Ezequiel 33

COMISSÃO DE EZEKIEL RENOVADA (Cap. 33)

NOTAS EXEGÉTICAS. - Ezequiel 33:2 . “Fala aos filhos do teu povo.” “O profeta volta das nações estrangeiras para Israel novamente. A primeira parte do capítulo ( Ezequiel 33:2 ) parece ter sido transmitida a Ezequiel na noite anterior à chegada da notícia da queda de Jerusalém ( Ezequiel 33:22 ), e foi uma preparação para o último parte ( Ezequiel 33:23 ) comunicada após a chegada do mensageiro.

Isso explica a primeira parte sem data, que foi devidamente reservada para a última parte. 'Se o povo da terra pegar um homem de suas costas e colocá-lo como seu vigia.' Os próprios homens deviam designar o vigia, de onde, caso não o dessem ouvidos, resistiam e lutavam contra si mesmos e, portanto, deveriam ser mais convencidos de sua culpa e tolice. ”- Lange .

Ezequiel 33:3 . “Se quando ele vir a espada vier” - invasores. Uma ilustração apropriada na época da invasão da Judéia por Nabucodonosor. - “Ele tocou a trombeta” - uma buzina, com tom claro e retumbante ( Josué 6 ).

Ezequiel 33:4 . "Seu sangue estará sobre sua própria cabeça." “Ele será o culpado por sua própria queda. A cabeça é nomeada devido ao costume de carregar a cabeça. Sangue geralmente significa culpa de sangue. ”- Hengstenberg . Segundo outros, a imagem é derivada do sacrifício, em que o ofertante transferia sua culpa para sua vítima colocando a mão sobre a cabeça da vítima ( Levítico 1:4 ; Levítico 24:14 ; Mateus 27:25 ).

Ezequiel 33:5 . “Mas o que receber a advertência livrará a sua alma.” A única autoculpa do indivíduo é aqui tornada ainda mais manifesta.

Ezequiel 33:6 . "Ele foi levado em sua iniqüidade." “Mishap não se abate sobre ninguém imerecido, mesmo que nas circunstâncias ele pudesse ter sido entregue. Mas o vigilante infiel é punido por sua negligência. ”- Hengstenberg .

Ezequiel 33:7 . "Eu coloquei um vigia para ti." O “eu” é enfático. A nomeação de Ezequiel para ser um vigia espiritualmente é muito mais solene, pois é derivada de Deus, não do povo . A lição é que a relação entre o profeta (e em geral o servo de Deus em Seu reino) e o povo é repleta de responsabilidade.

“Tu deverás ouvir a palavra da Minha boca e avisá-los de Mim.” “A segurança, portanto, exigia que o profeta tivesse liberdade de expressão. O fato de Deus ter lhes dado um verdadeiro vidente em seu meio era uma prova segura de Seu favor, que bem poderia afastar o desespero. Jeová deseja salvar os iníquos e ameaça com ira por meio de Seu profeta, apenas para que todos prestem atenção e se reformem. ”- Geikie .

Ezequiel 33:11 . "Não tenho prazer na morte do ímpio." Para atender ao clamor de desespero dos judeus em Ezequiel 33:10 Ezequiel aqui os anima com a certeza de que Deus não tem prazer em sua morte, mas que eles devem se arrepender e viver ( 2 Pedro 3:9 ).

“Uma ternura ardente se manifesta aqui, apesar de todos os seus pecados passados; mas com ela uma santidade que não diminui em nada suas exigências para honrar a autoridade de Deus. ”- Fausset .

Ezequiel 33:12 . “A justiça do justo não o livrará no dia da sua transgressão.” “A justiça própria, sempre disposta a se justificar, adotou entre os exilados uma teoria confortável de que eles foram punidos pelos pecados de seus antepassados, e não pelos seus próprios. Ezequiel novamente expõe esse engano, como havia feito antes (cap.

Ezequiel 3:20 ; Ezequiel 18:24 ; Ezequiel 18:26 ). ”- Geikie . “O coração que em aflição não entende seu Deus, não trilhará o caminho do arrependimento, que determina o retorno da salvação; e o homem tende a mitigar sua culpa e a pensar que Deus o tratou muito mal. ”- Hengstenberg .

Ezequiel 33:21 . “No décimo segundo ano do nosso cativeiro, no décimo mês” - um ano e meio após a captura da cidade ( Jeremias 39:2 ; Jeremias 51:5 ), que ocorreu no décimo primeiro ano e no quarto mês .

“Quem escapou pode ter estado tanto tempo na estrada com medo de entrar no país do inimigo” ( Henderson ); ou, o singular é usado para o plural em um sentido coletivo. “Naturalmente, a reabertura do mês do profeta para consolação seria adiada até que o número do remanescente escapado estivesse completo: a remoção de um número tão grande facilmente ocuparia dezessete ou dezoito meses.” - Fausset .

Ezequiel 33:22 . "A mão do Senhor estava sobre mim à noite." Assim, a captura de Jerusalém era conhecida por Ezequiel por revelação, antes que o mensageiro viesse. “Minha boca estava aberta e eu não era mais burro.” Ele falou a mensagem de Deus ao povo contida em Ezequiel 33:2 na noite anterior à chegada da nova.

Ezequiel 33:24 . “Essas ruínas da terra de Israel.” “Menos a própria Jerusalém do que as outras cidades que foram despojadas de seus habitantes ( Jeremias 33:10 ; Jeremias 33:13 ), na qual aqueles que não tinham posses ( Jeremias 39:10 ) compartilhavam com os fugitivos que retornavam ( Jeremias 40:12 ), tendo de uma vez chegado a uma grande riqueza de terras e estavam inchados.

”- Hitzig . “Que existiam pessoas assim é provado pela revolta em que Gedaliah, o governador caldeu, foi morto.” - Hengstenberg . Compare também a representação em Neemias 1 da condição desolada das coisas, embora um intervalo de mais de um século tivesse decorrido. “Abraão foi um e herdou a terra, mas nós somos muitos.

” “ Alguns dos bandos de guerreiros que escaparam dos caldeus, não era improvável que se mantivessem indiferentes, mantendo o país perturbado por incursões hostis. Mas, como os verdadeiros judeus, até mesmo sua vida de ladrão era digna de uma coloração religiosa. Embora fossem poucos, eles imaginavam que não havia motivo para desespero, visto que a terra havia sido dada a Abraão quando ele estava sozinho no meio de toda a população, uma posição muito mais desesperadora do que a deles. Ezequiel, porém, previu um fim terrível para esses videntes. ”- Geikie .

