Lucas 22:21-38

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 22:21 . Aquele que trai . - Se a ordem dos eventos for dada aqui, é claro que Judas participou da última ceia.

Lucas 22:22 . Determinado . - Fixado pelo conselho de Deus (cf. Atos 2:23 ; Atos 4:27 ; Apocalipse 13:8 ).

Lucas 22:24 . Uma contenda entre eles . - Talvez isto esteja fora de ordem, e deve ser entendido como tendo ocorrido no início da ceia, quando Cristo praticamente o repreendeu lavando os pés dos discípulos ( João 13:4 segs .), a qual ação Ele aqui alude em Lucas 22:27 .

Lucas 22:25 . Gentios . - Uma sugestão de que o espírito que animava os discípulos era pagão em seu caráter. Benfeitores . - Título assumido por alguns reis - por exemplo , Ptolomeu Euergetes (a palavra usada aqui).

Lucas 22:26 . Maior . - RV “o maior”.

Lucas 22:28 . Continuaram . - Palavras especialmente apropriadas para o tempo presente, quando o fim do tempo de provação estava próximo. Tentações . - Ou “provações” (cf. Tiago 1:2 ).

Lucas 22:30 . Sente-se em tronos . - Talvez a palavra “doze” usada em Mateus 19:28 seja aqui propositalmente omitida.

Lucas 22:31 . Simon, Simon! —A repetição do nome combinou solenidade e ternura ao apelo. Desejado . - RV "pediu para ter você" ou (margem) "obteve você perguntando." “Não contente com Judas” ( Bengel ). Você tem . - Plural - ou seja , os apóstolos.

Lucas 22:32 . I. - Enfático. Falha . - Implica extinção total. Fortalecer . - O uso desta palavra e do substantivo cognato três vezes por Pedro em suas duas epístolas ( 1 Pedro 5:10 ; 2 Pedro 1:12 ; 2 Pedro 3:17 ), e na primeira passagem em conexão com a menção das tentações de Satanás, é notável.

Lucas 22:33 . Estou pronto . - Em vez disso, “Senhor, estou pronto para contigo ”, etc. (RV). O “contigo” é enfático.

Lucas 22:34 . Pedro. - “A única ocasião em que Jesus foi registrado que usou para ele o nome que Ele lhe deu. É usado para lembrá-lo de sua força e também de sua fraqueza ”( Farrar ). Não cantará . - St. Mark sozinho diz "duas vezes".

Lucas 22:35 . Quando eu o enviei , etc. - A bondade e hospitalidade com que eles foram recebidos na ocasião anterior contrastam com a inimizade a que agora serão expostos - contra a qual precisarão se proteger.

Lucas 22:36 . Uma espada . - Para autodefesa. A figura forte torna o aviso ainda mais memorável.

Lucas 22:37 . Para as coisas , etc.— Ou seja , ou as profecias, uma das quais é citada, devem ser cumpridas, ou as coisas que me acontecem estão se aproximando de seu fim. Provavelmente, o primeiro é o preferido.

Lucas 22:38 . É o suficiente . - Não "eles são suficientes", mas "isso bastará". Parece ser uma resposta irônica, indicando que, ao interpretar Suas palavras literalmente, eles O compreenderam mal e simplesmente descartaram o assunto.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 22:21

Palavras de advertência e conselho. - Nas palavras que Cristo falou depois da instituição da Ceia, e antes de sair ao encontro do sofrimento e da morte, temos outra prova de Seu espírito altruísta e desinteressado. Seus pensamentos não estão absorvidos em Suas próprias preocupações, mas Ele tem tempo para pensar em Seus discípulos - para proferir palavras de advertência e reprovação e para dar-lhes conselhos para o tempo em que serão privados de Sua presença e colocados face a face com novas condições de vida, para as quais a experiência anterior não os teria preparado.

I. Ele revela o fato de que um dos doze deve traí-lo ( Lucas 22:21 ). - Tanto a tristeza quanto a indignação aparecem na exclamação: “Mas eis que a mão daquele que me trai está comigo sobre a mesa." Ao ver o cálice passar de mão em mão, Sua atenção se concentra em Judas, e Ele não pode deixar de revelar o fato de que um dos que agora são Seus hóspedes O entregará nas mãos de Seus inimigos.

