João 2:11
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
MANIFESTAÇÃO DE GLÓRIA
'Este princípio de milagres fez Jesus em Caná da Galiléia, e manifestou Sua glória; e Seus discípulos creram Nele '.
Todos os milagres que nosso Senhor operou foram tantas manifestações de Sua graça e poder para salvar. Eles mostraram Sua glória e provaram que Ele é o Filho de Deus ( Atos 2:22 ).
Aqui temos um relato de Seu primeiro milagre . Foi em Caná da Galiléia . Foi em uma festa de casamento; e assim Cristo primeiro manifesta Seu gracioso poder no círculo doméstico, e santifica uma das mais brilhantes ocasiões de felicidade doméstica. Vamos estudar os dois pontos marcantes da narrativa.
I. Como a falta de vinho foi causada. - Parece que Mary estava hospedada como amiga ou hóspede na casa. Nosso Senhor e seus discípulos, tendo vindo, talvez, para vê-la, parecem ter sido convidados ( João 2:2 ), e como convidados extras, causaram a deficiência no suprimento de vinho. Oh, que bendita causa de carência! Até que Jesus seja colocado no coração, ele pensa que tem o suficiente para satisfazer todas as suas necessidades ( Lucas 12:19 ; Lucas 16:25 ; Oséias 12:8 ; Apocalipse 3:17 ).
Mas a vinda de Jesus nos ensina nossa necessidade ( João 4:10 ; João 9:39 ; Lucas 19:42 ). Seu Espírito bendito nos mostra como é insuficiente tudo o que antes valorizávamos tanto ( Lucas 5:8 ; Atos 2:33 ; Fil 3: 7).
Nosso único recurso é recorrer a Jesus ( Apocalipse 3:18 ; Atos 16:31 ). Assim foi nesta ocasião ( João 2:3 ; cf. cap. João 11:3 ; Filipenses 4: 6).
Mas a aplicação deve ser em fé e obediência ( João 2:5 ; cap. João 6:35 ; Romanos 10:9 ).
II. Como a falta de vinho foi sanada. —Como foi causado, assim foi suprido por Cristo (Filipenses 4:19). Sua repreensão gentil, mas decidida a Sua mãe ( João 2:4 ) foi para mostrar a ela que os relacionamentos humanos não devem interferir nas coisas divinas ( Atos 4:19 ; Mateus 10:37 ).
Ele ordena que as talhas ( João 2:6 ; Marcos 7:3 ) sejam enchidas com água até a borda ( João 2:7 ); portanto, não poderia haver dúvida de seu conteúdo. Ele convence antes de mudar o coração .
Marque o que se segue. Ele diz: 'Tire agora' ( Salmos 31:19 ). Ele apenas dá a palavra ( Números 20:8 ; Mateus 8:8 ), e o melhor vinho é imediatamente produzido ( João 2:9 ; Salmos 103:5 ; Salmos 107:9 ; Jeremias 31:14 ; Jeremias 31:25 ).
Assim, a necessidade foi suprida e toda ansiedade retirada ( Salmos 34:5 ; Deuteronômio 8:3 ; Provérbios 3:9 ; Provérbios 10; Malaquias 3:10 ).
Aprendemos com esse incidente muitas lições, mas uma em particular. Se quisermos que a glória de Deus se manifeste em nós ou nos outros, devemos levar nossos desejos e os deles a Jesus ( Marcos 1:32 ); Salmos 32:5 ). Não se esqueça disso, e o resultado será a glória de Deus por meio de Jesus Cristo ( Gálatas 1:24 ; Mateus 9:8 ).
Bispo Rowley Hill.
Ilustração
'Este primeiro sinal foi oferecido no círculo da família, e não entre as pessoas ou no mundo. A ocasião foi uma festa de casamento numa aldeia cuja identificação é duvidosa, mas que certamente ficava bastante perto de Nazaré. A presença de nosso Senhor ali foi uma ilustração impressionante do contraste entre o ascetismo de Seu precursor e as características mais geniais de Seu próprio ministério.
“Pois João veio, não comendo nem bebendo, e dizem: Ele tem demônio. Veio o Filho do Homem, comendo e bebendo, e dizem: Eis aí um glutão e bebedor de vinho, amigo de publicanos e pecadores! ” “Ao mesmo tempo” - escreve alguém bem familiarizado com os costumes judaicos - “deve-se ter em mente que o casamento transmitia aos judeus pensamentos muito mais elevados do que meramente os de festa e alegria.
Os piedosos jejuaram antes disso, confessando seus pecados. Foi considerado quase como um sacramento. Acreditava-se que a entrada no estado de casado trazia o perdão dos pecados ”. Foi sugerido, também, que a autoridade evidente com a qual a Virgem Maria se dirige aos servos aponta para a conclusão de que este foi o casamento de alguém intimamente ligado a ela, talvez algum membro da Sagrada Família.
