Mateus 6:19-24

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 6:19 . Não deite ... deite . Um exemplo de "o idioma do contraste exagerado". Uma obediência literal à metade negativa desse preceito desencorajaria a economia, destruiria o comércio e privaria o mundo dos múltiplos benefícios do capital. É claro que nosso Senhor, ao contrastar os dois tipos de tesouros, usa esta linguagem enfática a fim de apontar da maneira mais convincente o tipo que é além da medida o mais importante ( JG Carleton ). Ferrugem . - O dinheiro era freqüentemente enterrado no solo naqueles tempos difíceis e, portanto, estaria mais sujeito à ferrugem. Os bancos no sentido moderno eram desconhecidos ( Carr ).

Mateus 6:22 . Luz .— Lâmpada (RV). O olho não é em si a luz, mas contém a luz: é a “lâmpada” ou vela do corpo, o princípio transmissor da luz ( ibid .). Cheio de luz . - Como se fossem todos os olhos ( Benyel ).

Mateus 6:23 . Mal .— Ie . afetados pela doença. Toda a passagem é sobre o assunto da unicidade no serviço a Deus ( ibid .). Quão grande é essa escuridão? —Como a consciência é a faculdade reguladora, e o propósito interior de um homem, escopo, objetivo na vida, determina seu caráter, se estes não forem simples e para o céu, mas distorcidos e duplos, quais devem ser todas as outras faculdades e princípios de nossa natureza , que tomam sua direção e caráter a partir deles, e o que deve ser todo o homem e toda a vida, senão uma massa de trevas? ( Marrom ).

Mateus 6:24 . Nenhum homem pode servir a dois senhores . - A aplicação do precedente. Mamon . - Ou mamon, era uma palavra comum no Oriente, entre fenícios, sírios e outros, significando riquezas materiais ou mundanas. Está aqui personificado, como uma espécie de deus deste mundo ( Morison ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 6:19

Os males da cobiça. - O grande Mestre passa aqui de uma armadilha para outra; do perigo de pensar muito nos elogios dos homens ao de pensar muito nas riquezas da terra. Quando os tornamos nosso “tesouro” - quando nos deleitamos tanto com eles que sempre desejamos ter mais deles - esse é o mal que se quer dizer aqui. Contra essa “cobiça”, esse anseio por mais, estamos aqui advertidos, como sendo ao mesmo tempo:

1. Uma grande loucura .

2. Um perigo maior .

3. Uma ofensa mortal .

I. Uma grande loucura. —Esta loucura é mostrada, primeiro, com respeito ao que este espírito busca . Não é tolice, de fato, fazer disso nosso “tesouro” que nunca podemos contar com manter; que a própria natureza está empenhada em “corromper” por todos os tipos de agências que não podem ser evitadas por nossos poderes; e que a inveja e a cobiça dos outros sempre desejam se apropriar ( Mateus 6:19 )? Provável decepção, perda mais provável, certa ansiedade, são os resultados necessários de assim proceder.

Em seguida, em relação àquilo que falta . Perde aquele “tesouro no céu”, que sempre pode ser obtido por meio do evangelho; que nunca se apodrece porque não há nada para o contaminar (cf. 1 Pedro 1:4 ), e nunca é roubado porque não há quem o roube. Aqui está a diferença vital entre esses dois objetivos.

Nas riquezas terrenas, meu ganho é a perda de outro homem. Nas riquezas celestiais, meu ganho é o ganho do meu próximo também. Como mera questão de prudência, portanto, busque com zelo esse tesouro celestial e não "cobice" nada além disso.

II. Um perigo maior. Homens -Quando não trazer-se, apesar de tudo isso, a preferir riquezas terrenas para celeste, como é feito? Isso é feito, como só pode ser feito, fechando os olhos para a verdade. O “engano” de tais “riquezas”, para usar as próprias palavras do Salvador ( Mateus 13:22 ), cega suas mentes sobre o assunto.

Em outras palavras, eles se levam à conclusão de que se fala, planejando ver apenas o que desejam ver no assunto; e assim, em relação a isso, são sem aquele olho “único” de que o Salvador aqui fala ( Mateus 6:22 ). Mas esse é um tipo de processo que não pode terminar quando e como desejamos.

