João 16:9

Do pecado, porque eles não acreditam em mim

Reprovação ineficaz e convicção eficaz de pecado

Não precisamos que o Espírito Santo descesse do céu para reprovar o mundo do pecado.

As palavras e pensamentos dos homens teriam sido suficientes para fazer isso. Cada pregador da justiça desde os dias de Noé tem repreendido o mundo do pecado. Todo mundo que em qualquer época levou uma vida justa e santa reprovou o pecado do mundo, mesmo que ele não tenha levantado sua voz contra isso. Não, os ímpios podem fazer isso, e os maiores pecadores podem ser os mais ruidosos na repreensão. A poesia reprovou o mundo do pecado; na verdade, este é o assunto especial de dois de seus ramos - comédia e sátira.

A filosofia reprovou o pecado do mundo; e na época em que o Espírito de Deus começou Sua grande obra, as reprovações da filosofia tornaram-se mais severas e clamorosas do que nunca. Mas o que é melhor para o mundo com toda essa reprovação laboriosa? Quanto o mundo dá atenção a isso, ou se importa com isso? Da mesma forma que a cratera do Etna não se importa com o rugido e o açoite das ondas a seus pés. A fumaça do pecado se levantará e manchará a face do céu, as chamas ainda estourarão e espalharão desolação por toda parte, embora as ondas de reprovação devam rolar ao redor dela incessantemente século após século.

Na verdade, toda a história do homem mostrou que a reprovação, quando não há poder mais suave e mais penetrante trabalhando junto com ela, em vez de produzir convicção, antes provoca o coração a resistir a ela. A função do Espírito, então, não era reprovar, mas convencer, ensinar a humanidade o que é o pecado, desnudá-lo sob todas as suas máscaras, traçá-lo através de todos os labirintos de sua teia e iluminá-lo sentado em no meio dele, para mostrá-lo ao homem, não apenas como um lampejo nas ações abertas de seus vizinhos, mas como está ardendo inextinguivelmente dentro de seu próprio seio, para dar-lhe uma tocha pela qual ele possa explorar as câmaras escuras de sua própria coração, para conduzi-lo a eles, e para abrir seus olhos para que ele contemplasse alguns dos incontáveis ​​filhos do pecado agachados ou saltitando em cada canto.

E para convencer um homem do pecado desta forma, provando-lhe que está no fundo de todos os seus sentimentos, e se mistura com todos os seus pensamentos, que as pedras coloridas brilhantes com as quais ele gosta tanto de se enfeitar, e que ele tem tanto prazer em contemplar, são apenas alguns pedaços de vidro quebradiço e sem valor, e o que ele considera serem estrelas são meteoros terrestres, que apenas cintilam no momento em que estão caindo; convencer o mundo do pecado, mostrando-lhe como o pecado maculou seu coração, correu por suas veias e se misturou com seu sangue vital - esta é uma obra que nenhum poder terreno pode realizar e, portanto, foi nosso Salvador misericordiosamente feliz em enviar o Consolador para produzir essa convicção na humanidade. ( Arcediago Lebre .)

Pecado e sua repreensão

I. A OBRA DO ESPÍRITO NA PRODUÇÃO DA CONVICÇÃO DO PECADO NA CONSCIÊNCIA,

1. O pecado é totalmente uma questão de motivos. É verdade que o pecado é a transgressão da lei, e podemos supor que seja uma questão de ação; mas confundimos a lei. A lei de Deus é amar a Deus supremamente e ao próximo igualmente. O pecado é a transgressão desta lei.

2. Agora, qualquer forma de ação pode tender para o bem e para a bem-aventurança está certa. Deus tem direito ao bem e à bem-aventurança; e se ministramos para o Seu bem e bem-aventurança, respeitamos o Seu direito. O homem também tem direito ao bem e à bem-aventurança e, quando lhe conferimos o bem e aumentamos sua bem-aventurança, damos-lhe o que é devido.

3. Mas, visto que não entendemos de que maneira nossa vida pode estar relacionada ao bem e à bem-aventurança de Deus, devemos receber instruções Dele quanto à maneira de expressar nosso amor a ele. E isso Ele fez em Sua Palavra, progressivamente, mais plenamente por Seu Filho, em quem temos não apenas um instrutor, mas também um modelo; e cabe a nós receber a instrução e aplicá-la. E quando o recebermos e o aplicarmos, forneceremos a nós mesmos regras de conduta. Conformidade com estes é justiça; não conformidade com eles é injustiça.

4. Aquilo, então, pelo qual o Espírito veio ao mundo, é principalmente para convencer a inteligência e convencer o julgamento moral da falta de amor perfeito a Deus e ao homem. Você verá facilmente que não é necessário o Espírito para ensinar a um homem a respeito da imoralidade, ou mesmo da injustiça. Pois existe no homem uma consciência natural, e ela lhe ensina que o egoísmo é errado e que a generosidade, pelo menos, se não o amor, é certa.

E no momento em que o Salvador falou, houve uma revelação. A lei do amor foi expressa na vida de Jesus, e foi trabalhada em muitos preceitos que Ele proferiu durante Seu ministério, e que seriam repetidos por Seus discípulos. Mas está no poder da mente desviar-se da inspeção dos motivos, e se colocar tão externamente de si mesma, de forma que ela apenas tentará sua conduta pela regra externa, sem procurar seus recessos e referir suas atividades a suas verdadeiras fontes nos afetos.

E assim os homens não precisam apenas de ajuda para fazer julgamentos, mas de disposição para serem fiéis a si mesmos. E se alguma ajuda for dada, deve ser de tipo pessoal. Deve vir de alguém que pode olhar dentro do coração, discernir os pensamentos e sentimentos, descobrir os motivos, testá-los e julgá-los perfeitamente. Nenhuma mera influência procedente de Deus poderia fazer qualquer coisa com o homem no tribunal de consciência quando ele determinou interromper o inquérito e impedir o julgamento.

II. EM QUE CONSISTE O PECADO DO MUNDO? Quem é esse jovem camponês que reúne em torno de si alguns discípulos e, quando está para ser sacrificado por seu entusiasmo, fala sobre sua importância a tal ponto que o Espírito do Deus vivo venha ao mundo para convencer a todos os homens de seu pecado - consistindo em deixar de confiar nEle? Eu não desejaria outra dobradiça senão aquela sobre a qual balançar toda a doutrina da divindade de Cristo; pois aqui existe uma suposição infinita ou uma consciência da infinitude - uma ou outra.

As idades decidiram isso. Não acho que dois milhões duzentos e cinquenta mil cópias da história de Sua vida teriam sido apreendidos por pessoas de língua inglesa em quarenta e oito horas se uma conversa como essa fosse considerada no julgamento do século XIX como uma suposição infinita . Agora observe que não podemos amar um ser a menos que, quando o conhecemos, sabemos que ele é tal que possamos confiar nele; e não podemos confiar em um ser sem amá-lo.

1. Onde, então, Deus é revelado para que possamos conhecê-lo? Em parte na natureza, em parte em nossa própria constituição, mas principalmente na pessoa de Jesus Cristo.

Deus o enviou ao mundo - Emanuel, “Deus conosco”; Deus o enviou para manifestar Sua excelência moral em Seu caráter e por Sua vida. “Quem me vê, vê o Pai.” Se conhecermos a Deus, será conhecendo a Cristo. Ele disse: “Eu sou a verdade”.

