Isaías 63:1-19

Isaías 63:1 . Com roupas tingidas de Bozrah. Não a Bozrah em Moabe, mas Bozrah, a capital da Iduméia. Talvez seja porque Judas Maccabeus massacrou vinte mil deles em uma batalha, que certos judeus, seguidos por muitos cristãos, tenham entendido erroneamente essa passagem daquele príncipe. Mas havia um portão em Jerusalém chamado portão de Bozra, pelo qual o Salvador poderia passar quando enviado por Pilatos a Herodes.

A resposta à pergunta é dada pelo Messias. Eu que falo com justiça, que sou poderoso para salvar. Agora, ninguém exceto o Messias publicou a justiça. Ele comissionou o rei da Assíria, a vara de sua ira, para punir os judeus: cap. 10

Isaías 63:2 . A igreja pergunta: Por que estás vermelho com as tuas vestes, e as tuas vestes como aquele que pisa no barril de vinho?

Isaías 63:3 . O Messias responde: Eu pisei no lagar sozinho, e do povo não havia nenhum comigo. Isaías 59:11 ; Isaías 59:16 , é quase o mesmo, onde é dito, não havendo intercessor, seu próprio braço trouxe a salvação. Essas palavras não se aplicam aos conquistadores à frente de exércitos; mas no jardim do Getsêmani o Salvador intercedeu sozinho, os discípulos pesados ​​de sono.

À segunda pergunta: Por que estás vermelho em tuas vestes, ele responde, Eu os pisarei em minha ira Eu mancharei todas as minhas vestes com o sangue deles. O Senhor fez isso quando enviou os romanos contra Jerusalém, e o fará mais plenamente quando destruir os últimos inimigos da igreja. Apocalipse 19:15 .

Isaías 63:7 . Mencionarei a benignidade do Senhor, em um novo cântico, após a vitória obtida por seu próprio braço. Memorizar os graciosos cuidados da providência e os exemplos particulares de sua misericórdia seria o assunto mais elevado do canto sagrado. Cada era, cada ano, cada manhã se abre com misericórdias sempre novas.

Isaías 63:8 . Ele disse, com certeza eles são meu povo. Não fingir, não negar, não degenerar, como se lê nas Versões; então ele era o Pai deles, tendo pena deles como um pai tem pena de seus filhos. Em todas as suas aflições ele foi afligido. Ele estava com seus pais em sua peregrinação; ele os viu no Egito, ele marchou com eles pelo mar. A nuvem de sua carruagem foi vista por Ezequiel, nas terras orientais de seu cativeiro.

Isaías 63:9 . O anjo da sua presença, פניו panaiv, de seu rosto, salvou. Os arianos ensinam sucessivamente que esse anjo era Miguel, ou um dos sete anjos que estão diante do trono. Seguir esses guias é naufragar na fé. Os velhos rabinos consideram esse anjo como Shaddai, o forte, porque ele possui o poder de Deus.

O anjo citado aqui não é outro senão aquele que liderou os hebreus no deserto. Eis que envio um anjo antes de ti. Números 23:20 . Esse anjo é chamado de rosto de Deus, pois ele é o resplendor de sua glória. Hebreus 1:3 .

As obras maravilhosas que realizou demonstram a glória de sua pessoa; ele salvou e redimiu seus servos de todo mal e travessura. Gênesis 48:16 . Foi contra seu Espírito Santo que os hebreus se revoltaram e o irritaram com seus pecados. Seus nomes designam igualmente quem ele é, pois esse anjo é chamado de Jeová. Êxodo 33:2 ; Êxodo 13:21 ; Êxodo 14:10 ; Êxodo 14:24 .

Nec alius é erat quàm Christus. Nem, diz Poole, esse Anjo era outro senão Cristo, como aparece comparando Atos 8:48, com 1 Coríntios 10:4 ; 1 Coríntios 10:9 . Ele também é chamado de anjo da aliança.

Malaquias 3:1 . Ele é dado como uma aliança com o povo e é o Mediador da nova aliança. Hebreus 8:3 . Ele é a face de Deus, pois quem viu o Filho, também viu o Pai. João 14:9 .

