recomendado. -

1. A verdade deve ser observada na conversa comum . As pessoas têm uma necessidade mais especial, em alguns aspectos, de serem advertidas de suas obrigações invioláveis ​​de manter a verdade aqui; pois muitos estão mais dispostos a permitir-se transgredir no que consideram casos triviais do que em ocasiões solenes; e ainda assim, por meio de tais começos, o caminho é feito para a desconsideração da verdade, nas questões mais consideráveis, no decorrer do tempo.

2. A verdade deve ser mantida ao prestar testemunho. Uma consideração conscienciosa para com a verdade nos comprometerá a ser muito cuidadosos para não espalharmos nada que diminua ou repreenda nosso próximo, do qual não temos boa certeza; que não publiquemos uma difamação após boato, nem levantemos, sem motivos suficientes, "uma denúncia contra o nosso vizinho". Se formos chamados a dar testemunho público entre um homem e outro, o respeito sincero pela verdade nos levará a uma cuidadosa lembrança, antes de darmos nosso testemunho, quanto ao que podemos dizer sobre o assunto.

Ela estará disposta a deixar de lado a afeição, por um lado, e o preconceito, por outro, e relatar com imparcialidade o verdadeiro estado das coisas, tanto quanto podemos testemunhar deles, abertamente para representar os fatos como eles chegaram ao nosso conhecimento.
3. A verdade deve ser exercida em nossas promessas e compromissos, e a veracidade requer duas coisas em relação a elas:
(1) Que realmente pretendemos cumpri-las quando forem feitas;
(2) Que tenhamos cuidado com o desempenho depois de feitos.

II. A razão que o apóstolo dá para a manutenção inviolável da verdade: porque somos membros uns dos outros. -

1. Este argumento é aplicável à humanidade em geral. Somos membros uns dos outros, pois participamos da mesma natureza humana e, a esse respeito, estamos em um mesmo nível. Somos membros da sociedade em comum, com direito aos mesmos direitos, reivindicações e expectativas uns dos outros que os homens, e somos mutuamente úteis e subservientes como os membros do corpo o são uns para com os outros; e o principal elo que nos mantém unidos é a confiança mútua, fundada na esperança de uma fidelidade comum.

Ora, mentir torna vazio e inútil o grande instrumento da sociedade, a faculdade de falar ou de escrever. O poder da palavra nos foi dado por nosso Criador, e a arte de escrever, desde que descobrimos, de propósito para que possamos transmitir nosso sentido aos outros, para que eles possam discerni-lo, onde pretendemos expressá-lo, apenas como se estivessem a par do que se passava em nossas mentes. E, a menos que a verdade seja inviolável em tudo, os laços da sociedade humana não podem deixar de ser enfraquecidos.

2. Este argumento pode ser particularmente aplicável aos cristãos. Somos membros uns dos outros em um sentido mais distinto, pois pertencemos ao corpo de Cristo. E isso impõe compromissos adicionais a todos os membros visíveis desse corpo para deixar de lado a mentira e falar a verdade uns aos outros - em conformidade com o Pai comum, a quem pertencemos, que é eminentemente denominado "um Deus de verdade" ; em conformidade com a nossa cabeça, o Senhor Jesus, deve haver uma estrita observação da verdade entre os cristãos; em conformidade com o Espírito que nos anima, que é eminentemente descrito por este atributo, “o Espírito da verdade”.

Inferências. -

1. Esta é uma evidência notável de quanto o Cristianismo é calculado para o benefício da humanidade e do bem da sociedade no presente, bem como para nosso bem-estar eterno, visto que ele tão estritamente ordena e impõe o devido respeito à verdade.
2. Vemos daí por que razão a religião cristã proíbe estritamente o palavrão comum.
3. Todos aqueles que chamam o nome de Cristo estão preocupados em ver se eles cumprem a exortação.

4. Os cristãos devem fazer tudo o que puderem para promover a verdade entre os outros, tanto para a honra de Deus, quanto para o bem espiritual e eterno de seus vizinhos e para o interesse geral da sociedade. - Jeremiah Seed .

O pecado da falsidade .

I. Há casos em que alguém pode falar o que não é verdade e ainda assim não pode ser acusado de mentir, pois ele pode não ter a intenção de enganar.

II. O tipo mais grosseiro de mentir, ou falar uma falsidade conhecida sob a terrível solenidade de um juramento. - Os homens violam a verdade quando atribuem às palavras um significado arbitrário ou fazem em suas próprias mentes certas reservas secretas com o propósito de disfarçar os fatos e enganar os ouvintes. Quando expressamos questões duvidosas em termos e com ar de segurança, podemos tanto prejudicar materialmente quanto enganar grosseiramente nosso vizinho.