2. Não poderíamos entrar em relacionamento com Deus de outra forma, exceto como Ele é conhecido, e como Ele se manifestou, em Jesus Cristo. Portanto, amamos a Deus como O amamos no Filho, e não de outra forma; pois só podemos amar onde e como sabemos e confiamos.

3. Disto cresce o espírito filial, e finalmente somos capazes de alcançar o Pai, entrar em relações perfeitas com Ele e, pelo Espírito de adoção, dizer: “Aba, Pai”. E então, é claro, quando estamos tão relacionados com Deus que O amamos, e nossa vida está Nele, é nossa própria natureza amar Seus filhos.

4. Podemos agora ver em que aspecto é a obra do Espírito nos convencer do pecado, a saber: que em nossos corações não amamos a Deus pura e perfeitamente e aos filhos de Deus; e falhamos aqui porque não O conhecemos e não confiamos nele; e não o conhecemos e não confiamos nele porque não O vemos e nem nos aproximamos dele em Jesus Cristo. Portanto, como o Senhor disse: “Ele convencerá o mundo do pecado, porque eles não crêem em Mim”.

III. INFERÊNCIAS.

1. Essa é a religião mais miserável e impotente que esvaziou Cristo de Sua divindade. Não é útil para o homem, e a história o prova, assim como a experiência.

2. Que não fica a critério do homem se ele deve confiar em Jesus Cristo ou não. Nenhum homem com uma consciência natural, mas sabe que se Ele vive, se move e tem seu ser, e depende de seu destino e deve ter seu bem e alegria da agência amorosa e contínua de Deus, ele deve render a Deus o que é devido; e se Ele é o objeto de conhecimento mais elevado, Ele deve ser conhecido; se Ele é digno de perfeita confiança, Ele deve ser confiável; e se Ele é infinitamente amável e amoroso, Ele deve ser amado; e nossa consciência natural nos ensinaria que devemos conhecer, amar e confiar em Deus. Muito bem; não há outra maneira de fazer isso, exceto aceitar Deus como Deus vem a nós, e Ele nunca vem a qualquer homem exceto no Filho, e nunca o fará. ( JT Duryea, DD )

O Espírito Santo convence do pecado

I. O QUE É CONVICÇÃO DE PECADO? Ele se opõe à insensibilidade dos irrefletidos; às vãs auto-lisonjas daqueles que se iludem com a esperança de que tudo irá bem para eles, embora sejam estranhos à graça regeneradora e não sejam lavados no sangue da expiação; e aos atrasos perigosos daqueles que transferem as preocupações de suas almas para um futuro incerto. Ao contrário de tudo isso, aquele que está sob a convicção do pecado despertou para um terrível senso da importância da eternidade, do perigo de seu estado e da necessidade de atenção instantânea a seus mais queridos, seus interesses eternos.

Sua segurança carnal foi encerrada. Vendo-se perseguido pelas maldições da lei e exposto a agonias eternas, o mundo diminui em sua estima; muita mudança é feita em suas afeições, e muita reforma em sua conduta exterior. Essa é a convicção do pecado; aquela convicção que foi sentida pelos ouvintes de Pedro no dia de Pentecostes; por Saulo de Tarso quando, "tremendo e surpreso, clamou: Senhor, que queres que eu faça?" pelo carcereiro filipense.

II. QUEM É O AUTOR DESTA CONVICÇÃO DE PECADO? Devemos a Ele não apenas pela graça, mas também por tudo o que é preparatório para a infusão dela na alma: disso, a menor observação deve nos convencer. Deixe-me acrescentar que o grande objetivo e desígnio do evangelho tornou necessário que a convicção fosse forjada pelo Espírito Santo. O evangelho tem como objetivo mostrar as riquezas da graça divina e remover todas as causas de nos gloriarmos: e se pudéssemos nos convencer, tornar-nos sensíveis do pecado, a glória do início e preparação da obra pertenceria a nós mesmos.

III. TODAS AS CONVICÇÕES TERMINAM NA VERDADEIRA CONVERSÃO? A esta questão as declarações das Escrituras, bem como a nossa própria observação, respondem “Não”. Somos ensinados que podemos “sofrer”, “resistir” e “extinguir o Espírito” de Deus. E não suponha que seja impróprio atribuir essas convicções decadentes ao Espírito de Deus. “Onde quer que eles falhem”, aqui uso as palavras do excelente Dr.

Owen, “onde quer que eles falhem e estejam aquém daquela conversão real para a qual eles têm uma tendência, não é por qualquer fraqueza e imperfeição em si mesmos, mas pelos pecados daqueles em quem eles são cometidos. A iluminação comum e a convicção do pecado têm uma tendência à conversão sincera. Eles o têm, da mesma maneira que a lei tem para nos levar a Cristo. Onde este fim não é alcançado, é sempre pela interposição de um ato de teimosia e obstinação nos iluminados e convictos. Por um ato livre de sua própria vontade, eles recusam a graça que é oferecida a eles no evangelho. ”

4. QUAIS SÃO OS PRINCIPAIS PONTOS DE DISTINÇÃO ENTRE AS CONVICÇÕES JURÍDICAS QUE FORAM VIVIDAS POR MUITOS QUE SÃO PERDIDOS E AS CONVICÇÕES EVANGÉLICAS QUE SÃO PECULIARES AOS FILHOS DE DEUS? Uma convicção legal surge de um senso de justiça, poder e onisciência de Deus. Tudo isso é sentido por quem está sob convicção evangélica; mas sua tristeza principal surge da consideração de outros atributos de Deus: a bondade divina, a santidade e a insatisfação com o pecado.

Ele exclama: “Eu abusei da ternura de um Pai e ultrajei a bondade infinita; Ofendi a pureza, o que teria me santificado. ” Um traça a malignidade do pecado principalmente por sua tendência a produzir a morte da alma e nas agonias dos perdidos; o outro estuda principalmente nos sofrimentos e na morte do Filho de Deus. Um está sobrecarregado com o medo do castigo, o outro com a sensação de estar abandonado por ele.

1. Este assunto nos ensina a profunda culpa daqueles que se esforçam para abafar as convicções de pecado que são produzidas no coração de seus conhecidos e amigos. Essas pessoas “agem contra o Espírito da graça” e unem-se ao príncipe das trevas em oposição a Deus e às almas dos homens.

2. Este assunto admoesta terna e solenemente aqueles que abafaram as convicções que uma vez sentiram. Homens infelizes que você uma vez apareceu "não muito longe do reino dos céus."

3. Este assunto consola e adverte aqueles que estão sob convicção do pecado. Não tema as dores da tristeza segundo Deus; é o Espírito da graça que o convence, para que Ele seja o seu Consolador. Embora você esteja sofrendo, é por Aquele que é amor e ternura. ( H. Kollock, D. D. )

Convicção de pecado

I. O QUE É O PECADO? Qualquer falta de conformidade ou transgressão da lei de Deus. Esta lei é a regra eterna de retidão. Não é apenas uma revelação do que é certo e razoável, mas do que devemos nos conformar. É claro que nossa visão do pecado será determinada por nossa visão da lei. Se a lei é apenas a lei da razão, o pecado é simplesmente irracional. Se a lei é limitada, o pecado também o é. Se a lei é perfeita, então toda falta de perfeição é pecado.

II. CONVICÇÃO DE PECADO É, PORTANTO, CONVICÇÃO DE DESEJO DE CONFORMIDADE COM A LEI. Isso inclui

1. Desejo de conformidade

(1) Do coração.