Seja como for, a cena que nos é apresentada é a casa do noivo, para onde a noiva foi escoltada ao entardecer, coberta com o longo véu nupcial, precedido por tambores e flautas, acompanhada por seus amigos carregando ramos de murta e coroas de flores, rodeada de tochas ou candeeiros, o seu caminho animado por cantos e danças. As festas de casamento na Galiléia eram mais simples e menos prolongadas do que no sul da Palestina.
(SEGUNDO ESBOÇO)
O MILAGRE INESPERADO
I. Sobrenatural em seu caráter . - Um milagre não contra, mas acima da natureza. Longe de violar ou opor-se à natureza, o poder que opera um milagre começa inserindo-se e trabalhando ao longo das linhas da natureza até onde estas vão, após o que se espalha para a região além e executa resultados dos quais a natureza por si mesma é totalmente incapaz.
II. Sem ostentação em sua execução . - Tão pouco exposto a uma acusação de exibição vulgar estava Cristo nesta ocasião, que ninguém agora pode, como provavelmente ninguém poderia então, dizer em que ponto exatamente o milagre foi operado. Como o Reino de Deus ( Lucas 17:20 ), do qual foi um emblema e para o qual foi uma preparação, veio sem observação.
Nisto Cristo seguiu os métodos silenciosos de trabalho adotados por Seu Pai na natureza ( Eclesiastes 3:11 ); por isso Ele chama Seus seguidores a fazerem sua justiça em segredo, antes de seu Pai no céu do que diante do olhar dos homens ( Mateus 6:1 ).
III. Beneficente em seu desígnio . - Aquele que se absteve de empregar Seu poder divino para aliviar Suas próprias necessidades no deserto ( Mateus 4:4 ) não podia permanecer surdo ao apelo feito ao Seu coração amoroso para suprir as necessidades dos outros. Portanto, Cristo nunca agradou a si mesmo ( Romanos 15:3 ), mas buscou a glória de Seu Pai ( João 7:18 ; João 8:50 ) e o bem do homem ( Mateus 11:4 ; Atos 10:38 ).
Nem foram os milagres da maldição da figueira ( Mateus 21:19 ) e da destruição dos porcos ( Mateus 8:32 ) exceções se incluirmos no bem do homem seus interesses espirituais mais elevados, bem como os interesses materiais inferiores.
4. Simbólico em seu significado. - (1) Com referência à Pessoa de Cristo, foi uma manifestação de Sua glória. (2) Em relação aos discípulos de Cristo, era um retrato da vida alegre à qual foram chamados, em contraste com o ascetismo praticado e ordenado por Seu precursor ( Mateus 11:18 ; Marcos 2:18 ; João 16:22 ; 1 Tessalonicenses 5:16 ).
(3) Quanto à obra de Cristo, era um lembrete de que Ele viera não para condenar, mas para salvar, não para diminuir, mas para aumentar a soma da felicidade humana, não para abstrair uma única bênção do destino do homem, mas para transformar até mesmo misericórdias comuns em dádivas de amor celestial, e para inundar a felicidade da terra com as felicidades do céu.
Ilustração
'“A maneira de operar o milagre é descrita com singular minúcia e ainda assim com singular reserva.” Os meios externos eram fornecidos por grandes potes de pedra que eram usados para armazenar a água necessária (de acordo com o costume judaico) para as abluções pessoais dos convidados e para a limpeza das xícaras e pratos. Nosso Senhor ordenou que fossem reabastecidos com água; e os assistentes cumpriram suas instruções com tanto zelo que as grandes jarras foram “cheias até a borda.
”Então veio a nova ordem:“ Tire agora e leve ao chefe da festa ”. As palavras “meio brincalhonas” com que o convidado que ocupava esta posição elogiava o vinho novo encontraram lugar na ficha do evangelista. “Todo homem põe primeiro o bom vinho; e quando os homens bebem livremente, então o que é pior: guardaste o vinho bom até agora. ” Esse foi o primeiro “sinal.
”Essa foi a primeira recompensa concedida pelo Filho de Deus à fé. Tais eram os arredores - "uma aldeia obscura, um casamento comum, uma casa humilde, alguns hóspedes camponeses fiéis" - da primeira manifestação daquela glória maravilhosa, que passando pelo "sofrimento da morte" encontraria seu ponto culminante no Ressurreição e Ascensão. Para os discípulos que o viram, o milagre - operado para “ministrar à plenitude da alegria humana em uma de suas formas mais simples e naturais” - foi uma garantia suficiente de Sua vocação divina. Eles “acreditaram Nele”. '