Os homens são culpados de falsidade maliciosa quando repetem com acréscimos românticos e enfeites fictícios as histórias que ouviram de um vizinho, para que possam provocar um ridículo mais severo ou lançar sobre seu caráter uma mancha mais sombria. Os homens podem pronunciar uma falsidade pelo tom de sua voz, enquanto suas palavras são literalmente verdadeiras.

III. Somos obrigados a falar a verdade em nossa conversa comum e familiar. - Devemos falar a verdade em nosso comércio uns com os outros. Ao dar testemunho público, devemos ter o cuidado de não dizer nada além da verdade e não ocultar nenhuma parte da verdade. Devemos aderir à verdade quando falamos das ações ou do caráter dos homens. Devemos observar a verdade em nossas promessas.

4. O respeito à verdade é uma parte necessária do caráter cristão. —O engano é contrário, não apenas aos mandamentos expressos do evangelho, mas aos ditames da consciência natural.

V. O argumento que o apóstolo insiste para a manutenção da verdade. - “Somos membros uns dos outros.” Como homens, somos membros uns dos outros. Como cristãos, somos filhos do mesmo Deus, o Deus da verdade; somos discípulos do mesmo Senhor, a fiel e verdadeira Testemunha. Se andarmos na astúcia e engano, se praticarmos as artes vis da desonestidade, contradizeremos nosso caráter humano e cristão.

Vemos o perigo da linguagem profana, pois ela leva ao tipo mais grosseiro de falsidade, até mesmo ao perjúrio no testemunho público. Vemos como é perigoso praticar essas diversões acompanhadas de tentações de fraude . - Lathrop .

Vida na faculdade . “Pois somos membros uns dos outros”.

I. Cabe a nós, que governamos e ensinamos, lembrar quão grande é nossa responsabilidade nesses aspectos.—Não somos apenas instrutores, mas educadores da juventude. A questão dos livros que usamos ou dos veículos de ensino que empregamos torna-se insignificante em comparação com a questão de que fim projetamos em nosso ensino. Estamos preparados para abdicar de nossas funções superiores de educadores e descer às funções inferiores de professores? Não devemos, se formos fiéis à nossa vocação, nos esforçar para instilar em você aquela masculinidade que brota do temor de Deus, aquela veracidade que é vista no olhar franco e nos olhos firmes, aquela obediência que não é prestada em nenhum espírito de servilismo quanto ao Senhor e não como aos homens, aquele autodomínio que é o fundamento de toda sabedoria e todo poder? Se a alma tem mais valor do que o corpo, se a vida futura é mais importante do que a que agora é,

Mas preceito sem exemplo é impotente. Um homem cuja vida é pura e elevada não pode abrir seus lábios, mas seu próprio silêncio deve ser eloqüente para Deus. Dia a dia uma virtude está saindo dele; dia a dia, ele está dando força a quem está lutando contra a dúvida ou a tentação; dia a dia, ele é um farol para aqueles que são lançados nas ondas da indecisão e da incerteza. O professor, se deseja produzir um poderoso efeito moral, se deseja moldar o caráter, se deseja deixar uma impressão na mente e no coração daqueles a quem ensina, deve ser o que ele ensina, deve viver o que ele inculca.

II. E agora eu colocaria diante de você seus deveres. -

1. Mantenha claramente diante de você o fim e o objetivo de sua vinda aqui - o ministério da Igreja de Cristo. 2. Você é membro de uma comunidade. Todos vocês estão unidos uns aos outros. Você tem todos objetivos comuns, fins comuns, interesses comuns. Todos vocês podem ajudar grandemente a criar ou arruinar a vida e o caráter daqueles com quem estão em uma relação tão constante e diária. Deixe que esta consideração tenha todo o seu peso com você.

Sejam apenas fiéis a vocês mesmos e ao Deus que os chamou ao conhecimento de Si mesmo e de Seu Filho Jesus Cristo, e por vocês este colégio crescerá e prosperará. Se princípios e objetivos como os que procurei indicar prevalecerem em um colégio, haverá uma harmonia real e substancial entre aqueles que governam e aqueles que são governados. Esforçemo-nos todos, professores e professores, para fazer deste nosso colégio um colégio do qual ninguém possa se envergonhar. - JJ Stewart Perowne (pregado no quadragésimo sexto aniversário do St. David's College, Lampeter) .

Efésios 4:26 . Raiva pecaminosa .

I. Estas palavras não são uma injunção para ficar com raiva, mas um aviso para não pecar quando estivermos com raiva. —Assim como há em nossa natureza um princípio de ressentimento contra a injúria, há em nós um temperamento virtuoso, um santo desprazer contra o mal moral.

II. A raiva é pecaminosa quando surge sem causa. - A raiva precipitada é pecaminosa. A raiva é pecaminosa quando irrompe em linguagem indecente, injuriosa e reprovadora; quando incita planos ou atos de vingança; quando se transforma em malícia.