(2) Dos estados de consciência da mente.

(3) De atos particulares. Sob o evangelho é especialmente de incredulidade, como um pecado contra Cristo.

2. A consciência disso como culpa, ou seja , como justamente nos expondo à condenação da lei.

3. A sensação de incapacidade de fazer expiação.

4. A sensação de contaminação: aquilo que nos torna objetos de aversão. Isso se opõe à autocomplacência e à auto-aprovação.

III. A NECESSIDADE DESTA CONVICÇÃO SURGE DO FATO DE QUE O EVANGELHO É UM PLANO PARA A SALVAÇÃO DOS PECADORES. Ele é projetado para pecadores. Se não somos pecadores, não precisamos do evangelho; e se, como pecadores, não sentirmos nossa necessidade do evangelho, não o aceitaremos. Se não nos sentirmos culpados e poluídos, não recorreremos a Cristo em busca de perdão e purificação.

4. QUE TIPO OU GRAU DE CONVICÇÃO É NECESSÁRIO? Quais são as evidências de uma convicção genuína?

1. Todo homem está convencido do pecado em certo sentido e medida. Mas apenas na medida em que é consistente com indiferença ou descuido.

2. Outros estão tão convencidos que criam grande ansiedade e levam a longos e dolorosos esforços para se salvarem.

3. Outros estão tão convencidos a ponto de serem completamente persuadidos de que não podem expiar sua culpa, nem se libertar da contaminação, nem se tornar santos. Este é o resultado desejado.

V. ESTA CONVICÇÃO SÓ PODE SER PRODUZIDA PELO ESPÍRITO SANTO. ( C. Hodge, D. D. )

Convicção de pecado

Enquanto John Wesley em uma noite de verão em 1742 estava pregando sobre a lápide de seu pai, ele observou um cavalheiro em sua audiência que, ele sabia, não fazia profissão de religião. “Fui informado”, disse o Sr. Wesley, “que ele não tinha estado em qualquer tipo de culto público por mais de trinta anos. Vendo-o imóvel como uma estátua, perguntei-lhe abruptamente 'Senhor, você é um pecador?' Ele respondeu com uma voz profunda e quebrada, 'Pecador suficiente', e continuou olhando para cima até que sua esposa e um servo ou dois, que estavam todos em lágrimas, o colocaram em sua carruagem e o carregaram para casa. ( JFB Tinling, B. A. )

A obra convincente do Espírito Santo

I. CONVENCER O MUNDO DO PECADO É MUITO MAIS DO QUE CONVENCER O MUNDO DO CRIME. Pode haver pecado onde não há crime, mas onde quer que haja crime, há pecado para justificá-lo. A sociedade está organizada para se defender contra o crime, mas cada membro dela é culpado de pecado. Assim

1. A sociedade condena o assassinato; assim, em Seu raciocínio conosco, o Espírito Santo começa com esta admissão e passa a dizer - Você condena o assassinato, mas isso é meramente uma moralidade grosseira e vulgar, pouco melhor, na verdade, do que o egoísmo estimulado pelo medo; você deve descobrir como o assassinato começa - ele começa com uma raiva profana; essa raiva pode nunca ter falado uma palavra ou mostrado um sinal, mas por tanto quanto você cedeu a ela no segredo do seu coração, você é culpado de assassinato aos olhos de Deus! Foi necessário um fantasma para nos ensinar isso.

Nós só poderíamos ir tão longe a ponto de fazer alguma diferença entre assassinato e homicídio culposo, ou entre assassinato com circunstâncias atenuantes e assassinato sem elas. Aí a sociedade parou, não podendo ir mais longe; e precisamente aí o Espírito começou sua obra.

2. A sociedade sancionou o homicídio, mas não pôde incluir a falsidade entre os crimes puníveis, embora seja tratada mais espiritualmente do que o homicídio. Reconhecemos, por exemplo, que um homem pode tanto mentir quanto contar: que pode usar palavras com dois significados: que pode guardar a si mesmo e enganar os outros por meio de reservas mentais. O que mais o próprio Espírito Santo pode fazer? O Espírito Santo diz que algumas palavras podem ser verdadeiras, mas podem expressar uma mentira! Uma conversa pode ser relatada literalmente, mas, por uma mera mudança de tom, pela omissão de uma expressão facial, por uma variação habilidosa de pausa ou ênfase, o relato pode ser uma mentira do começo ao fim.

Mais e mais profundamente, um homem pode ser falso consigo mesmo. Ele pode realmente ter se tratado tão desonestamente a ponto de suspender ou destruir o próprio poder pelo qual ele distingue o certo do errado. Sua consciência foi "cauterizada como ferro quente" e ele "entregou-se a acreditar em uma mentira". Nessas circunstâncias, o homem é algo mais do que um mentiroso, ele mesmo é uma mentira! Quem então senão o Espírito de Deus pode convencer do pecado aqui?

3. Mas o processo se torna ainda mais espiritual. O assassinato e a falsidade são, em todos os eventos, nominalmente condenados; mas o que dizer das virtudes que são elogiadas como a própria segurança e coroa da sociedade humana? Faça um ato de esmola e deixe-o ser exteriormente o espécime mais escolhido de sua classe: o presente é grande, oportuno, cordial e merecidamente concedido. Além desse ponto, a sociedade não executa seu julgamento.

Mas onde termina o homem, começa o Espírito que tudo perscruta: Ele segura a vela do Senhor sobre os lugares secretos do coração: Ele prova os motivos pelos fogos do julgamento supremo; e tendo feito isso, Ele diz com efeito ao homem aplaudido - “O teu amor não foi com a tua dádiva; foi uma oblação à sua própria vaidade; foi um suborno pelo qual você comprou reputação; não foi dado aos pobres, foi dado a si mesmo. ” Essa convicção pode ser tornada tão clara para um homem, a ponto de causar-lhe dor em meio aos aplausos gerais.

4. Estamos agora na linha em que cada ponto acrescenta ao nosso conhecimento das realidades espirituais distintas dos fatos formais. Pode nossa religião ser a principal de nossas imoralidades? Você orou na casa de seu amigo, e fez de sua oração meio de elogio pessoal às suas supostas excelências e merecimentos; não ousando insinuar seus pecados; você teria orado por ele se ele não tivesse ouvido você? Você teria orado se pudesse decoradamente ter escapado ao dever? O Espírito Santo não apenas faz essas perguntas, mas também o obriga a respondê-las para sua vergonha.

5. Mais: mesmo que sejamos inatacáveis ​​em qualquer um dos grandes pontos agora indicados, ainda existe outro reino. Todo homem tem duas vidas - a vida de motivos e a vida de comportamento, na primeira das quais ninguém pode entrar, exceto o Espírito dos espíritos. “Ele conhece nosso pensamento de longe”; antes é um pensamento completo. Através do seu coração disparou um desejo que o queimou, embora nenhum olho humano jamais verá a bolha que ele deixou, e a própria memória desse desejo o deixará mudo enquanto outros cantam.

Em sua mente veio o que era apenas a sugestão de um pensamento, mas atingiu você como um raio, tão mal que parecia ser, mesmo em sua incompletude! Estas são as visitas que mostram a um homem que há algo pior do que o crime, e o tornam impaciente com os enganadores consoladores que “curariam ligeiramente sua ferida”.

