Ezequiel 30:1-26

A DESTRUIÇÃO DO EGITO (Cap. 30)

NOTAS EXEGÉTICAS. - Este capítulo contém duas mensagens distintas: Ezequiel 30:1 sendo uma extensão, com detalhes mais realistas , da profecia anunciada no cap. Ezequiel 29:1 relacionado ao Egito; a segunda mensagem, Ezequiel 30:20 , referindo-se diretamente ao Faraó e a queda de sua dinastia.

Ezequiel 30:1 . “Ai que vale o dia!” Ai do dia!

Ezequiel 30:2 . “O tempo dos pagãos.” Em que eles serão punidos. O julgamento do Egito é o início de um julgamento mundial sobre todos os inimigos pagãos de Deus ( Joel 1:15 ; Joel 2:1 ; Joel 3 ; Obadias 1:15 ).

Ezequiel 30:4 . “Suas fundações serão derrubadas.” Referindo-se ao estado sob a figura de uma casa destruída desde a fundação - governo, leis, fortalezas e todas as defesas da comunidade.

Ezequiel 30:5 . “Etiópia, Líbia e Lídia.” Cuche, Phut e Lud, aliados dos egípcios, mencionaram Jeremias 46:9 . "As pessoas misturadas." Soldados contratados de várias nacionalidades. "Caboz." Este é o único lugar no Antigo Testamento onde este povo é nomeado.

Supostamente o Kufa mencionado nos monumentos - uma nação ao norte da Palestina. “Homens da terra unidos.” Não apenas os judeus - o povo da aliança - residentes no Egito, mas todos os confederados que fizeram aliança com o rei egípcio.

Ezequiel 30:9 . “Mensageiros saem de Mim em navios para amedrontar os descuidados etíopes.” As cataratas no Nilo interpostas entre eles e o Egito não devem ser uma barreira. As más notícias correm rápido quando os pés dos mensageiros são estimulados pelo medo da vingança divinamente derramada.

Ezequiel 30:13 . "Eu vou destruir os ídolos de Noph." Mênfis, a capital do Médio Egito e a principal sede da adoração de ídolos. “ Pathros ” - Alto Egito, com Não, ou Tebas, sua capital, famosa por seus edifícios magníficos, dos quais ruínas colossais ainda permanecem, em antítese a Zoan , ou Tanis, uma cidade principal no Baixo Egito dentro do Delta.

Ezequiel 30:15 . “Pecado, a força do Egito.” Pelusium, a fortaleza da fronteira no nordeste, chamada por Hirtius de Fechadura do Egito e por Suidas de Chave do Egito.

Ezequiel 30:17 . “Aven” - significando vaidade ou iniqüidade . A famosa Heliópolis, ou Cidade do Sol - o centro religioso, a capital espiritual. “Phi-beseth” —Bubastis no Baixo Egito, perto do braço Pelusíaco do Nilo, um lugar principal de idolatria e notório pelo culto ao gato estabelecido lá.

Ezequiel 30:18 . "Tehaphnehes." O mesmo que Daphne, perto de Pelusium, uma residência real dos Faraós ( Jeremias 43:7 ; Jeremias 43:9 ).

Chamado Hanes ( Isaías 30:4 ). Dizia-se que, com sua captura, o orgulho ou a glória da força do Egito cessaria. “Os jugos do Egito.” Os cetros - a supremacia tirânica exercida sobre outras nações. Nabucodonosor quebrou o cetro do Egito ao confirmar o reino a Amasis, que se rebelou contra Apries (Faraó-Hofra).

Ezequiel 30:21 . "Eu quebrei o braço do Faraó." Aludindo à derrota do Faraó-Hofra em Carquemis. Por esta batalha, o destino do Egito foi decidido para sempre. Nunca se recuperou da derrota aí sofrida: foi o começo do fim. O desígnio prático da profecia era extinguir toda esperança de qualquer ajuda do Egito, e dirigir a expectativa dos exilados somente a Deus para socorro.

Ezequiel 30:22 . “E vai quebrar seus braços, o forte, e o que foi quebrado.” O poder militar e governamental do Faraó será destruído. O único braço do Egito já quebrado era toda a região do Nilo ao Eufrates que Nabucodonosor já havia tirado dele ( 2 Reis 24:7 ); o braço ainda forte, mas prestes a ser quebrado, era o próprio Egito, sobre o qual ele ainda mantinha uma semelhança de autoridade.