III. Nem dê lugar ao diabo. - Veja se você subjuga suas luxúrias e governa seus espíritos. Arme-se com a espada do Espírito, que é a palavra de Deus. Reserve um tempo para considerar se algum motivo sugerido em favor do pecado é tão poderoso quanto os argumentos que as Escrituras oferecem contra ele. Nosso maior perigo vem de nós mesmos . - Lathrop .

Efésios 4:26 . Raiva e mansidão .

I. Em que casos nossa raiva pode ser inocentemente tolerada. -

1. Na abordagem de qualquer agressor prejudicial que ameace nossa destruição, ou utilizando qualquer ato de violência que possa colocar em risco nossa segurança.
2. Por mais que as duras grades da raiva possam parecer removidas dos movimentos suaves da benevolência, ainda assim, algumas vezes, como o óleo faz com o aço, dão uma vantagem ao nosso ressentimento; onde será encontrado não apenas inocente e desculpável, mas até mesmo louvável e generoso.

Como no sistema natural do mundo, existem algumas qualidades repelentes, que ainda assim devem conspirar para auxiliar o grande poder de atração; assim, mesmo aquelas paixões que, consideradas em uma visão simples, têm apenas um aspecto hostil e anti-social, ainda estão, em sua compreensão geral, ajudando e ajudando a preservar invioláveis ​​os laços da grande comunidade.
3. Nossa raiva tende a se acender com a apreensão de um desprezo ou afronta, um desprezo ou reprovação lançada sobre nós; nessas ocasiões, se a apreensão for bem fundamentada, nosso ressentimento, até certo ponto, deve ser desculpado e, portanto, não pecaminoso.

Nossa mansidão nesses casos seria interpretada como estupidez e tratada como tal pelos atrevidos e petulantes.
4. Podemos não apenas ficar com raiva sem pecar nos casos alegados, como às vezes podemos pecar por não estarmos com raiva. Deus, que projetou a sociedade humana, projetou o bem dela; e esse bem deve ser promovido por cada indivíduo com o máximo de seu poder. Por meio disso, está tacitamente comprometido com todo homem uma espécie de confiança e tutela da virtude, cujos direitos obrigados a sustentar e manter na proporção de suas habilidades; não apenas por exemplo, por conselho e exortação, mas até por reprovação e ressentimento, adequados às circunstâncias do ofensor e da ofensa.

II. Quando nossa raiva se torna imoderada e ilegal. -

1. Quando irrompe em ações ultrajantes; pois então, como um vento turbulento, ele apaga completamente aquela luz que deveria guiar nossos pés no caminho da paz; ele destrona nossa razão e suspende seu exercício. Uma extravagância desse tipo é a mais perigosa e, portanto, mais pecaminosa, porque, embora o impulso da paixão não deva encontrar oposição para inflamá-lo - o que, no entanto, é geralmente o caso - ainda assim, quando ele derramar o sangue um fermento tão violento que pode por si mesmo redobrar sua força.

E ninguém pode dizer o que a fúria, atingida ao mais alto grau, pode produzir.
2. A raiva torna-se ilegal quando se expõe em linguagem imprópria e injuriosa. Seria desejável que aqueles que têm tal delicadeza peculiar de sentimento quando são afrontados se abstivessem de toda aparência de comportamento afrontoso e desrespeitoso para com os outros; que aqueles que são tão rápidos em receber seriam tão lentos em fazer uma afronta.

Pelo contrário, muitas vezes acontece que eles só sentem por si próprios; eles não são a menos sensível das indignidades oferecidas a outros. Com que freqüência aqueles que estão altamente enfurecidos fazem uma censura geral e indistinta sobre o caráter de um homem?
3. Nem sempre devemos julgar a pecaminosidade da raiva pela aparência aberta e indigna dela, seja em nossas palavras ou ações; ela pode estar oculta e entesourada em nossos pensamentos e, ainda assim, reter tanta malignidade quanto quando irrompe imediatamente e se descobre em linguagem contundente ou em atos de violência.

Pois, ao meditar na mente, ele se torna o pai de uma questão muito desagradável, malícia e ódio. Malícia é um ressentimento frio e deliberado; mas às vezes mais agudo e malévolo do que o que é precipitado e precipitado. É como uma pedra maciça, erguida lentamente, mas ameaçando o perigo maior para aquele sobre quem ela deve cair. A raiva ainda é pecaminosa quando estimulada em nossos pensamentos até o grau de ódio.

III. Considere sua virtude oposta, mansidão. - A mansidão é, como Aristóteles a definiu há muito tempo, um meio-termo adequado entre a mansidão e a estupidez, de um lado, e a raiva e a fúria, do outro. Não é uma liberdade absoluta da paixão, mas um comando sobre ela que impede que sejamos transportados para além dos limites da humanidade e do bom senso. É esta virtude que, se não confere a um homem uma figura tão resplandecente e brilhante como algumas outras boas qualidades, ainda assim constitui o caráter mais adorável, belo e agradável, e ganha elogios não invejados.

