Êxodo 23:1-9

NOTAS CRÍTICAS.-

Êxodo 23:1 Não aumentarás] = tissa , do inf. napa , em seu sentido simples, “carregar”, e em sua ética, “carregar no coração”. Conseqüentemente, tissa é uma palavra significativa e significa: "Não levantarás nem transportarás, nem abrigarás em teu coração má notícia."

Êxodo 23:2 . Não seguirás ]. Nossa expressão idiomática, "ser depois", isto é , preservar um curso de obtenção parcistente de uma pessoa ou coisa responde bem ao significado literal das palavras, lo tihyeh , "não ser"; achrey . "depois de;" rabbim , “multidão”; le râoth , “para o mal.

Em outras palavras, não vá contra a multidão com desígnios malignos e, assim, torne-se um mal para a multidão . Conseqüentemente, a pertinência da outra cláusula da sentença torna-se evidente, se corretamente expressa: "Nem falarás para se inclinar (à multidão) para arrancar o juízo." A exortação significa, “não ceder, ou dobrar ( lintoth ), por causa da pressão da multidão, e assim permitir que a multidão se torne uma ocasião para o mal para ti. ”

Êxodo 23:3 . Não deverás adornar ] ( tehdar ), isto é , encobrir a causa de um homem ( embora ele seja) dal = destituído .

6. Os pobres a que se refere este versículo são “teus pobres” ( ebyoncha ), no sentido de simplesmente estar ou sofrer de necessidades, mas não ser absolutamente destituído.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Êxodo 23:1

REGRAS PARA PROCEDIMENTOS JUDICIAIS

Vemos uma conexão percorrendo todos esses versos. Pode-se dizer que todos eles influenciam os processos judiciais. Recebidos corretamente, eles tendem a promover a integridade da testemunha, a retidão do juiz e a correção da conclusão judicial. Todos devem se considerar sob a lei. Os assuntos estão sob a lei. Legisladores e administradores jurídicos também estão sob a lei. Não pode haver fuga da lei. A condição mais elevada é ser governado pela grande lei do amor.

I. O perjúrio deve ser evitado. “Não levantarás ou receberás um relatório falso; não ponha a sua mão com o ímpio para ser uma testemunha injusta. ” Se o recebedor é tão ruim quanto o ladrão, então o recebedor de um relatório falso é tão ruim quanto o levantador. Se sairmos do tribunal de justiça e dissermos que os homens não devem fazer relatórios falsos, o que é sem dúvida verdade, e que os administradores são tão culpados quanto os que levantam relatórios falsos; então temos uma visão muito dolorosa até mesmo da (assim chamada) sociedade cristã.

Tal é a corrupção da natureza humana que temos prazer em ouvir um relatório falso, embora possamos duvidar de sua exatidão. As leis contra o perjúrio são severas, e com razão, pois o perjuro é um dos homens mais vis.

II. A influência da multidão deve ser repudiada. Freqüentemente, a multidão é onipotente. “A voz do povo é a voz de Deus”, é um provérbio injurioso, que em grande parte é falso, mas mostra como os homens seguem a liderança da multidão. A voz do povo soberano é muitas vezes considerada a lei mais divina. A conclusão da multidão pensante muito provavelmente será correta; mas os movimentos da multidão irrefletida têm a mesma probabilidade de estar sob a direção da tolice; e a maior parte das grandes reuniões são irrefletidas. A multidão cortará fora a cabeça de um homem hoje e o canonizará amanhã.

Não há razão para que a multidão passe tão rapidamente do choro “Hosana” ao choro “Crucificar”. Os líderes do povo exercem uma função responsável. Freqüentemente, os líderes são apenas liderados. Os homens são benfeitores que trabalham para criar uma opinião pública saudável. Os juízes, acima de todos os homens, devem estar livres da influência da multidão.

III. O falso sentimento não deve encontrar lugar. “Nem tu apoiarás um homem pobre em sua causa.” Não arrancarás o julgamento dos teus pobres em sua causa. A ternura pela pobreza é deslocada quando leva à perversão da justiça. O emocional não deve ser sufocado, mas mantido em sua posição correta. O emocional deve estar subordinado às faculdades intelectuais e deliberativas. Em todos os nossos julgamentos, preservemos a verdadeira posição de nossas faculdades dadas por Deus.

