Gênesis 17:9-14

NOTAS CRÍTICAS.-

Gênesis 17:10 . Minha Aliança.] O sinal externo é aqui chamado de Aliança, pois é o selo colocado na Aliança. O mesmo modo de expressão é usado em Atos 7:8 . Além disso, na Ceia do Senhor, a Taça é chamada de Novo Testamento no sangue de Jesus.

( Lucas 22:19 ). Circuncidado. Heb. Deve ser cortado ao redor, ou seja, deve haver uma excisão do prepúcio ou prepúcio da carne de todos os machos. Heródoto fala disso como um costume antigo em sua época, e existente entre várias nações, principalmente entre os egípcios e etíopes.

Gênesis 17:11 . A carne do seu prepúcio. ] O Heb. pois prepúcio significa aquilo que é “supérfluo ou redundante”, não em si mesmo, mas em relação à ordenança. A mesma palavra é aplicada figurativamente a outras partes, como aos lábios (Êxodo 6:20 ); para o ouvido.

( Jeremias 6:10 ); ao coração ( Levítico 26:41 ; Isaías 6:10 ). São Tiago claramente alude a isso ( Tiago 1:21 ) “superfluidade de travessura”.

Gênesis 17:12 . Oito dias. ] Heb. Filho de oito dias. Este rito foi administrado no oitavo dia, embora devesse ser um sábado. Era uma máxima judaica que "a circuncisão afasta o sábado." Esta máxima foi posta em prática na época de Nosso Senhor. (João 7:22 ).

Atrasado até o oitavo dia, porque todas as criaturas recém-nascidas foram consideradas impuras por sete dias, e não poderiam antes ser oferecidas a Deus. ( Levítico 12:2 ). Nenhum animal poderia ser apresentado como oblação antes dos oito dias de idade. ( Levítico 22:27 ).

Nascido em casa, ou comprado por dinheiro de qualquer estranho que não seja da tua descendência. ] “Aqui o rito é prescrito no caso de empregados domésticos ou escravos que 'nasceram em casa' - uma classe tantas vezes descrita ( Gênesis 17:13 ). A última frase qualifica todo o anterior. O Heb. lê, 'E um filho de oito dias será circuncidado para você.

Cada filho varão em suas gerações - aquele que nasceu em casa - e a compra de dinheiro (de prata) - de cada filho de um estranho que não é da sua semente '- mostrando que aqueles' nascidos em casa 'se referem a tais como não eram seus próprios filhos, mas 'de estranhos' ”( Jacobus ).

Gênesis 17:14 . Essa alma. ] Heb. Aquela pessoa. Separado de seu povo. “Esta frase, em primeiro lugar, significa exclusão da membresia do Pacto e tratamento como gentio ou estrangeiro. Isso às vezes era acompanhado da sentença de morte ”(Êxodo 31:14 ).

( Jacobus. ) “Acreditamos que o verdadeiro sentido da frase seja que o indivíduo que transgride a condição ou o sinal do Pacto, renuncia a sua conexão com a comunidade hebraica e deixa de pertencer a ela” ( Kalisch ). Knobel, Murphy e outros defendem essa opinião.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Gênesis 17:9

O SELO DA ALIANÇA

A Aliança com Abraão, que havia sido renovada, agora é ratificada pela confirmação adicional de uma promessa sacramental. O selo agora está afixado. Esse sinal externo não traz as bênçãos do Pacto, mas apenas as declara - tomando como certa a validade da transação anterior. É o ato final de toda a negociação da paz e comunhão do crente com Deus.

I. Seu significado espiritual. Abraão agora se tornaria pai, não por sua própria vontade, mas de acordo com a vontade de Deus. Sua política carnal falhou, melhores esperanças surgiram dentro dele. Uma perspectiva estava diante dele, brilhante e importante além de todas as suas expectativas anteriores. Ele deveria ser a fonte humana de uma sociedade sagrada e talentosa - a Igreja de Deus. Pela presença e reconhecimento de uma orientação e autoridade Divinas, e pelos compromissos sacramentais, esta Igreja deve ser sempre distinta do mundo.

Deus agora coloca Seu selo sobre esta época que marca a fundação da Igreja visível. A circuncisão tinha um significado importante considerado como um selo. Ele autenticou a assinatura de Deus na Aliança e a executou de Sua parte. Foi um instrumento pelo qual bênçãos foram transmitidas àqueles que pela fé colocaram suas mãos neste selo. Foi um sinal que os pais colocaram nos filhos para mostrar que eram devotados a Deus.