II. “O Espírito da verdade convencerá o mundo do pecado, PORQUE ELES NÃO ACREDITAM EM MIM.” O Espírito Santo mostrará de forma tão vívida e completa a natureza do pecado, que aqueles que se consideram os melhores exemplos da sociedade humana serão afligidos com a mais aguda compunção por causa do que eles próprios sabem ser na presença de Deus. Não será mais uma questão de comparação entre uma classe de homens e outra; o julgamento ficará totalmente entre o homem e Deus.

Essa consciência pessoal deve ser tão vívida e intensa a ponto de se tornar dolorosa; um homem se verá como nunca se viu antes e sentirá o peso da vida com uma opressão nova e intolerável. Ele pode naquele momento de desespero recorrer a outros em busca de ajuda? Não; porque eles estão nas agonias da mesma experiência. O que então? Quando a convicção for tão aguda e implacável, o coração começará a saber que, ao se afastar de Cristo, se afastou do Filho de Deus, o único mediador do pacto de paz.

Esta é a convicção do pecado que o Espírito de Deus deve operar nos corações que não creram no Salvador do mundo. Cristo não pode ser compreendido até que o pecado seja compreendido. Enquanto o pecado é considerado de um ponto de vista meramente social, a Cruz de Cristo deve parecer um exagero. Por que fazer com sangue uma obra que também poderia ser feita com água? Por que sacrificar um homem quando o sangue de uma besta atenderia a todos os propósitos? Mas no momento em que o pecado é visto sob a iluminação da santidade infinita, somente a Cruz de Cristo é igual ao trágico temor e ao horror apavorante da situação. A primeira visão clara que qualquer homem tem da pecaminosidade do pecado marca a crise de sua vida. A partir desse momento ele elege seu destino.

III. À luz desta exposição, podemos ver o caminho claro para algumas CONCLUSÕES PRÁTICAS.

1. Todas as tentativas de estabelecer uma vida satisfatória com base no que é comumente conhecido como moralidade devem ser abandonadas. A moralidade tornou-se uma das artes plásticas. É um equilíbrio perfeito de cálculos, um entendimento tácito com os poderes do mal, na melhor das hipóteses, uma neutralidade armada. Mas e se a moralidade for apenas uma arte - o mais astuto e lucrativo dos truques? E se as partições que chamamos de nossos “direitos” forem salvas da destruição meramente porque vale mais a pena reprimir o fogo da paixão do que dar-lhe curso livre? O Espírito Santo nos ensina que não podemos estar bem uns com os outros até estarmos bem com Deus.

Ele diz: “Você deve nascer de novo - você deve morrer para si mesmo, para que possa viver para Deus”. Esta é claramente uma base magnífica de vida, fornecendo garantias eternas de pureza e nobreza.

2. Todas as esperanças fundadas no que se pensa serem diferentes graus de pecado devem ser abandonadas. Existem, é claro, diferentes graus de crime, mas a questão não gira em torno do crime. Para todos os efeitos do direito penal, pode ser suficiente classificar os homens de acordo com os meros acidentes de seu comportamento malicioso, de modo que a punição possa ser atribuída com algum grau de proporção ao choque que o sentimento público sofreu; mas outro padrão deve ser estabelecido quando a ofensa é entre o homem e Deus.

"Você enviaria um assassino e um cético especulativo para o mesmo inferno?" pode ser solicitado. Mas pare! A questão é do coração, não da mão. De acordo com o ensino do Espírito Santo, pode ser que o coração por meio do qual passou um desejo profano esteja em pior condição do que o coração cuja paixão momentânea se desabafou em vingança assassina. O que deve ser entendido é que o pecado é espiritual e que deve ser julgado espiritualmente, sem referência à vulgaridade ou ao ruído que pode torná-lo socialmente perceptível.

3. Sob tal percepção do pecado, a obra de Cristo é vista em sua verdadeira luz. Aqui é enfaticamente verdade que "os sãos não precisam de médico, mas os doentes". Mas deixe o homem orgulhoso acordar para o fato de que em seu próprio corpo há uma doença que se desenvolve lentamente, indolor em seus estágios iniciais, mas certamente avançando em sua própria vida; que ele chegue à convicção de que a qualquer momento seu pulso pode cessar e instantaneamente sua atitude em relação à profissão médica pode ser totalmente mudada.

Uma nova convicção deu-lhe um novo sentimento e o impeliu a uma nova política. Jesus Cristo usa essa mesma experiência para lançar luz sobre Seu próprio ministério: “Não vim chamar justos, mas pecadores, ao arrependimento”. Tudo, portanto, é feito para depender da convicção. Onde não há convicção, não haverá pressão de necessidade. Onde não há sede, quem se preocupa com a fonte? mas no deserto, sob um sol insuportável, quem pode calcular o valor de um copo de água fria? Cristo espera as demandas da necessidade espiritual.

Ele sabe que o Espírito Santo atormentará o coração com um senso de pecado a ponto de obrigar o sofredor a orar por misericórdia e, nesse ponto de angústia, ele se apresentará ao Salvador do mundo. ( J. Parker, DD )

A obra do Espírito Santo na convicção do pecado

I. O QUE É CONVICÇÃO DE PECADO? A palavra significa

1. Para reprovar, censurar ou repreender.

2. Para condenar, provar ser culpado.

3. Para renderizar o manifesto. Aqui, ele é usado nos dois últimos sentidos.

(1) As pessoas do mundo devem ser condenadas no tribunal de sua própria consciência de serem pecadores. Este ato deve ser manifestado à sua própria consciência; e como o pecado inclui dois elementos - culpa e poluição - um expressando a relação do pecado com a justiça, e o outro sua relação com a santidade, a convicção do pecado inclui

(a) A convicção de apenas nos expormos à ira de Deus por causa de nosso próprio caráter e conduta. E isso inclui a convicção de que merecemos punição e que certamente seremos punidos, a menos que de alguma forma nossa culpa seja removida.

(b) A convicção de contaminação moral, isto é , de que somos de fato e aos nossos próprios olhos ofensivos, degradados e os próprios objetos de repugnância.

(2) Os efeitos da convicção fluem dessas duas fontes, e são

(a) Temor da ira de Deus.

(b) Auto-condenação.

(c) Remorso, incluindo a sensação de desânimo, tristeza pela ofensa e desejo de satisfação. É acalmado por punição ou expiação adequada.

II. O PECADO DE QUE OS HOMENS DEVEM SER ASSIM CONVENCIDOS É O DE NÃO CRER EM CRISTO.

1. O que é acreditar em Cristo? Isso inclui

(1) A crença de que Ele é o que afirma ser - o Filho de Deus, ou Deus manifestado na carne; o Messias; o Profeta, Sacerdote e Rei, e portanto o Redentor dos homens. Isso envolve o reconhecimento da verdade de todas as Suas doutrinas. Esta fé para ser genuína não deve descansar meramente em evidências externas, mas na revelação do Espírito Santo.

(2) Confiança em Cristo, em Sua propiciação, Seu poder salvador, santificador e protetor.

(3) Amor de adoração por Sua pessoa, zelo por Sua glória, devoção a Seu serviço, submissão à Sua vontade. Inclui isso não exatamente em sua natureza como fé, mas como seus efeitos necessários: assim como não podemos separar a apreensão da beleza do deleite nela.

2. O pior de todos os pecados é a incredulidade. E os homens são convencidos do pecado quando convencidos de que a falta de fé em Cristo merece a ira de Deus e degrada e polui a alma.