1. Um homem manso terá bom senso o suficiente para saber quando está ferido e espírito suficiente para se ressentir disso; mas então ele irá considerar se pode fazer mais bem ressentindo-se abertamente da ofensa e punindo o ofensor do que negligenciando-a e deixando-a de lado.
2. Um homem de temperamento manso distingue entre os sentimentos gerais de um homem quando ele está perfeitamente calmo e imperturbado e seus sentimentos ocasionais quando seu espírito está agitado e superaquecido.

3. Um homem manso nunca ficará zangado com uma pessoa por lhe dizer o que ela imagina ser uma falha nela, desde que isso seja feito em particular e o conselho seja transmitido no veículo mais palatável.
4. Um homem de espírito manso fica feliz em se reconciliar com a pessoa que o ofendeu ou feriu e, portanto, está pronto para ouvir todas as propostas de acomodação. Um homem manso mostrará tal inclinação e prontidão para perdoar as ofensas dos outros como se ele tivesse necessidade perpétua da mesma indulgência, mas evitará cuidadosamente ofender a menor ofensa como se pudesse pensar que ele não perdoaria ninguém.

Aulas. -

1. Esforçemo-nos por adquirir uma grandeza de espírito: com isso não quero dizer arrogância, pois isso indica uma pequena mente - uma mente que não pode refletir em nada dentro de si que pareça grande, exceto arrogância; mas uma verdadeira grandeza de espírito surge de um verdadeiro julgamento das coisas, e uma nobre ascendência da alma que nos inclina a agir acima do que mal é nosso dever. É elevar-se ao sublime em virtude. Isso criará uma reverência por nós mesmos e nos colocará muito acima da gratificação mesquinha de dar qualquer ocasião real de paixão aos outros, como de sermos suscetíveis a ela quando uma ocasião nos for dada.

2. Um dos antigos disse que ele ganhou uma vantagem da filosofia: que o levou a não se maravilhar com nada. Mas parece que nós, a generalidade de nós, éramos estranhos no mundo; estamos sempre expressando nossa surpresa e admiração por tudo; e assim a surpresa prepara o caminho para a paixão. Ficamos maravilhados se enfrentarmos tal comportamento, tal tratamento, tal afronta; ao passo que a maior maravilha é que devemos nos maravilhar com isso.

3. Nada pode ter um poder tão prevalente para acalmar todas as agitações indevidas de paixão tão aptas a surgir das várias conexões que temos com os preconceitos e paixões de outros, nada tão adequado para induzir um fluxo suave e fácil de temperamento, como um aplicação frequente ao trono da graça, para suplicar a Ele, que é o Deus da Paz, que Sua paz reine em nossos corações, para que seja o princípio fixo e predominante ali . - Semente de Jeremias .

Efésios 4:28 . Um aviso contra roubo .

I. Aqui está uma proibição geral de roubo. —Isso pressupõe direitos distintos e propriedades separadas. Roubar é tirar e levar os bens de outrem de maneira secreta e sem o seu consentimento. A proibição se refere a toda forma injusta, indireta e desonesta pela qual alguém pode transferir para si a propriedade de outro.

II. Essa proibição de roubo é uma injunção virtual de trabalho. —Se um homem não pode viver às custas dos outros, ele deve viver por conta própria; e se ele não tem meios de subsistência, deve trabalhar para adquiri-los. Nenhum homem tem o direito de viver da caridade enquanto puder viver do trabalho. A obrigação de trabalhar não se limita aos pobres; estende-se a todos de acordo com suas várias capacidades.

III. Cada homem deve escolher por si mesmo uma vocação honesta e deve trabalhar o que é bom. —Uma obra na qual um homem ganha com as despesas e se enriquece com a perda dos outros é o roubo embelezado e refinado. O jogo, quando usado como arte para ganhar dinheiro, é criminoso, porque não é lucrativo, e o que um ganha com ele outro perde.

4. Em todos os nossos trabalhos, devemos ter consideração pelo bem dos outros. —O homem pobre deve procurar consertar sua situação e prover não apenas para seu sustento imediato, mas para suas necessidades futuras. A condição que nos sujeita ao trabalho não nos isenta das obrigações de beneficência. Devemos nos confinar em nossa própria esfera, pois aqui podemos fazer mais bem do que em qualquer outro lugar. Em todas as nossas obras, seculares ou espirituais, a caridade deve nos orientar. O amor é um princípio essencial na religião, e tão essencial tanto em um homem quanto em outro . - Lathrop .

Exaltação do Trabalho de São Paulo .

I. São Paulo freqüentemente recorre ao trabalho simples e tranquilo de uma vida humilde. —Ele reforça não apenas o dever dele, mas quão alto é o dever; e se for bem feito, como levanta aqueles que o fazem. Tendo trabalhado com as próprias mãos, ele apreciou o teste excelente de atenção honesta ao trabalho. Ele sabia quais eram as tentações de relaxar e ceder à sensação de tédio dia após dia e hora após hora.