Foi a marca distintiva de uma nação santa e eleita. Mas, além de tudo isso, a circuncisão tinha um significado espiritual . Ensinou, de maneira impressionante, certas verdades profundas sobre a alma e sua relação com Deus.

1. Ensinou a depravação natural do homem. O homem era mau aos olhos de Deus, não possuía mais aquela inocência e constância no bem que garantiria o favor divino. Uma nova raça, representando um povo regenerado, deveria ser propagada; e, portanto, era necessário que houvesse este sinal de santidade na nascente. Como o batismo, a circuncisão ensina a impureza da carne, ou seja, da natureza humana.

2. Ensinou a necessidade de purificação. A natureza humana deve ser purificada em sua origem e fonte. Os eleitos de Deus devem se separar do mal.

3. Ensinou regeneração. Um reino estava para ser estabelecido, e os homens não podiam entrar nele pelo direito de nascimento natural. Eles devem nascer de novo e, assim, tornar-se súditos naturalizados daquele reino. Eles entram por meios milagrosos - pelo favor de uma nova criação. Conseqüentemente, até mesmo o Antigo Testamento insiste na necessidade da circuncisão do coração. Só um novo coração pode garantir uma vida santa. O fluxo não pode ser puro enquanto a fonte estiver poluída.

4. Ensinou que o povo de Deus deve ser distinguido dos filhos deste mundo. Os israelitas foram distinguidos de outras nações por esta marca externa na carne. Isso apontou para uma distinção vital na condição espiritual dos homens. Este sinal da Aliança falava da fé em Deus, que garantiria que as bênçãos que ele anunciava seriam concedidas. E a fé - no uso do termo no evangelho - ainda é a diferença mais real e evidente entre o homem e o homem.

Esta é a pedra de toque mais segura da natureza mais íntima do coração. O Pacto da Promessa é apenas para os filhos da fé. Aqueles que possuem fé sentem que pertencem a uma raça com perspectivas mais amplas, uma vocação mais nobre e aspirações mais elevadas do que o resto da humanidade. Eles são marcados como a semente da promessa.

5. Ensinou dedicação a Deus. Todos os que receberam este sinal da Aliança foram obrigados a se entregar a Deus. Eles não eram mais seus. Cada um trazia em seu corpo as marcas de uma vocação celestial, o sinal de uma obrigação perpétua de servir a Deus.

6. Apontou para Cristo, que não veio por geração natural. O verdadeiro portador da salvação foi o Senhor Jesus Cristo. Ele era a semente prometida. Sua natureza humana era pura desde sua fonte. Assim, a circuncisão prega toda a doutrina da salvação, sua necessidade e os meios pelos quais ela é realizada. Ele proclama a necessidade da alma - da mortificação da carne - do arrependimento - de um Salvador do pecado.

II. Seus assuntos. O rito da circuncisão foi imposto não apenas a Abraão e sua semente, mas também a todos os seus servos ou escravos, e a todos os nascidos deles em sua casa. Todos os que estão ligados a ele por laços sociais ou domésticos devem se submeter a este sinal externo do Pacto. Em sua qualidade de pai e mestre, ele teve que cuidar para que este rito fosse administrado. Grandes princípios e fatos estão envolvidos nesta descrição da natureza e extensão deste dever.

1. O princípio da responsabilidade humana. As bênçãos de Deus não devem ser recebidas passivamente por nós, sem qualquer pensamento ou preocupação. Precisamos reconhecer, da maneira indicada por Deus, que essas boas dádivas nos vinculam ao desempenho dos deveres. Deus origina as misericórdias da aliança de Sua própria bondade gratuita, mas temos que fazer nossa parte em relação a elas. Temos que aceitar nossa obrigação.

2. Que o homem é responsável pelas almas daqueles que estão ligados a ele por laços sociais ou domésticos. Abraão teve que submeter seus servos e sua descendência a este rito ( Gênesis 17:12 ). Os empregadores de mão-de-obra devem lembrar-se de que seus deveres para com os que estão sob seu comando não terminam com meras considerações de trabalho e salários.