III. POR QUE ESSA INCREDULIDADE É TÃO GRANDE UM PECADO? Que é o maior dos pecados é afirmado diretamente em João 3:18 . É assim porque

1. É a manifestação da maior depravação. A descrença da verdade especulativa não é pecaminosa, exceto quando alguma obrigação moral é violada ao rejeitar a evidência pela qual ela é apoiada. Mas a rejeição da verdade moral é em sua natureza pecaminosa, porque implica cegueira moral e perversão do sentimento moral. Esta última incredulidade difere no grau de sua pecaminosidade de acordo com a importância da verdade e o tipo de evidência com a qual ela é comparada.

Que os pagãos são pecadores e sem desculpa porque não acreditam em Deus, conforme revelado na natureza, é afirmado por São Paulo. Mas esse pecado é leve em comparação com aqueles que rejeitaram a Deus conforme revelado no Antigo Testamento, e sua culpa é pequena em comparação com aqueles que rejeitam a Cristo. Ele é Deus na revelação mais clara e atraente já feita do Ser Divino. A rejeição dEle implica a maior cegueira e depravação.

2. Envolve a maior ingratidão concebível. Não é apenas a rejeição de Deus, mas a rejeição de Deus se humilhando até a morte de Cruz por amor a nós e por nossa salvação.

3. Envolve uma preferência e escolha deliberada do mal em vez do bem, e o reino das trevas em vez do reino de Deus. “Aquele que não se curva a Cristo, se curvou a mim”.

4. É a rejeição da vida eterna para nós mesmos, e fazer o que podemos para tornar certa a perdição dos outros.

4. SÓ O ESPÍRITO SANTO PODE CONVENCER OS HOMENS DESTE PECADO.

1. É certo que a razão humana ou nossa própria natureza não o farão.

2. Que carne e sangue não podem fazer isso.

3. Somente o Espírito Santo pode fazer isso, porque somente Ele pode abrir nossos olhos para contemplar a glória de Deus na face de Jesus Cristo.

4. É Seu ofício tomar as coisas de Cristo e mostrá-las a nós.

V. INFERÊNCIAS.

1. É nosso primeiro e maior dever arrepender-nos do pecado e crer em Cristo.

2. Nosso próximo grande dever é trabalhar para convencer o mundo desse pecado e levá-los à fé em Cristo. ( C. Hodge, D. D. )

A obra do Espírito na convicção do pecado

I. A DEFINIÇÃO DE PECADO DO ESPÍRITO. Observe que a descrença em Cristo é

1. O pecado radical e essencial. Cristo não começou a ser quando se tornou homem, nem Sua relação com os homens começou com a Encarnação. Ele estava no princípio com Deus e era Deus, e foi a luz que iluminou todo homem que veio ao mundo. E agora, toda boa tendência vem de Deus por meio Dele. Portanto, quem se opõe a tal tendência resiste à influência de Cristo, e o pecado é o resultado dessa resistência.

2. A forma final de pecado. Não precisamos ir além disso para convencer um homem de ser pecador. Por que os homens são salvos ou perdidos? Não por guardar a lei de Moisés, pois “pelas obras da lei nenhum homem será justificado”, & c .; “Não estamos debaixo da lei, mas da graça”. Os termos da salvação ou condenação agora são crença ou descrença. Como agora não há outra justiça salvadora senão a da fé em Cristo, então não há outro pecado fatal senão o da descrença. “Esta é a condenação”, & c.

3. O pecado todo-inclusivo. Pode-se dizer verdadeiramente que existem outros pecados - roubo, assassinato, etc. Mas observe que a lei se resume em dois preceitos - "Amarás o Senhor teu Deus." & c. Agora, quando esse amor é derramado em nossos corações pelo Espírito Santo, amamos a Deus e também a nosso irmão e, portanto, guardamos os mandamentos. Quando não temos esse amor, infringimos toda a lei; mas não pode vir a não ser pela fé nAquele que é a revelação do amor divino.

II. A MANEIRA PELA QUAL A CONVICÇÃO DESTE PECADO É FEITA PELO ESPÍRITO SANTO.

1. Uma coisa é convencer de um pecado e convencer de pecado. Um homem pode reconhecer a existência e remover uma fruta ou um galho enquanto ignora a raiz.

2. A convicção também nos dois casos é distinta. Em um caso, a impressão pode ser muito superficial; no outro, é uma sensação profunda e terrível de miséria e carência.

3. Esta forma de convicção não é facilmente efetuada. Não vem das palavras ou da sabedoria dos homens. Embora falar a verdade por um mensageiro humano possa ser a ocasião, ainda assim o Espírito Santo deve ser o agente.

4. Nesta convicção o Espírito

(1) Dá evidência de pecado à consciência - fala ao homem de sua culpa.

(2) Protesta e repreende; e o efeito disso é convencer do erro e condenar a criminalidade por seguir esse erro.

5. É como Consolador que o Espírito convence. Ele é ao mesmo tempo o Consolador Convincer e o convincente Consolador. Que verdadeiro conforto pode haver para um homem que sabe que é um pecador, até que toda a questão de seu pecado tenha sido sondada; e que maior consolo há em qualquer hora de fraqueza e enfermidade do que saber que todo o assunto foi peneirado até o fundo? E então a operação do Espírito mistura uma revelação do remédio com a revelação do pecado. O Espírito nos convence da justiça daquele Cristo em quem devemos crer. ( W . Roberts ).

A necessidade da convicção do Espírito por causa da incompetência da lei

A lei não poderia convencer o mundo do pecado como pecado, uma coisa a ser abominada por causa de seu próprio ódio, mas apenas como uma coisa a ser temida por causa dos castigos a ela associados. De maneira que havia necessidade de outra testemunha que esquadrinhasse o coração e o revirasse, e apresentasse todas as abominações nele contidas; uma testemunha, também, que deveria apelar não para seus medos egoístas, mas para todo germe de bem que ficou nele, para seu amor, sua gratidão, sua piedade, sua esperança, seus desejos e aspirações mais generosos - uma Testemunha que deve escolher recolher cada pequeno fragmento da imagem de Deus que ainda permanece nele, e deve colocá-los todos juntos, e fazer um novo todo deles. Tal foi a testemunha que Deus em Sua misericórdia enviou para convencer o mundo do pecado. ( Arcediago Lebre .)

A necessidade da convicção do Espírito por causa da incompetência de consciência

Temos a voz da consciência suspirando em cada nova fenda que fazemos à imagem de Deus em nossos corações, e conspirando, com razão e imaginação e todas as outras faculdades, para nos admoestar que estamos traindo nosso dever, ultrajando nossos melhores sentimentos, arruinando nossos verdadeira natureza aborígine, poluindo nossas almas e murchando e apodrecendo nossos corações. Mas isso é suficiente para convencer um homem do pecado? Ai de mim! a consciência é tão destruída pela negligência de um ano e esmagada pela violação reiterada, que quase nunca emite suas advertências e repreensões, exceto contra atos manifestos de pecado.

Raramente toma conhecimento de nossos pecados habituais: menos ainda nos estimula a lutar contra aquela pecaminosidade que está embutida no coração natural. Não! quando a consciência está proferindo suas palavras mais justas, ela freqüentemente está apenas lançando pérolas aos porcos. As paixões da mente carnal ficam aborrecidas e irritadas com a visão do que é tão diferente delas mesmas, e as pisoteiam impacientemente na lama. ( Arcediago Lebre .)