4. O preconceito deve ser colocado de lado. Considere as instruções em Êxodo 23:4 não meramente como impondo aos homens o dever de fazer o bem àqueles que os odeiam, mas como mostrando que o juiz não deve deixar o preconceito influenciar enquanto busca chegar a uma conclusão. Assim, vemos um propósito em colocá-los nesta parte das orientações jurídicas gerais. É certo que os juízes devem ser imparciais, tão livres, por um lado, do sentimento de piedade quanto do sentimento de ódio, do outro.

V. O suborno deve ser rejeitado imediatamente. Quão verdadeiras são universalmente essas palavras - o presente cega os sábios. O ouro pode lançar uma película amarela sobre os homens mais perspicazes, que eles não veem com clareza. Todas as coisas são tingidas com a cor do metal prostituído para um propósito vil.

VI. E, no entanto, o juiz não deve ser um opressor severo. Ele deve dar ao Pobre estranho uma chance justa. Ele deve levar em consideração sua timidez; porque vós conheceis o coração do estranho. Que sugestivo do ponto de vista homilético!

1. Dispensações dolorosas aumentam o conhecimento.
2. Dispensações dolorosas desenvolvem refinamento.
3. Dispensações dolorosas aumentam a simpatia.
4. Dispensações dolorosas promovem a beneficência.

V. Os próprios juízes devem ser julgados. “Não vou justificar os ímpios.” Portanto, tenha cuidado. Os inocentes e justos não matam. Terrível será a condenação dos juízes injustos. Inocentes massacrados os confrontarão e encherão suas almas de angústia indescritível. Deus é o juiz, e um grande dia de provação virá para o homem universal. - W. Burrows, BA .

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

SLANDER.— Êxodo 23:1 (primeira cláusula )

A palavra traduzida “não ressuscitarás” vem de נָשָֹׁא para tirar; portanto, tanto o texto “aumentar” e a margem “receber” estão corretos. Nessa lei, a calúnia é caracterizada, proibida e punida.

I. Calúnia é caracterizada -

1. A calúnia consiste em originar uma notícia falsa.

(1.) Pode ser de inveja.
(2.) Pode ser por descuido; julgando apenas as aparências.
(3.) Pode ser de conclusões precipitadas, por não levar em consideração o conjunto das circunstâncias de um determinado caso, ou não esperar por sua explicação completa.
2. A calúnia consiste em ouvir relatos falsos.

(1.) Porque apóia e encoraja o caluniador.
(2.) Porque você permite que seja relatado a pelo menos alguém que não deveria ter ouvido.
(3.) Porque o incentivo repetido à calúnia pode torná-lo um caluniador.
3. A calúnia consiste na divulgação de uma notícia falsa ( Levítico 19:16 .)

(1.) Pode ser divulgado de forma confidencial; “Eu não deixaria ninguém saber disso por nada no mundo! Pode não ser verdade, você sabe. ”
(2.) Pode ser divulgado como um tópico comum de informação em fofoca.
(3.) Pode ser divulgado por um pretenso desejo de beneficiar o indivíduo em questão: "Você não acha que devo mencionar isso a ele?"
(4.) Pode ser divulgado por implicação; ombros, olhos, lábios, mãos, podem ser todos eloqüentes com insinuações caluniosas.
(5.) Pode circular negativamente: “Não acredito; agora, e você? "

II. Calúnia é proibida.

1. Antecedentes que afetam.
(1.) O caráter de um homem não consiste no que ele foi, mas no que ele é.
(2) O que um homem foi não deve ser uma alavanca para erguê-lo novamente.
(3) Mesmo que um homem tenha sido muito mau no passado, ele pode ser muito bom no presente.
2. Caráter afetivo. O caráter de um homem é tudo; se você tirar isso, você o deixa "pobre mesmo!"
3. Afetar sua família ou relações sociais.
4. Afetando seus bens.

III. A calúnia é punida. Este é um daqueles mandamentos que se dirigem à consciência, ao bom senso e aos bons sentimentos, e não é seguido de punição judicial. Mas o caluniador escapa? Não, realmente!

1. Ele é excluído da comunhão religiosa ( Salmos 15:3 ).

2. Ele é o objeto da vingança divina ( Salmos 10:5 ).

3. Ele está exposto ao desprezo da humanidade ( Provérbios 10:18 ).

4. Ele está excluído do reino dos céus ( Apocalipse 22:15 ). Veja algumas observações excelentes de Wesley (Sermão xxii. Em Mateus 5:5 ).