Seus humildes dependentes são algo mais do que máquinas idiotas. Eles têm almas que são capazes de receber impressões para o bem ou para o mal. Eles têm interesses espirituais de natureza insuperável, que podem ser afetados por bem ou por desgraça pela conduta daqueles que a Providência colocou sobre eles. Isso é freqüentemente esquecido, como podemos ver pelas confissões da linguagem humana que descreve os empregados como “mãos.

”Os homens falam da maneira mais descuidada a esse respeito e não consideram a individualidade separada das almas. Propriedade e influência têm seus privilégios, mas também têm deveres importantes. Nenhuma diferença de posição social pode nos eximir do dever de respeitar profundamente a imagem de Deus no homem. Com os homens religiosos, todo dever se refere a Deus e Seus propósitos com relação à raça humana.

3. Que os Convênios de Deus não são limitados em seu alcance. As bênçãos prometidas não eram apenas para Abraão e sua semente, mas também para todos os que estavam associados a ele, mesmo para “estranhos”. A área sobre a qual a misericórdia do Pacto deveria se mostrar, portanto, tornou-se muito ampla. Isso apontou para a ampla caridade e universalidade das disposições do Evangelho.

4. Que em nosso dever para com os outros há um elemento de esperança e encorajamento. Quando Abraão transmitiu o sinal da Aliança a seus filhos e servos, ele veria que Deus havia designado bênçãos para eles. Seu dever não seria cumprido por um árido senso de obrigação, mas conteria um elemento de alegria decorrente do pensamento das bênçãos que transmitiria a outros. Aquele que trabalha para o bem maior da humanidade é encorajado pela luz da esperança. A imagem da vasta posteridade de Abraão tornou-se brilhante e grata a ele pelo pensamento de que eles também receberiam as bênçãos do favor divino.

III. Sua obrigação. O rito da Aliança não era algo indiferente, para ser executado ou negligenciado à vontade. Era obrigatório para todos a quem estava comprometido.

1. Porque Deus ordenou. Ninguém estava livre para recusar alegando que era desnecessário e não tinha conexão real com as bênçãos prometidas. Deus ordenou, e isso foi o suficiente. Ele sabe o motivo. Deus sabe o que é bom para o homem e que sinais exteriores ele requer para ajudá-lo na compreensão das coisas espirituais

2. Porque os mandamentos de Deus foram protegidos por sanções. Deus dá mais do que um mero conselho às Suas criaturas. Ele dá a lei, que atrai penalidades. Um apelo é feito não apenas ao nosso senso do que é razoável, mas também ao nosso senso de medo. Temos que considerar que corremos perigo por negligenciar os mandamentos claros de Deus. O que Deus instituiu e tornou obrigatório para nós não pode ser posto de lado levianamente; pois isso implica desprezo pela autoridade pela qual foi ordenado e pela graça da qual era o selo.

CIRCUNCISÃO E BATISMO CRISTÃO

Abraão é circuncidado na véspera de se tornar o pai do Messias - quando a semente sagrada deve brotar dele; e todos os fiéis devem ser circuncidados até que a semente sagrada venha. Daí uma razão pela qual este selo introdutório do Convênio foi substituído e outro sacramento foi ordenado em seu lugar. A circuncisão apontava significativamente para o futuro nascimento de Cristo, que seria da descendência de Abraão.

Conseguido o nascimento, cessa a propriedade da circuncisão como sacramento. Qualquer rito correspondente agora não deve ser prospectivo, mas retrospectivo; não olhando para o início da obra do Messias, como a justiça de Deus, quando em Seu nascimento Ele foi mostrado como Seu Santo e Seu Filho por Sua miraculosa concepção no ventre da Virgem - mas olhando para trás, para o fim de Sua trabalho, em Seu sepultamento, quando Ele foi declarado ser o Filho de Deus com poder, por Sua ressurreição da sepultura.

Tal rito, portanto, é o Batismo, conforme explicado pelo Apóstolo quando ele diz: “Nós somos sepultados com Ele pelo batismo na morte: assim como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glória do Pai, assim também nós também deve andar em novidade de vida ”( Romanos 6:4 ). Nosso batismo significa nosso enxerto em Cristo, não apenas como nascido, mas sepultado e ressuscitado.

Não se refere à Sua entrada no mundo, mas à Sua saída. É o símbolo, não meramente de Seu nascimento puro e santo, mas da eficácia purificadora e purificadora de Seu precioso sangue derramado na cruz e o poder de Sua ressurreição para vida e glória. Abraão e os fiéis da antiguidade foram circuncidados em Seu nascimento, Sua redenção sendo ainda futura; somos batizados em Sua morte, Sua redenção já passou.