Incredulidade, o maior pecado

1 . O Espírito convence de todos os pecados, mas principalmente de um estado de pecado - de incredulidade;

(1) Como a fonte de todo pecado. Foi o primeiro pecado de Adão. Foi também a causa de todos os pecados que cresceram até a maturidade no velho mundo. A fé de Abel é aplaudida ( Hebreus 11:4 ); conseqüentemente, a incredulidade de Caim é marcada. Se o sacrifício de Abel foi mais excelente em relação a sua fé, o de Caim foi mais vil em relação a sua descrença.

(2) Como o ligamento e a faixa de todos os pecados ( João 8:24 ).

2. A descrença é o maior pecado, porque

(1) Deus emprega os meios mais elevados para fazer com que os homens percebam isso. A odiosidade do pecado para Deus aparece ao enviar Cristo para expiá-lo; a odiosidade da incredulidade pelo envio do Espírito para reprová-la.

(2) É um pecado contra o evangelho, que é uma declaração tão sagrada da vontade de Deus que não pode haver um mais santo; tão bom em si mesmo, que nada pode ser melhor; o pecado, portanto, contra ele é tão ruim, que nada pode ser pior.

(3) É um pecado contra o mais alto testemunho ( João 8:17 ).

(4) Como a fé é a graça escolhida, o que é oposto a ela deve ser o maior pecado. Observação

I. O QUE DEVE SER COMPREENDIDO PELA INCREDULIDADE.

1. Negativamente.

(1) Não é uma falta de garantia. Os espíritos deprimidos podem ser crentes. Há uma distinção manifesta entre a fé em Cristo e o conforto dessa fé; entre crer na vida eterna e saber que temos vida eterna 1 João 5:13 ; Isaías 50:10 ).

(2) Nem toda interrupção do ato de fé. A fé pode estar adormecida no hábito, quando não anda por aí no ato. Névoas e névoas escurecem o sol, mas não apagam os olhos do mundo.

(3) Sem dúvidas. Tais existem nos primórdios da fé, quando o estado da alma é como o do crepúsculo, uma mistura de luz e trevas (Salmos 126: 6-7). Isso é mais enfermidade do que descrença ( Mateus 14:31 ; Salmos 56:3 ).

(4) Não são injetadas tentações para a incredulidade e pensamentos incrédulos. Se estes não forem entretidos, formalmente não são atos de nossa incredulidade (Mt Salmos 73:21 ).

(5) Não descrença de algumas verdades por ignorância, desde que não sejam fundamentais ( Marcos 16:11 ). Erros na cabeça não destroem a verdade da fé mais do que abortos na vida por causa da enfermidade anulam o ser da graça, ou cada mancha do rosto prejudica a beleza e os traços dele.

(6) Não é uma incredulidade negativa que está nos pagãos, que nunca tiveram os meios da fé.

2. Positivamente, é

(1) A negação da verdade do evangelho; quando os homens não concordam com a doutrina do evangelho por um ato do entendimento.

(2) Duvidar da verdade da doutrina do evangelho como muitos fazem que não a negam abertamente. Visto que todos os homens estão na categoria de crentes ou incrédulos, a suspensão de nossa crença na doutrina do evangelho não pode ser classificada sob a bandeira da fé; é, na melhor das hipóteses, por enquanto, uma recusa mais modesta, em vez de uma rejeição direta.

(3) Recusa em aceitar de coração a Cristo nos termos do evangelho, o que é oposto à fé justificadora, quando não há um movimento fiducial para Cristo como o centro.

II. ONDE CONSISTE A PECULAÇÃO DA INCREDULIDADE.

1. É contra Deus.

(1) É a maior reprovação e desvalorização de Deus ( Isaías 7:11 ). Assim como a fé “dá glória a Deus” ( Romanos 4:20 ), a incredulidade Lança opróbrio e desprezo sobre ele.

(2) Rouba a Deus a honra de todos os Seus atributos.

(a) Mancha a verdade e veracidade de Deus. Quem crê “põe o seu selo de que Deus é verdadeiro” ( João 3:33 ). Isso torna Deus culpado de perjúrio; Hebreus 6:17, 18; Ezequiel 33:11 ).

(b) Isso lança uma difamação negra sobre a sabedoria de Deus. A descrença acusa Deus de tolice em relação à desnecessidade disso. Se os homens pensam que têm capacidade para salvar a si próprios, que obra desnecessária foi esta em Deus, fazer de Seu Filho um sacrifício pela salvação do homem! Ou, se os homens consideram necessária a vinda de Cristo, e assim libertam Deus da acusação de loucura, pelo menos acusam Sua sabedoria de um erro nos meios de salvação, como se fosse empreendido sem consideração precedente. E, além disso, por este pecado o incrédulo, tanto quanto nele mente, frustra o desígnio da gloriosa sabedoria de Deus, em não consentir com aquilo que a sabedoria de Deus planejou.

(c) Despreza a bondade de Deus. Nenhum ato maior de amor poderia brotar da eternidade sem limites do que a separação de Seu único deleite no céu para a redenção do homem ( Isaías 5:4 ).

(d) Despreza o poder e suficiência de Deus. Primeiro, em não vir a ele. Em segundo lugar, em confiar em outra coisa. O que então confiamos, além de Deus e acima de Deus, tornamos em nossos pensamentos mais poderoso do que Deus.

(e) Ataca a soberania e autoridade de Deus. É uma dívida que temos, como súditos, para com Deus como nosso soberano, dar crédito ao que Ele veste e obedecer ao que Ele veste ( 1 João 3:23 ). É uma contradição com a vontade decidida e fixa de Deus. Toda descrença é uma aversão aos termos de Deus ( Romanos 10:3 ). E torna Deus, tanto quanto está, indigno de qualquer soberania.

(f) Isso afronta a santidade e a justiça de Deus. Se a apresentação de Cristo como propiciação pelo pecado era para declarar Sua justiça ( Romanos 3:25 ), o que significa incredulidade senão que esse ato foi injusto em Deus?

(g) É um Deus despojado, tanto quanto reside no homem, de todo o Seu deleite. O serviço que Cristo fez, que era agradável para Deus, é desprezível para o incrédulo. Primeiro, é uma recusa de Cristo, o "homem que é companheiro de Deus", Seu "deleite diário". Em segundo lugar, é uma privação de fé, uma graça tão agradável a Deus ( Hebreus 10:38 ). Em terceiro lugar, é uma recusa de Sua misericórdia em Cristo Miquéias 7:18 ).

2. É um pecado peculiarmente contra Cristo. É um trespassá-Lo novamente ( Zacarias 12:10 ).

(1) É a anulação da obra de Sua meditação e morte.

(a) Torna o desígnio de Sua vinda uma vaidade, quando não recebe os frutos dela ( 2 Coríntios 6:1 ).

(b) É uma difamação do preço da redenção ( Hebreus 9:28 ).

(2) É uma negação do amor de Cristo.

(3) Isso nega a sabedoria de Cristo. Isso O encanta com loucura e falta de consideração, em empreender uma tarefa que não valia a pena Suas dores.

(4) Isso prejudica a autoridade de Cristo. Recebe agravamento da grandeza de quem publicou a doutrina da fé ( João 5:43 ).

(5) Nega a excelência de Cristo ( Filipenses 3:8 ).

(6) Nega a suficiência de Cristo: a grandeza de Seu sacerdócio, a plenitude de Sua satisfação, Sua intercessão prevalecente. Onde nenhuma confiança é depositada nEle, isso implica que nenhum benefício pode ser esperado Dele.

