Mateus 17:1-13

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 17:1 . Depois de seis dias . - Uma semana após a confissão de Peter. São Lucas tem “cerca de oito dias depois”, de acordo com o cálculo judaico comum, pelo qual cada parte de um dia é contada como um dia ( Carr ). Uma montanha alta. —Desde o século IV, a tradição fixou no Monte Tabor, na Galiléia, a localidade desse evento.

Esta opinião é, no entanto, evidentemente insustentável. Não apenas o Monte Tabor foi habitado até o seu cume na época (ver Robinson), mas parece extremamente improvável que Jesus tivesse tão repentinamente deixado Seu retiro nas terras altas de Gaulonitis, e transferido o cenário de uma de suas revelações mais secretas para a Galiléia , onde Ele foi perseguido em todos os lugares. A montanha parece ter sido Hermon ( Lange ).

Mateus 17:2 . Transfigurado. —A transfiguração propriamente dita, a declaração geral de que Jesus “foi transfigurado antes deles”, é imediatamente seguida em detalhes explicativos. Era duplo: o esplendor de Seu rosto e a alvura reluzente de Sua vestimenta, que brilhava “como a neve” no Hermon, atingida pela luz do sol.

Provavelmente devemos pensar que todo o corpo está emitindo a mesma luz misteriosa, que se fez visível mesmo através do manto branco que Ele vestia. Isso daria uma bela precisão e adequação à distinção traçada nas duas metáforas, que Seu rosto era “como o sol”, no qual a glória não diluída era vista; e Suas vestes como a luz, que é a luz do sol difusa e enfraquecida. Não há indícios de qualquer fonte externa de brilho.

Não parece ter sido um reflexo do símbolo visível da presença Divina, como foi o esmaecimento do esplendor no rosto de Moisés. Esse símbolo não aparece até o último estágio do incidente. Devemos então pensar nisso como surgindo de dentro, não lançado de fora. Não podemos dizer se foi voluntário ou involuntário ( Maclaren ). Devemos pensar na noite ou no dia? Talvez a primeira seja um pouco mais provável, pelo fato de a descida ser feita “no dia seguinte” (Lucas).

Nossa concepção da cena será muito diferente, ao pensarmos naquele brilho de Seu rosto, e naquela nuvem brilhante, como ofuscando o brilho de um sol sírio, ou como preenchendo a noite com glória. Mas não podemos definir qual visão é correta ( ibid .).

Mateus 17:3 . Moisés e Elias. —Os representantes apropriados da lei e dos profetas. E como todas as peculiaridades distintas da lei e dos profetas apontavam, como com o dedo estendido, para o Messias, e esperavam por sua realização em Sua pessoa e em Sua obra, não é de se admirar que Moisés e Elias deveriam ter tido muito em seus corações que eles gostariam de dizer a Jesus, e que Jesus deveria ter muito em Seu coração que Ele gostaria de dizer a eles. Veja Lucas 9:31 ( Morison ).

Mateus 17:4 . Deixe-nos fazer. - Vou fazer (RV). A transição para o singular está de acordo com o temperamento de Peter ( Carr ). Tabernáculos. —Pequenas cabanas feitas de galhos de árvores ou arbustos ( ibid .).

Mateus 17:9 . A visão. - Ver Marcos 9:9 ; Lucas 9:36 .

Mateus 17:10 . Elias deve vir primeiro. —Se Elias veio preparar o caminho, por que ele saiu do mundo invisível apenas por um momento?

Mateus 17:11 . Elias realmente virá primeiro. - Cometh (KV). As palavras de nosso Senhor são obviamente enigmáticas em sua forma e, como tais, admitem duas interpretações muito diferentes. Tomados literalmente, como têm sido por muitos, tanto no início como nos últimos tempos, eles parecem dizer que Elias virá em pessoa antes do ainda futuro dia do Senhor, o grande segundo advento de Cristo.

Assim, tem-se argumentado, a profecia de Malaquias 4:5 ainda terá um cumprimento literal, e João Batista quando confessou que não era Elias ( João 1:21 ) estava justamente esperando seu aparecimento. As palavras que seguem no próximo versículo são, no entanto, mais decisivas ( Plumptre ).