O único sacramento era um emblema de pureza, conectado com o nascimento de um Salvador; o outro é um emblema de pureza conectado com um Salvador que viveu e estava morto, e eis! está vivo para sempre! Tanto a circuncisão quanto o batismo denotam a purificação da consciência das obras mortas, ou da condenação e corrupção da velha natureza, por meio da união real e viva do crente com Cristo - com Cristo prestes a vir em carne, em um caso ; com Cristo já veio, no outro. - ( Candelabro .)

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 17:9 . Bênçãos implicam obrigações. Deus se volta para o homem como a outra parte do Pacto para lembrá-lo de seu dever.

Minha Aliança. O apóstolo nos informa da verdadeira natureza desta ordenança, e portanto de um sacramento, como tal, que é um sinal e selo, na passagem em Romanos que se refere a esta transação. “E recebeu o sinal da circuncisão, o selo da justiça da fé que tinha, sendo ainda incircunciso” ( Romanos 4:11 ).

É um sinal externo de uma graça interna, e também um selo , pelo qual a assinatura é formalmente atestada e autenticada. Como em uma escritura ou instrumento de transporte, há primeiro a assinatura, e então o selo que a confirma, e até agora executa o instrumento. Mas também precisa ser entregue além disso . E isso exige a mão da fé. - ( Jacobus .)

Gênesis 17:10 . A circuncisão, como o arco-íris, pode ter existido antes de ser adotada como símbolo de um Pacto. O sinal da Aliança com Noé foi um fenômeno puramente natural e, portanto, totalmente independente do homem. O da aliança abraâmica era um processo artificial e, portanto, embora prescrito por Deus, era dependente da agência voluntária do homem.

O primeiro marcou a soberania de Deus em ratificar a Aliança, e assegurar seu cumprimento, não obstante a mutabilidade do homem; o último indica a responsabilidade do homem, a confiança que ele deposita na palavra da promessa e o assentimento que ele dá aos termos da misericórdia divina. O arco-íris era o emblema natural apropriado de preservação de um dilúvio, e a remoção do prepúcio era o símbolo adequado daquela remoção do velho homem e renovação da natureza que qualificou Abraão para ser o pai de uma semente sagrada.

E como o primeiro sinal prenuncia uma herança incorruptível, o último prepara o caminho para uma semente sagrada, pela qual a santidade e a herança serão, por fim, universalmente estendidas. - ( Murphy .)

Sob a antiga aliança, como tudo apontava para Cristo, o Deus-homem - Filho do Homem - toda oferta era para ser um homem , e todo rito de aliança era apropriadamente confinado aos homens. As mulheres eram consideradas como agindo neles e representadas por eles. No Novo Testamento, essa distinção não é apropriada. Não é “ homem e mulher ” ( Gálatas 3:28 ; Colossenses 3:11 ). - Jacobus.

A designação desse rito se adequava bem à promessa de Deus de multiplicar a semente de Abraão. Este emblema externo serviria para atestar essa promessa.
Todos os que, pela Providência Divina, são lançados no meio da família de Deus, são obrigados a receber o sinal da Aliança. Daí a propriedade do batismo cristão. Os privilégios da Igreja também são deveres. Os homens devem ser levados a reconhecer que não são seus e que suas vidas devem ser dedicadas a Deus.

Eles devem ser lembrados de quem são e a quem devem servir. Os sacramentos podem ser negligenciados e muitos podem revelar-se indignos da graça que selam; no entanto, aquela obrigação que eles significam ainda permanece.

Gênesis 17:11 . Como um sinal colocado no prepúcio, designa ainda mais definitivamente de um lado, que a corrupção é aquela que especialmente caiu ou se centra na propagação da raça, e tem uma fonte essencial de suporte nela, como, do outro lado, é um sinal e selo de que o homem é chamado a uma nova vida, e também, que para esta nova vida a concepção e a procriação devem ser consagradas e santificadas ( João 1:13 ). - Lange.

Sinais Sacramentais.

1. São exteriores e visíveis. Eles impressionam os sentidos.
2. Eles ensinam verdades espirituais. A circuncisão era uma ordenança de ensino; assim como o batismo e a Ceia do Senhor.
3. Eles são os canais designados de bênçãos espirituais. Embora Deus não esteja amarrado a eles, ainda assim Ele promete graça aos dignos em seu uso.
4. Eles servem como lembretes perpétuos da graça de Deus e de nosso próprio dever e responsabilidade.