Se assim pervertermos o instrumento pelo qual olhamos apenas para ver o que desejamos ver em uma direção, ele inevitavelmente, é claro, fará o mesmo quando olharmos em outra. Não há nenhuma direção, de fato, em que possamos confiar nela, quando for esse o caso; e nenhum uso podemos fazer dele que, no final, não irá mais obscurecer do que iluminar. Esse é o resultado de brincar, de alguma forma, com a luz; e de olhar deliberadamente para as coisas, como a cobiça faz, como não são .

Nenhuma escuridão pode ser mais completa e densa ao mesmo tempo ( Mateus 6:22 ). Quem pode, em alguma coisa, confiar em um julgamento que levou a si mesmo a pensar que a terra é mais elevada do que o céu?

III. Uma ofensa mortal. - Dizemos isso porque há mais neste assunto do que mera perversão de juízo. Tal equívoco intelectual implica também perversão da vontade. A devoção à riqueza é mais do que um erro - mais ainda do que um erro que leva a um erro ainda pior - é também um pecado. É um pecado, primeiro, porque rouba a Deus o que é devido . O que devemos viver - aquilo a que devemos nos dedicar - é obter Seu favor.

Se nos dedicarmos a obter dinheiro, em vez disso, ganharemos dinheiro obtendo nosso "deus". É por isso que a cobiça (ou πλεονεξία) é tão freqüentemente mencionada na Bíblia como idolatria ( Efésios 5:5 ); e por que tanto ele quanto a idolatria são tão freqüentemente comparados na Bíblia ao pecado da infidelidade na relação do casamento ( ibid.

; 1 Coríntios 5:11 , etc.). É como se um homem tirasse de sua esposa aquele amor exclusivo que prometeu dar a ela inteiramente, todos os dias de sua vida. Além disso, esta cobiça é pecado porque transfere para a criatura o que assim abstrai do Criador (cf. Romanos 1:25 ); e porque o faz, também, a uma criatura ou ídolo de um tipo peculiarmente desprezível.

Isso não é verdade quanto a essa ganância por dinheiro, esse desejo de agarrar-se, essa concentração absoluta em si mesmo? E isso não é provado, também, pelo próprio nome que damos a um homem totalmente sob seu poder. Nós o chamamos - e o chamamos com razão - de “avarento” ou “desgraçado”. Nós o chamamos assim porque é a um tal “desgraçado” de um ídolo que ele se curva. Daí, portanto, a ofensiva peculiar desse tipo de “adultério” espiritual e a absoluta impossibilidade de combiná-lo com a adoração a Deus.

“Não podeis servir a Deus e a Mamom” ( Mateus 6:24 ). Mesmo se tal adoração dupla fosse possível em outros casos, estaria fora de questão neste caso.

Esta lição muito difícil, pois tal é para nós, pode ser confirmada ainda mais, lembrando: -

1. Quem o atravessou na época . - Viz. sobre os professores menos confiáveis ​​já conhecidos no mundo (ver Lucas 16:14 ; Mateus 23:16 ; Mateus 23:19 ).

2. Quem depois o recebeu . - Viz. os professores mais sábios, depois de Cristo, já conhecidos no mundo. Não a princípio, na verdade, mesmo eles, quando conheciam apenas parcialmente a verdade ( Mateus 19:23 ); mas depois, ao conhecer plenamente a verdade ( Lucas 24:44 ; João 16:12 ), agindo sobre ela na íntegra ( Atos 3:6 ; 1 Pedro 1:18 ; 1 Pedro 5:2 ); também, por meio de seu exemplo ( Atos 2:44 ; Hebreus 10:34 ; Hebreus 13:5 ); também no caso de um depois adicionado ao seu número ( 1 Timóteo 6:5 ; Filipenses 4:11 ; Filipenses 4:18 ).

E assim, de fato, apenas revivendo, e por assim dizer, aquele antigo feito e distinção de Salmos 10:3 , “abençoando os avarentos a quem o Senhor aborrece”.

