Rute 3:7-14

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS. - Ruta Rute 3:7 . E quando Boaz. Ilustra a simplicidade dos tempos e maneiras patriarcais antigos ( Lange ). Os donos das plantações vinham todas as noites e dormiam na eira, e isso nós achamos universal em todas as regiões de Gaza ( Dr. Robinson ). Tinha comido e bebido.

Uma ideia oriental de que os grandes homens eram mais bondosos depois de comer (cf. Ester 7:3 ). E seu coração estava alegre [alegre]. Não implicando necessariamente qualquer excesso ( Sp. Com .); alegre e feliz com uma colheita abundante ( Steele e Terry ). [Cf. Juízes 19:6 ; 1 Reis 21:7 ; 2 Samuel 13:8 .

] Em Juízes 18:20 ; Provérbios 15:15 denota alegria sem qualquer referência a comer e beber. Projetado para apontar o perigo encontrado por Rute, e a virtude de Boaz ( Lange ). Ele foi se deitar. Beta-se para descansar na solidão do campo aberto ( Lange ).

Ao ar livre envolto, ao que parece, em seu manto ( Wright ). E ela gozou suavemente. Veja Juízes 4:21 . Secretamente ( Keil ). Não, mas baixinho, baixinho - de uma forma abafada ( Cassel ). E descobriu seus pés. Os servos no Oriente costumam dormir nessa posição. Se o tempo estiver frio a utilização permite utilizando o forro da cama do mestre ( Kitto ).

E a deitou . E descobriu a saia de sua capa, e caiu ( no sono ) a seus pés ( Syr. Arab ). Os nativos do Oriente pouco se importam com acomodações para dormir, mas descansam onde o cansaço os vence, deitados no chão ( Postans ).

Rute 3:8 . O homem estava com medo [assustado, Lange ]. O Targum traduz como “e tremeu” - o tradutor explicando seu sentido da palavra pelo brilho bobo, e sua carne ficou macia como um nabo ( Wright ). E se virou. Em vez disso, "incline-se para a frente", de modo a sentir o que está a seus pés ( Com . Do palestrante

) Mesma palavra que Juízes 16:29 - “agarrou”. “Curvado” ( Cappellus, Rosen. Gesen. Bertheau Wright ).

Rute 3:9 . Quem és tu? Quais são as suas novidades? ( Síria ). Qual é o seu estado? - isto é , qual é o seu problema? ( Árabe ). Espalhe, portanto. Aceso. E tu tens espalhado ( Morison ). Uma solicitação como em AV (Lange, Wordsworth, Wright, etc. ). Tua saia tuas asas ( Trémel, Junius, Geddes, Bertheau, Keil, Wright, & c .

) Mesma palavra que em Rute 2:12 - “Sob cujas asas vieste, & c. Nos casamentos hebraicos, o noivo coloca seu talito na cabeça de sua noiva. A frase indica receber a mulher na societatem tori reconhecendo-a como esposa ( Com . Do Palestrante ). Equivalente a “Eu te fiz minha esposa”, em Ezequiel 16:8 ( Wright ).

Estamos inclinados, no entanto, a adotar a opinião daqueles que consideram a palavra empregada metaforicamente de proteção, como em Rute 2:12 , uma forma muito mais delicada para Rute expressar seu desejo ( ibid ). Que o teu nome seja chamado sobre a tua serva (cp. Isaías 4:1 ) tomando-a por esposa ( Targum ). Mas cubra tua serva com uma ponta de tua capa ( Syr. ). Um parente próximo [um redentor] um goel, que tem o direito de redimir.

Rute 3:10 . Bendito sejas tu. A mesma frase de Rute 2:20 Tu mostraste mais bondade. Aceso. Fizeste a tua última bondade melhor do que a primeira. A primeira foi a fidelidade ao marido e à sogra, a última foi sua disposição de aceitar Boaz, com a idade dele.

Este último sentimento, segundo Rosenmüller e Bertheau, aliado ao apego ao ex-marido, de quem ela desejava criar semente ( Wright ). A bondade que tu estás mostrando ao teu marido agora que ele se foi é ainda maior do que tu mostraste a ele enquanto ele vivia ( Michaelis ). Na medida em que tu seguiste. Aceso. Em não perseguir os jovens, sejam eles pobres ou ricos.

Rute 3:11 . Minha filha. Continua a falar como alguém mais velho que ela. Não temas. Algo comum de se temer onde há desejo intenso. Tudo o que tu exigiste [dizes]. Toda a cidade [Lit. portão] cf. Gênesis 34:24 ; Deuteronômio 17:2 [ver com. Rute 4:1 ].

Isso não deve ser entendido com o Targumist como significando apenas o conselho dos anciãos, mas sim todas as pessoas que costumavam se reunir no portão ( Wright ). Uma mulher virtuosa γυνὴ δυναμεος ( LXX ). Aceso. Uma mulher forte. Uma boa mulher ( Lange ). Forte no sentido moral. Corresponde à expressão comum, homem de valor ( Steele e Terry ). Significa que Ruth era forte em tudo o que constitui excelência e valor feminino; possuía força de caráter, etc.

A mesma palavra hebraica em Provérbios 31:10 : “A mulher virtuosa é uma coroa para o seu marido.” Boaz justificou plenamente ao atribuir a este mesmo ato um princípio honroso.

