Mateus 26:47-56

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 26:47 . Uma grande multidão. - Ver João 18:3 (RV); Lucas 22:52 . O corpo, guiado por Judas, consistia em

(1) uma companhia de soldados romanos;
(2) um destacamento da guarda levítica do templo;
(3) certos membros do Sinédrio e Fariseus ( ibid .). Aduelas. - Ie . clubes. Não é a mesma palavra do capítulo Mateus 10:10 .

Mateus 26:51 . Um deles. - Ver João 18:10 . Quando a tradição evangélica assumiu pela primeira vez forma e forma, a prudência exigia que o nome de Pedro não fosse mencionado publicamente. Daí a expressão indefinida nos Sinópticos. Mas essa necessidade não existia quando João escreveu seu Evangelho; portanto, ele dá o nome ( Lange ).

Mateus 26:53 . Doze legiões . - No exército romano, uma legião somava cerca de seis mil. Observe o contraste com os “doze homens fracos, um traidor e os outros tímidos”; também à companhia de Judas.

Mateus 26:56 . Mas tudo isso foi feito , etc. - Uma continuação do discurso de Jesus. Veja RV

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 26:47

Tolerância. - O que o Salvador acabara de falar ( Mateus 26:46 ), agora acontece. “Eis, Judas,” e uma “grande multidão” “com ele” ( Mateus 26:47 ). Este é o começo desta parte da história. O fim corresponde.

Jesus é visto como um cativo - e por Si mesmo - nas mãos de Seus inimigos ( Mateus 26:50 ; Mateus 26:56 ). Como tudo isso aconteceu? Por meio de Sua própria ação - a Sua em ação, antes - em grande parte. O que Ele se absteve de fazer é a principal causa dessas coisas serem feitas . Podemos contemplar essa tolerância Dele, primeiro, em Sua maneira de lidar com a traição ; em segundo lugar, em Sua maneira de lidar com o insulto ; terceiro, em suas razões para ambos .

I. Sua maneira de lidar com a traição. - Isso foi notável, primeiro, por causa da natureza da traição em questão. Era algo, mesmo para traição, extremamente vil. Base, como já foi referido ( Mateus 26:14 ), mas aqui referido ( Mateus 26:47 ), como se fosse um traço que nunca deveria ser esquecido no conto da história, devido à posição do próprio traidor.

O que ele estava fazendo era trair o Homem a quem professava seguir e amar de uma maneira especialmente eminente! Errando com seu Mestre! Vendendo seu amigo! Baseie-se ainda mais por causa da natureza do “sinal” que ele fixou com esta visão. Não havia outra forma de traição do que por um protesto de lealdade? "Quem quer que eu beije, esse mesmo é Ele." Você pode saber quem estou ferindo por fingir que O amo.

Mais vil ainda por causa da efusão totalmente desnecessária com a qual esse propósito vil foi realizado. “Ele disse: Salve, Rabino, e o beijou”; “O beijei muito” (então RV); fez mais do que o necessário para o objeto maligno em vista; exagerou em sua afetação de amizade; saiu de seu caminho, por assim dizer, para se entregar à falsidade. Mais vil por causa do caráter do Mestre a quem ele estava tratando com essa baixeza - até mesmo a própria Verdade - a Encarnação do Amor - e o último dos homens, portanto, a ser tratado assim, mesmo que algum homem deva.

Igualmente notável, portanto, em seguida, foi a resposta do Salvador a essa baixeza . "Amigo, por que vieste?" Isso é tudo, de acordo com uma versão, que Ele diz em resposta; como se Ele simplesmente deixasse o traidor saber que Seu desígnio foi concretizado. "Amigo, faça aquilo para o qual vieste." Assim, encontramos outra versão da resposta do Salvador, como se Ele não apenas mostrasse ao traidor que entendia seu desígnio, mas que não pretendia resistir ou se opor a ele, nem mesmo por uma palavra.

Em qualquer caso, não há um traço de amargura ou sinal de raiva em qualquer uma de suas palavras. Nunca, talvez, homem algum foi mais cruelmente injustiçado. Nunca, com certeza, qualquer coisa errada gerou menos ira em troca.