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 6:19 . Advertência contra a ganância . - Cristo não fala contra as riquezas materiais; antes, Ele dá a entender no texto e nas palavras de significado semelhante, que Seus discípulos não estão proibidos de acumular as coisas deste mundo. O capital e a propriedade são necessários para o progresso social, a civilização, a evangelização e o bem-estar temporal da humanidade. Mas Ele fala contra fazer deles um deus, e em todos os Seus ensinamentos atinge profundamente a mentalidade mundana e a disposição daqueles que estão absortos na "ganância de ganho". Observar:

I. Os tesouros mencionados. —Dois tipos— “tesouros na terra” e “tesouros no céu”, as palavras contêm uma antítese—

1. Quanto à sua natureza. - “Os tesouros da terra” não são apenas terrestres, mas terrestres. “Eles são apenas terra e é apenas sobre a terra que estão depositados”, incluindo vestidos caros e todos os bens materiais. Nos países orientais, eles entesouravam ouro, prata, pedras preciosas, milho, vinho, azeite e roupas. Para obtê-los, as coisas mais sagradas eram frequentemente trocadas. Então agora. O caráter e a maioria dos direitos sagrados foram e são vendidos para obter tesouros terrenos. Mas “tesouros no céu” são absolutamente diferentes em natureza e tendência, e inestimamente mais valiosos, e portanto devem ser procurados com mais diligência.

2. Quanto à sua influência sobre o caráter. - “Onde está o teu tesouro”, etc. Isto é importante, pois mostra claramente que onde quer que esteja o coração, o homem está. O apostador está no Derby, o mercenário em seu escritório, o político nas lutas de ambição, etc. Mas se o tesouro está no céu, há uma transformação.

3. Quanto à natureza dos lugares onde esses tesouros são guardados . - Qual é o melhor lugar para entesourar - “terra” ou “céu”?

(1) Os tesouros terrestres são, na melhor das hipóteses, precários. Pense nos riscos, etc. As riquezas da graça e da paz e felicidade eternas estão em Cristo, que são a verdadeira e duradoura riqueza e glória do homem cristão. Paulinus, quando soube que os godos haviam saqueado Noia e saqueado tudo o que ele possuía, ergueu os olhos para o céu e disse: “Senhor, Tu sabes onde guardei meu tesouro”. Estava no céu - o lugar certo, o único lugar seguro.
(2) Os tesouros terrestres são perecíveis - "a traça e a ferrugem corrompem". Mas os tesouros espirituais são absolutamente seguros e imperecíveis.

II. A exortação ordenada. - “Lay up.” O amor à acumulação é tão forte em nossa natureza que nos cabe cuidar continuamente ao “acumular tesouros terrenos” para não nos tornarmos avarentos e mesquinhos . A proibição, “ não leigos ” tem referência a esse tipo de espírito; pois quanto mais ganhamos e possuímos, mais amaremos esse ganho, até que nos tornemos totalmente absorvidos por ele, façamos dele um deus e o adoremos.

Toda a vida é um tesouro para a eternidade, seja o caráter "para a vida eterna" ou "a ira contra o dia da ira". Use seu tempo, seus talentos, sua influência, seu dinheiro, sua vida para este grande e glorioso fim - o principal objetivo da existência. - J. Harries .

Tesouros no céu .-

I. O caráter do homem avarento. —Ele acumula tesouros na terra, e não no céu.

1. Nossos corações estão demasiadamente voltados para o mundo se estivermos fortemente inclinados e decididos a ser ricos ( 1 Timóteo 6:9 ).

2. Se nos apressarmos demais para ser ricos ( Provérbios 28:20 ).

3. Se olharmos para a prosperidade e prosperidade de nosso próximo com inveja e descontentamento.
4. Quando contemplamos nossa própria riqueza e circunstâncias florescentes com muita complacência e deleite. Os bons homens se deleitam em Deus.
5. Quando colocamos nossa confiança e segurança em nossa riqueza; como o homem rico do Evangelho, que confiava mais em seus celeiros cheios do que em Deus.
6. Quando nosso tempo, pensamentos, projetos, etc., são gastos principalmente em coisas mundanas.
7. Quando qualquer grande perda, ou mesmo a própria pobreza nos sobrevém, ficamos zangados, irritados e descontentes.

8. Sempre que, para economizar ou aumentar nossas riquezas, traímos nosso dever e nossa consciência ( 1 Timóteo 6:10 ; 2 Timóteo 4:10 ).