Rute 3:12 . E agora é verdade. Na verdade, apenas um goel sou eu ( Bertheau ) .כּי a fim de fortalecer a segurança ( Lange ). No entanto, há um parente [redentor] mais próximo do que eu. Mas também há um goel mais próximo dos parentes do que eu ( Com . Do Orador ). Disto parece que Noemi havia cometido algum engano.

Provavelmente ela ignorava a existência desse parente mais próximo ( Steele e Terry ). Ou pode ter havido da parte dela o conhecimento de sua incapacidade ou falta de vontade de agir como redentor ( Rute 4:6 ). Cox, no entanto, acha que ela tinha outro propósito. Das mulheres, Noemi tem a primeira reivindicação [sobre seu parente]. Como ela vai mostrar que renuncia em favor de Ruth? Dos homens, o parente não identificado tem o primeiro direito de redimir. Como Noemi pode indicar que prefere Boaz? Ela atinge os dois pontos de uma só vez, enviando Rute a Boaz [Ver Cox , p. 115–6].

Rute 3:13 . Fique esta noite. É perigoso voltar para a cidade na escuridão, mas não no crepúsculo indistinto ( Rute 3:14 ). Ele não pode mandá-la embora, nem tem medo de deixá-la ficar ( Lange ). Se ele vai desempenhar o papel de um parente. Aceso. Se ele vai te redimir ( Lange ). Traduzir redimir e redentor em todo o versículo.

Rute 3:7

Theme.- UMA DELICADA MISSÃO DEFENDIDA

“Vergonha de posse

Mas se um homem for virtuoso também.— Chaucer .

E quando Boaz tinha comido, etc.

Não precisamos insistir nessa parte da narrativa, exceto para defendê-la de suposições injustas e, possivelmente, do que os homens acrescentaram à simplicidade da história. As Escrituras nisso se parecem muito com a vida humana - encontramos nelas o que levamos a elas. Há quem vê a sugestão do mal em todos os lugares. O olho, não mais único, o mundo inteiro está cheio de maldade. Nada nesses incidentes, porém, a não ser o que está perfeitamente de acordo com os costumes do Oriente, os hábitos da época ou com o próprio pudor.

Observação. ( a ) Os homens devem ser julgados pelo padrão de sua época - especialmente em questões de costume. Embora a virtude e o vício sejam sempre os mesmos, as maneiras e os costumes variam continuamente. Observação. ( b ) Um costume oriental não necessariamente mau porque não o aprovamos (Cumming ).

Olhar,

I. No que certamente é conhecido em conexão com os incidentes antes de nós.

(1) Que Boaz e Rute devem ter entrado em contato diário durante a época da colheita. Conseqüentemente, estima-se que estima e consideração mútuas podem ter surgido ( Rute 3:10 ), possivelmente admiração e afeição.

(2) Que havia razões para reticências por parte de Boaz ( a ) sua idade ( b ) o fato de que havia um parente mais próximo.

(3) Que a viúva tinha o direito de reclamar o casamento do parente mais próximo. [Para o casamento do Levirato, ver extrato de Lange e Crit. e Exeg. Notas sobre Rute 3:1 e c.]. Se alguém pode criticar e reclamar do projeto, é Boaz, mas ele não faz nada além de elogiar ( Rute 3:11 ) uma prova clara de que nem Noemi nem Rute haviam ultrapassado o que era costumeiro ou legal nas circunstâncias. Nenhuma desculpa foi feita por Ruth, nenhuma surpresa expressa por Boaz ( Statham ).

Olhe novamente

II. Pelo que pode ser dito com justiça em defesa do ato.

(1) Em geral, estava de acordo com os usos da época e do lugar . A entrevista ao ar livre [ver Crit. e Exeg. Notas]. A reivindicação feita por um ato expressivo de tomar o lugar de um servo e de reivindicar proteção (abra a saia, etc.); afinal de contas, uma maneira mais delicada do que se feita por Ruth no campo de colheita antes que os servos e ceifeiros ali se ocupassem. Observação. A transação dizia respeito apenas aos que nela participavam - era um assunto da natureza mais privada e delicada.

Se seguido de uma recusa por parte de Boaz, seria melhor para ambas as partes, a coisa deveria ser mantida em segredo. Como a questão provou, mostrou a confiança de ambas as mulheres na integridade de Boaz. O amor verdadeiro é sempre ousado e pode se aventurar onde o falso falharia. Somente no caso de Boaz se provar falso o final poderia ser desastroso, e podemos ter certeza de que Noemi havia resolvido esse ponto para sua própria satisfação. Ela conhecia seu homem e agia de acordo. Sua timidez deve ser removida, sua lembrança do dever estimulada dessa forma abrupta e dramática. Ele deve ser colocado em sua honra ( Statham ).

( 2 ) Foi feito com um fim e propósito definidos , e de forma alguma conectado com intriga ( a ) para homenagear e elevar a posteridade ao falecido Mahlon. Para o puro, todas as coisas são puras. Ruth simples sobre o mal. Se houvesse a menor falta de modéstia no lugar, ele tenderia a derrotar seu próprio propósito e alienar Boaz. ( b ) Havia a esperança de que Boaz redimisse a terra ( Braden ).