Para concluir-

1. Êxodo 20:16 ; Êxodo 2 . Mateus 18:15 ; Mateus,

3. Gálatas 6:1 .

- JW Burn .

OS DEVERES DAS TESTEMUNHAS ( última cláusula do Êxodo 23:1 )

I. Não cooperar em uma causa injusta, Êxodo 23:1 . Este "mandamento é excessivamente amplo" e transmite uma lição -

1. Para testemunhas judiciais.
(1.) Amizades pessoais.
(2) A culpa do acusado em algum outro ponto.
(3.) Uma demonstração de justiça não deve nos influenciar.

2. A todos os partidários, polêmicos, políticos.
3. Para sindicalistas, & c.

II. Não cooperar em qualquer causa injusta porque é popular, Êxodo 23:2 .

1. Porque as maiorias não são um teste da verdade. Multidões podem ser despertadas por paixão, preconceito ou interesse próprio.
2. Porque os homens devem ser pesados ​​e também contados.
3. Porque a retidão, da constituição da natureza humana, é freqüentemente impopular e em minoria.

III. Não cooperar em uma causa injusta porque é aparentemente benevolente, Êxodo 23:3 ; ( Levítico 19:15 ).

1. Porque podemos estar valorizando o vício, que é a fonte de toda a miséria.
(1.) Esforçando-se para ocultar o crime.
(2.) Exaltando outras virtudes, de modo a minimizar a enormidade da culpa. Mas qual é o propósito de exaltarmos a honestidade de um homem, se ele é preguiçoso ou bêbado; ou sua sobriedade, se um ladrão?
2. Porque a justiça está acima do mero sentimento, e para o bem de toda a comunidade, e não para o benefício exclusivo de uma classe.
3. Por causa de sua influência no próprio objeto. Deixe um homem sentir que você faz isso ou aquilo por ele simplesmente porque ele é pobre, e ele não verá nenhuma vantagem em ajudar a si mesmo.

Aprenda então—
i. Para entreter ninguém, mas considerações justas. ii. Para persegui-los a todo custo.—J. W. Burn .

SOBRE DEVERES PARA COM Êxodo 23:4 INIMIGOS. - Êxodo 23:4

Perceber-

I. Que os deveres para com os inimigos são prescritos ( Provérbios 24:17 ; 1 Tessalonicenses 5:15 ).

1. É nosso dever proteger os interesses de nosso inimigo.
(1.) Se eles estiverem danificados, devemos nos esforçar para recuperá-los.

(2.) Se eles estão em perigo de danos, devemos nos esforçar para evitá-los ( Tiago 5:19 ).

2. É nosso dever ajudar nas dificuldades de nosso inimigo.
(1.) Sua mente pode estar em dificuldades.
(2.) Sua alma pode estar em dificuldades.
(3.) Seus interesses materiais podem estar em dificuldades.

II. Que deveres para com os inimigos são difíceis: "e não queres deixar de ajudá-lo."

1. Esses deveres vão contra a natureza humana.
2. Tais deveres são aparentemente contra o interesse próprio.
3. Esses deveres exigem abnegação e sacrifícios.

III. Que os deveres para com os inimigos são recompensados ​​( Provérbios 25:21 ; Mateus 5:44 ; Romanos 12:20 ).

4. Essa negligência dos deveres para com os inimigos é punida ( Jó 31:29 ; Provérbios 24:18 ). Para concluir-

eu. Nosso texto se aplica a toda inimizade, seja polêmica, política ou nacional. ii. Seus preceitos devem ser obedecidos, porque podemos estar errados e nosso inimigo estar certo. iii. Porque o próprio Deus nos deu um exemplo sublime. “Quando éramos inimigos, fomos reconciliados com a morte de Seu Filho”.

- JW Burn .

OS DEVERES DOS JUÍZES. - Êxodo 23:6

Nosso texto prescreve:
I. Que os juízes devem ser imparciais

1. Em particular para com os pobres, Êxodo 23:6 .

(1.) Porque os pobres estão mais abertos à opressão dos poderosos.
(2.) Porque os pobres muitas vezes estão em desvantagem por falta de conhecimento técnico ou de meios para obter assistência jurídica.
(3.) Porque os pobres são facilmente intimidados.

2. Em geral para a direita, Êxodo 23:7 , primeira cláusula . Não ajudar ou encorajar uma causa errada.

II. Que os juízes devem ser cautelosos , especialmente no que diz respeito a questões relacionadas com a pena de morte. “Os inocentes e justos não te matem.”