(7) Isso nega a Cristo Seu direito e recompensa ( Isaías 53:11 ).

(8) Isso causa a maior dor de Cristo. Sua alma nunca ficou mais profundamente impressionada com a tristeza antes da hora de Sua paixão, do que quando viu que os homens não iriam a Ele para ter vida.

3. Também é errado para o Espírito de Deus (Atos 3:51: Hebreus 3:10 ; Hebreus 3:17 ). ( S. Charnock, BD )

O pecado da incredulidade

Existem três formas gerais de descrença.

I. SKEPTICISM.

1. Isso consiste em duvidar ou rejeitar as verdades da religião e da moral em geral, ou a origem divina e autoridade da Bíblia em particular.

2. Isso surge de

(1) Orgulho do intelecto; presumindo saber o que está além do nosso alcance e recusando-se a acreditar no que não podemos compreender; nos colocando como capazes de discernir e provar toda a verdade.

(2) A negligência de nossa natureza moral e nos entregando à orientação da razão especulativa.

(3) A inimizade do coração para com as coisas de Deus; ou oposição em nossos gostos, sentimentos, desejos e propósitos, às verdades e exigências da religião.

(4) Vaidade frívola, ou o desejo de ser considerado independente ou igual ao infinito.

3. A pecaminosidade desta forma de incredulidade é manifesta

(1) Como orgulho. A exaltação própria é pecaminosa e ofensiva em uma criatura tão fraca e insignificante como o homem.

(2) Como hábito da natureza moral que torna possível acreditar na mentira é a evidência da degradação moral.

(3) Como oposição à verdade, é oposição ao Deus da verdade. É a alienação Dele, em que consiste todo o pecado. Portanto, a descrença é a forma genérica do pecado. É a expressão geral de alienação, a oposição de nossa natureza à dele. É, portanto, a fonte de todos os outros pecados.

II. INCREDULIDADE ou falta de confiança nas doutrinas, promessas e providência de Deus. Isso pode existir até mesmo no coração dos crentes. É uma questão de grau.

1. Surge de

(1) A ausência total, ou baixo estado, da vida religiosa.

(2) Ou o hábito de olhar para nós mesmos e para as dificuldades a nosso respeito, em vez de olhar para Deus.

(3) Ou recusando-se a acreditar no que não vemos. Se Deus não manifesta Seu cuidado e não cumpre Sua promessa, então nossa fé falha.

2. A pecaminosidade deste estado é aparente, porque

(1) É a evidência e o efeito da fraqueza espiritual e da doença.

(2) Desonra a Deus, recusando a Ele a confiança devida a um amigo terrestre e pai; o que é uma ofensa muito hedionda, considerando Sua grandeza e bondade, e as evidências que Ele deu de Sua fidelidade e confiabilidade.

(3) É a manifestação do mesmo Espírito que domina no infiel declarado.

II. INCREDULIDADE EM REFERÊNCIA A CRISTO.

1. Isso é uma recusa em reconhecê-lo e recebê-lo como sendo o que professa ser.

(1) Deus se manifesta na carne.

(2) O Mestre enviado por Deus.

(3) Nosso Sacrifício Expiatório e Sacerdote.

(4) Como tendo propriedade legítima e absoluta em nós e autoridade sobre nós.

2. Este é o maior dos pecados. É o pecado que condena. Sua atrocidade consiste

(1) Em sua oposição à luz mais clara. Aquele que não pode ver o sol deve ser cego como uma pedra. Aquele que não pode ver a glória de Deus na face de Jesus Cristo deve ser cegado por Satanás. Essa cegueira é morte moral, religiosa e espiritual.

(2) É a rejeição da evidência externa mais clara, que evidencia a oposição do coração.

(3) É a rejeição do amor infinito e a desconsideração da maior obrigação.

(4) É a preferência deliberada do reino de Satanás antes do de Cristo, de Belial a Cristo. ( C. Hodge, D. D. )

O Convencedor do pecado

I. CONSIDERE O SIGNIFICADO DAS PALAVRAS DO TEXTO. “Quando Ele vier, Ele reprovará o mundo do pecado.” O que isto significa?

1. A palavra reprovar é a primeira que requer explicação. A palavra assim traduzida tem vários tons de significado. É claro, pelo contexto, que não significa apenas acusar ou condenar, embora tenha esse significado. Também deve significar aqui ensinar e demonstrar a questão da acusação, ou o assunto sob deliberação. Dizemos que isso fica claro no contexto, porque, embora possamos falar em convencer uma pessoa do pecado, dificilmente poderíamos falar em convencê-la da justiça.

Portanto, podemos dizer, com referência à parte de Sua obra agora diante de nós, o Espírito Santo veio para convencer do pecado, ou para convencer do pecado, de acordo com o resultado produzido na mente daquele a quem a demonstração é concedida.

2. Então, quem ou o que é que deve ser convencido do pecado? É o mundo, ou seja, o grande poder que sempre foi e sempre está armado contra Cristo e Sua Igreja. Você verá o conforto que a certeza de nosso texto deve ter transmitido aos discípulos de Cristo na época em que foi falado pela primeira vez. Eles foram preparados para o antagonismo do mundo e podem temer por sua própria fraqueza na luta contra o grande adversário. Aquele que é todo-poderoso está do lado deles.

3. Ele deve convencer o mundo do pecado. Esta é a primeira parte de Sua obra, pois é uma parte claramente fundamental em um mundo como o nosso e entre homens como nós. Outras convicções, de fato, devem andar lado a lado com isso, para que seja completo; mas isso deve vir primeiro. O pecado existia, mas sua existência foi negada. O pecado estava levando os homens como um dilúvio e não poderia ser contido até que sua realidade e natureza fossem claramente percebidas.

II. A NECESSIDADE DA CONVICÇÃO DO PECADO PELO ESPÍRITO SANTO. Vimos que essa convicção deve vir primeiro; mas que necessidade havia do Espírito Santo para produzi-lo?

1. A consciência não poderia fazer isso. Todos nós sabemos por experiência e também por observação que a veracidade da voz da consciência é afetada pela vida que vivemos. A consciência precisa de educação antes de ser um guia para nós. Mesmo depois de ter sido instruído, ele pode ser escurecido e silenciado.

2. A lei de Deus não fará isso. A lei tem um papel importante no trabalho da convicção; mas não é suficiente para efetuá-lo por si só. A lei, de acordo com seu caráter essencial, proibia apenas o ato, e não o pensamento e o motivo.

3. Até mesmo o ensino do próprio Cristo foi insuficiente para produzir essa convicção. Foi um grande avanço sobre qualquer coisa que o precedeu. Não me deixe enganar. Não quero dizer que qualquer novo Mestre poderia ser enviado por Deus, que desfaria tudo o que havia acontecido antes Dele. A luz que veio do céu era uma luz verdadeira, mesmo que não fosse totalmente adequada às necessidades do homem. E quando Jesus Cristo prometeu enviar a Sua Igreja outro Consolador, um Mestre interior, não era alguém que deveria ser independente da instrução que Deus havia dado aos homens antes de Ele vir. Ao contrário, Ele deveria usar tudo o que havia sido revelado na lei e nos profetas, tudo o que havia sido ensinado pelo próprio Jesus.