Ezequiel 30:25 . “Eu fortalecerei os braços do rei da Babilônia.” O Senhor agarra os braços do rei da Babilônia, e eles são mantidos fortes, como é dito de José em Gênesis 49:24 , “Fortes são os braços de suas mãos pelas mãos do poderoso Deus de Jacó,” enquanto os braços do rei do Egito, abandonados a si mesmo, pendem impotentes.

Ezequiel 30:26 . “Vou espalhar os egípcios.” Vários fugiram com Apries para o Alto Egito e, quando Nabucodonosor devastou o país, carregou muitos deles para a Babilônia. Como Israel e Judá foram espalhados entre as nações, devido à influência corruptora do Egito, que trouxe a ira de Deus sobre a nação eleita, assim os próprios egípcios, em justa retribuição, deveriam ser espalhados entre as nações.

Homilética

O DESCOBERTO DE UMA GRANDE NAÇÃO

( Ezequiel 30:1 .)

Há uma bela peça de música militar que representa os movimentos de um batalhão à distância; fraca, mas inconfundivelmente, os acordes caem sobre o ouvido, tornando-se mais distintos e altos no avanço constante, até que, tendo alcançado a cena de ação e iniciado as operações, a música irrompe em um estrondo de melodia selvagem e emocionante, que estranhamente se mistura com o ruído e confusão do terrível conflito.

Semelhante a isso é a voz do profeta que, no capítulo anterior indica vagamente a aproximação da calamidade, eleva-se neste capítulo em tons estridentes e penetrantes de agonia, como se já no meio da destruição que ele profetiza. Neste parágrafo, aprendemos que a derrubada de uma grande nação -

I. É a ocasião de grande sofrimento e tristeza ( Ezequiel 30:1 ). O Egito, que havia crescido na magnificência de uma potência de primeira classe e se tornado conhecido no comércio, arte, literatura e ciência, estava condenado à queda. Era para experimentar a vingança esmagadora do poder divino ao qual tantas vezes resistiu e desafiou, e sofrer por seu tratamento cruel para com o povo de Jeová, a quem tantas vezes enganou e oprimiu.

Grande foi a consternação de seus governantes orgulhosos, e altos e comoventes os lamentos de seu povo ferido, enquanto a espada do destruidor passava pela terra. Era realmente um "dia nublado"; a tristeza da destruição e desolação foi intensificada pela escuridão do desespero que encheu as mentes dos sofredores derrotados. Foi pior do que aquela noite de horror na história passada do Egito, quando o primogênito foi morto e quando “não havia casa onde não houvesse um morto.

“É uma dolorosa humilhação para um grande povo ver como de repente seu poder é esmagado, o governo desorganizado, instituições espalhadas, edifícios, o crescimento lento de gerações, propenso a ruínas, e os cidadãos desavisados ​​um dia embalados por uma falsa segurança, a próximo paralisado de medo. O requinte e o luxo a que estavam acostumados tornam suas privações e angústias ainda mais agudas.

II. Envolve a ruína de seus aliados e cúmplices ( Ezequiel 30:5 ). "Etiópia, Líbia, Lídia, todo o povo mesclado e Chub" representavam nacionalidades menores que haviam sido conquistadas pelo Egito ou que, embora mantivessem seus a nacionalidade e um certo grau de autonomia ligavam suas fortunas ao Egito e contribuíam para seu avanço e engrandecimento.

Em troca de seu apoio, eles reivindicaram a proteção do poder ofuscante. Mas quando o Egito caiu, eles caíram. Quando o vulcão estilhaça a montanha, todas as pequenas colinas e rochas que se agarram a ele são enterradas na ruína geral. Quando o furacão arranca a árvore gigante, os parasitas que se alimentavam e viviam com ela são lançados ao pó. Os aduladores que atiçam o orgulho nacional com sua bajulação exagerada e os desavergonhados desavergonhados que empregam suas mais vis ingenuidades para aumentar a maldade nacional, estarão inevitavelmente envolvidos no justo julgamento que certamente virá.