(3) Foi feito por conselho de uma mulher idosa e piedosa . Não uma mãe inglesa ou européia, na verdade presa às convenções sensíveis de uma sociedade altamente civilizada e exigente, mas uma mãe oriental, etc. ( Braden ). Observação. Os filhos geralmente não pecam em conluio com os mais velhos e os pais .

(4) Este conselho, sem dúvida, dizia respeito ao caráter justo e à piedade conhecida de Boaz . Ruth não a enviou a um jovem, mas a alguém com idade avançada, que anteriormente havia elogiado sua pureza e valor.

MELHORIA.

(1) Todos concordam que não se trata de um precedente ( M. Henry ); leis, costumes, etc. diferem agora.

(2) É verdade também que outros podem fazer o que não é sábio para nós, ir aonde seria perigoso irmos, ( a ) porque seus motivos são mais elevados e mais puros do que os nossos, ( b ) porque seu espírito é menos sujeito a ser influenciado pelo mal. Um homem não é lei para outro quanto ao que seria tentação. Cada homem deve julgar por si mesmo como aos olhos de Deus [cf. em Rute 1:15 , p. 65].

Rute 3:7 . E quando Boaz tinha comido e bebido, etc. Nenhum ascetismo aqui . Torna-se rico e grande para ser generoso ( M. Henry ). É hora de se divertir. A frase aqui não envolve nenhum excesso (ver notas críticas e exeg.). Significa que ele estava fisicamente confortável ( Com . Pulpit ) Nota. A glória de Cristo para declarar a santidade de todos os prazeres naturais (Robertson ).

O seu primeiro milagre operou numa festa de casamento, em que a linguagem do mestre ( João 2:10 ) nos diz que não houve excessos, é claro, mas alegria e folia. Ele mesmo chamou um homem glutão e bebedor de vinho.

“Há apenas um ponto indivisível de onde devemos olhar uma imagem; todos os outros estão muito próximos ou muito distantes, muito altos ou muito baixos. A perspectiva fixa esse ponto precisamente na arte da pintura; mas quem o fixará em relação à verdade e à moral? ( Pascal ). Agora, há um ponto certo e um ponto errado a partir do qual podemos julgar a cena descrita nesses versículos. Julgue-o de acordo com as máximas e os costumes de nossa própria época e país, e inevitavelmente cairemos em uma estimativa muito equivocada dos personagens e eventos que passam diante de nós.

Devemos estar totalmente cientes das peculiaridades dos costumes e leis antigas; devemos permanecer no pensamento em meio às simplicidades e captar o colorido da vida pastoral oriental; pois este é o “ponto nem muito próximo nem muito distante, nem muito alto nem muito baixo” - a verdadeira posição de perspectiva a partir da qual olhar e formar um julgamento moral correto de toda a transação . - Thomson .

Para compreender os incidentes deste capítulo, devemos ter diante de nós o antigo costume e as leis do casamento levirato, assim chamado do latim levir , cunhado. Encontramos o primeiro exemplo disso em Gênesis 38:8 , onde Judá chama seu filho mais novo, Onan, para se casar com a viúva de Er, e assim preservar o nome de seu irmão.

O costume, entretanto, não era peculiar aos hebreus apenas, mas descobriu-se que existia em vários países orientais. A lei mosaica sobre o assunto é dada em Deuteronômio 25:5 , e é em substância o seguinte: Se um homem morre e não deixa filhos, seu irmão tem a obrigação de casar com a viúva, e ela tem o direito de exigi-lo dele.

Esta obrigação, no entanto, não é absolutamente vinculativa. ... A partir deste livro de Ruth, vemos que a lei do levirato foi tão inventada que, no caso de o marido falecido não ter um irmão sobrevivente, a obrigação de casar com a viúva cabia a seu parente mais próximo. - Lange .

A palavra hebraica para esse parente é גֹאֵל goel, que significa redentor . Sua raiz é o equivalente exato do grego λυο to loose , de onde vem o Novo Testamento λυτρον a ransom . O significado da palavra é profundamente estabelecido nos vários grandes desdobramentos históricos de suas idéias. De acordo com a filosofia social da lei mosaica, nenhum membro da organização nacional pereceria, nenhum galho da árvore secaria; tudo o que havia sido deslocado por eventos naturais deveria ser reiniciado; tudo o que havia sido alienado deveria ser resgatado.

Isso se aplicava tanto a terras quanto a pessoas; e o dever de redenção repousava, como dentro da nação, assim como dentro das famílias nas quais a nação se ramificou. Ninguém poderia redimir nada por uma família que não pertencia a ela por parentesco consangüíneo. O Grande Libertador de Israel é Deus. Ele liberta da servidão. Por essa razão, o Messias que libertou Israel é chamado Goël-Redentor. Quando Ele aparecer, virá como parente de sangue e irmão de Israel, como Cristo realmente era. - Cassel (condensado).

Devemos lembrar que a delicadeza, distinta da moralidade, consiste não em qualquer ação particular, mas na conformidade dessa ação com os hábitos da sociedade em que vivemos; enquanto a moralidade freqüentemente requer uma forte oposição a esses próprios hábitos. Para julgar a moralidade de uma ação, devemos, portanto, indagar a respeito de sua conformidade com a lei de Deus; para julgar sua delicadeza, sua conformidade com a lei da opinião contemporânea.