Mateus 17:12 . Elias já chegou. - Na medida em que a profecia de Malaquias exigia a vinda de Elias, essa profecia foi cumprida no Batista, totalmente inconsciente dela como ele era, vindo no espírito e poder de Elias ( Lucas 1:17 ) ( ibid .) .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 17:1

Um vislumbre de glória. - Esta passagem está intimamente ligada àquela imediatamente anterior. A ocorrência que descreve ocorreu cerca de uma semana - cerca de “seis dias” ( Mateus 17:1 ; Marcos 9:2 ) de acordo com uma forma de contagem - cerca de “oito dias” ( Lucas 9:28 ) de outra forma - “ depois ”a previsão de Mateus 16:28 .

Podemos considerar isso, portanto, como um seguimento do que o Salvador havia dito na parte final daquele capítulo ( Mateus 16:21 ) aos discípulos em geral, e como pretendido ainda mais para prepará-los todos, por preparando três dos principais entre eles (dois dos quais foram posteriormente chamados de “pilares”, Gálatas 2:9 ), para Sua (mais inesperada) paixão e morte vindouras.

E certamente parece ter sido bem calculado para ter esse efeito, em parte pela impressionante garantia que deu a esses três da vindoura glória de Cristo; e em parte pela maneira significativa como conectou aquela glória com Sua paixão e morte anteriores .

I. A vindoura glória de Cristo. —Isso foi testemunhado a eles de várias maneiras. Primeiro, pelo que agora são mostrados de Sua pessoa . Eles O vêem ( Mateus 17:2 ) como Ele deve aparecer quando vier em Sua “glória” ( Mateus 25:31 ) - “transfigurado” até que Suas próprias “vestes” tenham o brilho de “luz.

”Em seguida, pelo que eles são mostrados daqueles que aparecem com Ele na “ glória ”( Lucas 9:31 ). Dois principais representantes da fé do passado, um representando a “lei” e outro os “profetas”, são vistos assistindo a Ele; e são ouvidos “falando com Ele” daquilo que ainda não havia sido realizado por Ele ( Lucas 9:31 ).

Em terceiro lugar, pelo efeito notável assim produzido em si próprios . Isso os enche imediatamente de êxtase e medo. Isso os subjuga, ao mesmo tempo, com confusão e alegria. O que eles deveriam dizer, nenhum deles sabe. O que um deles diz mostra o que todos sentem, a saber, que nada pode ser melhor, em seu julgamento, do que as coisas ficarem como estão (ver Mateus 17:4 ).

Oh! que fervor e profundidade, que maravilha e alegria, que contentamento absoluto existe nessas palavras! E quão proféticos eles são também daquilo que deve ser verificado com respeito a toda fé no final! ( 1 Tessalonicenses 4:17 ). Em quarto lugar, por aquilo que agora lhes é permitido ver a glória do próprio Pai .

Para tal, consideramos que aquela "nuvem brilhante" de que lemos aqui ter existido - algo semelhante àquela misteriosa "Shekinah" da qual ouviram falar nos velhos tempos, e que os encheu de "medo", portanto, como eles " entrou nele ”, e o sentiu acima e ao redor deles, por todos os lados. E, por último, por aquilo que agora eles têm permissão de ouvir de Sua voz - saindo "da nuvem", como o fez, e proclamando em voz alta também a supremacia e a filiação, como a perfeição sem defeito de Jesus, e chamando todos aqueles quem quer ouvir o Pai para ouvi-lo (final de Mateus 17:8 ); e testificando a Ele como Aquele que viria depois na “glória do Pai” ( Mateus 16:27 ).

Quase tudo, em suma, para marcar a consumação em si é antecipado aqui, por assim dizer. Naquela “alta montanha à parte”, esses três discípulos captam o brilho daquele Sol ainda não nascido; e ver nesta visão o que finalmente pode ser visto abertamente por todos os olhos do mundo ( Apocalipse 1:7 ). Toda a cena, em uma palavra, é tanto uma garantia quanto uma amostra da glória futura de Cristo.