Gênesis 17:12 . É digno de nota que na circuncisão, depois do próprio Abraão, o pai é o imponente voluntário, e a criança apenas o receptor passivo do sinal da Aliança. Este é o primeiro passo formal em uma educação piedosa, na qual os pais reconhecem sua obrigação de realizar todo o resto.

É também, por ordem de Deus, a admissão formal da descendência dos pais crentes nos privilégios do Pacto e, portanto, anima o coração do pai ao assumir a tarefa parental. Essa admissão não pode ser revertida, mas pela rebelião deliberada da criança. O sinal da Aliança também deve ser aplicado a todos os homens da casa de Abraão. Isso indica que o servo ou servo se mantém na relação de uma criança com seu mestre ou dono, que, portanto, é responsável pela alma de seu servo, como a de seu filho.

Ele aponta a aplicabilidade da Aliança para outros, bem como para os filhos de Abraão e, portanto, sua capacidade de extensão universal quando a plenitude dos tempos chegar. Também sugere a verdade muito clara, mas freqüentemente esquecida, de que nossa obrigação de obedecer a Deus não é cancelada por nossa falta de vontade. O servo é obrigado a circuncidar seu filho enquanto Deus assim o exigir, embora ele possa não estar disposto a cumprir os mandamentos divinos. - ( Murphy ).

O fato de Abraão ter sido obrigado a administrar esse rito, seja para aqueles que não tinham consciência de seu significado, seja para aqueles que não quisessem recebê-lo, mostra que a aceitação de privilégios religiosos é obrigatória. Os filhos nascidos de pais cristãos são compelidos a se tornarem cristãos, e depois da vida Deus os considera responsáveis ​​pelo uso correto dos privilégios implícitos nesse nome sagrado.

Eles podem reclamar da nomeação pela qual tais coisas lhes são impostas - que outros escolheram por eles, mas eles não podem se livrar desta lei imposta à sua natureza, pela qual são obrigados a aceitar a responsabilidade. Eles também podem tentar abolir a lei da gravitação, que também, à sua maneira, às vezes pode se provar uma tirania. A todos os que estão sob a influência dos privilégios religiosos está confiado um destino incontrolável - o destino da responsabilidade, o destino de ser livre, a prerrogativa inalienável de escolher entre a vida e a morte.

Temos que aceitar nossos privilégios religiosos assim como temos que aceitar o fato de nosso nascimento. Não podemos nos livrar de um mais nem anular o outro.
Aprouve a Deus perpetuar a religião por meio da relação familiar. Alguns entre a humanidade nascerão com privilégios religiosos que transmitem direitos e obrigações inalienáveis.

Se a Igreja visível fosse uma mera associação voluntária, tornar-me membro de tal corpo na minha infância, e sem o meu consentimento, poderia ser considerado uma infração injustificável à minha liberdade de escolha. Mas se a Igreja visível for a ordenança de Deus, e não um mero artifício ou expediente do homem, não há absurdo nem injustiça nesse arranjo. Se, enquanto ainda inconsciente e incapaz de consentir, eu for inscrito e registrado, e selado como um membro da família de Deus - se eu for marcado desde o ventre como peculiarmente Seu, por privilégio, por promessa e por obrigação - não há mal é feito para mim, nem qualquer restrição é colocada sobre mim.

Se Deus me faz, por nascimento, o descendente de uma linhagem nobre, o filho e herdeiro de uma casa ilustre, então, por meu nascimento, estou necessariamente investido de certos direitos e estou vinculado a certos deveres. Posso recusar, na vida após a morte, assumir o lugar que me foi designado; Posso nunca me beneficiar de suas vantagens; Posso nunca perceber minha posição, ou absorver o espírito e entrar nos objetivos elevados de minha vocação honrosa.

Ainda assim, se eu não viver de acordo com meu nascimento, a culpa é minha. Quer eu tire vantagem disso ou não, meu nascimento - no plano e propósito da providência de Deus - teve um significado que poderia realmente ter me colocado em uma boa posição, se eu o tivesse escolhido e desejado. Então, em relação à circuncisão ou batismo. Se Deus me torna - por meio de tal selo e promessa de graça concedida a mim na infância - um membro daquela sociedade na terra que leva Seu nome, talvez eu nunca seja na realidade o que esse rito deveria significar para mim.