Ezequiel 33:25 . "Você come com o sangue." “Comer o sangue foi proibido em Gênesis 9:4 como o primeiro passo para a proibição do homicídio. No sangue dos animais devia ser visto um tipo do sangue dos homens. A receita tinha um fim didático.

Era para provocar uma aversão ao derramamento de sangue humano. Quem quer que desrespeitasse essa proibição mostrava, no Antigo Testamento, depois que a lei tornava nacional o horror do sangue animal, que o germe do espírito assassino estava nele. ”- Hengstenberg .

Ezequiel 33:26 . "Vocês trabalham abominação." A abominação é o adultério. A forma feminina do verbo é surpreendente.

Ezequiel 33:28 . "Para que ninguém passe." Livre de homens, mesmo de viajantes que passam. A destruição de ladrões e animais selvagens tornou as estradas comuns inseguras.

Ezequiel 33:30 . "Os filhos do teu povo ainda estão falando contra ti." Embora fossem ao profeta para ouvir a palavra do Senhor, eles criticavam, com um espírito hostil, suas peculiaridades de maneiras e estilo enigmático (cap. Ezequiel 20:49 ), fazendo deles a desculpa para sua impenitência. “Pelas paredes e nas portas das casas.” Em locais públicos e privados.

Ezequiel 33:31 . “Como meu povo.” “Tão respeitoso, atencioso e aparentemente sincero e disposto.” - Hengstenberg . Ironicamente, aqueles que deveriam ser meus; ou, como se fossem Meu povo e ainda não são. “Com a boca, eles mostram muito amor.” “Eles tratam com ternura a boca - mostram ardor; afetam com palavras um amor ardente a Deus e às Suas palavras, enquanto a inclinação real de seu coração vai de outra maneira - se volta para Mammon, o deus do velho judeu. ”- Hengstenberg .

Ezequiel 33:32 . “Tu és para eles como uma canção adorável” - uma canção de amor, uma canção de amante. “Eles elogiam a tua eloqüência, mas não se importam com o assunto como algo real e pessoal, assim como muitos fazem na Igreja moderna.” - Jerônimo . “Aquele que tem uma voz agradável e pode tocar bem um instrumento.” “Em meio ao empobrecimento nacional, eles se divertem com os insuperáveis ​​dons retóricos do novo clássico.” - Hengstenberg .

Ezequiel 33:33 . "Que um profeta esteve entre eles." “Não é um mero orador. A diferença que descobrem na experiência dolorosa, quando é tarde demais. A ameaça de punição já os atingiu. Eles já foram excluídos da salvação prometida, que só pode ser obtida com o verdadeiro arrependimento. ”- Hengstenberg .

Homilética

OS ESCRITÓRIOS DO GUARDIÃO CIVIL E ESPIRITUAL COMPARADOS E CONTRATADOS

( Ezequiel 33:1 .)

Tendo cantado em acordes de sublimidade inigualável a endecha das grandes monarquias, Ezequiel retorna com intensidade redobrada ao dever de ensinar. O discípulo entusiasta de Jeremias, ele leva a cabo até as suas consequências mais surpreendentes os princípios, mas vagamente esboçados no credo de seu amado mestre. Neste capítulo, ele desenvolve com maior nitidez de definição e plenitude de detalhes a doutrina que é a característica proeminente de sua missão profética - a da responsabilidade da alma individual separada da nação coletiva, separada dos bons ou maus desertos da ancestralidade.

“Outros profetas”, diz Stanley, “têm mais beleza poética, um senso mais profundo das coisas divinas, um sentimento mais terno da misericórdia de Deus por Seu povo. Nenhum ensina de forma tão simples e com uma simplicidade tanto mais notável a partir das imagens elaboradas das quais emerge, esta grande lição moral, para nós a primeira de todas as lições. Nesta estreita mas sólida tábua da doutrina da responsabilidade humana, Ezequiel cruza o abismo que dividia as duas partes de sua vida agitada.

É quase a última doutrina que ouvimos ser anunciada antes da queda de seu país. É o primeiro que nos encontra quando ele se recupera do choque depois que tudo acaba. ” Encontraremos essa verdade notavelmente ilustrada no ensino do presente e dos parágrafos seguintes deste capítulo. Nestes versos temos os ofícios do vigia civil e espiritual comparados e contrastados—

I. Na forma de sua nomeação .

1. O vigia civil é nomeado pela cuidadosa discriminação de seus conterrâneos . “O povo da terra toma um homem de seus limites e o põe como seu atalaia” ( Ezequiel 33:2 ). É um acordo mútuo. Os governantes do estado vêem a necessidade de proteger seus interesses e, após a devida investigação, selecionam o homem que, em seu julgamento, é o mais qualificado para cumprir os deveres exigidos, e o homem aceita de bom grado o posto.

É uma nomeação humana, e a fonte de autoridade é humana, embora sancionada pela sabedoria agregada do corpo governante. O governo pode estar errado no caráter do homem selecionado. Eles só podem fazer o melhor para atender às exigências imediatas do estado; ou podem errar em sua concepção da confiança com a qual investem seu oficial. A sabedoria humana é, na melhor das hipóteses, imperfeita.

2. O vigia espiritual é divinamente designado . “Eu te constituí como vigia na casa de Israel” ( Ezequiel 33:7 ). Aqui, a autoridade é suprema e infalível. O discernimento Divino é infalível. Deus nunca chama e comissiona o homem errado, e nunca designa Seu servo para uma obra que ao mesmo tempo não lhe dá poder para fazer, por mais relutante que ele possa aceitar a responsabilidade.

A autoridade assim delegada é indiscutível, porque amparada por um poder supremo e da qual não há apelação. O ofício de vigia espiritual é superior a todos os governos terrestres e muitas vezes deve ser exercido acima e em oposição às suas políticas mundanas.

II. Nas funções atribuídas a cada um . 1. Para exercer vigilância constante . “Quando ele vir que a espada vem sobre a terra” ( Ezequiel 33:3 ). “Da minha boca ouvirás a palavra” ( Ezequiel 33:7 ). É dever de cada um estar sempre alerta e atento.