III. É realizado por um agente especialmente equipado para o trabalho ( Ezequiel 30:10 ). O poder que esmagaria o Egito já pairava sobre a nação predestinada. As vastas populações do Nilo deveriam ser combatidas por uma multidão de estranhos cujas façanhas guerreiras os tornaram "os terríveis das nações"; o gênio militar do Faraó-Hofra entraria em conflito com Nabucodonosor, um guerreiro ainda mais capaz e vitorioso.

Não foi a primeira vez que o grande monarca babilônico entrou em contato com as armas do Egito. Antes de sua ascensão, enquanto príncipe herdeiro, ele lutou na grande batalha de Carquemis, que expulsou o Faraó-Necho da Ásia Ocidental. Durante o cerco de Jerusalém, ele foi perturbado pela tentativa do Faraó-Neco de socorrer aquela cidade, e durante o cerco de Tróia, o Egito novamente interferiu para ajudar os fenícios.

Nabucodonosor se irritou com esses aborrecimentos; o orgulho e as pretensões do Egito despertaram sua inveja e ira, e ele jurou vingança. O tempo todo Jeová o preparava para ser o agente a punir o Egito, e uma rebelião contra Faraó-Hofra por parte de Amasis, um de seus oficiais, representou uma oportunidade favorável. Reunindo seu exército de veteranos, habituado à guerra e aflito com as vitórias recentes, Nabucodonosor invadiu o Egito e o subjugou totalmente de Migdol a Syene, as fronteiras extremas do reino, criando uma devastação horrível, da qual não se recuperou por quarenta anos.

O rei babilônico não sabia que era simplesmente o instrumento de Jeová para infligir punição bem merecida e, assim, cumprir as palavras do profeta divinamente inspirado. Sempre que uma nação atinge a crise de sua infâmia, a justiça divina falha em fornecer os meios de retribuição adequada.

4. Pode ser atribuída à influência enervante de sua idolatria ( Ezequiel 30:13 ). A principal ofensa do Egito foi sua idolatria. Este foi o motivo de sua acusação perante o Alto Céu. Não só rebaixou seu próprio povo, mas invadiu a terra do povo escolhido e destruiu sua lealdade a Jeová pela introdução de ritos idólatras.

A idolatria não é apenas inimiga da virtude, mas um insulto supremo ao Único Deus verdadeiro, cuja natureza não pode tolerar um rival. Onde a idolatria predomina, a formação de um caráter moral robusto é impossível; é o cancro na raiz da vida nacional e só pode terminar em desintegração e decadência. É significativo que os lugares mencionados nesses versos - Noph, Pathros, Zoan, No, Sin, Tehaphnehes - as cidades onde a idolatria era mais grosseira e desenfreada, sejam especialmente escolhidos para punição. Nenhuma nação pode se manter na linha de frente onde Deus é persistentemente ignorado.

V. É a expressão do julgamento Divino sobre suas iniqüidades . “Assim executarei juízos e saberão que eu sou o Senhor” ( Ezequiel 30:19 ). A história da queda de grandes nações é a voz de Deus falando às nações de hoje e dizendo que o pecado não ficará impune. “O tempo dos pagãos” ( Ezequiel 30:3 ) indica claramente que chega um período na história das nações pecaminosas quando a tolerância de Deus é retirada e os erros cometidos podem colher sua colheita legítima.

Endurecido de fato é o coração que é insensível à enormidade do pecado até que seja atingido pelo raio da ira Divina. É sábio, antes que seja tarde demais, voltar-se em penitência Àquele que “não retém a sua ira para sempre, porque se agrada da misericórdia”.

LIÇÕES.-

1. A grandeza nacional é uma oportunidade para manter o que é certo .

2. A maior nação, se infiel a Deus, está condenada a cair .

3. O destino de todas as nações está nas mãos de Deus .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Ezequiel 30:2 . “Ai que vale o dia!” Um lamento patético, como pronunciado -

1. Por alguém que prevê a proximidade e o horror da calamidade.
2. Pelo patriota angustiado pela humilhação e ruína de seu país.
3. Pelos próprios sofredores no tumulto selvagem de sua agonia.
4. Pelas nações vizinhas deixadas indefesas pela queda de seu poderoso patrono.
5. Por aqueles que obstinadamente negligenciaram o dia da salvação.