II. A paixão anterior de Cristo. - Essa visão de Sua glória estava conectada com Sua paixão de duas maneiras notáveis. Foi assim, por um lado, na época da própria visão . Bem no meio de sua glória, quando o próprio Salvador é visto na "glória", e quando o mesmo é verdade para aqueles visitantes do céu que são ouvidos falando com Ele, este assunto de Sua paixão é, por assim dizer, que trouxe para a frente.

É o assunto, nos diz São Lucas, do qual eles conversam ( Lucas 9:31 ). Eles falaram sobre isso também sob um título peculiar - a saber, como uma partida ou "morte" - talvez, porque quando visto à luz dessa glória, não foi tanto uma morte ou dissolução da natureza, mas uma mera mudança de lugar , uma partida. Eles falavam disso, ao mesmo tempo, como algo de grande importância e necessidade, algo que tanto eles quanto Ele então aguardavam como algo que ainda deveria ser “realizado.

“Eles falam tanto, na verdade, que até para citar o lugar onde teve que ser feito. E assim mostrar, por assim dizer, que para eles Sua glória futura seria seguir Sua paixão. Primeiro a cruz e depois a coroa. Primeiro a vergonha e depois a glória. Primeiro a morte, depois a plenitude da vida. Assim é, bem no meio dessa visão, que sua linguagem declara. Dificilmente menos notável, a seguir, na mesma direção, é o que segue essa visão .

Quando tudo acaba, Jesus os toca e eles ganham coragem para “levantar os olhos” e olhar em volta. Eles veem “ninguém, exceto Jesus” ( Mateus 17:8 ). Então, levantando-se junto com Ele, eles descem da montanha - aparentemente, por enquanto, muito pensativos para falar muito. Mas seu Mestre fala; e isso para mostrar de uma vez o que ainda está em Seus pensamentos.

Veja a ordem do pensamento. À distância aquela vinda em glória da qual a visão era uma garantia. Em primeiro plano aquela morte da qual Ele havia falado anteriormente, e da qual eles ouviram falar durante a própria visão. Entre os dois, Seu “ressurgir” - seja lá o que isso significasse ( Marcos 9:10 ). Quase o mesmo é, quando, perplexos com esta declaração, eles perguntam a Ele sobre Elias ( Mateus 17:10 ).

Pois Sua resposta é tal que fixe sua atenção imediatamente naquele cumprimento da profecia de Elias, que se encontrava na aparição de João Batista, e naquele fim da carreira de Batista que era uma profecia, pois foram, de Sua morte ( Mateus 17:11 ). Essa grande catástrofe é o que Ele está pensando agora que a visão acabou; visto que isso também era o que Ele havia pensado e falado tão claramente antes ( Mateus 16:21 ) que a visão começou.

De modo geral, portanto, vemos quão impressionantemente mesclado é o caráter dessa cena; e, portanto, quão duplamente calculado para efetuar o objeto aparentemente em vista. Por um, pelo menos, dos aqui mencionados, aprendemos que esta garantia da glória futura de Cristo nunca foi esquecida ( 2 Pedro 1:16 ). E bem podemos acreditar que seria com as linhas mais escuras da intimação (e com aquele toque de luz em referência à ressurreição pela qual estas foram iluminadas por sua vez), como sabemos foi com aquela dupla intimação muito semelhante de João 2:19 .

E assim todos os discípulos, por meio desses três, e esses três, por meio desse depósito especial confiado apenas a eles para o tempo ( Mateus 17:9 ), estariam preparados para superar aquela prova que viria, que realmente os provaria. Prevenido e encorajado de antemão; e tão duplamente armado!

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 17:1 . A transfiguração .-

I. As testemunhas da transfiguração: Pedro, Tiago e João - por que esses três?

1. Porque três sabiam guardar um segredo , mas doze não. O contexto mostra que era de extrema importância que a transfiguração fosse mantida escondida até depois da ressurreição.