II. Nosso Salvador é dissuasivo dessa prática do avarento. - “Não deite”, etc.

III. As razões desta exortação. -

1. Um é um tesouro terreno, o outro um tesouro celestial .-

(1) A natureza terrestre grosseira dessas bênçãos. Podemos também pensar em fazer os peixes se alimentarem de grama e milho, e os bois viverem da água e da lama como os peixes, para fazer os homens felizes apenas com as coisas mundanas.
(2) Mas suponha que eles estivessem tão bem preparados para nos fazer felizes durante nossa estada neste mundo, quão pequena parte da duração imortal do homem está incluída nesta vida presente!
2. O tesouro terrestre está sujeito a perecer por diversos acidentes .

—Alguns nativos, reproduzindo-se em si mesmos, como a traça e a ferrugem que o corrompem; alguns estrangeiros, como ladrões que o arrombam e roubam; ao passo que os tesouros celestiais estão seguros.

(1) Eles são adequados para nossas almas nascidas no céu.
(2) Eles duram para sempre.
(3) Não estão sujeitos a acidentes, seja de corrupção interna ou violência externa.
3. Se nossos tesouros estiverem na terra, eles atrairão nossos corações atrás deles e os tornarão terrestres também . - Considere:

(1) A influência que nosso tesouro tem sobre nossos corações, para atraí-los após ele. O coração corre naturalmente atrás daquilo que mais ama.
(2) A influência que o coração tem sobre o homem como um todo, para governar todos os seus pensamentos, palavras e ações. Enquanto a mola mestra do coração vai, o homem pensa, maquina, fala e age.
(3) De onde a conclusão segue muito naturalmente, que acumular nosso tesouro na terra nos torna mundanos e esquecidos do céu; e que acumular nosso tesouro no céu nos torna de temperamento celestial e reforma todo o coração e vida . - Tia . Blair, MA .

Tesouro - De acordo com a metáfora de nosso Senhor, Seus seguidores devem entesourar tesouros no céu. Isso não pode significar desejar lugares altos no céu, com grande brilho e distinção para si mesmos, pois tais desejos podem indicar nada mais do que uma nova forma de egoísmo. O tesouro deve ser de caráter mais espiritual, e tal como um coração humilde pode desejar. Deve ser uma riqueza para com Deus e em Deus.

Deve significar a satisfação dos anseios do espírito humano que o mundo não pode atender. Deve ser o tesouro de uma consciência tranquila e uma mente santa, repousando no amor de Deus e sustentada pela comunhão do Espírito. A porção do sábio merece ser chamada de tesouro porque é: -

I. Precioso , pois não satisfaz a fantasia de um dia ou mesmo as necessidades dos anos que passam, mas as exigências mais profundas da alma humana, e que, também, quando a graça regeneradora Divina a tornou capaz de vida e alegria eternas.

II. Seguro , como estabelecido no céu acima do risco de perda.

III. Capaz de aumentar indefinidamente. - D. Fraser, DD .

A paixão por acumular . - Em um dos melhores de seus ensaios, Montaigne conta como a paixão por acumular dinheiro o possuiu em um período de sua vida e o mergulhou em contínua solicitude. “Depois de colocar o coração no monte, ele não estará mais a seu serviço; você não pode encontrar em seu coração como quebrá-lo; é um edifício que você imagina que necessariamente desmoronará e se destruirá se você mexer apenas uma pedrinha. ”- Ibidem .

O sermão do Dr. South . - No ano de 1699, o Dr. South pregou sobre esse tema na Universidade de Oxford. O sermão aparece em suas obras sob o título: “Nenhum homem jamais foi para o céu cujo coração não estivesse lá antes.” - Ibidem .

Mateus 6:21 . O coração e o tesouro . - O coração segue o tesouro, como a agulha segue a pedra-ímã, ou o girassol segue o sol . - M. Henry .

Mateus 6:22 . Singularidade de objetivo no reino de Deus . - O texto se refere ao que aconteceu antes, ou seja, que a atração suprema do coração deve ser espiritual e celestial, e não secular e terrestre. E afeta também o que se segue, viz. que o serviço correto e aceitável no reino de Deus deve ser um serviço único.