Por muito tempo, Ele manteve silêncio sobre o verdadeiro caráter de Judas: por que ele agora quebra esse silêncio? Certamente foi por misericórdia para o traidor, que poderia, mesmo na hora undécima, ter se arrependido de seu pecado e encontrado o perdão. A morte ainda teria vindo a Cristo, mas sua culpa teria sido evitada. Pois Cristo deixa bem claro que o poder do traidor sobre Ele é mínimo. Ele não lamenta estar condenado à morte, pois sabe que um decreto divino prescreveu a morte para ele.

Mas Ele estremece com o destino do homem que deliberada e intencionalmente o trai. Judas disfarçou tão habilmente seus verdadeiros sentimentos para com Cristo, que afastou de si mesmo as suspeitas de seus companheiros apóstolos. No entanto, afinal, não havia nada de muito maravilhoso em sua observação de fuga, pois aqueles de mente inocente são muito mais inclinados a suspeitar de suas falhas e deficiências do que discerni-las nos outros.

II. Ele acalma a luta pela supremacia que havia surgido novamente entre eles ( Lucas 22:24 ). - A questão sobre quem deveria ser o maior entre eles teve mais de uma vez, antes disso, disputas e contendas levantadas entre os apóstolos. Mas nos surpreende ler que nesta ocasião solene ele deveria ter sido levantado novamente.

Talvez a origem da presente disputa esteja em reivindicações rivais apresentadas para ocupar o lugar de honra ao lado de Jesus à mesa da ceia. No entanto, embora os discípulos estivessem tão sem simpatia com seu Senhor a ponto de entrarem em lutas egoístas pela precedência ou pela supremacia neste momento, quando o pensamento de Seus sofrimentos e morte vindouros pressionavam Sua mente, não discernimos nenhum traço de raiva ou de decepção em Suas palavras.

Ele não fica irritado nem desanimado pelo fato de que, apesar de Seu exemplo e ensino, Seus discípulos ainda manifestam um espírito de ambição carnal, pois Ele sabe que o fermento que deve mudar seu caráter foi depositado em seus corações, e Ele está plenamente convencido de que, no devido tempo, a transformação que Ele procurou efetuar será operada.

1. Ele contrasta o ideal de grandeza que prevalece na sociedade humana comum com o da nova sociedade da qual Ele é o fundador: lá a força ou a habilidade dão precedência, aqui é o maior aquele que está mais ansioso por estar a serviço de seus semelhantes. E Ele apresenta Seu próprio exemplo como uma ilustração do espírito que deve prevalecer entre eles: Ele abdicou da honra em que poderia ter insistido e esteve entre eles como um dos que serviram.

2. Ele promete a devida satisfação das aspirações de glória e honra que é lícito até mesmo para o crente mais humilde cultivar ( Romanos 2:7 ), embora a maneira de realizá-las não seja buscando o domínio sobre os outros. Ele reconhece a fidelidade dos apóstolos a Si mesmo no momento de Sua humilhação e assegura-lhes que eles se associarão a Ele em Sua exaltação.

Como eles são Seus convidados nesta ceia pascal, então eles se sentarão com Ele no banquete celestial; como eles O reconheceram como seu Rei, e procuraram estender Seu reino, então eles serão participantes de Sua autoridade real.

III. A advertência contra a autoconfiança ( Lucas 22:31 ). - Cristo revela o fato de que uma séria prova está próxima para todos os apóstolos - que aquele que era o mais importante entre eles em fé e devoção estaria exposto ao maior perigo; mas também promete ajuda na hora de necessidade e antecipa uma saída vitoriosa da prova.

1. O perigo iminente . O inimigo de Deus e do homem deveria atacar os apóstolos e tentar destruir sua fé. Seu desejo de possuí-los, a fim de peneirá-los como trigo, era para ser satisfeito; e, como no caso de Jó, ele deveria experimentar todos os artifícios para abalar sua lealdade ao Mestre. Ele escolheria um momento oportuno para sua tentativa, quando eles fossem separados de seu Mestre e ficassem dependentes de suas próprias forças e recursos.

No entanto, seu poder era limitado; foi com a permissão de Deus que ele teve permissão para peneirá-los; e embora ele desejasse que o trigo fosse apenas joio, ele não poderia fazer mais do que sacudir a peneira.