Ezequiel 30:3 . “O dia está próximo.” “Em cerca de dois anos, você será miseravelmente derrotado nos desertos da Líbia; imediatamente depois, a guerra civil por onze anos juntos irá destruí-lo, e então as forças de Nabucodonosor estarão sobre você. De modo que, embora possa haver dezesseis ou dezoito anos entre a profecia e seu cumprimento, aqui estão treze ou quatorze deles tomados por tristezas e aflições, precursores do resto. ”- Matthew Pool .

- “O tempo dos pagãos.” Vingança contra a idolatria .

1. Misericordiosamente está atrasado para dar espaço para arrependimento e reforma.
2. Será infligido com certeza infalível.

3. Encherá as vítimas de terror e consternação - “um dia nublado - o dia escurecerá” ( Ezequiel 30:3 ; Ezequiel 30:18 ).

4. Será completo e universal (compare Salmos 79 com nota exegética neste versículo).

Ezequiel 30:4 . Os horrores da guerra. I. Cenas revoltantes de carnificina humana . “A espada levará embora a sua multidão” ( Ezequiel 30:4 ); “Todos os ajudantes destruídos” ( Ezequiel 30:8 ); “Encha a terra com os mortos” ( Ezequiel 30:11 ).

II. Sofrimento físico e mental indescritível . “Grande dor - angústia diariamente” ( Ezequiel 30:4 ; Ezequiel 30:9 ; Ezequiel 30:16 ); “Para amedrontar os descuidados - porei medo na terra” ( Ezequiel 30:9 ; Ezequiel 30:13 ).

III. Desperdício e destruição imprudentes . “Países desolados - cidades destruídas” ( Ezequiel 30:7 ); “Um incêndio no Egito - todos os ajudantes destruídos” ( Ezequiel 30:8 ; Ezequiel 30:14 ; Ezequiel 30:16 ); “Farei com que os rios fiquem secos e a terra Ezequiel 30:12 ” ( Ezequiel 30:12 ).

4. Perda e degradação da vida juvenil . “Os rapazes caem à espada - as filhas vão para o cativeiro” ( Ezequiel 30:17 ). V. A derrubada do governo estabelecido . “Seus alicerces serão destruídos” ( Ezequiel 30:4 ); “Não haverá mais príncipe da terra” ( Ezequiel 30:13 ); “Quebrarei os jugos (cetros) do Egito” ( Ezequiel 30:18 ). LIÇÕES. — Guerra.

1. Injustificável quando é mera sede de conquista .

2. Pode ser um flagelo para punir os pecados nacionais .

3. Desperta as piores paixões humanas .

Ezequiel 30:5 . Confederações profanas .

1. Pode parecer formidável em número e força.
2. Não têm nenhum princípio de coesão para garantir a permanência.
3. Estão envolvidos na ruína geral.
4. Seu destino é um farol de advertência para o bem.

Ezequiel 30:6 . “Veja a justiça de Deus: o Egito fingiu defender Jerusalém quando esta cambaleava, mas revelou-se uma cana enganosa; e agora os que pretendem apoiar o Egito não provarão ser melhores. Aqueles que enganam os outros geralmente são pagos com suas próprias moedas; eles próprios estão enganados. ”- M. Henry .

Ezequiel 30:8 . “Visto que os pecadores se recusam perversamente a conhecer a Deus como um Deus de amor, eles O conhecerão como um Deus que odeia o pecado e se vinga do pecador por toda a culpa inexata. Severos como foram os julgamentos temporais sobre Faraó e seu povo, o que são eles em comparação com os julgamentos eternos que cairão sobre os perdidos? ”- Fausset .

Ezequiel 30:10 . “Deus castiga um patife pelo outro, que não escapa do Seu juízo, mas só para ele está reservado; como em Jeremias 25 , o rei da Babilônia não tem outra vantagem sobre os punidos por ele senão esta, que ele bebe por último . A maldade e o julgamento andam de mãos dadas. O poder só pode ser dado aos ímpios por um curto período de tempo. ”- Hengstenberg .

Ezequiel 30:11 . “Eles são os terríveis das nações, tanto no que diz respeito à força como à ferocidade, e sendo terríveis, farão uma obra terrível. Eles são os ímpios , que não serão restringidos pela razão e pela consciência, pelas leis da natureza ou pelas leis das nações, pois estão sem lei. Eles são estranhos e , portanto, não mostrarão compaixão pelo bem de velhos conhecidos. ”- M. Henry .