I. A verdade aqui ensinada. - “A luz do corpo são os olhos.” Esta expressão é enganosa. Interpretado literalmente, não é correto. O olho não é a luz, mas é o meio de luz para o corpo, é a janela que admite a luz. O olho humano é a característica mais marcante da constituição humana. É o mais próximo da alma. Daí, espiritualmente, as grandes verdades sugeridas pelo texto. Perceber:

1. A alma do homem tem faculdades perceptivas - o olho espiritual de sua constituição moral. Alguns dizem que esse “olho” é o intelecto , por meio do qual descobrimos causas e efeitos, e traçamos sua relação lógica, processos e produtos. Mas não é o mero intelecto que é sugerido pela figura "olho". Alguns dizem que é a consciência , por meio da qual chegamos ao conhecimento das coisas invisíveis, à concepção de Deus, da verdade moral e da força espiritual, pela qual julgamos os atos como certos ou errados, e pela qual descobrimos a realidade da moral lei e determinar nosso caráter de acordo com essa lei.

Mas não pode significar qualquer faculdade, mas a sede de todas as faculdades e afeições, propósitos e inclinações; a espiritualidade indivisa de nosso ser, representada repetidamente nas Escrituras, como o coração.

2. O coração, o órgão da visão, requer luz . - Precisamos apenas abrir nossos corações e Cristo, a Luz, entra.

3. O órgão da visão está sujeito a doenças . - Espiritualmente, existe uma palavra que expressa a escuridão moral e a cegueira, viz. pecado. Nenhum homem pode ver a terra ou o céu corretamente, Deus, a verdade ou o homem corretamente, se o vidro colorido do eu estiver sempre na janela.

II. A condição especificada. - "Se o teu olho for único", etc. A ideia transmitida pela simplicidade do olho é tripla:

1. Unidade . - A contemplação de um objeto. O coração se dobrou em uma coisa.

2. Clareza . - Quando o olho é dirigido única e firmemente para um objeto, e está com saúde, tudo se torna claro, distinto e claro.

3. Concentração . - O olho é “único” quando não só vê ou vive para uma coisa, mas também quando concentra todo o seu poder em uma direção. Todos os pensamentos e todas as ações estão focados em um objeto.

III. O resultado inevitável. - “Todo o corpo estará cheio de luz.”

1. O estado abençoado daqueles no reino de Deus cujo objetivo é único . - A luz do conhecimento pessoal da salvação. A luz da santidade - pureza de coração. A luz da paz e da alegria.

2. O terrível resultado do “mau olhado ”. - Cheio de trevas. Sombrio em si mesmo e sombrio para todos os bons ao redor. Ele pode ser um homem de talento, erudição e gênio, mas mesmo assim cego espiritualmente. A escuridão é um símbolo de miséria, adversidade e morte; da ignorância e da alienação, das trevas da morte às “trevas exteriores”. - J. Harries .

O único e o mau-olhado .-

I. Existe uma luz interior da mente e da consciência , que deve dirigir a parte moral de nossas ações, assim como o olho dirige os movimentos externos e as ações do corpo.

II. Toda afeição maligna obscurece essa luz interior , de modo que ela não pode cumprir tão bem seu dever, mas pode nos induzir a caminhos pecaminosos.

III. Isso é particularmente verificado na afeição maligna da cobiça ou da mentalidade mundana .

4. Quando a luz interior da mente e da consciência se escurece, isso ocasiona um grande número de outros erros e loucuras na vida e na conversação .

V. É nosso dever envidar todos os esforços, para manter aquela luz interior livre de todas as nuvens de más afeições e inclinações, para que possa nos dar orientação clara em todos os deveres; e seguir essas boas orientações em nossa vida e conversa . - Tia. Blair, MA .

Mateus 6:22 . O olho único . - A ideia veiculada por um “olho único” parece ser, por sua etimologia, tripla. Primeiro, significa claro, sem filme; em segundo lugar, significa em oposição ao duplo, ver um objeto de cada vez; e em terceiro lugar, significa concentração, centrada em um foco. Esses três pensamentos constituem principalmente a palavra “único” - distinção, unidade, fixação.

I. Muitas coisas podem entorpecer a visão moral .

1. Se for prejudicado pelo desuso . - Se você não exercer a percepção espiritual que Deus lhe deu, pela meditação, pela oração e pelo pensamento religioso, então a percepção deve enfraquecer.