2. Porque, provavelmente, esses três eram mais simpáticos ao Salvador.

3. Apesar de sua simpatia, o AV os representa adormecendo ( Lucas 9:23 ). Trench propõe outra tradução - “Mantendo-se acordados o tempo todo, eles viram Sua glória e os dois homens que estavam com Ele”. O AV ensina que eles dormiram no início da cena, mas acordaram antes que terminasse.

Mas de acordo com a outra tradução, eles foram testemunhas oculares de toda a transação. De qualquer forma, a linguagem sugere que eles se sentiram sonolentos, que queriam dormir. Essa sonolência era natural? Não completamente; o esplendor excessivo em torno deles produzia uma sensação de peso.

II. O princípio da transfiguração.-

1. Um dos Evangelistas observa que enquanto “Ele orava ” a maravilhosa mudança em Sua aparência foi efetuada. Em comunhão com Seu Pai, um êxtase tão intenso possuiu Sua alma que visivelmente brilhou através da cobertura escura do corpo. Devemos perceber nesta ocorrência notável um princípio ilustrado ou um princípio desafiado? Existe alguma coisa para a corrida? Eu acredito que existe; é apenas uma exemplificação marcada de um princípio universal - que a forma externa recebe seu brilho ou sua baixeza do espírito.

2. A palavra "transfigurado" significa literalmente " metamorfoseado ".

3. Muitos críticos de capacidade nada desprezível sustentam que as palavras enfáticas no versículo são - " diante deles ". O professor Tayler Lewis, por exemplo, diz que o tempo verbal do verbo sugere que a transfiguração não foi uma exceção rara na carreira do Salvador na Terra. Comunicando noite após noite com Seu Pai no topo de uma montanha solitária, não era incomum que Ele fosse transfigurado; a doce alegria de Sua alma freqüentemente penetrava como raios de sol em Seu frágil cortiço de barro; o extraordinário nesta ocasião foi que Ele permitiu que o êxtase divino fosse testemunhado por outros. O professor Godwin em suas “Notas” dá uma dica semelhante.

III. Os visitantes celestiais na transfiguração. - Moisés e Elias.

1. Esses santos que partiram apareceram provavelmente como representantes da economia antiga . Moisés foi o fundador do Judaísmo, Elias seu reformador. Ora, o sistema que um inaugurou e o outro ratificou, estava prestes a sofrer uma mudança, não de destruição, mas de transfiguração.

2. Eles ainda apareceram, provavelmente, como representantes do outro mundo . Jesus está às vésperas de sua paixão. Conseqüentemente, a atenção do outro mundo está concentrada nisso - dois aparecem como uma delegação para transmitir a Ele a simpatia dos santos já aperfeiçoados. O maior propósito desta cena era cingi-Lo para a hora de Sua agonia e morte.

3. “Eles apareceram a Ele em glória e falaram da morte ”, literalmente, êxodo ou partida. Que estranha mistura de cores! Glória e morte, céu e morte, são colocados em justaposição.

4. “Eles falaram da morte que Ele estava prestes a cumprir em Jerusalém.” Na morte, outros são passivos, exceto quando lutam contra a dissolução da natureza; mas Ele estava ativo, concentrando as energias eternas de Seu ser em seu desempenho.

4. O testemunho do Pai na transfiguração.-

1. A luz brilhante - uma nuvem tornada luminosa pelo resplendor Divino em seu interior.

2. A voz .

3. “ Ouça-o .”

V. O efeito da transfiguração.

1. O efeito sobre os discípulos foi alegrá-los, lançá-los em um êxtase de admiração e alegria que dificilmente poderiam conter.

2. O efeito sobre o Salvador foi prepará-lo para o conflito vindouro. - JC Jones, DD .

No Monte Santo . - Algumas das lições mais gerais que podemos aprender com essa cena notável.

1. Somos lembrados de que a reclusão é necessária para o tipo mais elevado de devoção . Lucas nos conta que a transfiguração do Senhor ocorreu enquanto Ele orava, e assim temos a garantia de que Jesus e Seus três discípulos se retiraram ao topo da montanha para uma comunhão especial com Deus.