Ezequiel 30:13 . The Delusiveness of Idolatry .

1. Seus templos e adoram um insulto permanente ao único Deus verdadeiro.
2. Rebaixa seus devotos.
3. Impotente para ajudar no dia de dificuldade.

- “A ira de Deus é dirigida especialmente contra os ídolos de uma terra, de qualquer tipo que sejam, sejam eles imagens adoradas diretamente como deuses, ou riquezas que roubam de Deus os corações daqueles que repudiam a acusação de idolatria, embora culpado diante do Deus que chama a cobiça de idolatria. Como o egípcio On, o assento da idólatra adoração ao sol, foi condenado por Deus a se tornar aven, ou vaidade , assim todas as confidências das criaturas serão finalmente vãs para aqueles que confiaram nelas em vez de em Deus. ”- Fausset .

- “Não haverá mais um príncipe da terra do Egito” - nenhum príncipe nativo ou independente, governando todo o país. As dinastias do Egito subsistiram de Menes, seu primeiro rei, que se diz ter reinado no ano do mundo de 2251, até a destruição dos Faraós por Nabucodonosor, que encerrou o reinado dos príncipes egípcios, e mostrou o cumprimento de profecia e os julgamentos de Deus sobre os opressores de Seu povo.

Ezequiel 30:19 .: Comp. Ezequiel 30:8 “E saberão que eu sou o Senhor”. Deus revelado em julgamento .

1. Quando todos os outros modos de revelação são persistentemente ignorados.
2. Mostra que não é indiferente aos sofrimentos dos oprimidos.
3. A crueldade e a injustiça não ficarão impunes.
4. A justiça imparcial dos procedimentos Divinos deve ser universalmente reconhecida e adorada.

- “O verdadeiro Deus, a quem eles não pretendem adorar voluntariamente, deve assumir seus direitos no castigo que lhes é infligido. Este não é apenas um ponto de vista alarmante, mas também reconfortante. O mais desconfortável de todos os pensamentos é não ter parte em Deus. Quantos transgressores se dedicaram com alegria à espada, na convicção de que, pelo castigo, passam a ter parte em Deus! ”- Hengstenberg .

Homilética

UM ORGULHOSO MONARCA HUMBLED

( Ezequiel 30:20 .)

Faraó-Hofra, o rei do Egito mencionado neste parágrafo, era um homem de considerável capacidade e iniciativa. Ele exibiu grande gênio militar e atividade. Durante os primeiros anos de seu reinado, ele subjugou a ilha de Chipre, sitiou a cidade de Sidon por terra e mar, tomou-a e tornou-se senhor da Fênnia e da Palestina. Exultante com o sucesso, seu orgulho não conhecia limites, e ele se gabava insanamente de que não estava nas mãos dos deuses destroná-lo.

Suas ilusões estavam destinadas a receber um rude despertar. A Líbia, perseguida pelos gregos, apelou a Hophra por ajuda. Ele despachou um exército para resgatá-los, mas os egípcios foram desastrosamente derrotados e poucos soldados voltaram para sua terra natal. A visão dos sobreviventes perdidos e miseráveis ​​encheu a terra de luto, e a indignação contra Hofra foi alta e ameaçadora.

Dizia-se que ele havia enviado o exército egípcio à Líbia para destruí-la e, cercando-se de mercenários gregos, pelos quais mostrava grande parcialidade, estava tentando governar o Egito como um tirano. Seus súditos se rebelaram. Hophra enviou Amasis, um de seus oficiais, para reprimir a revolta; mas os soldados o coroaram com um capacete e o fizeram rei. Ele aceitou a homenagem e fez causa comum com os amotinados.

Exasperado com a notícia, Hophra enviou Patarbemis, outro de seus grandes oficiais e um dos principais senhores de sua corte, para prender Amasis; e voltando sem sucesso, o rei zangado fez com que o nariz e as orelhas de Patarbemis fossem decepados. Um ultraje tão bárbaro, cometido contra uma pessoa de tão alta distinção, incitou os egípcios a uma oposição mais violenta, e a insurreição se generalizou.