III. A MANEIRA PELA QUAL A CONVICÇÃO DO PECADO É PRODUZIDA PELO ESPÍRITO SANTO. “Ele reprovará o mundo do pecado - porque eles não crêem em Mim.” Isso estava indo à raiz da questão e atingindo o princípio do qual todo pecado procedia. O Espírito Santo não tinha tanto para Sua obra produzir convicção com respeito a qualquer ato pecaminoso especial. Isso é, sem dúvida, uma parte de Sua obra, e uma parte muito importante, visto que não pode haver realidade em uma convicção de pecado em geral que não inclua o sentido de pecados especiais e particulares.

Essa, entretanto, não foi a obra para a qual Ele foi especialmente designado. É claro que uma convicção desse tipo só poderia ser produzida por Alguém que pudesse se aprofundar na natureza do homem do que qualquer agente anterior havia sido capaz de penetrar. Quando examinamos o testemunho de consciência e da lei de Deus, veremos como eles eram inadequados para essa tarefa. A consciência, à parte da revelação divina, não diz absolutamente nada sobre a fé.

O mesmo deve ser dito da lei. Não esquecemos que foi à lei que São Paulo atribuiu seu próprio conhecimento do pecado; e não pode ser freqüentemente repetido que a consciência natural ou mesmo a influência do Espírito Santo de Deus poderia ter afetado muito pouco na educação moral da humanidade, sem aquela regra de dever que foi revelada por Deus Todo-Poderoso ao Legislador Judeu. No entanto, o próprio São Paulo, que tão poderosamente apresenta a virtude da lei como um revelador do pecado, no sétimo capítulo da Epístola aos Romanos, reconhece na Epístola aos Gálatas que “a lei não é da fé; mas o homem que as pratica viverá nelas ”( Gálatas 3:12 ).

No entanto, embora nem a consciência natural da humanidade nem a lei revelada de Deus estabeleçam o princípio da fé como o próprio elemento de toda virtude e bondade, ficará claro para qualquer um que coloque a história da família humana à luz de aquela revelação que agora possuímos, que a incredulidade tem sido a raiz e a fonte do pecado do homem desde o início. A lei à qual Adão estava sujeito no Paraíso era, na realidade, uma exigência feita com base em sua fé.

Certos privilégios foram concedidos a ele: apenas uma coisa foi negada a ele. Ele foi obrigado, naquele caso, a exercer sua fé na bondade e sabedoria de seu Criador. Foi pela incredulidade que ele caiu. A descrença foi o pecado radical da humanidade em todos os tempos. Cada página da história dos judeus nos diz que esta foi a origem de todas as suas apóstatas e idolatrias. Ou eles duvidaram das promessas do Altíssimo, ou eles “limitaram o Santo de Israel.

”Mas este pecado de descrença, que estava em toda parte e sempre a raiz do mal no homem, encontrou seu clímax na rejeição de Jesus Cristo. É realmente claro que a enormidade do pecado deve sempre ser julgada pelas oportunidades que possuímos de nos familiarizarmos com nosso dever. Daí é que cada nova revelação da verdade aos homens tem sido uma revelação do pecado no homem. Os judeus da época de nosso Senhor eram culpados de muitos pecados, como Ele mesmo os mostrou claramente; mas comparados com o pecado de rejeitá-Lo, seus outros pecados eram apenas leves.

Na rejeição de Jesus, toda a inimizade contra Deus que seus corações abrigavam foi concentrada em um único ato. Foi um pecado contra a mais clara luz moral e espiritual, que já brilhou sobre as trevas humanas. “Deus fez aquele mesmo Jesus a quem vós crucificastes, Senhor e Cristo”, disse o Apóstolo. Foi a incredulidade que crucificou o Senhor da Glória. Jesus fez afirmações que, se não fossem verdadeiras, seriam blasfêmias.

Rejeitar Suas reivindicações era declará-lo digno de morte. Mas não devemos esquecer que a convicção do pecado é produzida da mesma maneira entre nós agora. A descrença é o princípio do pecado, e nunca estamos completamente convencidos do pecado até que conheçamos a culpa de nossa falta de fé em Jesus Cristo. Ao longo de toda a vida daqueles que agora são membros infiéis e indignos da Igreja Cristã, seus defeitos podem ser atribuídos a este radical.

O crescimento da incredulidade é o crescimento do pecado; e o clímax do mal no coração e na vida do homem ou da mulher é a rejeição deliberada de Jesus Cristo como o Filho de Deus crucificado pelos pecados do mundo. “Aquele que não crê em Deus o fez mentiroso; porque não crê no testemunho que Deus deu de seu Filho ”( 1 João 5:10 ); e o início de uma nova vida de santidade deve ser estabelecido na convicção da culpa de tal incredulidade. E esta convicção, a mesma substancialmente em nós que foi forjada nos ouvintes de São Pedro no dia de Pentecostes, é produzida pelo mesmo grande Agente.

4. Resta uma pergunta a ser respondida, que é sugerida pelas palavras de nosso texto: EM QUE SENTIDO SE PODE DIZER QUE O ESPÍRITO SANTO CONVENCIA O MUNDO? É verdade que se diz que o Espírito Santo convence o mundo do pecado, e não apenas aqueles que são salvos. E isso realmente acontecerá. Mais cedo ou mais tarde, todos os homens serão convencidos ou condenados; serão convencidos do pecado, para que possam fugir dele e ser libertos dele; ou convictos do pecado, para que sejam punidos por isso.

O objetivo da obra do Espírito Santo é a libertação do homem do pecado e da destruição, mostrando-lhe o mal do pecado, e assim forçando-o a fugir da ira vindoura, uma obra digna dAquele que é chamado de Consolador. Mas se esse objetivo for frustrado, Ele pelo menos produzirá convicção; e o grande resultado de Sua obra, seja salvando ou condenando, será a decisão moral. ( WR Clark, M. A. )

Fé em cristo

Acredito em um médico quando coloco meu caso nas mãos desse médico e confio nele para me curar. Acredito em um advogado quando deixo meu caso em suas mãos e confio nele para implorar por mim. Acredito em um banqueiro quando coloco dinheiro em suas mãos e permito que fique com ele em meu nome. Eu creio em meu Salvador quando O considero meu Salvador, quando coloco meu caso de desamparo em Suas mãos e confio que Ele fará o que não posso fazer por mim mesmo - me salvar de meu pecado.

Você fez isso? Você acredita que existe uma pessoa como Jesus, e que Ele é o Salvador do pecador. Você faz bem; mas essa é apenas uma fé parcial e incompleta. Acreditar que certo médico existe e tem uma grande prática não é acreditar pessoalmente nele. A verdadeira fé contém um elemento moral e também intelectual, e quando o primeiro está faltando, o último pouco pode valer.

Você repousa sua confiança moral Nele, como sendo para você o Salvador de que você precisa, como alguém cujo caráter e cargo são congruentes com as necessidades de sua natureza? Você é um pecador, Ele se representa como Salvador. Você está perdido, Ele morreu para te encontrar? Você está morto, Ele se apresenta como a Ressurreição e a Vida. A questão é: você O considera pela fé como o que Ele revela ser? Isso é acreditar Nele.

Se você pode dizer em seu coração: “Sim, eu creio Nele”, então o Espírito Santo de Deus não pode mais convencê-lo do pecado. Todos os seus pecados foram colocados sobre o Cordeiro de Deus, que carregou o pecado do mundo. Não há mais um caso contra você; a citação é indeferida. Não há condenação; você é declarado absolvido e aceito no Amado. ( WHH Aitken, M. A. )