2. Somos lembrados de que um espírito devocional vê uma nova glória em Cristo e em Sua Palavra . Quando Pedro e seus irmãos se retiraram com Cristo, Ele foi transfigurado diante deles, e Moisés e Elias compartilharam Seu brilho. Agora, quando nos dedicamos ao estudo devocional das Escrituras, um novo brilho irrompe de suas páginas para nós.

3. Somos lembrados de que a devoção não é a totalidade da vida . Peter queria permanecer naquele cume por completo. Mas ele não sabia o que dizia. Havia um mundo a ser redimido, e como isso poderia ser realizado se Jesus foi impedido ali da cruz? Havia, mesmo naquele exato momento, um pobre endemoninhado no vale, esperando sua descida, para que pudesse ser curado.

4. Somos lembrados de que a devoção fornece suporte para o desempenho dos deveres e a perseverança nas provações da vida . O próprio Redentor, mesmo no jardim e na cruz, foi sustentado pela lembrança desta voz do meio da nuvem; e sabemos que Pedro, muito depois, ao contemplar sua morte, olhou para trás, para toda a cena, como uma das mais fortes verificações do evangelho ( 2 Pedro 1:16 ). - WM Taylor, DD .

A transfiguração . - Quando nos colocamos deliberadamente a considerar quais eram as obstruções que então se colocavam no caminho de uma verdadeira fé em Cristo por parte dos Apóstolos, podemos discernir quão singularmente adequado, em seu tempo, seu modo, e todos suas circunstâncias associadas, este vislumbre da condição glorificada de nosso Senhor era para remover essas obstruções e estabelecê-los nessa fé. Para:-

I. Ajudou-os a chegar a uma verdadeira concepção da dignidade da pessoa do Salvador .

II. Não era um pouco desconcertante a posição que Cristo assumiu em relação ao sacerdócio judeu e ao ritual mosaico. Mas se entrasse nas mentes dos Apóstolos de nosso Senhor uma dúvida quanto à real harmonia espiritual interior entre os ensinamentos de seu Mestre e os de Moisés e os Profetas , a visão do monte - a visão de Moisés e Elias, o fundador e o restaurador , os dois principais representantes da antiga aliança, aparecendo em glória, entrando em tal comunhão com Jesus, reconhecendo-O como seu Senhor - devem ter limpado isso, satisfazendo-os com uma demonstração ocular de que seu Mestre não veio para destruir a lei e o profetas - não para destruir, mas para cumprir.

III. A forma da morte de Cristo foi, portanto, e por si mesma, uma grande pedra de tropeço no caminho da fé - uma pedra sobre a qual, com tudo o que havia sido feito de antemão para prepará-los, os apóstolos primeiro tropeçaram e caíram. Foi o único tópico daquela entrevista mais sublime ( Lucas 9:31 ).

4. A maneira peculiar como Jesus falou de Seu relacionamento com Deus foi outra grande dificuldade no caminho da fé. Parecia tão estranho, tão presunçoso, tão blasfemo para um homem - sem nada que o marcasse como diferente dos outros homens - falar de Deus como Seu Pai, não em qualquer sentido figurado ou metafórico, nem como qualquer um, cada um de Suas criaturas pode servir, mas em um sentido que obviamente implica unidade de natureza, de atributos, de autoridade, de posse.

Assim, daquela glória nublada que pairou por alguns momentos acima do topo da montanha, a própria voz amorosa do Pai foi ouvida, autenticando tudo o que Jesus havia dito, ou deveria dizer, da relação peculiar com Ele na qual Ele estava, e dizendo: “Este é meu filho amado ”, etc. - W. Hanna, DD .

Mateus 17:8 . Cristo central e sozinho . - A lição superficial do texto é esta, que Jesus Cristo não nos deixa quando as manifestações extraordinárias de Sua glória são retiradas - quando a alegria e o esplendor da visão se vão, Ele ainda é deixado para Seus discípulos fiéis. Como Matthew Henry curiosamente coloca: “Depois que o banquete especial terminar, o pão de cada dia ainda será nosso.