São Paulo, que honra a indústria de um escravo, não permitirá que ela seja desonrada pelo próprio escravo se julgando superior a ela, e desencoraja todos os voos elevados que o colocam em inimizade com seu trabalho e o afastam do fiel cristão jugo de trabalho humilde para o qual foi chamado na providência de Deus.

II. Ao mesmo tempo, o apóstolo não honra toda a indústria; longe disso. Ele sempre reprova o espírito avarento e lucrativo. Ele admira a indústria, mas deve ser a indústria consagrada pelo motivo; e o motivo que ele requer para isso é o dever - quando um homem cumpre, no temor de Deus, a tarefa que lhe é atribuída. Os homens formam seu padrão religioso por meio de dois testes distintos: um, a lei da consciência e da obediência a Deus, e o outro, o que é impressionante para o homem.

O padrão de São Paulo é visto em sua simpatia com o trabalho do governante de uma casa, com o trabalho de um pai ou mãe de uma família, o trabalho de hospitalidade e atenção a estranhos, o trabalho de ofícios e chamados comuns, o trabalho até mesmo do escravo em suas tarefas diárias atribuídas.

III. Vemos o espírito deste grande apóstolo - como ele abrangeu todo o destino designado ao homem , desde o seu mais elevado ao mais humilde campo de trabalho. Ele rejeitou nada como mesquinho ou vil que veio por indicação de Deus; tudo era bom, tudo era excelente, tudo era apropriado que Ele havia ordenado. Os pagãos valorizavam todo trabalho pelo qual os homens se tornassem eloqüentes ou se tornassem soldados ou estadistas capazes; mas eles não tinham o mínimo respeito pelo trabalho comum da humanidade.

Eles pensaram que este mundo foi feito para os ricos. Quão diferente é a visão de São Paulo! Nenhuma obra atribuída ao homem é servil aos seus olhos, porque ele tem uma visão do que é o trabalho fiel - que força de consciência requer, que resistência às tentações e armadilhas exige. A palavra de Deus consagra a obra comum do homem - ela a converte na prova de cada um, e como prova especial seu acesso especial a uma recompensa também. - JB Mozley .

Efésios 4:29 . O Governo da Língua .

I. O apóstolo nos adverte contra toda linguagem solta e licenciosa.

II. Linguagem sedutora é proibida.

III. A comunicação corrupta inclui todos os tipos de discurso vão; toda linguagem que ofende a sobriedade, seriedade e gravidade cristã, tem sabor de profanação e impiedade, ou beira a obscenidade e a lascívia.

4. A instrução é útil para edificar.

V. A reprovação conduzida com prudência é útil para a edificação.

VI. A exortação é boa para uso edificante.

VII. Os cristãos podem edificar uns aos outros comunicando coisas que experimentaram no curso da vida religiosa.

VIII. Conversar sobre assuntos religiosos em geral é bom para uso edificante. - Lathrop .

Efésios 4:30 . O benefício conferido pelo Espírito aos crentes .

I. Que os crentes são selados pelo Espírito implica que eles são reconhecidos e separados e, em um sentido peculiar, a propriedade divina. -

1. Um selo é freqüentemente uma marca distintiva ou símbolo pelo qual uma reivindicação de propriedade pode ser mostrada e estabelecida ( Apocalipse 3:2 ).

2. O fato de os crentes serem assim selados prova que são Seus de uma maneira peculiar.

3. O sentido em que eles são Seus é claramente revelado ( 1 Coríntios 3:23 ). Eles são de Cristo por dádiva, compra, conquista, rendição. Cristo é de Deus e Seu povo Nele.

4. Aqueles que são selados são, portanto, um povo peculiar, separado para a adoração, serviço e glória de Deus.
5. Você já reconheceu na prática que é de Deus?

II. O fato de os crentes serem selados implica que serão feitas tentativas de aliená-los da posse de Deus. -

1. Uma marca ou ficha é aposta no objeto que corre o risco de ser levado.

2. Somos ensinados distintamente que os crentes são expostos aos esforços para separá-los de Deus ( João 10:7 ; João 10:27 ).

3. A atividade do iníquo parece em grande parte direcionada a este ponto.
4. A doutrina da perseverança dos santos não o leva à indolência.
5. Sua segurança não é apenas entrar no lugar seguro, mas continuar lá.

III. O fato de os crentes serem selados implica que eles receberam a impressão da imagem divina. -

1. A selagem é obra do Espírito, cujo ofício é regenerar e santificar.
2. O selo é o que distingue o crente do incrédulo, e a verdadeira marca distintiva é a regeneração.
3. Concluímos, portanto, que o selo tem gravada sobre si a imagem de Deus, da qual deixa.
4. A confiança de ninguém deve superar sua santificação.
5. Você consegue discernir o contorno da imagem? Existem falsificações.