II. Sua maneira de lidar com o insulto. - O quanto houve disso aqui, de um lado, é mostrado de duas maneiras. Em parte, pelo que lemos sobre aqueles que agora vieram com o traidor. Alguns deles carregavam “espadas” ( Mateus 26:47 ; Mateus 26:55 ), e parecem, portanto, ter sido legionários romanos contratados para este trabalho.

Outros tinham “aduelas” (veja como antes), então, provavelmente, vieram dos sacerdotes. De qualquer forma, todos eles tinham vindo contra o Salvador como contra uma das escórias da humanidade - um duplo insulto a Alguém que recentemente - e tão abertamente - alegou ser um líder de homens. (Veja especialmente Mateus 21:1 ; Mateus 21:23 ).

Em parte, pelo que lemos aqui do próprio Salvador, e pela maneira expressa como Ele mostrou que sentia o que a conduta deles envolvia ( Mateus 26:55 ). E em parte, mais uma vez, pelo que é relatado aqui da conduta de um de seus discípulos. Para o apóstolo Pedro ( João 18:10 ), a indignidade oferecida parecia absolutamente insuportável.

Desembainhando sua espada ( Lucas 22:38 ), ele golpeou violentamente um dos do lado oposto; não impossivelmente em um dos principais deles, e um para a frente, portanto, com bastão e gesto, para ameaçar a pessoa de Cristo. De qualquer forma, no julgamento de Pedro, o insulto oferecido justificava até mesmo o derramamento de sangue em troca.

Daí, portanto, do outro lado, a grande maravilha da visão de Cristo do mesmo . Aquilo que o discípulo não pôde suportar por amor a Ele, Ele se submete com paciência. Mais do que isso, o que o discípulo tinha feito, Ele un faz, por assim dizer. Assim nos é dito, observe-se, o médico São Lucas ( Lucas 22:51 ).

Ele chega até a estabelecer uma lei contra a adoção, por aqueles que são Seus, de qualquer remédio desse tipo, declarando-o um remédio que só no final poderia ser produtivo de mais danos ( Mateus 26:52 ) Não é para Mim, Ele diz - não é para nenhum dos Meus - recorrer à "espada". Que maneira de enfrentar toda a violência com que foi ameaçado! Nem mesmo um sopro em troca!

III. As razões do Salvador para esta dupla tolerância. —Não falta de sentimento , como vimos (ver novamente Mateus 26:55 ; compare também o uso da palavra “amigo” (= companheiro, ou companheiro) em Mateus 26:50 com Salmos 41:9 ; Salmos 55:12 ).

Nem ainda falta de capacidade para se vingar, se Ele assim quisesse. O Salvador mostra aqui, ao contrário, que o que Ele tinha que fazer agora estava exatamente na linha oposta. Não para exercer o poder, mas para restringi-lo; não pedir ajuda, mas proibi-la; não para convocar “legiões”, mas para impedi-las de chegar; não, em uma palavra, para falar a palavra que teria destruído todos os seus inimigos de um só golpe (cf.

João 18:6 ) - era o que agora estava sobre Ele ( Mateus 26:53 ). Por que, então, se Ele conter-se assim? Por que restringir os outros - por que esses outros - também? Sua própria resposta é do tipo mais simples e definitivo. Porque as Escrituras, se Ele tivesse agido de outra forma , teriam sido postas de lado .

É muito observável que, mesmo neste mero resumo da história, isso é especificado duas vezes (ver Mateus 26:54 ; Mateus 26:56 ). É igualmente observável que nenhuma outra razão é mencionada ao lado. Toda a nossa atenção está concentrada pelo Salvador - e pelo Evangelista também - neste único motivo.

Quaisquer outras razões que houvesse em segundo plano - e podemos bem acreditar que não foram poucas - estão todas escondidas aqui por trás disso. Cristo enfrenta esses erros maravilhosos desta maneira maravilhosa porque foi profetizado que Ele deveria! Isso é o que Ele mesmo deixa por último em nossas mentes!

1. Quão cheias de temor , então, por um lado, são as Escrituras da verdade! Por eles até mesmo o Rei dos reis se mantém preso. Nem mesmo o Santo de Deus se permitirá separá-los (cf. Salmos 40:7 )!