2. A intervenção do Intercessor . Cristo se apresenta como mais do que um adversário para o inimigo. Ele já previsto o perigo, e já forneceu contra ele ( “Eu tenho orado”). Um apóstolo está, embora ele não tenha consciência disso, em mais perigo de ser totalmente derrubado do que qualquer um de seus companheiros; e para ele a oração de intercessão foi oferecida com fervor especial. A oração não é para que ele escape da provação, nem mesmo para que escape ileso, mas para que sua fé não desfaleça - que, por mais baixo que possa cair, ainda não seja totalmente abatido.

3. Um feliz resultado do julgamento . Cristo antecipa uma mudança operando no caráter do apóstolo que o tornará útil a outros no futuro. Por sua queda e restauração, sua precipitação e autoconfiança seriam eliminadas, e a experiência pela qual havia passado o tornaria solidário para com os fracos e capaz de compreender as provações e dificuldades que os cercam.

Aqueles que caíram e foram verdadeiramente penitentes têm mais probabilidade de ajudar seus irmãos do que outros, cuja experiência foi mais feliz e sem intercorrências. A resposta de Pedro mostra como ele estava inconsciente do perigo em que se encontrava.

4. Uma nova ordem de coisas à mão, exigindo previsão e coragem especiais ( Lucas 22:35 ). - Depois de preparar os discípulos para a prova especial que lhes sobreviria no decorrer de algumas horas, Ele os avisa que no dias e anos por vir, eles serão confrontados com uma condição de assuntos muito diferente daquela que lhes era familiar na época de Seu ministério terreno.

Eles haviam desfrutado de certo conforto em conseqüência da popularidade que Ele conquistara em muitos setores da sociedade judaica. Mas agora o conflito final entre Ele e as autoridades do povo judeu acarretaria para eles também uma medida de dificuldade e perseguição.

1. Ele relembra o passado . Quando Ele os enviou em missão pela terra, eles encontraram amigos em todos os lugares; embora tivessem saído sem dinheiro ou mantimentos, não lhes faltou nada de que precisavam.

2. Ele prediz o futuro . Ele deve sofrer, e eles devem, até certo ponto, sofrer com ele. Em vez de confiar na generosidade dos outros, eles precisarão cuidar de si mesmos; em vez de amigos, encontrarão inimigos, contra os quais precisarão usar todos os meios legítimos de autodefesa. Ele não estaria mais com eles para protegê-los e, portanto, eles precisariam usar todas as precauções para se protegerem do perigo.

Os discípulos, por enquanto, interpretaram o preceito literalmente e indicaram que estavam preparados; pois eles tinham duas espadas em sua posse. O Senhor não corrige o erro, exceto por implicação; duas espadas são suficientes para proteger os doze, visto que espadas literais não devem ser usadas - uma vez que sua arma mais eficiente seria uma paciência sofredora como a dele.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 22:21

Lucas 22:21 . Traição revelada . Observação-

I. Que o traidor era um apóstolo .

II. Que ele teria sucesso em realizar sua obra maligna .

III. Que ele traria sobre si mesmo uma terrível condenação .

Lucas 22:21 . “ Mas, eis .” - Embora eu esteja prestes a derramar Meu sangue por você e por todos os homens.

“ A mão .” - A mão que recebeu o pão e o cálice - a mão que fez um pacto com os inimigos de Cristo.

Lucas 22:22 . “ Conforme foi determinado .” - Cf. Salmos 41:9 .

Lucas 22:23 . “ Começou a indagar .” - Em sua ingenuidade, eles eram

(1) desconfiados de si mesmos e
(2) desconfiados dos outros.

Lucas 22:23 . “ Que deve fazer isso! … Que deve ser considerado o maior . ”- Em uma questão, sua humildade , na outra, seu orgulho se manifesta. Um contraste estranho!

Lucas 22:24 . Verdadeira Grandeza .

I. O que os apóstolos, nessa época de suas vidas, queriam dizer com “o maior”? —O mais influente, o mais capaz, o mais considerado. Para alguns homens, a grandeza consiste em destreza física; para outros, a posse de riqueza; para outros, o poder da inteligência. Em nossa época, geralmente entendemos por grandeza uma combinação de todas essas formas de poder - força, riqueza, inteligência.

II. O ideal de grandeza de nosso Senhor . - Muito diferente daquele do homem natural. Todo um contraste. É um ideal pouco prático? Não. Para

(1) a verdadeira grandeza do homem deve ser a grandeza de seu verdadeiro eu;
(2) deve estar em harmonia com a verdadeira lei de seu ser.
3. O amor é a dádiva, o dispêndio de si mesmo - "Deus é amor." E Ele permite que o homem compartilhe o mais glorioso dos atributos Divinos, e seu sharo neste atributo é a medida de sua grandeza. Os apóstolos se tornaram realmente grandes homens após o Pentecostes, simplesmente porque seguiram seu Mestre.