4. O fato de os crentes serem selados implica que, embora associados e misturados com outros, eles não são confundidos com eles. -

1. Uma marca distintiva é necessária quando coisas que devem ser novamente separadas e classificadas são misturadas umas com as outras.
2. O selo leva ao reconhecimento. Conseqüentemente, o crente é conhecido por si mesmo, seus companheiros crentes, o mundo, o diabo, os anjos, Cristo, o Pai.
3. Este reconhecimento ocorre no tempo, no julgamento, na eternidade.

V. O fato de os crentes serem selados implica que Deus visitará a terra com julgamentos distintos. —Em prova e ilustração ( Ezequiel 9 ; Apocalipse 7:9 ). A pascoa. A destruição de Jerusalém. Agora. O dia do julgamento. Você está preparado para essa temporada?

VI. O fato de os crentes serem selados implica que eles estão em um estado de reserva. —Um selo é uma promessa, uma assinatura. Um noivado atualmente cumprido não precisa de promessa . - Stewart .

O Ofício do Espírito Santo e o perigo de entristecê-lo .

I. Seu ofício é nos selar até o dia da redenção. —Naquele dia em que o povo de Deus terá posse completa das bênçãos adquiridas para eles por Cristo. Selar-nos até hoje é preparar-nos e nos diferenciar dele, fixar em nós tal marca que naquele dia nos distinguirá dos outros e fará com que pareça totalmente a quem pertencemos. Quando um homem coloca seu selo em um papel, ele declara sua aprovação e reconhece que foi sua própria ação.

Aqueles que carregam o selo do Espírito serão aprovados por Cristo e reconhecidos como Seus no dia da ressurreição. Um selo estampa sua própria imagem na cera. O Espírito imprime na alma a imagem de Si mesmo. Este selo é considerado o penhor de nossa herança. Um penhor é uma promessa de algo a ser concedido e desfrutado no futuro - uma parte dele já foi concedida para nos assegurar que no devido tempo receberemos o todo.

II. Ele não deve se entristecer. -

1. Cuidado com tudo o que a sua consciência, iluminada pela palavra de Deus, o proíba de fazer.
2. Cuidado para não cair em tentação.
3. Cuidado com as luxúrias carnais.
4. Cuidado para não praticar o engano e a falsidade.
5. Cuidado para não profanar o Dia do Senhor.
6. Cuidado para não nutrir temperamentos malignos e malignos. - E. Cooper .

Em entristecer o Espírito Santo .

I. Nosso dever é render ao Espírito Santo obediência alegre e universal.

II. O Espírito é o grande Santificador.

III. Devemos cooperar diligentemente na produção dos frutos do Espírito.

4. Nosso perigo está em extinguir o Espírito. —Nossa luz escurece e gradualmente adotamos hábitos perversos. Não vemos nem prestamos atenção aos perigos espirituais. Sensibilidades religiosas estão embotadas. Até onde qualquer um de nós foi resistindo ao Espírito, só Deus sabe. Muitos dos que resistem à grande luz e a fortes impressões parecem nunca mais sentir . - Olin .

Sofrendo o Espírito .

I. Indiferença e descuido na religião são oposição à graça de Deus.

II. O orgulho espiritual entristece o Espírito divino.

III. O Espírito se entristece quando negligenciamos os meios designados para obter Sua influência.

4. A oposição aos esforços do Espírito é outra maneira pela qual Ele freqüentemente se entristece.

V. Existem pecados particulares que são opostos à obra do Espírito. Impureza, intemperança, dissipação e todos os vícios da sensualidade. A condescendência com as paixões malignas entristece o Espírito. As contendas entre os cristãos são opostas ao Espírito. Os homens entristecem o Espírito quando atribuem a Ele aqueles movimentos e ações que são contrários à Sua natureza. Se seguirem cegamente cada impulso de uma imaginação acalorada, cada sugestão do enganador comum, cada movimento de sua própria vaidade e orgulho, eles profanam e blasfemam Seu sagrado nome . - Lathrop .

Não aflija o Espírito. - Mas como podemos entristecê-lo? Ai de mim! que se deve antes perguntar: Em que ele não pode? Temo que uma das coisas que mais nos surpreenderão quando abrirmos nossos olhos para a eternidade será a multidão de nossas próprias grosserias para com a graça divina, isto é, para com Deus, o Espírito Santo, cujos movimentos são a graça. Oh, não deixe que Seu selo sobre você, o dom de Seu Espírito, marque você como um desertor! Ó Santo Espírito Criador, desça mais uma vez em nossas almas em Teu próprio fogo emocionante de vida e luz e calor, acendendo nossos sentidos com Tua luz, nossos corações com Teu amor! lava as nossas manchas, limpa a nossa secura, cura as nossas feridas, dobra a nossa teimosia, guia as nossas peregrinações, para que Tu, sendo o interior dos nossos corações, o instrutor da nossa razão, a força da nossa vontade, possamos ver por Tua luz quem ainda não vemos e não conhecemos Aquele que ultrapassa o conhecimento,EB Pusey .