O vigia a bordo do navio oceânico e o avançado piquete noturno de um exército adormecido têm cada um um posto de responsabilidade. A segurança do navio e do exército depende de sua agudeza de visão e delicadeza de audição. É seu dever detectar os primeiros indícios de perigo. Os deveres do vigia civil e espiritual são semelhantes ao exigir um estado de alerta altamente sensível e uma fidelidade heróica. As escavações em Herculano, soterradas por uma erupção do Vesúvio há mais de 1.800 anos, revelaram a figura de uma sentinela que permaneceu imóvel no posto de serviço até ser envolvida e sufocada pela lava derretida.

2. Para dar avisos distintos e oportunos . “Tocai a trombeta e avisamos o povo” ( Ezequiel 33:3 ). “Avisa-os de mim” ( Ezequiel 33:7 ). Não basta ficar atento. Cada movimento ameaçado do inimigo deve ser relatado fielmente, e um aviso alto, claro e sério soado quando o menor avanço é feito pela força atacante. O vigia deve estar a todo momento preparado para o dever, e nenhuma condescendência permitida que prejudique suas faculdades. Quanto maior o perigo, mais urgente e inconfundível deve ser o alarme.

III. Na realidade e limitação da responsabilidade de cada um . Se o vigia, vendo a ameaça do mal, deixa de alertar o povo, ele é o responsável pelas calamidades que podem sofrer; se ele avisa as pessoas e elas sofrem por não darem atenção à advertência, ele próprio está isento de culpa ( Ezequiel 33:4 ; Ezequiel 33:8 ).

Ezequiel, embora seja explícito ao ensinar o que em sua época era a nova doutrina da responsabilidade pessoal, é cuidadoso em definir seus limites. A responsabilidade ilimitada seria intolerável; tenderia a paralisar em vez de evocar esforço. A responsabilidade pessoal é sempre limitada pela capacidade, oportunidade e natureza e escopo da confiança com a qual estamos investidos. Não há isenção de responsabilidades, mas pela obediência ao dever óbvio. O fardo é então transferido para aqueles a quem o dever foi fielmente cumprido.

LIÇÕES.-

1. O verdadeiro vigia é colocado em uma posição de grande honra e responsabilidade .

2. Deve preservar todas as suas faculdades no mais alto estado possível de desenvolvimento saudável e exercício .

3. É fiel na medida em que retém a consciência de seu chamado Divino .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Ezequiel 33:1 . Responsabilidade Individual -

1. Reconhecido pela franqueza da revelação Divina . “Veio a mim a palavra do Senhor ” ( Ezequiel 33:1 ).

2. Aumentado pela importância do cargo em que está instalado . “O povo da terra pega um homem e o designa como vigia. Coloquei-te por vigia na casa de Israel ”( Ezequiel 33:2 ; Ezequiel 33:7 ).

3. Limita-se ao fiel desempenho de funções específicas . Para estar alerta, para soar o alarme, para avisar sobre a aproximação de um desastre ( Ezequiel 33:3 ; Ezequiel 33:9 ).

4. Envolve sérias culpas quando o dever óbvio é negligenciado . “O seu sangue exigirei da tua mão” ( Ezequiel 33:6 ; Ezequiel 33:8 ).

- “O dever do vigia espiritual é advertir fielmente os impenitentes de seu perigo iminente e da disposição de Deus de recebê-los com graça e salvá-los gratuitamente caso se arrependam. Todo aquele que ouve a advertência do vigia e ainda assim não dá atenção a ela perecerá, e seu sangue cairá sobre sua própria cabeça. Mas o ministro que conhece o perigo que está diante dos pecadores, e ainda assim deixa de fazer soar a fiel nota de advertência, não será apenas em parte a causa de sua ruína, mas também trará sobre sua própria cabeça uma terrível condenação.

Eles, sem dúvida, perecem com justiça por causa de sua negligência em vigiar e orar continuamente; mas ele incorre ao mesmo tempo na sua própria culpa e na de sua desobediência a Deus. Que contas pesadas terão de prestar aos que dão desculpas para o pecado, bajulam os pecadores e lhes prometem perdão e paz sem penitência e fé! ”- Fausset .

Ezequiel 33:2 . “Pegue um homem de suas costas e coloque-o como seu vigia”. Um Guardião Nacional .

1. Um oficial importante em tempo de perigo público.
2. É selecionado por algumas qualificações especiais que possui acima de outros de seus conterrâneos.
3. A segurança do país é confiada aos seus cuidados.
4. Deve ser vigilante e fiel no cumprimento do dever.
5. É responsável por sua conduta perante aqueles que o nomeiam.

- “Um homem pode prestar serviço público a um país inteiro. Os príncipes e estadistas são os vigias de um reino, que devem continuamente empregar e, se for o caso, expor-se para a segurança pública. ”- M. Henry .

- “O chamado para o cargo de pregador é duplo - um imediato, o outro mediato; o primeiro é de Deus, o último do homem ( Atos 26:15 ; Atos 6:5 ). Nenhum cego, nem sonhador, nem sonolento cabe em um ofício que leva o nome da vigília. ”- Lange .

Ezequiel 33:4 . Aviso fiel -

1. Deve ser pronunciado com clareza e sinceridade.
2. Garante a segurança de quem lhe dá atenção.
3. É proferido em vão para aqueles que o negligenciam.
4. Priva o descuidado de qualquer motivo de reclamação pelo sofrimento que ele se recusou a evitar.

Ezequiel 33:6 . Negligência de dever -

1. Inescusável onde o dever é claramente definido e publicamente proclamado.
2. Uma evidência inconfundível de deterioração moral.
3. Sempre envolve calamidade e sofrimento para alguém.

- “Da vigília que nos é imposta, não somos dispensados ​​pela obrigação que recai sobre o vigia. Conseqüentemente, aquele que é alcançado sem advertência não cai sem culpa, pois sua segurança e descuido foram a causa de sua queda. O desprezo pelo perigo não é verdadeira coragem. Cada um deve carregar sua alma como em suas mãos. Que triste condição é quando a Igreja não vigia, o Estado não protege, a casa não repreende! ”- Lange .

Ezequiel 33:7 . A Chamada Ministerial -

1. Divino em sua instituição . “Eu te constituí como vigia na casa de Israel.”

2. É interpretar o significado da Mensagem Divina . "Tu ouvirás a palavra da Minha boca."