Hophra foi compelido a se retirar para o Alto Egito, onde se defendeu por alguns anos, e Amasis tornou-se mestre do resto de seus domínios. O exército de Nabucodonosor, aproveitando-se desses problemas intestinais, varreu o Egito e o destruiu de ponta a ponta. O Egito tornou-se tributário da Babilônia e Nabucodonosor, tendo nomeado Amasis como seu vice-rei, voltou para sua capital carregado com os despojos da vitória.

Assim que o grande rei partiu, Hophra emergiu de sua obscuridade e, reunindo um exército de 30.000 mercenários, fez guerra contra Amasis. O exército real foi derrotado, Hophra feito prisioneiro e encerrado em seu palácio real em Sais. Isso, no entanto, não iria satisfazer a excitada população. Eles clamaram para que o infeliz rei fosse entregue a eles e, obtendo seu desejo, imediatamente o estrangularam. Neste parágrafo, o profeta nos apresenta uma descrição gráfica de um orgulhoso monarca humilhado -

I. Pela perda parcial de seu domínio . "Eu quebrei o braço do Faraó." ( Ezequiel 30:21 ). A perda de dependências distantes costuma ser o precursor da queda nacional: é um sinal de fraqueza no centro do poder. É uma perda de prestígio e influência. É uma ferida profunda para um monarca orgulhoso, iludido com a ideia de que é invencível em todos os lugares. A amargura de seu ressentimento o cega para as lições que a redução de seu Império deveria sugerir.

II. Por provocar a oposição ativa de Jeová . “Assim diz o Senhor Deus: Eis que eu sou contra Faraó. Mas eu fortalecerei os braços do rei da Babilônia ”( Ezequiel 30:22 ; Ezequiel 30:25 ). Por trás do poder de Nabucodonosor estava o poder invencível de Jeová, que havia decidido punir Faraó por sua iniqüidade.

O monarca mais forte é impotente diante da vingança do Céu; a justiça que ele ultrajou garante sua humilhação e dor. Nas ilustrações de Retzch do "Fausto" de Goethe, há uma placa em que os anjos são representados como rosas caindo sobre os demônios que lutam pela alma de Fausto. Cada rosa cai como metal derretido, queimando e empolando onde toca. É assim que a justiça atua sobre aqueles que deliberadamente abusaram de suas reivindicações. Ele confunde onde deveria guiar; ele queima onde deveria acalmar e confortar. Quando Deus está contra nós, devemos estar preparados para o pior.

III. Ao quebrar sua força militar . “E quebrará seus braços, o forte” - a porção do exército que ainda permanece fiel a ele - “e o que foi quebrado” - a porção já em revolta. “E os braços do Faraó cairão” - ele será privado dos recursos para fazer a guerra ( Ezequiel 30:22 ; Ezequiel 30:25 ).

O Faraó havia se gabado de seu exército e exultado em suas bravas façanhas. Agora ele é derrubado pelo poder em que confiava. Privado de seu engrandecimento militar, ele está totalmente indefeso e fraco. “Todos os que tomarem a espada morrerão pela espada” ( Mateus 26:52 ). Nenhuma nação está segura quando os militares estão em ascensão. Gibbon atribui uma das causas potentes do declínio do Império Romano à influência avassaladora do exército.

4. Pelo desmembramento total de seu reino . “Espalharei os egípcios entre as nações e os dispersarei pelas Ezequiel 30:23 ” ( Ezequiel 30:23 ; Ezequiel 30:26 ). O reino foi despedaçado pela guerra civil, e embora Hophra tenha feito uma resistência corajosa e resoluta por alguns anos, ele foi obrigado a ceder e ele próprio morreu nas mãos de seus súditos enfurecidos. O processo de humilhar um espírito orgulhoso às vezes é lento, mas cada derrota sucessiva intensifica o sofrimento, até que não há mais nada além do desamparo selvagem do desespero louco.

V. Tornando-o totalmente desanimado . “Ele gemerá com os gemidos de um homem mortalmente ferido” ( Ezequiel 30:24 ). Há uma derrota que não envolve perda de dignidade e pode ser suportada com firmeza. Na guerra franco-alemã, após a perda de Sedan, um oficial francês aproximou-se do então príncipe herdeiro e exclamou: “Ah, senhor! que derrota! que desgraça! Tenho vergonha de ser um prisioneiro.