(…) Nada pode ser mais injusto do que a medida que as pessoas ímpias aplicam ao caráter dos santos do Velho Testamento; as nações chamadas cristãs e protestantes recebem do Evangelho noções de pureza e verdadeira delicadeza, das quais o homem, sem essa revelação, não tem nenhuma concepção. Eles os recebem, mas negam ou esquecem a fonte de onde vieram; e, considerando esses sentimentos do Evangelho como leis naturais, representam esses homens santos de Deus como violando os primeiros princípios da lei natural da consciência, quando, na verdade, eles estavam andando totalmente de acordo com a luz que possuíam, e sinceramente desejando ver o nascer de um dia mais brilhante . - Macartney .

O que te levou lá? Que direito você tinha de estar lá? Essas são as questões críticas das quais tudo depende. Se você estiver passando pela tentação com os olhos fixos em uma vida pura e verdadeira além dela, a tentação sendo apenas um estágio necessário em seu caminho, contanto que você mantenha esse propósito, essa resolução, esse ideal, você estará seguro. Se você está em tentação sem nenhum propósito além dela, você está perdido . - P. Brooks .

Rute 3:9

Tema - UM GRITO POR ABRIGO E UM PEDIDO DE AJUDA

"Portanto, eu venho, obedecendo a tua chamada gentil,

E coloco meus pecados e tristezas aos teus pés,

Na força eterna, minha fraqueza permanece,

Vestido com o Teu manto de justiça completo. ”

Quem és tu? Eu sou Ruth, sua serva. Abra, portanto, a tua saia [asas] sobre a tua serva .

Essa conversa, estranhamente interessante e sugestiva. O medo pode possuir homens sábios e piedosos ( Rute 3:8 ), mas eles o moderam e não são dominados por ele. Boaz evidentemente tem seu terror e suas paixões completamente sob controle.

Evidente, também, que ambos os atores na cena entendem completamente o significado e o ensino da lei hebraica quanto à relação entre eles. Por uma figura de linguagem muito delicada e totalmente nacional, o mesmo Boaz se referiu e usou, ( Rute 2:12 ) Rute afirma o reconhecimento dessa relação. Ela pede para fazer a respeito de Boaz o que ele já a viu fazer a respeito de Jeová, i.

e. , proteja-se sob suas asas protetoras. E ela usa o argumento mais forte possível para prevalecer, tirado tanto da lei como da palavra de Deus: Tu és um parente próximo . O fato de ela ser de Moabe não pode mais ser um obstáculo. Ele mesmo não a recebeu e a tratou como uma donzela israelita? ( Lange ).

Neste ato,

I. Ela reivindica um reconhecimento honroso do relacionamento existente entre eles. Ele devia isso como um dever, ela pede isso como um direito. Mark, também, a petição não pode mais ser negada sem desgraça para um ou outro. Ela vem com ousadia e arrisca seu nome justo no resultado. Assim, com Ester indo para Assuero ( Ester 4:15 ), o mesmo ocorrendo com a mulher ( Lucas 8:43 ) se aproximando de Cristo, sustentada por uma base semelhante de esperança e uma convicção semelhante de que a ajuda estava Nele. Observação. Quão corajoso e confiável é essa abordagem (Wordsworth ). Essa confiança em si é a garantia do sucesso. O reino dos céus sofre violência, etc.

Assim, como entre Israel e Deus, a mesma ideia é usada para transmitir a ideia de relações de aliança reconhecidas como sendo para com os Seus. “Eu estendi minha saia sobre ti,” é equivalente a Eu te fiz minha esposa ( Ezequiel 16:8 ).

II. Ela pede proteção e ajuda. Descanse sob a guarda de um marido, uma das idéias subjacentes a todo o livro. A cobertura da cama do noivo era chamada de “asa” entre os hebreus (cf. Deuteronômio 22:30 ). Tanto em palavras quanto em ações simbólicas, Rute se refere a esse fato. Observação. Os maridos são ou deveriam ser uma proteção para suas esposas .

Essas relações naturais têm suas analogias espirituais . A representação figurativa de Deus nesta atitude, como alguém que protege com asas estendidas, é comum e familiar nas Escrituras. [Ver em “As asas protetoras”, Rute 2:12 , pp. 119, 120.] Temos aqui

(1) um grito por abrigo,

(2) um pedido de assistência. Significa levar tudo de mim sob seus cuidados. Portanto, os pecadores vêm a Cristo.

“A rocha das eras se fendeu para mim,
Deixe-me esconder-me em Ti.”

III. Ela renuncia a tudo o mais para fazer essa afirmação ( Rute 3:10 ). Seu relacionamento próximo, seu encorajamento - ela leva Boaz para o bem ou para o mal. E ela faz tudo isso com abundante e evidente humildade, auto-humilhação e auto-renúncia [cf. na Rute 2:10 , página 111.]

MELHORIA.

(1) Que atitude humilde.
(2) Que significativo. Então a mulher siro-fenícia veio a Cristo, satisfeita em tocar a orla de sua vestimenta sem ser observada. Assim, a Igreja Gentia vem a Cristo, com humildade, fidelidade e amor ( Wordsworth ).