1. O caso deve ser claramente provado.
2. O acusado tem o benefício da dúvida.

3. Porque a justiça seria feita. Se o criminoso escapasse de uma condenação terrena, Deus “não justificaria o ímpio” ( Provérbios 11:21 ).

III. Que os juízes devem ser incorruptos , Êxodo 23:8 , seja na forma de suborno direto ou presente indireto.

1. Porque o suborno pode cegá-lo para o verdadeiro mérito do caso; e
2. Porque o suborno pode pesar e perverter seu julgamento do lado errado.

4. Que os juízes devem ser atenciosos, Êxodo 23:9 ; particularmente no que diz respeito aos estrangeiros. Porque-

1. Eles próprios haviam sido estrangeiros e sofreram por falta de consideração.
2. Eles, portanto, sabiam algo sobre o sofrimento dos estrangeiros.
(1.) Os estrangeiros podem ignorar a lei e inadvertidamente infringi-la.
(2.) Quando quebrados, eles podem não saber nada dos tecnicismos legais, ou ser incapazes de pagar as despesas legais.

Aplicação .- “Não justificarei os iníquos” aplica-se tanto ao juiz quanto ao acusado. Os juízes terão de comparecer ao tribunal de Cristo. - JW Burn .

ILUSTRAÇÕES

POR
REV. WILLIAM ADAMSON

Morais em mosaico! Êxodo 23:1 . Um jurista moderno, Hennequin, diz: “Moisés tinha o direito de desafiar os israelitas, que nação tem estatutos como os seus? uma adoração tão exaltada - leis tão justas - um código tão complexo? ” Francês e infiel, ele observa que, em comparação com todas as legislações da antiguidade, nenhuma incorpora tão completamente os princípios da justiça eterna.

Licurgo escreveu, não para um povo, mas para um exército: Foi um quartel que ele ergueu, não uma comunidade. Sólon, por outro lado, não resistiu às influências afeminadas de Atenas. É somente em Moisés que encontramos consideração pelo que é justo, austero e incorruptível; uma moralidade distinta da política e que se eleva acima da consideração pelos tempos e pelos povos.

“Mas o que a lei de Moisés poderia ter feito

Não fora enviado divinamente?
O poder vinha somente do Senhor,
e de Moisés apenas o instrumento. ”

- Newton .

Calúnia-escândalo! Êxodo 23:1 . Deve ser universalmente reconhecido que a humanidade em geral é repórter insaciável de fofocas - que a fofoca esquenta com o atrito - e que o que hoje é apenas uma circunstância incomum, amanhã será um crime infame. Se um aprendiz foge de seu mestre, é imediatamente relatado que este o matou e escondeu.

Se uma garota é encontrada afogada sem qualquer circunstância que justifique tal idéia, é imediatamente insinuado que ela foi assassinada. Se um marido ou esposa morre repentinamente, a calúnia é imediatamente levantada, dizendo que o sobrevivente realizou a morte para propósitos sinistros. Se uma criança é queimada até a morte, imediatamente flutua a calamidade de que os pais se comportaram cruelmente com a criança e, por fim, queimaram o corpo para destruir todos os vestígios de sua brutalidade desenfreada e anormal.

O apetite mórbido por horrores e o apetite comum por fofoca, quando combinados, constituem um poder calunioso de um mal terrível. Portanto, a Lei mosaica aqui busca secar a fonte de corrupção por meio de barreiras legais.

“Pois a calúnia vive da sucessão;
Licenciado para sempre, uma vez que obtiver a posse. ”

- Shakespeare .

Slander-Sting! Êxodo 23:1 . É frutífero em uma variedade de expedientes para saciar e também para se disfarçar. Mas, diz Sterne, se essas armas lisas cortam tanto, o que dizer do escândalo aberto e descarado, sujeito a nenhuma cautela, amarrado a nenhuma restrição? Se aquele, como uma flecha atirada no escuro , faz, no entanto, tantos danos secretos, este, como a pestilência que assola ao meio-dia, varre tudo diante dele, nivelando sem distinção o bom e o mau. O conto sussurrado

"Isso, como a queda da colina, nenhuma fundação sabe; - O
engano de rosto bonito, cujo olho astuto e consciente
nunca olha direto - a língua que lambe o pó,
Mas, quando se atreve com segurança, está pronto para picar ."

- Thomson .