Eu perdi tudo. ” “Não, de fato”, foi a resposta magnânima; “Depois de ter lutado como um bravo soldado, você não perdeu sua honra”. Mas há uma derrota totalmente ignóbil e desmoralizante. Foi cortejada por uma autoconfiança orgulhosa e precipitada por uma imprudência irracional. Auto-induzido, é a gota mais amarga na taça do vencido que a ruína no meio da qual ele geme é sua própria obra temerária.

“O espírito de um homem sustentará sua enfermidade, mas um espírito ferido que pode suportar?” ( Provérbios 18:14 ).

LIÇÕES.-

1. O orgulho é o precursor seguro de uma queda .

2. O gênio militar e a força dos exércitos são impotentes quando opostos à vingança divina .

3. A humilde confiança em Deus dá dignidade e força ao cargo real, mesmo em desastres .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Ezequiel 30:21 . As lições do sofrimento.

1. Deve nos levar a refletir até que ponto nosso sofrimento foi causado por nossa pecaminosidade deliberada.
2. Deve nos induzir a examinar os princípios em que se baseia nossa conduta.
3. Pode levar a um arrependimento salutar.
4. Não são percebidos pela alma cega de orgulho.

- “É em vão que os homens procuram curar e curar a ferida que Deus inflige. Golpe após golpe, em rápida sucessão, sempre que Deus estiver contra os homens. Os instrumentos mais fracos são suficientes, quando fortalecidos por Ele, para executar a vingança de Deus; e Ele tem à Sua disposição todos os poderes que estão no céu e na terra. Quão tolo é, então, alguém permanecer em estado de inimizade com Deus! ”- Fausset .

Ezequiel 30:22 . “Assim diz o Senhor Deus: Eis que eu sou contra Faraó”. A Oposição de Jeová .

1. É terrivelmente real e ativo.
2. Deve nos convencer de que estamos errados e que devemos mudar nossa atitude para com ele.
3. Não pode ser resistido com sucesso pelas mais poderosas combinações humanas.
4. Só pode ser apaziguado pela submissão humilde e penitente.

Ezequiel 30:23 ; Ezequiel 30:26 . Unidade Nacional .

1. Irreal quando baseado apenas na supremacia real e militar.
2. Deve ser fundamentado na retidão da vida individual.
3. É quebrado em fragmentos e espalhado quando Deus é ignorado e abertamente desafiado.

Ezequiel 30:24 . “Eu fortalecerei os braços do rei da Babilônia.” O Agente da Vingança Divina .

1. Está preparado e fortalecido para o trabalho.
2. Pode não ter consciência do significado da punição que inflige.
3. Não pode fazer mais do que lhe é permitido.
4. Que ele próprio se torne vítima de uma vingança semelhante.

Ezequiel 30:24 . "Ele gemerá com os gemidos de um homem mortalmente ferido." O gemido dos derrotados .

1. Uma experiência familiar de humanidade perplexa.
2. Aqueles que estão mais exultantes no orgulho da prosperidade são os mais abjetos e desanimados na adversidade.
3. Apela à compaixão do conquistador mais severo.

Ezequiel 30:26 . “O verdadeiro Deus, desprezado pelo Egito desde os tempos antigos, virá assim por Seus direitos em relação a eles. Se Ele for o verdadeiro Jeová, o Ser pessoal, a Essência absoluta, deve necessariamente ser glorificado, se não por suas ações, mas por sua paixão. ”- Hengstenberg .

- “Eles dificilmente acreditariam e, portanto, muitas vezes têm certeza disso” (cf. Ezequiel 30:23 ). - Trapp .

- “Estamos aqui impressionados com o cumprimento exato das profecias contra o Egito, contra suas cidades e seus príncipes, pelas guerras da Assíria e das nações vizinhas. Quando a medida estava cheia veio a visitação. Portanto, Isaías, Naum, Jeremias e Ezequiel devem ter sido inspirados por Aquele para quem o futuro é sem véu. Que instrução, então, devem as ruínas das cidades antigas, onde reis poderosos uma vez reinaram, sugerir às prósperas cidades da Europa que as imitam em todas as espécies de crime e se esquecem do Senhor, que faz o que Lhe agrada nos céus e no terra embaixo? ”- Sutcliffe .