Observe, na conclusão
(1), a importância de um verdadeiro ideal na vida.
(2) O verdadeiro ideal de vida - serviço - está ao alcance de todos nós. Todos nós podemos ser realmente grandes, se quisermos. As possibilidades de serviço são múltiplas e inesgotáveis. Eles estão ao nosso redor em todos os lados; eles crescem sob nossos pés; eles superam nossas capacidades para atendê-los. Para ser como nosso Senhor, devemos desaprender as idéias atuais de grandeza do mundo . - Liddon .

Lucas 22:24 . “ Também havia contenda entre eles .” - Um apóstolo era um traidor; os outros, embora fiéis, manifestam um espírito de rivalidade egoísta que não poderia deixar de entristecer seu Mestre.

“ Deve ser considerado o maior .” - Cristo não fica irritado nem desanimado com a disputa imprópria; Suporta gentilmente a fraqueza dos discípulos e estabelece o princípio que deve animá-los, na plena consciência de que, no devido tempo, isso influenciaria e governaria sua conduta.

Lucas 22:25 . Esforçar-se pela preeminência era impróprio .

I. Porque manifestou um espírito semelhante ao dos pagãos ( Lucas 22:25 ).

II. Porque era inconsistente com o exemplo do próprio Cristo ( Lucas 22:27 ).

III. Porque uma alta e principesca recompensa foi reservada para todos os que foram fiéis a Ele . - Um reino, um trono e um lugar à Sua mesa, para cada um (28–30).

Lucas 22:25 . “ Benfeitores .” - Nosso Senhor traça um contraste marcante entre os príncipes que assumiram o título por causa de seu governo benéfico e Ele mesmo, que o merecia, não por exercer autoridade sobre Seus seguidores, mas por “servi-los”.

Lucas 22:25 .-

I. O ideal mundano de grandeza .

II. O ideal divino que Cristo apresentou e exemplificou .

Lucas 22:26 . “ Como aquele que serve .” - Que seja toda a contenda dos homens - quem fará o melhor ; quem será o menor . - Whichcote .

Humildade e Grandeza .-

1. Humildade, um caminho para a grandeza.
2. Fazer o bem o objeto a ser mantido em vista, ao invés de ser grande.

Lucas 22:27 . “ Eu estou entre vocês ”, etc. -

1. Um resumo de Sua vida terrena de humilhação.
2. Uma introdução adequada à Sua paixão.
3. A palavra de ordem, mesmo agora, de Sua vida celestial.

Lucas 22:28 . “ Continuação Comigo :” Fidelidade e sua recompensa .

I. O reconhecimento grato de Cristo pela fidelidade de Seus discípulos . - Eles agiram nobremente. Seu comportamento foi heróico. A persistência na vida espiritual, ao longo de um currículo de prova, não é fácil.

II. A promessa de Cristo de uma grande recompensa . - Nobre será sua recompensa - tal é o significado da expressão patética. Eu farei isso em troca para você que tem persistido na fidelidade a mim. Não são os apóstolos os verdadeiros governantes do mundo hoje? - Bruce .

Lucas 22:28 . “ Minhas tentações .” -

1. As privações de Sua sorte.
2. A ausência de elementos de grandeza mundana em Sua vida.
3. As calúnias e conspirações de Seus inimigos.
4. Sua rejeição por um setor tão grande do povo e por seus governantes.

I. A solidão da vida de Cristo .

II. As tentações que O assediaram .

III. Sua gratidão pela fidelidade dos apóstolos .

As tentações de Cristo . - Não devemos esquecer que o Salvador descreveu o espaço entre a tentação do deserto e a tentação no final como “Minhas tentações”. Não "Minhas tristezas", "Minhas dificuldades", "Minhas dores", mas "Minhas tentações". Sua virtude não foi enclausurada e desconhecida. Foi submetido aos maiores incêndios.