O Selo do Espírito .-

1. O selo serve para transmitir e assegurar a qualquer pessoa o título de propriedade do seu património, na entrega da qual uma parte é posta nas mãos do novo titular. Estamos selados como garantia de nosso título de herança até o resgate da posse adquirida.
2. Ao selar qualquer pessoa, a contra-parte do selo é impressa naquele que está selado. Somos assim selados pelo Espírito, marcados com a imagem de Deus.
3. A vedação é usada para preservação. É por isso que devemos ser preservados até aquele dia. Entristecendo o Espírito, rompemos esse selo. - E. Hare .

Efésios 4:31 . Vícios a serem renunciados e Virtudes a serem apreciadas .

I. Afaste toda a amargura. —Todas as paixões, comportamento e linguagem que são nojentos e ofensivos para os outros, ferem seus ternos sentimentos e amarguram seus espíritos. Nenhum temperamento é mais inconsistente com a felicidade da vida social do que a rabugice.

II. Ponha de lado a ira e a raiva. —O primeiro significa calor de temperamento, o último este calor transformado em uma chama. Embora a raiva, como uma sensação e sentimento dos erros cometidos por nós, seja inocente e natural, todas as suas operações irregulares e excessivas são pecaminosas e perigosas.

III. Ponha de lado toda a malícia. —Isso é um grau de paixão que vai além da simples raiva. É um ódio fixo e estabelecido, acompanhado de uma disposição para a vingança. É a raiva pairando no peito e estudando para fazer o mal. A malícia é um temperamento que cada um condena nos outros, mas poucos discernem em si mesmos.

4. Ponha de lado todo clamor e calúnia. —Clamour é uma linguagem barulhenta, queixosa e contenciosa em oposição àquela que é suave, gentil e cortês. Nunca acredite, muito menos propague uma má notícia, de seu vizinho, sem boas evidências de sua veracidade. Nunca fale mal de um homem quando o seu falar provavelmente pode fazer muito mal, mas possivelmente não pode fazer nenhum bem.

V. Os cristãos devem ser bons uns para com os outros. —Tal gentileza que nos torna úteis. A bondade deseja o bem a todos os homens, ora por sua felicidade e estudos para promover seus interesses. Irá reprovar o vício e emprestar sua ajuda para promover o conhecimento e a virtude.

VI. Os cristãos devem ter um coração terno. —Eles não devem ser guiados por uma piedade cega e instintiva; mas pela bondade habitual de coração, cultivada com razão, aprimorada pela religião e operando com discrição. Ao mesmo tempo que lamentam todos os que parecem estar em aflição, devem considerar entre eles a diferença de caráter e circunstâncias.

VII. Devemos perdoar uns aos outros. —O perdão não nos obriga a submeter-nos docilmente a todos os insultos e a suportar silenciosamente todos os danos. Para aqueles que nos prejudicaram, devemos manter a boa vontade e exercer moderação. O perdão de nossos pecados por Deus é recomendado como um motivo para o perdão mútuo. "Assim como Deus, por amor de Cristo, te perdoou." Quem não perdoa a um irmão ofensor não será perdoado por seu Pai celestial. - Lathrop .

Malícia incompatível com o caráter cristão .

I. Para que possamos estar convencidos da odiosidade de um temperamento maligno, olhe para a fonte de onde ele procede. - Pela amargura da fonte podemos julgar o caráter da água que ela jorra. Pela corrupção da árvore, podemos avaliar o caráter do fruto. O autor da malícia é o diabo.

II. Procuremos da mesma maneira apreciar a beleza da qualidade oposta , a qualidade da misericórdia e da benignidade, por referência ao seu Autor. A malícia é satisfeita com o assassinato. Em Deus vivemos, nos movemos e existimos. A malícia é invejosa. Deus nos dá abundantemente todas as coisas para desfrutarmos. A malícia é falsa e caluniosa. Deus enviou Seu Filho ao mundo para dar luz aos que se sentam nas trevas. A malícia é ressentida e vingativa, impaciente com a ofensa e destemperada em exigir satisfação. Deus é amor.

III. Voltemos para um outro motivo para o caráter e conduta do Filho de Deus. —Ele nos deu um exemplo da mais profunda humildade, um temperamento em que a malícia não tem parte e que não pode existir independentemente da bondade e da ternura de coração.

4. Ao exemplo de nosso bendito Redentor, acrescentemos Seus mandamentos; e surge outro motivo forçado para deixar de lado toda malícia e ser gentis uns com os outros. - “Um novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros”.