Multidões. Êxodo 23:2 . É aqui assumido que a multidão pratica o mal; e está aqui implícito que corremos o risco de copiar seu exemplo. Daí a necessidade urgente de se proteger contra a influência sedutora da multidão. A melhor maneira de conseguir isso é buscar a graça de Deus. Colton observa que a multidão é um monstro com as mãos de Briareus, mas a cabeça de Polifemo, forte para executar, mas cega para perceber.

Se Dryden estiver correto, quão valioso é o comando de não seguir uma multidão: “é a escória que se levanta quando a nação ferve”. Nada é mais facilmente influenciado do que a multidão, e essa influência é sempre mais fácil na direção do mal.

“E já que a ralé agora é nossa,
mantenha as ferramentas quentes, pregue os perigos em seus ouvidos,
até que eles se deparem com discórdias malignas,
e façam nosso negócio com sua própria destruição.”

- Otway .

Juízes! Êxodo 23:4 . Aristides sendo juiz entre dois particulares, um deles declarou que seu adversário havia ferido gravemente Aristides. Interrompendo-o imediatamente, o juiz disse: “Relata antes o mal que ele te fez; pois é a tua causa, não minha, que agora me sento como juiz ”. O julgamento corrupto é um mal conhecido no Egito, na Síria e em outras terras orientais. Dessas, podemos dizer com Massinger, “as petições não adoçadas com ouro são desagradáveis ​​e freqüentemente recusadas; ou, se recebidos, são embolsados, não lidos. ”

“Quem pintou a Justiça de cega, não declarou o
que deveriam ser os magistrados, mas o que são;
Não tanto porque os ricos e os pobres deveriam pesar
em sua justa balança igualmente, mas porque eles,
agora cegos com subornos, estão ficando tão fracos de vista,
Eles vão sentir uma causa antes do que vê-la direito. ”

- Heath .

Falsidade - Loucura! Êxodo 23:7 . Não há nada de tão prejudicial conseqüência, diz Lloyd, para o público como a falsidade, ou - a linguagem sendo a moeda corrente da conversa - colocar dinheiro falso no mundo; ou uma mancha tão escura quanto dissimulada, o que, como observa Montaigne, é apenas ser corajoso para com Deus e covarde para com o homem; pois a mentira enfrenta a Deus e se afasta do homem.

Portanto, uma mentira deve ser pisoteada e extinta onde quer que seja encontrada. Carlyle diz: “Sou favorável a fumigar a atmosfera quando suspeito que a falsidade, como a peste , respira ao meu redor”. Que aqueles que dão falso testemunho se lembrem de Reade quando ele diz: "que todo relato falso, grande ou pequeno, está à beira de um precipício - cuja profundidade nada além da onisciência pode compreender".

“Mentir é uma certa marca de covardia;
E quando a língua esquece sua honestidade,
O coração e a mão podem abandonar suas funções também,
E nada digno de ser resolvido ou feito. ”

- Southerne .

Venalidade Judicial! Êxodo 23:8 .

(1.) Sir Thomas More sucedeu ao Cardeal Wolsey como Lord Chanceler da Inglaterra. Muitos abusos se multiplicaram durante a chancelaria de Wolsey, mais especialmente na forma de gratificações. Sir Thomas, porém, nem por si mesmo nem por qualquer um sob seu comando, permitiria qualquer coisa na forma de suborno. Com isso, seu genro queixou-se bastante, dizendo: “Os dedos dos verdadeiros porteiros de meu lorde chanceler Cardeal tinham pontas de ouro; mas eu, desde que me casei com sua filha, não tenho escolha.

E ainda, não importa quão imaculadamente imparcial um juiz possa ser, quão errado pode estar seu julgamento! Deus não; Seu julgamento é infalível e incontestável. Os juízes venais não podem subornar o Julgamento Divino.
(2) Há uma máquina no Banco da Inglaterra que recebe soberanos como um moinho recebe grãos. Isso serve para determinar no atacado se eles têm peso total. À medida que passam, a máquina - por meio de leis infalíveis - joga tudo o que é leve para o lado.

Este processo oferece a mais vívida semelhança das funções judiciais no Último Dia! Os julgamentos venais serão pesados ​​na balança e considerados insuficientes. Os dedos do Senhor Cardeal, bem como os de seu verdadeiro porteiro, podem ter sido pesados ​​com ouro, mas isso não servirá para passá-los diante do Divino Juiz como de peso padrão.

"Da justiça mortal, se desprezar a vara,
acredite e trema, és julgado por Deus."

- Swenam .