I. Ele foi tentado durante toda a Sua vida por dores físicas e privações .

II. Ele era constantemente tentado a usar Seu poder sobrenatural .

III. Ele resistiu à tentação de adotar um falso messianismo, de acordo com o espírito mundano do judaísmo, em favor de um reino interior a ser desenvolvido pelo poder do Espírito Divino. Ele não agradaria a Seus discípulos assumindo um reinado temporal. É muito significativo, então, que quando Ele descreve Sua vida, ela deve vir à Sua memória como “Minhas tentações”! - Nicoll .

Lucas 22:29 . “ Eu vos designo um reino .” - As palavras significam virtualmente: “Eu darei a vocês uma dignidade real, que será associada àquela que eu mesmo recebi, para que vocês, que agora são Meus convidados nesta ceia pascal, também se assentará Comigo no banquete celestial e, em Meu nome, julgará as tribos de Israel. ”- Godet .

Lucas 22:29 . “ Eu designo .” - Lit. “Eu lego”; uma palavra apropriada para alguém tão perto da morte.

Lucas 22:30 . “ Para que comais ”, etc. - É sua associação com Cristo que é a fonte da honra e poder que os apóstolos desfrutam.

Eu . Como eles são fiéis a Cristo em Suas tentações, e agora se sentam ao lado Dele na última Páscoa, Ele lhes promete um lugar na festa celestial.

II . Ao compartilharem de Sua humilhação, têm a garantia de participação em Sua exaltação - ocupam os mais altos lugares de honra e autoridade, mesmo agora, em Sua Igreja.

Lucas 22:31 . A Peneiração de Pedro .

I. Esse tipo de personagem obviamente precisava ser examinado . - Ele estava cheio de autoconfiança. A autoconfiança é inimiga da verdadeira fé. O processo é severo, é ardente; mas se Pedro quer ser curado de suas tendências, ele deve sofrer. Por mais difícil que seja a provação, oremos por uma peneira, se ao menos pudermos aprender a lição de Pedro - se apenas pudermos ser salvos do fracasso e do arrependimento que seguem a confiança em nós mesmos.

II. Mas sua queda é apenas metade de sua história . - A restauração é a conclusão do processo de peneiração. O olhar de Cristo foi o momento decisivo na vida de Pedro. Nenhuma palavra foi necessária para partir seu coração.

III. O tratamento posterior de Cristo completou sua restauração . - Três negações abertas e vergonhosas foram seguidas por três perguntas perscrutadoras, lembretes de sua tripla queda. Mas ele suporta pacientemente a provação. Não há mais arrogância. A velha autoconfiança se foi para sempre. Por fim, ele está apto para liderar e aconselhar outros. Ele se tornou “Rock”.

4. Duas aulas .-

1. Veja como a ordem Divina percorre sua vida e torna sua unidade impressionante.
2. Pedro não perdeu as forças ao renunciar à autoconfiança. Ele se tornou mais forte do que nunca, mas não em si mesmo. Sua confiança agora está em seu Mestre . - Eyton .

A oração e a contra-oração . - O cenário e a estrutura dão significado e solenidade às palavras.

I. Uma revelação de perigo . - As imagens do Antigo Testamento da cena no céu, no primeiro capítulo de Jó, fornecem a chave para a expressão do texto. Satanás pediu novamente aos apóstolos - para explorar e pesquisar. Cristo tem seu leque, Satanás tem sua peneira. Corpo, mente, alma - cada um tem seu próprio perigo e tentação. Mas há uma dignidade, uma elevação e uma ansiedade trêmula na batalha e na vitória.

II. A garantia pessoal especial . - A transição é do muitos para o um, da empresa para o indivíduo. Foi apenas por Pedro que a oração foi feita? Então foi aquele por quem orou quem caiu - que, quando veio a provação, três vezes negou seu Senhor. Mas da queda surgiu o conquistador. A oração de Cristo foi atendida.

III. A responsabilidade e privilégio do restaurado . - Há muitas conversões em uma vida, há necessidade de muitas reviravoltas. Sempre que esquecemos de Deus, precisamos ser transformados. E o privilégio, visto que é responsabilidade do convertido, é fortalecer outras pessoas. Peter fez isso. Por seu ministério, por suas epístolas, por sua vida e exemplo. Esta é a obra para a qual todos os homens convertidos são convocados. Ore para ser aceito e potente para o bem de outras vidas . - Vaughan .

Uma crise perigosa .-

1. Jesus considera a crise como um momento de peneiração para os discípulos.

2. Como, embora perigoso, alguém que não se mostrará mortal para sua fé.
3. Como alguém que não apenas terá um final feliz, mas resultará em benefício espiritual para eles mesmos e os qualificará para serem úteis aos outros . - Bruce .