3. Deve ser fiel tanto na advertência quanto na instrução . “E avisa-os de Mim - fala para afastar os ímpios do seu caminho.”

4. Envolve graves responsabilidades . “O ímpio morrerá em sua iniqüidade; mas o sangue dele vou exigir da tua mão. ”

5. Retém a aprovação Divina apenas na medida em que é estritamente fiel . "Mas tu entregaste tua alma."

- “Com um vigia espiritual, deve haver uma vida espiritual, uma luz espiritual, uma vigília espiritual e fidelidade zelosa em todas as partes de seu escritório.” - Starke .

- Mesmo quando a consciência do pregador está livre de culpa em relação aos ímpios que perecem em seus pecados, que tristeza isso ocasiona na vida do pregador quando ele tem que ver o impenitente morrer em seus pecados! “Eu não seria salvo de bom grado”, disse Agostinho, “sem você”.

Homilética

A UNSWERVING EQUITY DO GOVERNO DIVINO

( Ezequiel 33:10 .)

I. Está unido às mais ternas solicitações para o melhor bem-estar dos homens .

1. Jeová não se satisfaz com a ruína do pecador ( Ezequiel 33:10 ). É uma falsa concepção de Deus considerá-lo implacável e difícil de propiciar. Tal visão só é possível para a mente aviltada pela pecaminosa indulgência e endurecida pela descrença. Sem a solicitação do homem, e sem sua ousadia de esperar por tal favor, Deus oferece a ele vida e salvação, e revela Seu amor no plano maravilhoso que Sua misericórdia espontânea providenciou para a redenção da raça pecadora.

Tão lento é o homem para compreender, e tão poucos motivos ele tinha para esperar a possibilidade de tal bondade ser mostrada a ele, que Jeová solenemente promete a integridade de Seu caráter divino ao assegurar-lhe o fato: “Como eu vivo, diz o Senhor . ” Ele tem mais prazer em perdoar do que em punir.

2. Jeová condescende em suplicar ao pecador que se desvie de suas iniqüidades e aceite a vida . “Afastai-vos, desviai-vos dos vossos maus caminhos; pois por que você vai morrer? " ( Ezequiel 33:11 ). Espetáculo incrível! Condescendência incrível! Deus implorando ao homem - a razão mais elevada denunciando a loucura e a irracionalidade humanas! O monarca implorando aos rebeldes para retornar à sua lealdade e o pai implorando ao pródigo para se reformar podem parecer o desespero de uma impotência perplexa.

Mas não é assim com nosso Rei e Pai Celestial. Sua condescendência é ainda mais evidente e significativa porque Ele é tão forte, tão justo e tão altruísta em Seu objetivo de resgatar o homem de sua auto-ilusão e ruína. A maior maravilha ainda é que na presença desta divina solicitude o homem permaneça obstinado e indiferente. Quão enganoso e mortal um inimigo é o pecado tão acariciado!

II. Reconhece a responsabilidade da alma individual . “Eu te julgarei a cada um segundo os seus caminhos” ( Ezequiel 33:20 ). A vida ou a morte dependem da ação individual. Israel deve ser tratado não mais como uma nação coletiva, em massa, mas como indivíduos, cada um por si. Esta doutrina era tão nova e surpreendente para o judeu, e tão oposta à sua noção de privilégios especiais a serem desfrutados pela nação agregada, independentemente da condição moral dos indivíduos, que os mestres da Sinagoga hesitaram em receber o Livro de Ezequiel em o cânon sagrado, e quando foi adotado, decretou que não deveria ser lido por nenhum judeu que não tivesse mais de trinta anos de idade.

No entanto, em toda a Bíblia não há verdade mais claramente ensinada do que esta. É essa responsabilidade que dá um caráter moral às ações de cada homem e é a base sobre a qual ele deve ser julgado em última instância.

III. Distribui com justa imparcialidade recompensa e punição de acordo com a conduta individual ( Ezequiel 33:12 ; Ezequiel 33:18 ). Os que parecem justos não escaparão da punição se pecarem ( Ezequiel 33:12 ; Ezequiel 33:18 ).

Os iníquos não terão a recompensa negada se eles se reformarem ( Ezequiel 33:12 ; Ezequiel 33:14 ; Ezequiel 33:19 ). Nenhum homem pode abrigar-se sob a sombra da piedade ancestral, ou sob a reputação de uma vida irrepreensível.

A virtude pessoal não pode fazer expiação por um único pecado. Por outro lado, os mais abandonados não precisam se desesperar. O Senhor “perdoa e absolve todos os que verdadeiramente se arrependem e crêem sem fingimento em Seu santo evangelho”. As decisões finais do governo divino não podem ser acusadas da menor injustiça, mas obrigarão a adoração universal.

4. É o assunto de reclamação queixosa do malfeitor . “No entanto, o povo diz: O caminho do Senhor não é justo; mas, quanto a eles, o seu caminho não é justo ”( Ezequiel 33:17 ; Ezequiel 33:20 ). O ato errado cega a visão mental, embota e vicia o senso moral e incapacita a alma de exercer o julgamento justo.

A ignorância é sempre obstinadamente unilateral. Lembra um dos jurados irlandeses que nunca conheceu onze homens tão obstinados como seus colegas jurados; e do recruta que afirmava ser o único homem de sua companhia a acompanhar o passo. O pecador está pronto para culpar qualquer um, exceto a si mesmo, e até mesmo ousa impugnar a eqüidade do grande Juiz de toda a terra. A audácia imprudente de tal acusação revela sua própria condenação.

LIÇÕES.-

1. A justiça divina e a misericórdia são inseparáveis .

2. Se abraçarmos os princípios do governo Divino, torna-se fácil fazer o certo e difícil fazer o errado .

3. O destino de cada homem está, sob Deus, em suas próprias mãos .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Ezequiel 33:10 . Aqui se manifesta uma saudade de ternura, buscando ainda, apesar de tudo o que aconteceu, o retorno daqueles que sobreviveram ao caminho da paz. Mas com aquela ternura que santidade severa e inabalável! Não pode haver relaxamento ou diminuição mencionada a respeito disso, nem mesmo em meio aos gemidos de dor e gritos de angústia que surgiram do povo; nenhum retorno à vida é possível, a não ser por meio de um retorno à retidão.