“Nos dias de hoje, no casamento judeu, eles sempre pegam a ponta da manta ou manto do noivo e estendem-na sobre a cabeça da noiva. Eu vi na Igreja Católica Romana de Notre Dame um casamento, no qual eles pareciam reter um fragmento do uso antigo; depois que as partes se casaram e o padre pronunciou a bênção, ele estendeu um manto sobre as cabeças de ambos - um memorial do antigo uso judaico. - Abra sua saia sobre mim. ”- Cumming .

"É a nossa melancolia e miserável equívoco, que imaginamos que há alguma relutância da parte de Cristo que precisa ser superada, alguma repulsa em Sua mente que precisamos acabar com, e que temos que persuadir e exortá-lo a fazer o que ansiamos por ter feito, por nos perdoar todos os nossos pecados e apagar todas as nossas iniqüidades. Isso é um grande erro; Cristo está dez mil vezes mais disposto a recebê-lo, do que você jamais esteve de fazê-lo. ”- Ibidem.

“'Tu és aquele que tem o direito de resgatar uma família e bens de perecer e, portanto, que esta ruína esteja sob tua mão; e estende tua saia sobre mim - tenha o prazer de esposar a mim e minha causa. ' Assim, devemos, pela fé, aplicar-nos a Jesus Cristo como nosso próximo parente, que é capaz de nos redimir; venha sob Suas asas, como somos convidados ( Mateus 23:37 ), e implore a Ele para estender Sua saia sobre nós. Senhor Jesus, leve-me em Tua aliança e sob Teu cuidado. Estou oprimido, empreende por mim. ”- Matt. Henry .

“O casamento é um lugar de descanso. A esposa encontra descanso sob a proteção do marido, assim como Israel encontra sob a proteção de Jeová. Mesmo até os últimos tempos, a representação figurativa de Deus como o Noivo vivo de Seu povo, continua instrutiva e sublimemente, a percorrer as Escrituras e a tradição. Cristo diz, ( Mateus 23:37 ), 'Quantas vezes,' etc.

Israel tem descanso (menuchah) quando Deus estende Suas asas sobre eles. O salmista ora para ser coberto pela sombra das asas de Jeová. Boaz diz a Rute ( Rute 2:12 ): 'Que a tua recompensa seja completa, visto que vieste refugiar-se sob as asas de Jeová, o Deus de Israel.' O que Rute fez com respeito ao Deus de Boaz, ela agora pede permissão para fazer com respeito ao próprio Boaz. O marido dá descanso à esposa espalhando suas asas sobre ela. ”- Lange .

“Sob a sombra de Teu trono

Teus santos viveram seguros;

Suficiente é Teu braço sozinho,

E nossa defesa é certa. ”- Watts .

“Esses tempos não eram delicados. Este homem, embora grande em Belém, deita-se para descansar em um estrado, no chão de seu celeiro. Quando ele acorda à meia-noite, não é de admirar se ele ficou surpreso ao se encontrar acompanhado. No entanto, embora seu coração estivesse alegre com o vinho, o lugar solitário, a noite silenciosa, a pessoa atraente, o convite plausível, ele não poderia ser atraído por um ato precipitado de luxúria, seu apetite não poderia obter a vitória da razão, embora tivesse vinho e oportunidade de ajudá-lo.

Aqui, Boaz mostrou-se um grande mestre de suas afeições, sendo capaz de resistir a uma tentação adequada. Não é graças a muitos que estão livres de alguns males. Talvez eles não quisessem vontade, mas conveniência. Mas se um homem, quando ele está equipado com todos os auxílios para o seu pecado, pode repelir o prazer do pecado de consciência, esta é a verdadeira fortaleza. ”- Bishop Hall .

Rute 3:10

Tema - VIRTUDE RECONHECIDA E ABENÇOADA

“Orações de um bom homem

Escalará da masmorra mais profunda ao alto do céu,
E trará uma bênção para baixo. ”- Joanna Baillie .

Bendita sejas tu de (o Senhor, etc. Porque tens mostrado mais bondade, etc. Toda a cidade [porta] sabe que tu és uma mulher virtuosa .

Um homem bom não condena levianamente os virtuosos por alguma demonstração de maldade ( Bernard ). Boaz, em vez de culpar Rute, a abençoa e elogia sua virtude, um fato significativo para aqueles que questionam sua conduta. Não se queixa de ser incomodado durante a noite, nem de importunação muito grande ( Lange ). Por outro lado, não pensa em abusar de sua confiança ( Ibid ). Nota ( a ) As ações geralmente devem ser estimadas a partir do personagem do ator (Lawson ).

Alguma causa desconhecida pode explicar tudo o que de outra forma poderia parecer suspeito. ( b ) A piedade prevalece mesmo em uma situação como essa . Ela se autodenomina “sua serva”, ele a chama de “sua filha”, e as ações de ambos estão de acordo com isso.

Habitar

I. Na bênção . [cf. em ii: 4, p. 100; ii: 12, p. 116; também em i: 8, 9 p. 38]. Pode ser olhado também

(1) uma petição.
(2) Uma expressão de bons votos, o oposto de maldição.
(3) Uma afirmação. Observação. Os piedosos, embora pobres, podem ser abençoados (Bernardo ).