2. Quão cheias de graça , por outro lado, são as Escrituras da verdade! Pois a que é, quando perguntamos, que eles amarram o Messias? Não é para fazer o que havia sido predito dEle na antiguidade? Até mesmo para “trazer justiça eterna” e “reconciliar-se com a iniqüidade” e providenciar resgate por todos? Quanto mais obrigatório, portanto, mais gracioso, nesta visão do caso! Quanto mais rigoroso, melhor! O que pode , de fato, ser melhor para nós do que um tal Salvador deveria ter, assim, obrigado mesmo não falhar na sua obra?

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 26:49 . O beijo do traidor .-

1. As coisas sagradas podem ser prostituídas para os usos mais vis.
2. Os símbolos de amizade podem se tornar sinais de traição.
3. As ações recebem seu valor moral de motivos subjacentes.
4. Os homens traem a Cristo com um beijo, quando mascaram o ódio de Seus discípulos sob falsa demonstração de amizade.
5. Quando eles se misturam com Seus discípulos, para se familiarizarem e depois rirem de seus defeitos. - JC Gray .

Mateus 26:50 . Uma pergunta importante . - St. Bernardo costumava fazer a si mesmo a pergunta que nosso Senhor fazia a Judas: “Amigo, por que vens? Por que foste criado e colocado neste mundo afinal? Por que te tornaste membro de Cristo no batismo? Por que foste conduzido pela Providência a este ou aquele estado de vida? Você está aqui para fazer a sua própria vontade? Ou você realmente serviria a Deus, e com trabalho e sofrimento como Ele pode determinar, prepare-se para o seu objetivo eterno? Amigo, por que vieste? " Se insistíssemos sinceramente nessa questão, quão diferente seria o objetivo e a perfeição de nosso trabalho a cada dia? - Cônego Liddon .

Mateus 26:52 . A condenação da guerra por Cristo .-

I. Os males da guerra são os próprios males que Cristo veio remover. -O que eles são?

1. Reinado de força bruta.
2. Descuido com relação à crueldade.
3. Negligência do interesse das almas individuais.
4. Obstáculo teimoso de progresso e fraternidade.
5. Estabelecer padrões de caráter errados; como a honra romana de Marte e Hércules, e a honra escandinava de Thor, em vez da honra cristã de Cristo. As bem-aventuranças são invertidas e um glamour é lançado em torno da soldadesca.

II. As vantagens da guerra são apenas ganhos aparentes. -

1. A guerra leva à guerra. As sementes da vingança são plantadas nas cicatrizes dos vencidos.
2. Deve haver recurso à arbitragem no final, como poderia ter havido no início.
3. Se houver aquiescência na vitória, é uma confissão perversa de que a Providência está do lado dos batalhões mais fortes. - UR Thomas, BA .

Mateus 26:53 . Apreensão de Cristo .-

I. Quão facilmente nosso Senhor poderia ter resgatado a si mesmo. -

1. Deus tem o prazer de trabalhar pelo ministério dos anjos.
2. Nosso Senhor poderia ter qualquer número.

II. Por que Ele se absteve de resgatar a Si mesmo . - Para que as Escrituras se cumprissem.

III. Observações práticas. -

1. A oração nos livrará de problemas.
2. Contente-se em ir para o céu à maneira de Deus.
3. A solicitude de Cristo pelo cumprimento das Escrituras foi uma garantia de Sua ansiedade por sua realização em tudo o que se relaciona com a nossa salvação . - C. Simeon, MA .

Mateus 26:56 . A inconstância de amigos. - "Então, todos os discípulos O abandonaram e fugiram."

I. A crueldade disso seria difícil de exagerar. —Durante três anos e para cima, seu Divino Mestre vinha construindo sua fé e ligando-os a Si mesmo por mil atos celestiais.

II. Uma lição de paciência uns com os outros. —Seja mais paciente, mais longânimo e menos pronto para se ofender e criticar o mundo e seus caminhos; lembrando-se de que não ligaste a ti ninguém na superfície da terra - nem podes ligar - como Cristo amarrou os onze, os quais, quando O viram apreendido no jardim, imediatamente O abandonaram e fugiram. - JW Burgon, DD .