Ezequiel 33:10 . Pecado não arrependido -

1. Produz uma disposição taciturna.
2. Promove a noção equivocada de que somos punidos pelos pecados dos outros e não pelos nossos.
3. Reflete sobre a sinceridade das promessas Divinas.
4. Enche a alma de desespero.

- "Assim falais." “Mas não está bem, enquanto tendes duros pensamentos sobre Deus e pesados ​​sobre vós mesmos, como se vossos pecados fossem imperdoáveis ​​e já estais arruinados além do alívio; ao passo que o verdadeiro arrependimento é um remédio imediato, uma prancha após o naufrágio que o deixaria seguro e o tornaria certo novamente. Isso eles já haviam ouvido antes (capítulo 18), mas com pouco propósito. A palavra não estava misturada com fé em seus corações e, portanto, corria por meio deles ( Hebreus 2:1 ) como a água corre por um vaso rachado. ”- Trapp .

- “É comum que aqueles que foram endurecidos pela presunção, quando foram advertidos contra o pecado, se desesperem quando são chamados ao arrependimento e à conclusão de que não há esperança de vida para eles.” - M. Henry .

- “No fim, todos sentem o pecado, mas não o odeiam. - O caminho dos não convertidos a esse respeito é olhar mais para o temporal do que para a vida eterna. - Desesperar, em vez de se voltar para Deus, é apenas outra forma de orgulho que há no coração humano. - O desespero é outro tipo de impenitência. - Como os contrastes se tocam! - Os piedosos também às vezes estão à beira do desespero - Davi, Salmos 38 e Caim, Gênesis 4 .

Essa punição deve ser sempre mais pesada para nós do que o pecado! - Quem se justificasse talvez jogasse a culpa até mesmo sobre Deus. - Deus sempre trata os ímpios de maneira injusta, como eles pensam. ”- Lange .

Ezequiel 33:11 . A Piedade da Divina Misericórdia -

1. Não tem prazer em punir . "Não tenho prazer na morte do ímpio."

2. Anseia pela recuperação daqueles que abandonaram o caminho da obediência . “Mas que os ímpios abandonem o seu caminho e vivam.”

3. Irrompe na mais terna persuasão . “Vire-se, vire-se; pois por que você vai morrer? "

4. É declarado com a mais solene afirmação . “Como eu vivo, diz o Senhor.”

- “Este é um daqueles lugares preciosos, esses favos de mel melífluos que devemos continuar sugando para o céu, como Sansão fez para com seus pais ( Juízes 14:9 ). Aqui, se em qualquer lugar, podemos encontrar um forte consolo. Deus, quando jura, certamente deseja ser creditado. Oh, felizes nós, por amor de quem Deus vouchsafeth jurar! e, desgraçados, se não acreditarmos em Deus, não, embora Ele nos jure! ”- Trapp .

- “O Deus vivo quer a vida e dá-a também a quem a quer; mas, a menos que os homens também desejem, Ele certamente não dá. ”- Lange .

- “Por que você vai morrer?” - “Eu fui para você um padre enfermeiro. Você não vai me amar? Eu abri um altar sangrento, até mesmo o Calvário, para que o mais sujo dos pecadores possa se aproximar. Por que você vai ficar à distância em vergonha e pecado? Eu agüentei e tive paciência. Estendi as minhas mãos o dia todo para um povo contraditório. Meus profetas trabalharam e choraram; Eles afirmam, sendo cheios do Meu Espírito, que o desejo e a oração de seus corações é para que Israel seja salvo.

Por que você vai resistir ao ministério da graça? Tenho ajudado o ministério com correções lentas e gentis. Por que você vai lutar contra mim? Você é amado por causa de seus pais; você tem sido para mim uma vinha agradável. Eu plantei você com a videira escolhida de Sorek; e o que poderia eu ter feito pela minha vinha que não fiz? Por que então vocês preferem ídolos a mim? Por que você prefere a vergonha à glória, a morte à vida eterna? ”- Sutcliffe .

Ezequiel 33:13 . “Era uma ilusão generalizada entre os judeus que eles possuíam uma justiça hereditária; que o que quer que eles próprios possam ser, ainda assim, a retidão de seus pais piedosos, de Abraão para baixo, os valeria; e se experimentassem o contrário em seus infortúnios, consideravam-se justificados em murmurar contra Deus. O profeta ensina, ao contrário, que o destino de cada geração é determinado por sua própria relação com Deus. ”- Hengstenberg .

- “Muitos professores eminentes foram arruinados por uma orgulhosa vaidade e confiança em si mesmos. Ele confia no mérito de sua própria justiça e pensa que já fez de Deus seu devedor tanto que agora pode se aventurar a cometer iniqüidade, pois tem justiça suficiente em estoque para repará-la; ele imagina que, quaisquer que sejam as más ações que possa fazer no futuro, ele não pode correr perigo delas, tendo tantas boas ações de antemão para compensá-las.

Ele se considera tão bem estabelecido em um curso de virtude que pode se lançar a qualquer tentação e esta não pode vencê-lo, e assim, por presumir de sua própria suficiência, é levado a cometer iniqüidade. ”- M. Henry .

- “Não que sejamos maus por natureza é o que finalmente nos condena, mas que permanecemos maus apesar da bondade de Deus que busca a nossa conversão.” - Lange .

Ezequiel 33:14 . Arrependimento genuíno -

1. Não é apenas tristeza pelo pecado, mas um afastamento dele.
2. Um esforço para fazer o que é certo.
3. Apresentado na restituição de todos os bens adquiridos indevidamente.
4. Uma bênção permanente somente por andar em harmonia com a Palavra viva.

- Conversão - “

1. De coração.
2. De conduta.
3. Da vida. ”- Lange .

- “A penitência é quase tão boa quanto a inocência.” - Trapp .

Ezequiel 33:15 . “O roubo e a violência seriam um comércio muito lucrativo se um homem pudesse abandonar todas as pontuações por arrependimento e deter tudo o que havia obtido; ou se o arrependimento do pai servir a mudança, e o benefício da transgressão ser transmitido como uma herança ao filho. Se a promessa permaneceu, deve ser restaurada.

Retê-lo é cometer uma nova iniqüidade e perder qualquer benefício da promessa. Se ele não o possui, nem é capaz de obtê-lo, seu sincero arrependimento é suficiente, com reparação; mas gozar o despojo e ainda professar arrependimento é uma afronta ao Deus Todo-Poderoso, e um pecado maior do que o primeiro ato de violência, quando ele não fingia pensar em Deus e, portanto, não pensava em desagradá-Lo.