2. As coisas que se interpõem, velam e obscurecem essa visão superior. Uma vida mundana certamente fará isso. Muito cuidado fará isso. O luxo vai fazer isso. Mas, ainda mais, qualquer descrença intencional ou qualquer preconceito forte.

II. Um olho límpido deve ser freqüentemente desobstruído. - É o grande segredo de uma vida feliz e santa - decidir-se, de uma vez por todas, por uma coisa - fazer o que é certo e viver para a glória de Deus. E então naquele único objeto você deve se concentrar.

III. Existem dois mundos ao nosso redor - um mundo visível e um mundo invisível; e nos movemos igualmente no meio de ambos. E o sistema invisível é muito mais belo, muito mais grandioso e mais importante do que o sistema que vemos. O visto é principalmente o tipo e a sombra do invisível. É o invisível que é real, pois esse invisível é para todo o sempre. Mas nem todos nós vemos o invisível.

Poucos de nós estão vendo o invisível de maneira muito distinta, e nenhum de nós o vê como poderíamos; e a razão é o estado do olho da alma, que é tão realmente um olho para ver o invisível quanto aquele olho natural pelo qual você contempla uma estrela ou pelo qual você admira uma flor. - J. Vaughan, MA .

Mateus 6:23 . O mau-olhado . - O olho aguçado para o interesse próprio é obscurecido para o discernimento moral. - W. Jackson, MA .

Mateus 6:24 . Um Mestre apenas no reino dos céus . - Estas palavras do grande Mestre indicam claramente não apenas, como nos versículos anteriores, que o objetivo do verdadeiro discípulo no reino deve ser " solteiro ", mas também que o serviço deve ser único, o motivo único, o propósito único, o objeto único e o Mestre único.

O objeto que mais amamos nos governa. Robert Hall certa vez escreveu a palavra “Deus” em um pequeno pedaço de papel, mostrou-o a um amigo e perguntou se ele podia ler. Ele respondeu "Sim". Ele então cobriu a palavra com um guinéu e perguntou novamente "Você pode ver isso?" e foi respondido “Não”. Ele fez isso para mostrar a seu amigo como é fácil para o mundo excluir da mente a visão e o sentido de Deus.

I. O grande princípio aqui enfatizado. -"Nenhum homem pode servir a dois mestres." “Não podeis servir a Deus e a Mamom.” Desejamos mostrar a impossibilidade de servir a dois senhores - Deus e Mamom.

1. Filosoficamente . - Dr. A proposição de Brown e Dugald Stewart é irrefutável - "Que a mente não pode existir, no mesmo momento, em dois estados diferentes", provando, até agora, a grande máxima do texto, que, se a mente não pode existir em dois estados diferentes em no mesmo momento, não pode ser celestial e mundano ao mesmo tempo. Não podemos concentrar nossa mente, que é indivisível, em mais de um objeto.

Sir Isaac Newton, dizem, estava tão absorto em seu esforço para descobrir a lei da gravitação que não conhecia os arredores; não conseguia ouvir ou reconhecer a voz e chamadas de sua esposa; e quando certa manhã ele estava assando diante de uma grande fogueira, chamou o servo para retirar o fogo. O servo disse: "Por favor, mova sua cadeira para trás, senhor." "Ah", respondeu o grande homem, "não pensei nisso!" Um homem deve ter dois corações, duas almas e dois egos, antes de poder dar um coração a Deus e um coração ao mundo também. A absoluta impossibilidade de servir a dois senhores, Deus e Mamom, é ainda mostrada: -

2. Moralmente .-

(1) Deus e mammon são absolutamente opostos.
(2) Os interesses dos dois são absolutamente diversos.
(3) Os efeitos dos dois são absolutamente diferentes. "Pois um ou outro odiará um e amará o outro." O ponto principal de nosso Senhor é que o homem do mundo não pode ser verdadeiramente religioso; isto é, o homem que torna supremo o ganho mundano - tal homem, em geral, odeia a religião.