Implica ( a ) Piedade . A oração fervorosa, mesmo quando uma mera ejaculação ou expressão de desejo benevolente, baseia-se na crença em Deus e em Sua disposição de abençoar. ( b ) Deferência à Vontade Divina . Curva-se a isso e está em harmonia com isso. Se as palavras são uma mera saudação, implicam simpatia e expressam sentimentos amistosos e benevolentes. Quanto da alegria e do agrado da vida depende de uma palavra "apropriadamente falada!" Essas cortesias da vida não devem ser negligenciadas pelo verdadeiro cristão . Boaz não os esqueceu, mesmo em uma situação tão difícil. Eles são sancionados em todos os lugares pelo uso das Escrituras.

II. As razões para esta expressão de boa vontade .

(1) Tu mostraste mais bondade no final, etc. Os virtuosos são melhores no final do que no início ( Bernard ). Assim, o amor fica mais forte à medida que as dificuldades aumentam; não apenas começa, mas continua seu ministério e sua missão. O mesmo acontece com Ruth. Sua afeição pelos mortos Mahlon pode ser vista em seu ato atual [Ver sobre a bondade para com os mortos 2:20]. Observação. Apóstatas como Judas, Demas, Alexandre (o latoeiro) eram realmente bons no início - tornaram-se mais maléficos no final apenas por causa disso ( Bernard ).

( 2 ) Toda a cidade de meu povo sabe que tu és uma mulher virtuosa . Uma grande recomendação - sua virtude manifesta, conhecida, vista, reconhecida. As graças podem existir e ainda assim estar ocultas . Aqui eles brilham conspícuos, resplandecentes. Uma estranha, uma moabita, mas não apenas escapando da calúnia, mas ganhando favores. Assim era Ruth. Observação. A virtude faz com que até os pobres se tornem famosos .

Sua virtude se manifestava em sua conduta circunspecta para com os idosos e os jovens, ricos e pobres. Manifestado em todos os lugares, reconhecido por todos . Toda a cidade [portões]. Nota. O personagem conta em todos os lugares (Statham ). O preço dos rubis acima ( Provérbios 31:10 ). Seu trabalho para elogiá-la nos portões

(31).

MELHORIA .- ( a ) Virtude

(1) reconheceu
(2), recebeu
(3), regozijou-se
(4), foi recompensado pelos piedosos. Observação. Virtude um meio de preferência, uma fonte de louvor , “Bendito seja,” etc. ( b ) Veja como Boaz transforma completamente o que teria sido a hora da tentação para muitos, em um momento em que seus dons e graças brilham mais claramente. Que sábio conselho, que palavra justa e apropriada, que cuidadosa consideração pelos outros, que gentileza, cortesia e benevolência! Observação. Bons homens elogiam a virtude onde outros praticariam o vício . Seu feitiço os mantém nos momentos mais extremos de tentação.

“Ela se autodenomina sua 'serva'; ele a chama de sua 'filha'. Nada se perde com a humildade. Os humildes terão 'riquezas e honra e vida' ( Provérbios 23:4 ). ”- Trapp .

“Quão bem-aventurado é o homem no momento em que seu pensamento chega à realização desse Deus, que está hoje e amanhã, noite e dia, em casa e no exterior, em todos os lugares, pensando nele e se interessando por ele! Não de um Deus que está preso por trás das leis do mármore; não um Deus que está longe, e que requer que alguém suba ao céu e o traga para baixo; mas um Deus conosco; um Deus em nós; um Deus para nós. ”- Beecher .

“A virtude exemplar deve Filipenses 4:8 devido louvor ( Filipenses 4:8 ), e recomendará tanto homens como mulheres à estima dos mais sábios e melhores. Ruth era uma mulher pobre e a pobreza muitas vezes obscurece o brilho da virtude: no entanto, a virtude de Ruth, mesmo em uma condição mesquinha, era geralmente notada e não podia ser escondida: não, suas virtudes tiravam a reprovação de sua pobreza.

Se os pobres forem apenas boas, terão honra de Deus e dos homens. Ruth foi notável por sua humildade, que abriu o caminho para esta homenagem. Quanto menos ela proclamava sua própria bondade, mais seus vizinhos a notavam. Na escolha de companheiros de gema, a virtude deve ser especialmente considerada, virtude conhecida e aprovada. Deixe a religião determinar a escolha, e certamente irá coroar a escolha e torná-la confortável. ”- Mat. Henry .

“Em vez de tocá-la como uma devassa, ele a abençoa como pai, encoraja-a como amiga, promete-a como parente, recompensa-a como patrona e a manda embora carregada de esperanças e presentes; não menos casta, mas mais feliz do que quando ela veio. Oh, admirável temperança, digno o progenitor dAquele em cujos lábios e coração não havia dolo! ”- Bishop Hall .

“A natureza de um homem é melhor percebida na privacidade, pois não há afetação; na paixão, pois isso tira o homem de seus preceitos; e em um novo caso ou experimento, pois o costume o deixa. ”- Bacon .

“Uma mente nobre!
Com isso e os prazeres banidos,
Fé verdadeira e santa confiança em Deus,
Tu és igual a qualquer homem. ”-

Gallagher .

Rute 3:12

Tema — CUIDADO COM AS REIVINDICAÇÕES DE OUTROS

Ai eu! Quão escura é a disciplina da dor,
Não fosse o sofrimento seguido pela sensação
De infinito descanso e infinito alívio!
Este é o nosso consolo! ”- Longfellow .