Eu . O aviso a Pedro do perigo iminente.

II . O incentivo dado a ele.

III . A carga colocada sobre ele.

Inconsciência do perigo .-

1. Satanás ansioso para destruir Pedro.
2. Cristo ansioso para libertar Pedro.
3. Pedro inconsciente do perigo em que se encontrava.

Lucas 22:31 . “ Desejado .” - Ele não pode agir exceto com a permissão de Deus. Cf. Jó 1:12 ; Jó 2:6 .

“ Para que ele te peneire .” - “Cujo leque está em sua mão”, mas com o propósito de colher a palha para si mesmo. Judas havia sido separado do grupo apostólico: Pedro agora estava em perigo.

“ Peneirar .” - A palavra não foi preservada para nós em outro lugar, mas o significado não é duvidoso. O tertium comparationis é a agitação de prova: assim como o trigo é sacudido na peneira, para que o joio se separe do trigo e caia, Satanás também os inquietará e aterrorizará por meio de perseguições, perigos, tribulações, a fim de trazer sua fidelidade a Mim para com a apostasia . - Meyer .

Lucas 22:32 . “ Mas eu orei .” -

1. O poder do Intercessor maior do que o do inimigo.
2. É somente por meio desse poder que a fé, mesmo de um apóstolo, é sustentada.

“ Fortalece teus irmãos .” - Os que foram tentados e aprenderam suas próprias fraquezas devem ser ainda mais úteis a seus irmãos mais fracos; devem ser ainda mais compassivos no sentimento e caridosos nos julgamentos que formam, e esperançosos no temperamento.

Lucas 22:33 .

I. A ignorância de Pedro sobre si mesmo .

II. O conhecimento de Cristo sobre ele .

Vontade e Fraqueza .

Eu . Seu desejo sincero de compartilhar os sofrimentos de seu Mestre.

II . A fraqueza que o trairia para negar seu Mestre.

Lucas 22:33 . “ Pronto para ir contigo .” - As palavras indicam

(1) uma medida de autoconfiança, como se houvesse pouca base para a advertência que acabamos de dar; mas também
(2) a convicção de que o Senhor era a fonte de sua força. A frase “contigo” é especialmente enfática. Quando veio o julgamento, Peter estava seguindo "de longe ".

Lucas 22:34 . A conversa depois da ceia .

I. Relativo à disputa pela superioridade ( Lucas 22:24 ).

II. Para a negação de Pedro ( Lucas 22:31 ).

III. Para a hora do perigo agora próximo ( Lucas 22:35 ).

Lucas 22:34 . “ Pedro .” - Este é o único lugar nos Evangelhos onde se diz que Cristo se dirigiu ao apóstolo pelo seu nome, Pedro. “Sem dúvida, há uma referência à sua boa confissão ( Mateus 16:18 ). Tu, ao proferir a revelação de Meu Pai, e confessar que sou o Cristo, o Filho do Deus Vivo, eras um verdadeiro Petros, ou pedra, edificado sobre Mim, a Rocha viva; mas agora me negarás três vezes, porque falas as tuas próprias palavras e confia na tua própria força, em vez de em mim ”( Wordsworth ).

“ O galo não cantará ”, etc. - O fato de Pedro sucumbir antes do julgamento que se aproximava pode ter sido adivinhado por um observador astuto do caráter. Cristo, entretanto, mostra a presciência divina ao predizer os detalhes de sua queda: o momento em que (canto do galo), a tríplice afirmação e a forma em que a negação seria feita.

Lucas 22:35 . O passado e o futuro .

I. A ampla provisão que foi feita para eles enquanto estavam em Seu serviço.

II. Os problemas que eles agora teriam que enfrentar. Então eles haviam sido, em certa medida, independentes dos recursos terrestres; agora eles precisariam fazer uso deles. Então sua segurança foi assegurada; agora seus inimigos ficariam mais amargurados e a autodefesa seria necessária.

Princípios, não Regras . - O Senhor Jesus Cristo veio, não para dar aos homens regras de conduta exatas e obrigatórias, mas grandes princípios gerais, capazes da aplicação mais flexível e variada. Regras de conduta devem ser encontradas entre Suas palavras, de fato, como, por exemplo , quando Ele ordenou a Seus discípulos, se ferido em uma face, dêem também a outra; ou quando Ele ordenou que, se alguém tomasse seu casaco, que também os roubasse de seu manto; ou quando Ele ordenou que dessem a cada um que lhes pedisse esmola, ou saíssem em viagem sem nenhuma muda de roupa e com a bolsa vazia.