Ao passo que agora ele finge se reconciliar com Deus e zomba Dele com arrependimento, enquanto retém o fruto de sua maldade. Aquele que é verdadeiramente penitente restaura o que deixou para a pessoa que foi privada dele e paga o resto com devota tristeza por sua transgressão. ”- Lord Clarendon .

Ezequiel 33:17 ; Ezequiel 33:20 . Estimativas falsas -

1. Inevitável quando as coisas Divinas são medidas por um padrão humano.
2. O produto de uma mente distorcida pelo erro e pecado.
3. Recue como punição para aqueles que estão cegos para sua própria falsidade e injustiça.

Ezequiel 33:17 . “Quando os homens acham que os caminhos de Deus não são iguais, é porque seus próprios caminhos não são iguais. Por outro lado, Deus diz: 'As minhas palavras não fazem bem ao que anda retamente?' ( Miquéias 2:7 ). Deus encontra aquele que pratica a justiça; aqueles que se lembram de Deus em seus caminhos '( Isaías 64:5 ). A causa das objeções céticas aos caminhos da providência e graça divinas está no estado de coração defeituoso do incrédulo, que corrompe o entendimento. ”- Fausset .

Homilética

A INFATUAÇÃO DA INCREDULIDADE

( Ezequiel 33:21 .)

I. Cega a alma para o significado dos eventos passageiros .

1. A maior calamidade não é compreendida . “A cidade está ferida” ( Ezequiel 33:21 ). Nenhum desastre maior poderia acontecer ao judeu. O inexpugnável, a Jerusalém invencível em ruínas, o Templo sagrado violado e destruído - impossível! No entanto, o impossível havia acontecido; e o povo, entorpecido pela grandeza da calamidade, ou pela inveteração de sua maldade, não conseguiu entender o significado.

Em sua paixão incrédula, eles não podiam ver que a tutela divina que envolvia a cidade com um escudo que nenhum inimigo mortal poderia perfurar havia sido retirada, por causa de seus pecados.

2. As evidências mais claras de advertência fiel foram ignoradas . Ezequiel predisse que ficaria em silêncio por algum tempo sobre os assuntos que afetavam Israel até que chegassem as notícias da queda de Jerusalém. A predição foi exatamente cumprida, e ele mais uma vez abriu a boca a respeito de Israel (comp. Cap. Ezequiel 24:27 com Ezequiel 33:22 ) - outra prova da sanção divina às advertências de Seu servo; no entanto, esta, como muitas outras evidências semelhantes, foi ignorada. Ficamos realmente fascinados quando eventos passageiros deixam de nos interessar e não sugerem lições de advertência ou conselho.

II. Intensifica a prática dos pecados mais grosseiros ( Ezequiel 33:24 ).

1. Cobiça ( Ezequiel 33:24 ). Eles se apegam com um espírito de cobiça desesperada à terra já perdida, e que agora pertencia a seus conquistadores. A ganância selvagem com que os poucos dispersos detidos pela terra de seus antepassados ​​poderiam despertar compaixão, não sabíamos quão desesperadora era sua tarefa e quão totalmente egoísta seu objetivo. Eles desejavam manter a terra não para reformar, mas para permitir abusos.

2. Idolatria ( Ezequiel 33:25 ). O pecado que havia sido a causa de todas as aflições que agora afligiam a terra, em vez de ser eliminado, foi continuado com enormidades agravadas.

3. Tirania . “Vós estais sobre a vossa espada” ( Ezequiel 33:26 ). Eles não procuram governar com base em princípios de direito e eqüidade, mas pela tirania da força e das armas. Foi a anarquia selvagem de desesperados imprudentes. A tirania era ainda mais cruel por causa da condição desprotegida e desamparada dos poucos que ainda permaneceram na terra.

4. A pior forma de imoralidade ( Ezequiel 33:26 ). Adultério . Quão profunda foi a degradação do povo escolhido de Deus quando desceram às piores práticas dos pagãos e as velaram sob o sagrado nome da religião! A descrença é imoralidade e abandona o homem à tirania de todos os tipos de abominações.

III. Invoca um castigo mais terrível ( Ezequiel 33:27 ). A ruína será empilhada sobre a ruína; os desperdícios serão reduzidos a desperdícios mais desesperadores; a desolação reinará suprema. Por uma retribuição inevitável, a espada na qual eles colocaram sua principal dependência e com a qual eles oprimiram os fracos será o instrumento de sua própria destruição, e a pestilência terminará a obra deixada desfeita pela espada.

A ruína desoladora será tão completa que os campos e vinhedos, uma vez tão pacificamente cultivados e tão abundantemente produtivos, serão o refúgio de feras e os habitantes aterrorizados se tornarão suas presas. Os viajantes terão o cuidado de evitar a região infestada: “Ninguém passará” ( Ezequiel 33:28 ). Terrível, de fato, será o castigo que sobrevirá aos obstinadamente incrédulos.

4. Zomba das declarações mais fervorosas da mensagem Divina ( Ezequiel 33:30 ).

1. Há uma demonstração de interesse encantado no mensageiro . “Eles vêm a ti como o povo vem; eles se assentam diante de ti como meu povo. Com a boca, eles mostram muito amor. Tu és para eles como uma canção adorável de alguém que tem uma voz agradável e toca bem um instrumento ”( Ezequiel 33:31 ).

Seu interesse pelo pregador é superficial, como o de muitos ouvintes de hoje. Eles se contentam com uma voz rica e musical, com eloqüência oratória, com posturas dramáticas, com exibição ritualística e efeitos corais completos; e isso é tudo. É o mesmo tipo de prazer que sentem ao ouvir uma música bem executada ou um solo de violino de um artista talentoso. O significado sério da mensagem e sua aplicação à vida prática, eles não desejam compreender.

2. Eles zombam tanto do mensageiro quanto da mensagem em público e privado . “Os filhos do teu povo ainda estão falando contra ti pelas paredes e nas portas das casas, e falam uns aos outros, cada um ao seu irmão, dizendo - (com uma risada de desprezo que revela a ociosidade e baixeza de sua hipócrita preocupação) —Venha, eu te peço, e ouça qual é a palavra que vem do Senhor ”( Ezequiel 33:30 ).