Mas não menos por isso tem o rito um significado, como implicando um título espiritual e benefícios espirituais, que são em si mesmos destinados e adequados para o meu bem. E se depois eu voluntariamente os recuso, com o emblema deles sobre minha pessoa, é com culpa agravada e por minha própria conta e risco. - ( Candelabro ) .

Os privilégios de um pai e de um senhor trazem consigo obrigações para o desempenho dos deveres implícitos nessas relações. Devemos cuidar dos interesses eternos e temporais dos que foram confiados a nós; pois todos esses deveres devem referir-se a Deus, que comanda, e à natureza imortal daqueles sobre os quais é exercido.
A ampla caridade do Evangelho se revela até no que parece ser o relacionamento exclusivo de Deus com a humanidade.

Aqui está uma provisão para que estranhos sejam admitidos na família de Deus. Os privilégios do reino de Deus não se destinam a uns poucos favorecidos, mas a todos os que desejam recebê-los.
O rito da circuncisão, embora declarado ser de obrigação eterna, ainda estava destinado a desaparecer quando o melhor Pacto fosse estabelecido. No entanto, a graça significada, entrando nos corações e purificando a vida dos crentes, permaneceria para sempre. A parte essencial da Aliança de Deus permanece. Eles têm uma substância duradoura.

Gênesis 17:14 . No entanto, deve ser entendido que a ameaça é severa e mostra conclusivamente com que reverência Deus deseja que Suas próprias ordenanças sejam consideradas, especialmente aquelas que dizem respeito tão diretamente aos nossos interesses espirituais. Tendo ordenado que o sinal e a promessa deveriam andar juntos, era por risco de qualquer pessoa que ele ousasse separá-los.

No entanto, como Deus deseja misericórdia e não sacrifício, a doença ou fraqueza de uma criança pode justificar o adiamento da cerimônia; e se alguém por acaso morresse antes do oitavo dia, não era de se supor que essa circunstância prejudicasse suas perspectivas de felicidade futura. As mesmas observações são, em seu espírito, aplicáveis ​​à ordenança do batismo. É o desprezo declarado pela ordenança, e não a exclusão providencial dela, que nos torna objetos do desprazer de Deus.

As instruções aqui dadas devem ser entendidas como não apenas dirigidas a Abraão pessoalmente, mas nele a sua semente natural em todas as gerações. A razão atribuída para este édito severo é: “Ele quebrou minha Aliança” - isto é, prostrou-se, quebrou-se, demoliu-se, em oposição à frase, para estabelecer, para firmar uma aliança. - ( Bush ).

Essa é a maneira uniforme do Senhor de lidar com Seu povo. Quando, em termos da Aliança eterna, Ele dispensa gratuitamente as mais ricas bênçãos espirituais, Ele coloca Seu dom na base não apenas de um privilégio, mas de uma ordem peremptória. Ele não apenas permite, encoraja e convida; Ele carrega diretamente e comanda com autoridade. - ( Candlish .)

Deus não propõe Suas leis e ordenanças para nossa consideração e aceitação de acordo com nossa própria conveniência. Ele ainda mantém sua dignidade como Senhor; e enquanto Ele procura nos ganhar por Seu gracioso favor, ao mesmo tempo exige nossa obediência.
A obrigação dos sacramentos.

1. Eles são meios de graça. Eles são para o fortalecimento de nossa alma - uma ajuda para nossas mentes na concepção de coisas espirituais - eles oferecem uma maior segurança para nossa crença. Não devemos desprezar o que é tão livremente oferecido para nosso benefício e tão graciosamente acomodado às nossas fraquezas.
2. Eles são comandados por Deus. Sua autoridade é suprema, e devemos ceder a ela obediência implícita. Deus conhece todas as razões de suas nomeações.

Nosso negócio é observar e fazer.
3. A negligência deliberada deles é visitada com o desagrado de Deus. A negligência culposa da circuncisão excluiu os homens da família da antiga Igreja de Deus. Portanto, o desprezo e a desconsideração dos sacramentos cristãos agora expõem os homens ao mesmo perigo. Todo cristão deve não apenas usar os sacramentos como meio de graça, mas também como ocasiões para fazer uma confissão pública de religião e distingui-lo daqueles que são estranhos ao pacto da promessa.