Rute 3:12 . Eu sou teu parente próximo [redentor], porém há um parente mais próximo do que eu. Se ele realizar, etc. [lit. se ele te redimir], mas se não, eu o farei, etc.

A recompensa e o descanso de Ruth começam a partir desta hora. A palavra de um homem honrado é prometida. “ Não temas, eu te farei , etc. ”, e ela pode confiar nisso. Observação. Onde um homem piedoso e honesto faz uma promessa, há pouco medo do fracasso . Com tal dizer é fazer.

Há uma dificuldade, no entanto, no caminho, de tipo técnico, mas não deixa de ser uma dificuldade por causa disso. Evidente que Rute havia impressionado Boaz favoravelmente, essa inclinação apontava na direção que as circunstâncias externas e as reivindicações apontavam. Nota ( a ) As tentações mais sutis e perigosas vêm desta forma . Venham como anjos de luz, etc. Nós nos convencemos de que estamos até servindo aos outros e não a nós mesmos. ( b ) Como os homens bons agem nessas circunstâncias . Boaz se lembra, mesmo nesta hora, que há outro e um parente mais próximo. Rende a preferência ao dever, não à inclinação.

Sugere

I. Cuidar das reivindicações dos outros - respeito pelos seus direitos. Observação. A consciência sempre foi uma característica dos homens bons . Justiça para dar a cada um o que é seu, para fazer aos outros o que gostaríamos que eles fizessem a nós.

( a ) O perigo vem de nossos sentimentos e desejos nesses momentos. Naturalmente buscamos nosso próprio interesse, e estamos certos em fazer isso, contanto que eles não se intrometam na esfera sagrada para nossos semelhantes. Observação. Quanto mais ardente o homem, mais fervorosa é a busca e, portanto, o melhor dos homens às vezes sente essa tentação de ir além de sua própria esfera o mais forte.

( b ) Esses sentimentos e desejos precisam ser continuamente vigiados . Muito fácil prejudicar os outros, mesmo em nossos atos de caridade e bondade, muito mais do que em busca de nossa própria gratificação. Observação.

(1) Os mais próximos à direita são os primeiros a serem preferidos .

(2) Os sentimentos pessoais sempre aumentam a urgência das reivindicações de egoísmo .

(3) A graça pode conquistar até mesmo essas tendências em um homem bom .

II. Prontidão para responder às reclamações sobre nós mesmos . Este pedido de Rute não pode ser negado - Boaz não a deixa em dúvida. Reconhece-a imediatamente como uma parente, e pobre como ela é, atende a sua demanda na medida em que recai sobre ele. Ele mesmo vai julgar a questão ( Lange ).

(1) Quão fácil é fugir da responsabilidade . Uma preguiça natural e letargia em relação ao dever na maioria dos homens. O sacerdote e o levita passam do outro lado, deixando os pobres feridos e sangrando para morrer. ( Lucas 10:31 .)

(2) Como é natural deixar que isso caia sobre os outros , colocá-lo sobre eles e criticá-los se eles falharem em responder a isso. Nota ( a ) O homem que mais respeita as reivindicações dos outros é geralmente o mais pronto para responder àquelas sobre si mesmo . Boaz é um exemplo disso: terno, verdadeiro, consciencioso em todos os aspectos. ( b ) Piedade, princípios elevados, verdadeira nobreza nos homens são contrários à natureza nessas coisas ; faça-nos cuidadosos onde estamos inclinados a ser descuidados [em relação aos outros] e vice-versa.

(3) A bondade deve mostrar-se nas ações , a fé ser vista nas obras, a bondade de coração deve ser manifestada nas ações.

Então farei a parte de um parente para ti . [Então eu te redimirei] como vive o Senhor [Jeová] .

A lei impôs ao parente mais próximo o casamento com a viúva sem filhos ( Deuteronômio 25:5 ) para resgatar a herança e evitar que o nome do falecido marido fosse esquecido ou riscado. Boaz reconhece que a afirmação de Rute não pode ser contestada. Que encorajamento para o humilde buscador. Seus direitos adiados, não negados.

O Goel ou Redentor aqui.

(1) Responde à primeira aplicação . Nenhuma importunação necessária. O buscador se encontrou no meio do caminho. O fardo e a responsabilidade aceitos de uma vez.

(2) Promete condicionalmente tudo o que é pedido . Não há direito de esperar mais do que uma promessa condicional. Outros direitos além dos nossos no universo.

(3) Faz isso sobre a existência de Deus . “Vive Jeová” - um juramento solene, que não deve ser feito levianamente, nem facilmente posto de lado. Observação. Quão forte é a esperança construída sobre eles . [Sobre o Kinsman Redentor, ver Rute 4:9 , p.]

“Quando Alexandre, o Grande, tomou Tiro, ele foi informado de um jovem príncipe que havia obtido um alto caráter para virtude e ofereceu-lhe a coroa. O jovem príncipe recusou, porque ele tinha um irmão mais velho que tinha um título melhor do que ele para a dignidade real, pois eles eram do sangue ancestral dos reis tírios. Boaz não merece menos elogios do que este príncipe de Tyr. Uma esposa como Rute teria sido preferida por Boaz a um diadema real; contudo, ele não a tomaria como esposa enquanto vivesse outro homem que tivesse direito a ela, se estivesse disposto a fazer uso de seu direito. Devemos 'olhar cada um não apenas para o que é seu, mas cada qual também para o que é dos outros'. ”- Lawson .