Ele é a imagem do Deus invisível. Colossenses 1:15 . Por nossa causa, ele aparece na presença de Deus e faz intercessão pelos transgressores. O conselho geral realizado em Constantinopla no ano 381, confirma a exposição acima.

Aos testemunhos das escrituras de que esse anjo era o Cristo, podemos acrescentar os dos pais cristãos. As obras latinas do bispo Bull estão diante de mim. Ed. Londres, 1721. Defensio fidei Nicaenæ, etc. Ele prova, e com comum consentimento, que o anjo que apareceu aos patriarcas, a Moisés na sarça ardente e aos pais de Sansão, era o Cristo; que aparece por seus nomes, por seus atos e pelos sacrifícios e adoração que ele recebeu. Vou traduzir suas palavras e trechos.

Justino Mártir, em seu diálogo com Trifo, o judeu, afirma que “aquele que apareceu a Abraão nas planícies de Manre; o Jeová que do Senhor do céu, εκ πατρος των ολων, isto é, do pai universal, fez chover fogo e enxofre sobre Sodoma; aquele que apareceu a Jacó em um sonho, e depois lutou com ele em forma humana, para consolá-lo em seu exílio; e por último, que aquele que apareceu a Moisés na sarça ardente, era o Cristo. ” Ed. Paris, 1615. pp. 275, 277.

Dele que apareceu a Abraão e a Moisés, Irineu dá o mesmo sentido que Justino. Adv. Hæres. 50, 4. c. 11. Ed. Paris, 1639. “O Deus vivo, portanto, adorado pelos profetas, sim, o Deus vivo, e sua Palavra [λογος] que falou a Moisés, e que confundiu os saduceus ao expor a ressurreição dos mortos, é o mesmo Jeová.”

“Teófilo Antíoco, escrevendo a Autólico, afirma que aquele que apareceu a Adão imediatamente após a queda era o Filho de Deus, assumindo a pessoa do Pai e Senhor universal; que ele veio ao paraíso na pessoa de Deus e falou com Adão. ”

“Tertuliano, em seu livro contra os judeus, afirma que aquele que falou a Moisés era o Filho de Deus; mas mais abertamente e totalmente contra Práxeas, caput 16. O Filho que era o Juiz desde o princípio, derrubou a torre orgulhosa, inundou toda a terra com águas violentas, choveu sobre Sodoma e Gomorra fogo e enxofre, Jeová da parte de Jeová. Ele foi quem sempre desceu para falar com os homens, desde Adão aos patriarcas e profetas, em visões e sonhos, em sombras e figuras, e guiou seus negócios desde o início, em todos os lugares seguindo e instruindo-os. Deus conversando com os homens, não poderia ser outro senão a PALAVRA, que se fez carne. ”

Para uma superabundância de outros testemunhos curtos, o bispo Bull refere o aluno a Orígenes, a Cipriano, Novácio e outros pais, que afirmam que este anjo era o Cristo, o Verbo, o Filho de Deus. Naqueles pais, Cristo e seus santos apóstolos ainda falam conosco.

Como é terrível nesta cabeça encontrar Lowth arranjado do lado oposto de Bull. São os bispos se opondo aos bispos, e em um artigo vital de fé. A contaminação é geral entre os dignitários da igreja. O Dr. Enfield publicou The English Preacher, em nove volumes de sermões, tão baixo em sentimento que não ofende o leitor unitário!

Isaías 63:10 . Eles se rebelaram e irritaram seu Espírito Santo. Fizeram isso nas águas de Meribá e em Cades-Barnéia. Números 14:11 ; Salmos 95:10 .

Foi contra Jeová Elohim que eles se revoltaram. Toda esta passagem é, portanto, apropriadamente apresentada para provar a doutrina da adorável Trindade, pelos pais e sacerdotes de todas as épocas subseqüentes. Trabalho em latim de Vide Turrentine, um excelente compêndio de Teologia, Ed.Amsterdam, 1695, pp. 35, 36. Vide Mellificium Theologicum, um livro de lugar-comum em latim, contendo cem mil cabeças de teologia. A única edição desta obra inestimável foi impressa em Amsterdã, 1658.