Um convite, não para refletir sobre a mensagem Divina, mas para ouvir sua versão distorcida dela, enquanto a reproduzem com esportividade irreverente e caricatura grotesca. É uma triste evidência de como a incredulidade degradou e apaixonou completamente a alma, quando a mensagem que trata de seus interesses eternos é tornada objeto de diversão e ridículo.

3. Eles estão muito envolvidos na infâmia para tentar praticar o que ouvem . “Eles ouvem as tuas palavras, mas não as cumprem; seu coração vai após sua avareza ”( Ezequiel 33:31 ). Eles amam o pecado mais do que a piedade. Dar ouvidos à mensagem Divina iria quebrar desagradavelmente na rodada de auto-indulgência com a qual eles são envolvidos como por uma faixa de ferro.

Eles resistiram a tantos apelos que o coração se tornou tão duro quanto inflexível. “Quão perigoso é”, escreveu John Foster, o célebre ensaísta, “adiar aquelas reformas importantes que a consciência está pregando solenemente ao coração! Se forem negligenciados, a dificuldade e o mal-estar aumentam a cada mês. A mente está se afastando grau após grau da zona quente e esperançosa, até que finalmente entrará no círculo ártico e se fixará no gelo implacável e eterno. ”

V. Um dia receberá um despertar rude e doloroso . “Quando isso acontecer (eis que acontecerá), saberão que um profeta esteve entre eles” ( Ezequiel 33:33 ). A ameaça do julgamento recaiu sobre Israel e, quando já era tarde demais, eles viram o valor das oportunidades que haviam desprezado.

Aqueles que não conhecem a preciosidade de seus privilégios, usando-os corretamente, serão informados aqui depois, sendo privados desses privilégios para sempre. Muitos lamentam não saber o valor de suas bênçãos antes de se perderem.

LIÇÕES.-

1. A mais baixa profundidade da incredulidade não é alcançada sem muitas advertências fiéis .

2. A descrença é sutil e mortal em seu progresso .

3. A cura da incredulidade é um ato misericordioso de Deus .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Ezequiel 33:21 . Más notícias -

1. Sempre viaja rápido.
2. Sua lição deve ser seriamente ponderada.
3. É desconsiderado apenas pelos apaixonados.

Ezequiel 33:22 . “A boca aberta do servo de Deus é a sua franqueza; o contrário é enfeitar e lisonjear; e também se distingue de gracejos sarcásticos, calúnias e insultos. Os servos de Deus devem falar francamente, mas não como os insolentes que acreditam que podem dizer tudo porque ninguém pode contradizê-los, pelo menos quando estão no púlpito. ”- Lutero .

Ezequiel 33:23 . “O novo discurso aqui retoma primeiro o anterior ameaçador e vai ao encontro daqueles que, ainda entregando-se às ilusões, pensaram que o julgamento não iria inexoravelmente seguir o seu curso. Mas antes que a semente da esperança divina pudesse ser semeada, os últimos espinhos e cardos das falsas esperanças humanas, e dos esforços que surgiram delas, tiveram que ser destruídos, que mesmo agora, embora contra todas as aparências, foram convulsivamente agarrados por aqueles que evitou a passagem pela porta estreita do arrependimento, que é a condição para participar da esperança Divina, e não quis despir as vestes manchadas da carne. ”- Hengstenberg .

Ezequiel 33:24 . A herança dos ímpios -

1. Um deserto desolado . “Eles habitam os ermos da terra de Israel” ( Ezequiel 33:24 ).

2. No entanto, mantido com uma obstinada pertinácia . “Somos muitos: a terra nos foi dada por herança” ( Ezequiel 33:24 ).

3. A cena de tumulto desenfreado e maldade . “Vós derramais sangue; vós operais abominação” ( Ezequiel 33:25 ).

4. Desafia os esforços mais desesperados para retê-lo . “A espada, os animais devoradores, a peste,” estão além de seu poder de vencer ( Ezequiel 33:27 ).

5. É finalmente varrido pela vingança desoladora da justiça indignada . “Porei a terra mais desolada, por causa de suas abominações” ( Ezequiel 33:28 ).

- “Tal era a paixão do remanescente fugitivo nas agora devastadas terras da Judéia que eles ainda estavam cheios de autossuficiência. Se essa confiança repousasse na restauração do favor de Deus por meio de seu arrependimento, teria sido uma confiança razoável; mas baseava-se em raciocínios totalmente falsos quanto à relação que eles mantinham com Abraão. Abraão, raciocinaram eles, obteve de Deus a herança de Canaã, e nós somos seus filhos e, portanto, temos o direito de suceder em sua herança.

Abraão era apenas um quando obteve a concessão da terra; muito mais devemos retê-lo como nosso, que são muitos . Mas eles fecharam completamente os olhos para o fato de que Abraão agradou a Deus em todos os seus caminhos e, portanto, foi chamado de amigo de Deus; eles, ao contrário, desagradaram a Deus em todos os seus caminhos, 'operando abominações' e 'pisando na espada', como se pudessem ser corrigidos . ”- Fausset .

Ezequiel 33:24 . “Estranha paixão! Que quando o sinal do desprazer de Deus foi tão notavelmente mostrado contra eles por seus pecados, espalhando ao vento toda a sua vã confiança, eles deviam ainda, sem abandonar esses pecados, esperar pelos sinais peculiares do favor divino! No entanto, de uma forma mais sutil e refinada, encontramos a mesma flagrante inconsistência praticada pelos judeus do tempo de nosso Senhor que, da mesma maneira, contavam com confiança por serem filhos de Abraão, como se só isso bastasse para assegurá-los em todas as bênçãos da aliança , ao passo que Ele os acusou de serem filhos espirituais do diabo e, conseqüentemente, com direito apenas a procurar a porção dos perdidos ( João 8:33 ). ”- Belo menino .

- “Muros, cidades, vão à ruína, mas o tolo ainda se plantará nas ruínas ( Provérbios 27:22 ). Quando a máscara cair do hipócrita, então o animal predador que estava atrás se manifestará; e todos seremos manifestados perante o tribunal de Cristo: então a mascarada terminará. ”- Lange .