“ No entanto, há um parente mais próximo que eu. Existem diferentes graus de relação, todos os quais têm seus respectivos deveres e seus respectivos direitos pertencentes a eles. Pecamos por negligenciar qualquer um dos deveres para com essas relações, ou por arrogar os direitos peculiares a relações mais próximas. Boaz faria tudo para servir a Rute que se tornasse seu parente mais próximo, exceto um; e uma coisa ele recusou, porque não tinha o direito de fazê-lo.

Ele não se intrometeria nos direitos de outro homem até que eles fossem entregues voluntariamente. Assim como todo homem deve cumprir sua própria vocação, todos devemos manter nossos lugares na sociedade. Grande parte da infelicidade e muitos dos pecados da vida social se originam dessa disposição de presunção e intromissão, que torna algumas pessoas uma praga para seus vizinhos e ainda mais para si mesmas. ”- Ibidem.

“Que verdadeiro cavalheirismo cristão nascido da fé havia no coração deste senhor de Belém. Ele não era apenas severamente honesto, mas sensivelmente honrado, carregando seu escudo sem uma marca sinistra nele. Traçamos a mesma qualidade em algumas das passagens mais memoráveis ​​do início da vida de seu ilustre descendente, o maior dos reis de Israel. Davi soube pelo profeta Samuel que ele foi divinamente selecionado para o trono da Comunidade Hebraica.

A vida de Saul esteve mais de uma vez em seu poder, e a implacável perseguição com que ele o perseguiu e procurou destruí-lo teria parecido a uma consciência menos informada e escrupulosa, quase para justificar que ele tirasse sua vida e se apoderasse o cetro caiu de suas mãos. Mas ele nem mesmo levantará o dedo 'contra o ungido do Senhor', ou ascenderá a um trono por degraus manchados de sangue.

Ele não ousa forçar a Providência, ou desfrutar de uma bênção enquanto está sentado no túmulo de um dever assassinado. Esperar a hora de Deus é provar que 'Acreditamos em Deus' não é apenas um artigo em nosso credo, mas um princípio ativo em nossa vida cristã. ”- Thomson .

“Uma vida piedosa inclui todas as formas de virtude moral - temperança, sabedoria, fortaleza de todo tipo, moralidades, seja em uma escala inferior de interesse individual, em uma escala superior de relações sociais ou na forma mais elevada que o patriotismo inspira. Todos esses estão incluídos na religião - Beecher .

“Ele é um israelita, não apenas diante dos homens, mas também diante de Deus somente. E foi porque ele não esqueceu, o que o homem é naturalmente tão propenso a esquecer, que Deus o vê, que ele se preocupa tanto com seu dever. Os hipócritas, quando sozinhos, são diferentes do que aparecem na companhia. Israelitas como Boaz sentem e agem na presença do Deus onisciente apenas, não de outra forma do que fariam se todas as estrelas do céu e todas as criaturas da terra pudessem testificar contra eles.

Boaz mostrou uma fé ativa quando não deu lugar à tentação. Por mais piedoso e implacável que fosse quando Ruth reivindicou o direito dos pobres, ele o é igualmente agora, quando ela pede seu direito de redenção. Então a questão era apenas sobre algumas espigas de grão, agora envolve sua própria pessoa e propriedade. Então ele foi gentil na presença da humildade de Ruth, agora ele é humilde na presença de sua reivindicação de ser corrigido.

Então ele se esqueceu do fato de que ela já possuíra outra lei que não a de Israel. Então, sua terna delicadeza fez Ruth ter certeza de sua segurança em seus campos; agora essa mesma delicadeza entende que, uma vez que ela veio a ele, o direito que ela afirma deve ser cumprido. Ele poderia ter se libertado pela letra da lei à qual ela apela - havia um parente mais próximo; mas sua fé é uma fé ativa. A questão era de direito, não de jogo engenhoso com a letra. O reclamante deve estar satisfeito. E ele faz o que prometeu fazer. ”- Lange .

“De acordo com suas derivações, goel significa aquele que solta, ' solta o que foi amarrado e o restaura à sua posição original. O goel cumpria seu dever, por exemplo, se resgatava uma nota promissória pagando-a e devolvendo-a ao homem que a havia dado; ou se ele tivesse resgatado um pedaço de terra pagando os ônus sobre ele e restaurando-o ao seu proprietário original; ou se ele redimiu um cativo pagando seu resgate e libertando-o. De modo que a ideia fundamental de um goel era a de um homem que redimiu, ou libertou, o que de alguma forma havia sido amarrado. ”- Cox .

“É fácil entender como, com o passar do tempo, esse título passou a ser aplicado tanto a Jeová quanto a Jesus. Jeová era o Redentor de Israel; pois, vez após vez, ele interpôs-se para salvá-los do cativeiro ou para resgatá-los quando foram levados cativos e para preservá-los um nome e um lugar na terra. Jesus é o Redentor de todo o mundo; pois quando éramos cativos de diversas concupiscências e gemíamos sob as opressões do mal, o Filho do Homem provou ser nosso verdadeiro parente, pagando um resgate por nós e libertando-nos de nossas amarras intoleráveis. ”- Ibidem.