II. As verdades importantes aqui implícitas. —A palavra-chave é “servir”. Um homem pode tentar servir a Deus e a Mamom, porque o eu é tão querido e o mundo é tão doce; mas Jesus Cristo mostra que mesmo a tentativa é um absurdo. As verdades práticas inferidas são-

1. Essa religião é um serviço espiritual .

2. Que a religião exige um objetivo supremo. - “Servir a Deus”.

3. Que a religião requer integridade de coração em seu serviço .

4. Que religião implica o poder de escolha . - Deus ou Mamom. Que?

5. Que a religião ensina e reforça a necessidade de decisões imediatas e viris . - Agimos de acordo com as decisões. Quando perguntaram a Alexandre, o Grande, como ele conquistou o mundo, ele respondeu: “Não demorando”. - J. Harries .

Neutralidade. - “De todos os homens malsucedidos em qualquer forma, seja divina, humana ou diabólica”, diz um historiador secular, “não há igual ao 'Enfrentar os dois lados' de Bunyan; o sujeito com um olho no céu e outro na terra, que sinceramente professa uma coisa e sinceramente faz outra, e pela intensidade de sua irrealidade é incapaz de ver ou sentir a contradição; ele está substancialmente tentando enganar a Deus e ao diabo e, na realidade, apenas enganando a si mesmo e a seus vizinhos.

Este, de todos os personagens sobre a terra, parece-nos um para o qual não há esperança alguma - um personagem que está se tornando nestes dias alarmantemente abundante. ” Agora, ninguém que. aprendeu a lição que o evangelho dirá de qualquer personagem que não há esperança para isso. Mas é verdade que esta classe de personagens, os professos falsos, o Sr. Qualquer Coisa, são os mais difíceis de lidar.

I. As características da neutralidade. —As escrituras estão repletas de indicações do perigo e da vergonha desse compromisso— por exemplo . Samaritanos, israelitas, laodicenses, Balaão, Pilatos, jovem governante que fez “a grande recusa”. E as Escrituras estando cheias de advertências, o significado dessas advertências não foi perdido pelos grandes mestres cristãos - por exemplo . Dante, Bunyan (homem com o ancinho de lama).

No recinto desta religião insincera, o bem e o mal não lutam como deveriam, ombro a ombro, em antagonismo irreconciliável, mas caminham debilmente juntos, de mãos dadas, em fútil amizade.

II. As causas da neutralidade. —Principalmente dois.

1. Indolência e incredulidade .

2. Algum pecado que assedia . - Para um homem é bebida, para outro é ouro, para outro é inveja, ódio ou recusa em perdoar; com outros, é impureza. E pensando que eles podem dar o resto de seus corações a Deus, os homens tentam reservar este canto escuro, esta câmara secreta de imagens profanas para sua própria idolatria. Santo Agostinho nos conta, em suas terríveis confissões , que em seus dias de não conversão costumava rezar a Deus para que o livrasse das concupiscências da carne, mas rezava com o grande desejo de que Deus ainda não o ouvisse, porque ele ainda desejavam viver em sua indulgência básica.

III. A questão da neutralidade. -Morte. O poeta viu no mais ínfimo inferno a alma do prior Elbrigo e ficou pasmo porque sabia que o homem ainda estava vivo; mas quando ele pede uma explicação, ele recebe a terrível resposta que às vezes um homem parece viver acima, e comer, e beber, e dormir, e colocar roupas, mas na realidade sua alma está afundada mesmo em sua vida no abismo; ele se tornou aquele tipo de fantasma mais terrível - não uma alma sem corpo, mas um corpo sem alma.

Desista dessa tentativa vergonhosa de enganar a Deus com aparências e fraudes! Não seja como o Mar Salgado Morto, do qual se disse que reflete o céu em sua superfície e esconde Gomorrha em seu coração. - Arquidiácono Farrar .

Mammon, o maior de todos os ídolos .-

1. O ídolo de todos os tempos.
2. O ídolo de todas as nações.
3. O ídolo de todos os corações não convertidos.
4. A origem de toda idolatria.
5. O primeiro e o último entre todos os ídolos ocultos do povo de Deus, tanto no Antigo como no Novo Testamento. - JP Lange, DD .

Mateus 6:24 . Ganância e cuidado . - De um lado, deve-se evitar a Cila da ganância, do outro, a Caríbdis do cuidado. - JM Gibson, DD .