“Deixe quem vai partir, então; Ele vive! Ele permanece! “Somente Jesus” - resume a herança comum dos santos de Deus durante os obscuros séculos do passado, e continuará assim até o fim.

I. Jesus Cristo está sozinho aqui, como em qualquer outro lugar da experiência cristã. —Moses se foi e Elias se foi; o legislador e o profeta desapareceram; os discípulos vêem apenas o próprio Mestre, presente em seu meio. E isso também é significativo, pois o evangelho nos oferece, não a lei e não os profetas, mas Cristo, e somente Cristo; Cristo vinculou-se à lei, se você quiser, Cristo cumprindo a lei; Cristo revelado nos profetas, Cristo testificado pelos profetas; mas Cristo está sozinho na questão da salvação para cada um de nós. Para os homens com os olhos voltados para o céu, olhando para o invisível, ansiando, pode ser, por visões e revelações, oferece “somente Jesus” - a revelação do Pai na face do Filho.

II. A preeminência, portanto, dada a Jesus nesses momentos exaltados de discipulado . - Moisés e Elias aparecem, legislador e profeta estão lá, para que possam “testificar de Sua glória”. Então eles se foram, e você pode dizer deles que seu esplendor tem diminuído desde então, assim como as estrelas desaparecem quando o próprio sol nasce. “Estes são eles”, disse Cristo sobre todos os profetas e todas as Escrituras, “os que testificam de mim.

”E se você pesquisar o Novo Testamento por completo, é sempre assim sobre Aquele que é o Autor e Consumador desta fé, o Profeta, Sacerdote e Rei desta nova dispensação. E se os homens perdem isso, perdem tudo, o único ponto acima de tudo que é importante. Por longos séculos, a astronomia deu errado e não fez nenhum progresso, até que aprendeu a colocar o sol em sua verdadeira posição como o centro do sistema solar; e assim é com os homens e com os credos até que eles venham a ver Jesus como Ele é e como o Pai O revelou.

III. Tudo isso aponta para a suficiência de Jesus na vida deixada para esses discípulos que descem do monte . - Se a visão significa alguma coisa, significa isso - tudo o mais que possa significar - Jesus Cristo é apresentado sozinho ao Seu povo, porque somente Jesus Cristo e em Si mesmo é suficiente para Seu povo . - W. Baxendale .

" Só Jesus ."

1. É o resumo da revelação . - Todos os outros desaparecem; Ele permanece.

2. É o resumo da história do mundo . - Engrossando dobras do esquecimento envolvem o passado, e todos os seus nomes poderosos são esquecidos; mas Sua figura se destaca, solitária contra o pano de fundo do passado, como uma grande montanha, que é vista muito depois de os picos mais baixos terem afundado no horizonte.

3. Façamos disso o resumo de nossas vidas . - Podemos nos aventurar a tomá-Lo como nosso único Ajudador, Modelo, Amor e Objetivo, porque Ele, em Sua singeleza, é suficiente para nossos corações. Existem muitas coisas preciosas fragmentadas, mas uma pérola de grande valor.

4. Então, esta pode ser uma profecia de nossas mortes . - Uma breve escuridão, um pavor passageiro, e então Seu toque e Sua voz dizendo: “Levante-se, não tenha medo”. Portanto, devemos erguer os olhos e encontrar a terra enfraquecida e suas vozes apagadas, e ver “ninguém mais, senão apenas Jesus”. - A. Maclaren, DD .

“ Somente Jesus .” - Considere as palavras como elas estão relacionadas com: -

I. Doutrina cristã .-

1. A solidão da grandeza pessoal de Cristo - somente Jesus é o Filho de Deus.
2. A exclusividade da obra oficial de Cristo - somente Jesus é o Redentor do mundo.
3. A permanência da dispensação de Cristo — Moisés e Elias se foram, mas Jesus permanece, e “somente Jesus”.

II. Experiência do crente . - Cristo é a única fonte imutável de conforto do crente.

III. A única esperança do pecador. - “Só Jesus” é o caminho para Deus. “Não há nenhum outro nome”, etc. - Edward Steane, DD .