Isaías 63:11 ; Isaías 63:14 . Então ele se lembrou dos dias antigos, Moisés e seu povo. Como ele perdoou seus pecados em atos imperfeitos de arrependimento; como ele os conduziu através das profundezas, como um cavalo é conduzido para a água; como ele fez com que eles, como um rebanho de gado, descessem aos vales e se alimentassem em pastagens pacíficas, dando-lhes descanso na terra prometida. Quantas são suas ternas misericórdias!

Isaías 63:16 . Sem dúvida, tu és nosso Pai, embora Abraão nos ignore. Uma justa confissão de que Deus era mais seu Pai do que os santos patriarcas. Em apuros, aqueles pais não puderam salvá-los; mas o Messias sempre foi seu Salvador, como em Isaías 62:11 ; e seu Redentor, como em Jó 19:25 . Por que então os papistas oram aos mortos?

Teu nome é desde a eternidade, מעולם me-ôlam, literalmente, desde a eternidade. Assim é a leitura liberal de Salmos 90:2 . De eternidade a eternidade, tu és Deus. A mesma palavra ocorre em Miquéias 5:2 . O Messias, nascido em Belém de Judá, cujas origens foram desde a antiguidade, desde a eternidade.

Isso está de acordo com Salmos 110:3 . Desde o ventre da manhã tens o orvalho da tua mocidade. Provérbios 8:22 . A nota do Dr. Lowth aqui é: “Mas em vez de me-ôlam, desde a eternidade, um antigo manuscrito tem למען le-mâan, por causa de, o que dá um sentido muito melhor.

”Assim, para privar o Redentor de um texto que literalmente designa sua eternidade, um único manuscrito hebraico deve substituir o vasto mundo das Bíblias hebraicas! A partir de tais comentários, Animus luctu refugit, a mente se revolta com a tristeza. Certamente, meu amigo, Dr. Adam Clarke, ao reimprimir toda Lowth, não pesou as consequências de tais críticas fúteis, sendo ele mesmo, em Isaías 9:6 , "a nós um Filho é dado", muito explícito sobre o divino natureza de Cristo. Nenhuma paternidade pode ser acrescentada ao Pai, nem filiação ao Filho.

Isaías 63:19 . Nós somos teus: tu nunca descarta o domínio sobre eles. A LXX diz: Somos como éramos no início, quando não nos governaste e quando não éramos chamados pelo teu nome. DR. MURO.

REFLEXÕES.

Isaías, prevendo a ruína da igreja e da nação judaica, busca unicamente ajuda e esperança para o Redentor, vestido com uma vestimenta colorida, batizado e manchado de sangue. Ele viu que a vingança alcançaria os inimigos da igreja e um novo Israel seria reunido quando esse soberano vitorioso publicasse a justiça aos pagãos e se mostrasse poderoso para salvar.

Seus nomes, seus títulos e seus cargos encorajam a confiança da igreja. Jeová, o Elohim, a Divindade, o grande Anjo do pacto, que fez coisas grandes e maravilhosas para os pais, tornou-se a única esperança dos filhos. Embora tenham se rebelado e contrariado seu Espírito Santo, a raiva logo deu lugar ao amor paternal. Quem é um Deus semelhante a ti, que perdoa a iniqüidade, que passa pela transgressão do remanescente de sua herança; ele não retém sua ira para sempre, porque se deleita na misericórdia. Miquéias 7:18 .

Sião, portanto, canta uma nova canção na hora da tristeza. Vou homenagear a bondade do Senhor em todas as eras passadas, como argumentos e promessas de esperança para os anos futuros. O Senhor retornará por causa de seus servos e terá pena das ruínas e paredes de sua profanada Sião, e fará com que sua luz e glória retornem.

Certamente, o dom de profecia para uns poucos favorecidos era luminoso na igreja antiga; eles viram as consolações, bem como as dores dos santos. E aqueles santos videntes sempre colocaram o rebanho sob abrigo, antes que as rajadas mais violentas devastassem a terra. Que o mesmo Senhor sempre nos esconda nas fendas da rocha.