Ezequiel 33:27 . “A vingança divina não precisa se precipitar sobre sua vítima por trás para agarrá-la, nem precisa fazer uma busca longa e laboriosa atrás dela; mas para onde ele fugiu e se imagina escondido, seja nas alturas ou nas profundezas, ali a vingança de Deus está pronta, e tem esperado que ele chegue até ela.

No final, todos nós vamos a Deus. Ai de que tão poucos caiam em Seus braços, enquanto tantos caem sobre Sua espada! Se as feras da paixão não dilacerarem um homem, a pestilência de sua corrupção natural o consumirá gradualmente. ”- Ibidem .

Ezequiel 33:27 . “ Ezequiel 33:27 o pequeno remanescente na Judéia tão longe da justiça, o profeta só podia falar com eles como ministro da condenação. O que eles deviam esperar era apenas um julgamento ainda mais severo e exterminador do que o que já havia sido designado. Para eles, as desolações da terra devem se tornar ainda mais desoladas, e novos horrores serão infligidos pela espada, a pestilência e a fera.

Tudo deve ser reduzido a um deserto uivante, como realmente era, para que a nova esperança para Israel pudesse brotar de outra e melhor raiz, e que o povo pudesse saber como era impossível obter a bênção de Deus sem primeiro se separar do pecado. ”- Fairbairn .

Ezequiel 33:28 . “Desolado será por fim sobre todo homem ímpio; pois assim como o coração é a vida. Antes de mais nada, o pecado é desolador, depois vêm as desolações pela morte; finalmente, passamos para a desolação de uma eternidade sem Deus. ”- Lange .

Ezequiel 33:29 . Veja o capítulo Ezequiel 30:19 .

- Aqueles são intratáveis ​​e intoleráveis, de fato, aqueles que não são levados a conhecer sua dependência de Deus quando todos os confortos de suas criaturas falham e eles ficam desolados.

Ezequiel 33:30 . Os Críticos do Pregador -

1. Use todas as oportunidades públicas e privadas para levá-lo ao ridículo . “O teu povo ainda fala contra ti junto às paredes e às portas das casas” ( Ezequiel 33:30 ).

2. Estão ansiosos para dar sua própria versão distorcida de sua mensagem . “Vinde, peço-te, e ouve qual é a palavra que vem do Senhor” ( Ezequiel 33:30 ).

3. Observe o decoro externo da adoração . “Eles se assentam diante de ti como meu povo, e ouvem as tuas palavras” ( Ezequiel 33:31 ).

4. Demonstre apreço pela palavra que o estado de seu coração contradiz . “Com a boca eles mostram muito amor; mas seu coração vai alterando sua avareza ”( Ezequiel 33:31 ).

5. Se encantam com a música da eloqüência . “Tu és para eles uma canção adorável de quem tem voz agradável e toca bem um instrumento” ( Ezequiel 33:32 ).

6. Ouça não para o lucro, mas para obter material para fofoca desdenhosa . “Eles ouvem as tuas palavras, mas não as cumprem” ( Ezequiel 33:32 ).

7. Somente quando vem a calamidade, eles aprendem o valor do que desprezaram . “Quando isso acontecer, saberão que um profeta esteve entre eles” ( Ezequiel 33:33 ).

- “Ao fazer uso de instrumentos humanos para revelar Sua vontade aos homens, o Senhor nos ensina a não buscar a perfeição externa. Podem ser encontradas todas as diversidades de maneiras e quase todas as imperfeições que distinguem os oradores comuns, pois o Espírito, mesmo em Suas operações mais elevadas, ainda deve deixar livre as peculiaridades nativas de pensamento e expressão. Mas, em relação à sua substância, a Palavra de Deus é perfeita e permanece nobremente à parte de tudo o que é do homem.

Que seja sempre nosso, portanto, ouvi-lo com reverência e curvar-nos aos seus requisitos com submissão infantil. Somos nós que devemos aceitar seus termos, não nós que devemos se acomodar aos nossos. ”- Fairbairn .

- “A Palavra de Deus é um assunto muito sério. Que cada um preste atenção ao que ouve, para que não seja apenas ouvinte, mas praticante. O que o profeta anuncia acontecerá, e se o cumprimento ocorrer, o mero ouvinte será o perdedor; ele é surpreendido pelas punições ameaçadas e excluído das bênçãos prometidas. Ele não tem que lidar com um excelente orador; mas atrás do Filho do homem está o Senhor, poderoso para punir e salvar. ”- Hengstenberg .

Ezequiel 33:30 . “Pessoas públicas são um assunto comum de discurso. Cada um toma a liberdade de censurá-los à vontade, e os ministros fiéis não sabem quanto mal se fala deles todos os dias. Mas Deus toma conhecimento, não apenas do que é decretado contra eles, ou jurado contra eles, ou escrito contra eles, ou falado com solenidade e deliberação, mas do que é dito contra eles em conversas comuns, e Ele contará por isso. Seus profetas nem sempre serão o cântico dos bêbados. ”- M. Henry .

Ezequiel 33:31 . “Simplesmente ouvir sem fazer torna toda pregação inútil. É estranho que sermões de repreensão sejam mais atraentes do que sermões de graça. Os homens preferem ser feridos do que acariciados. Eles pensam, talvez, que no amor há muito design. Se alguém foi atingido pelo porrete, ainda é possível preservar o coração e a cabeça; mas o amor não deixa nada para si mesmo, exige tudo - o homem inteiro e a vida inteira. ”- Lange .

- “O coração deles está no meio penny, dizemos; nem pode a pedra angular da Palavra de Deus tirá-los um jota da terra. Assim como as serpentes têm o corpo na água e a cabeça fora da água, aqui está: como os gergesitas, eles cuidam mais de um chiqueiro de porco do que de um santuário. ”- Trapp .

- “Com todas as suas declarações verbais de amor a Deus e Suas ordenanças, o amor que reina em seus corações é o amor a si mesmo, à fama, ao prazer e ao ganho. A cobiça é um grande rival do amor de Deus, de modo que onde está o amor de Mamon, aí o amor de Deus não está. ”- Fausset .

Ezequiel 33:32 . “O mero hábito de ouvir sermões torna as pessoas indiferentes e, por fim, estúpidas. Sentimentalismo piedoso é adultério espiritual. Satanás vai conosco para a igreja. Edificação e capacidade para isso são duas coisas diferentes. ”- Lange .

Ezequiel 33:33 . “Um verdadeiro profeta sempre deixará para ele a impressão de um verdadeiro profeta.”