Mas essas regras não foram feitas para uma obediência literal, e menos ainda para uma obediência universal, visto que nosso Senhor mesmo não as obedeceu em todos os casos, nem Seus apóstolos; mais ainda, essas regras foram lançadas de uma forma paradoxal, a fim de que pudéssemos ver que não eram meras regras e sermos compelidos a buscar os princípios que as fundamentam. As regras que Ele deu eram ilustrações passageiras de grandes princípios de justiça, compaixão, confiança em Deus e bondade fraternal.

Observe o que nosso Senhor está fazendo aqui. Ele está revogando uma regra que Ele próprio havia dado aos Seus discípulos há apenas alguns meses, embora, como eles confessam, essa regra tenha funcionado muito bem. Ele a está substituindo por uma nova regra, uma regra exatamente oposta àquela que Ele havia lhes dado anteriormente; uma regra que nenhum homem são e reflexivo pode supor que Ele pretendia que eles obedecessem como regra , uma vez que é estranha ao próprio espírito, a toda tendência de Seu ensino.

Aqui, então, temos uma prova clara de que as regras dadas por Cristo não se destinavam a se tornar ordenanças de observância perpétua; que Ele não pretendia que os homens os tornassem uma obediência literal, e ainda menos perpétua e universal; que devemos interpretá-los, como todas as outras de Suas declarações, com a ajuda de nosso próprio senso comum e visão espiritual; que o que devemos obedecer Nele são os princípios sagrados e eternos que eles ilustram.

Anteriormente, os doze deviam sair sem um tostão, sem nada além de um cajado, e suportar com mansidão quaisquer injustiças ou insultos que o mundo pudesse infligir-lhes. Agora eles devem colocar dinheiro em sua bolsa, embalar sua bolsa com provisões e conveniências, trocar seu cajado por uma espada - não para se submeter, mas para desafiar e conquistar a hostilidade do mundo. É impossível prestar obediência literal a ambas as regras, e não temos evidências de que os doze tenham tentado obedecer literalmente a última regra.

Poucas horas depois que essas palavras foram ditas, São Pedro atingiu Malco com sua espada e só recebeu uma repreensão de Cristo por suas dores. O fato é que, quando Cristo lançou Seu ensino na forma de regras, não pretendia que os considerássemos como regras, mas como ilustrações pitorescas e paradoxais de princípios. Aqui está a prova. O próprio Cristo revoga uma regra que Ele mesmo deu, e a substitui por uma regra exatamente oposta àquela que Ele havia dado - ou melhor, substitui por uma regra que nunca foi, e nunca será, literalmente obedecida; e assim Ele nos leva a buscar os princípios que fundamentam Sua palavra.

Ele nos ensina que, como há momentos em que estamos a ganhar sobre o mundo pelo altruísmo e um sem resistência, a submissão resignada a errada, em suma, por não resistir ao mal-assim também há momentos em que estão a resistir, lutar contra isto virilmente, para nos armar e nos preparar para a defesa e promoção da fé. Se, às vezes, devemos ser mansos pela verdade, em outras ocasiões devemos ser valentes pela verdade.

As regras geram costumes e os costumes geram corrupção. Considerando que, se temos princípios em vez de regras, somos obrigados a usar nosso bom senso ao aplicá-los e variar nossa aplicação deles; somos compelidos a observar e refletir, a deixar nossos pensamentos brincar livremente em torno deles, a aprender e crescer mais sábios com a experiência. E tudo isso - observação, reflexão, uso do bom senso e da experiência - são influências educacionais do mais alto valor. É por meio deles que vivemos e mantemos vivos nossos princípios e ajudamos a dar vida ao mundo ao nosso redor. - Cox .

Lucas 22:35 . Espada e vestimenta .

I. Na carta, esses conselhos parecem apontar para uma política oposta à não-resistência . - Jesus parece dizer que o grande negócio e dever do momento para todos os que estão ao Seu lado é munir-se de espadas. Tão urgente é a necessidade que quem deseja uma arma deve vender sua vestimenta para comprá-la.