V. Se quisermos evitar um temperamento malicioso e cultivar um temperamento caridoso, devemos renunciar ao diabo e todas as suas obras. —Devemos triunfar sobre as paixões que ele planta e propaga no coração do homem.— R. Mant .

Efésios 4:32 . Erros a respeito do perdão do pecado .

I. Esse perdão de pecados é desnecessário. —Todo pecado é punido na hora. Essa punição natural é sentida enquanto o pecado é tolerado, e cessa assim que o pecado é abandonado. Esse erro pode ser exposto por uma referência à filosofia da natureza humana, à experiência e às Escrituras.

II. Esse perdão de pecados é impossível. - As consequências de cada pecado estendem-se ao infinito e não podem ser aniquiladas sem uma interposição sobrenatural; mas seria uma derrogação da supremacia da lei permitir que um milagre seja possível. A possibilidade do milagre não é contrária à intuição nem à experiência. Um Ser sobrenatural é o autor de um sistema sobrenatural: criação, encarnação, a Bíblia, influência espiritual.

III. Esse perdão de pecados pode ser dispensado sem expiação. - “Se um homem sofre insulto ou injúria de seu próximo, deve perdoá-lo livremente; por que não deveria Deus? ” Porque Ele é Deus, e não homem. Ele é o Governador moral do universo e deve consultar a majestade de Sua lei e os interesses de Suas criaturas responsáveis. O perdão sem expiação não satisfaria a consciência do pecador desperto.

4. Esse perdão dos pecados não será concedido até o dia do julgamento. —O perdão por meio de Cristo é imediato. É apreciado assim que acreditamos.

V. O perdão dos pecados, conforme oferecido gratuitamente no evangelho, é hostil à moralidade. - “Pague um operário antes que ele comece seu trabalho, e ele será indolente; pague-o quando ele terminar seu trabalho, e ele será diligente. ” Não se ele fosse um homem honesto, e ninguém é perdoado se não for santificado. Um sentimento de culpa não perdoada é o maior obstáculo à obediência. Um sentimento de amor redentor é o incentivo mais poderoso . - G. Brooks .

Perdão Cristão .

I. A realidade do perdão, ou a graça de um espírito perdoador em nós, não reside tanto em nossa capacidade de deixar ir ou ser persuadidos a deixar ir a lembrança de nossos ferimentos, mas no que somos capazes de fazer, o que sacrifícios voluntários a fazer, que penosos suportarem, para que possamos fazer com que nosso adversário seja abrandado para querer ou aceitar gentilmente nosso perdão.

II. Em tudo o que você distingue de uma vida mais nobre e divina, em como Cristo suportou Seus inimigos e seus pecados, Ele está simplesmente mostrando o que pertence em justiça a toda natureza moral, desde o Senhor incriado até a mais humilde inteligência criada. O perdão, esse mesmo perdão crístico, pertence a todos - a você, a mim, a cada mortal que leva a imagem de Deus.

III. Cristo quer que você esteja com Ele em Seu próprio perdão. Ele deseja tal sentimento lutando em seu peito que você não pode suportar ter um adversário, não pode descansar de suas orações e sacrifícios e do terno de toda a vida de sua preocupação, até que você o livrou de seu erro e o trouxe à paz. Na verdade, isso é salvação: estar com Cristo em todas as dores do Seu perdão.

Como Cristo estava simplesmente cumprindo o que é certo em Seus caminhos abençoados de perdão, podemos conceber que Ele está simplesmente cumprindo o amor eterno. Pois o que é certo coincide com o amor, e o amor com o que é certo.

4. Quando um verdadeiro cristão vai atrás de seu adversário com o temperamento que deveria - terno, assíduo, provando-se em seu amor pelos mais fiéis sacrifícios - ele não gosta de ficar por muito tempo com sua inimizade. Assim como o calor de um dia quente fará até mesmo um homem obstinado tirar o sobretudo, o derretimento silencioso do perdão no coração o obrigará, mesmo antes de perceber, a deixar os rancores irem. Um homem realmente bom pode ter inimigos por toda a sua vida, assim como Cristo teve, e a verdadeira culpa pode ser atribuída não contra ele, mas contra eles.

V. Portanto, os irmãos cristãos sob o próprio evangelho de Cristo nada melhor do que se perderem uns dos outros apenas para se livrarem do perdão, indo para carregar o ressentimento com eles, viver na amargura, morrer nos ressentimentos de seus indomáveis paixão? O que é nosso evangelho senão um poder reconciliador até para o próprio pecado, e para que serve, se não pode reconciliar? Não, existe uma maneira melhor.

Cristo impôs-lhes por Sua própria paixão, quando Se entregou por eles, por Seu suor de sangue, Suas mãos perfuradas e lado aberto, que tratassem de perdoar uns aos outros, assim como Ele os perdoava . - Bushnell .