II. Mas a própria ênfase com que Ele fala mostra que Suas palavras não devem ser tomadas no sentido literal e prosaico . - É muito fácil ver o que Ele quer dizer. Seu objetivo é, por linguagem gráfica, transmitir aos discípulos uma idéia da gravidade da situação. “Agora”, Ele diria, “agora é o dia, sim, a hora da batalha. Se o meu reino for deste mundo, agora é a hora de lutar, não de sonhar.

Agora as coisas chegaram ao extremo e vocês precisam de todos os seus recursos. Equipem-se com sapatos, bolsa e mochila e, acima de tudo, espadas e coragem guerreira. ” Os discípulos não entenderam Seu significado. Eles deram uma interpretação estúpida e prosaica à parábola de Cristo. “Basta”, disse Jesus, com um sorriso melancólico. "Duas espadas." O que eram duas espadas para doze homens e contra cem armas? O suficiente apenas para quem não pretende lutar de forma alguma. Eles não foram chamados para lutar literalmente, contra carne e sangue, mas no conflito espiritual sem sangue . - Bruce .

Lucas 22:35 . “ E disse-lhes .” - Não sem razão falei do que é tão importante ( Lucas 22:31 ); por enquanto, quando eu não estiver mais com você, sua situação será bem diferente do que antes. Agora chega para vocês um momento de cuidado consigo mesmos e de conflito . - Meyer .

Lucas 22:36 . “ Mas agora .” - Antes o mínimo cuidado era supérfluo; agora o cuidado mais ansioso não era demais.

“ Uma espada .” - Ou seja , eles estariam agora reduzidos a tal condição, em que os homens deste mundo recorreriam a tais meios de defesa.

Parábola da espada e da vestimenta . - Nenhum ditado como esse pode ser encontrado em nenhum dos outros evangelhos. É uma parábola. Deixe-nos fazer cumprir.

I. É pronunciado com ênfase solene .

II. Ensina que há conflito na vida cristã . - É necessária uma espada. Melhor não ter uma vestimenta do que uma espada. Mas é uma batalha, e não deste mundo de que Cristo fala.

III. Não se maravilhe com a veemência das palavras . - Há duas razões para isso.

1. Eles contradizem carne e sangue. É doloroso estar sempre armado. Isso torna a vida um esforço perpétuo. A natureza nos deixaria ser indolentes e autopreservadores.
2. Neste conflito, o engano e a auto-ilusão estão sempre trabalhando ativamente, e aquele que pode se preparar para mais dificuldades corre o risco de relaxar o esforço sob a ilusão. É a arte mestra de Satanás nos persuadir de que não há batalha - que todos estão de acordo.

Mas não! deve-se lutar contra o mundo ou por ele. Ele não pode ser neutro. Portanto, não demore a compra da espada. Venda sua própria roupa agora e compre-a. A vestimenta do orgulho, da preguiça, do descuido, do mundanismo, do pecado que assedia - venda, descarte, jogue fora e compre de Cristo a espada da graça e da fé, do amor e do Espírito, que todo aquele que tiver deve seja mais que conquistador. Portanto, neste mundo, com toda a coragem e com toda a força, vocês serão os soldados de Cristo . - Vaughan .

Lucas 22:37 . “ Calculado entre os transgressores .” - A conexão é esta: “Sua situação entre os homens será de abandono e até mesmo de perigo; pois Eu mesmo estou para ser contado entre os transgressores. ”

Lucas 22:38 . “ Aqui estão duas espadas .” - Nota

(1) a interpretação literal e servil que os discípulos deram às palavras de Cristo - quão diferente daquela iluminação espiritual que eles manifestaram após o dia de Pentecostes! e
(2) a paciência e gentileza de nosso Senhor ao lidar com eles.

“ É o suficiente .” - Talvez as palavras sejam um pouco irônicas. "Duas espadas são suficientes para toda a luta em que você será chamado."

A conversa foi interrompida . - Se fosse possível imaginarmos nosso Senhor por um momento na noite pascal com um sorriso melancólico no semblante celestial, seria por causa das duas espadas. Duas espadas contra todo o poder do mundo, do inferno e da morte, que deveriam se engajar no ataque contra Ele! Ele considera impossível tornar todo o absurdo desse pensamento tão visível para eles quanto para Ele mesmo, e, portanto, interrompe a conversa sobre o assunto, no tom de quem está consciente de que os outros não o entenderiam e que, portanto, impede qualquer discurso posterior . - Van Oosterzee .