Oséias 13:9

Ó Israel, destruíste a ti mesmo; mas em mim está a tua ajuda.

Homem, o destruidor de si mesmo, e Deus, o Salvador

I. O estado perdido do homem, tanto por natureza quanto por prática. Observe a quem as palavras foram faladas. Sobre Seu antigo povo, o Senhor, por meio de Seu profeta, declara que “eles se destruíram”. Ele os havia advertido, mas eles desprezaram Suas advertências; Ele os havia ameaçado, mas eles desprezaram Suas ameaças; Ele os havia reprovado, mas eles não aceitaram nenhuma de Sua reprovação. Não é assim agora com o Israel de Deus, Sua Igreja Cristã? Quem há cujo relato do pecado se resume apenas ao pecado do nascimento? Quem é culpado apenas de culpa imputada? Quem é que pecou apenas por ter inclinação para o pecado - a disposição para quebrar os mandamentos de Deus - a capacidade de fazer o que é errado? Somos pecadores não apenas por natureza, mas também pela prática.

Pecamos em nossos pensamentos. O próprio princípio da mente sendo corrupto, tudo o que surgir daí deve ser corrupto também. E quais foram nossas palavras? Muitas vezes insincero, lisonjeiro, orgulhoso, corrupto, vazio. Palavras conduzem a ações. Ele não pode agir corretamente quem primeiro não pensa corretamente.

II. Os meios de sua recuperação e restauração. Podemos nos salvar? Que qualquer homem tente por si mesmo, e por sua própria força não assistida, pensar apenas um pensamento bom e santo, e ele encontrará a pergunta respondida. Não há esperança? Em Mim está a tua ajuda - em Mim, o Pai Todo-Poderoso, o Filho eterno, o Espírito Santo, o Criador, o Redentor, o Santificador, o Justo, o Misericordioso, o Deus Santo. ( WW Champneys, MA )

O pecador seu próprio destruidor

Nosso texto dá a decisão de Deus, que não pode ser enganado e que não pode enganar. Os homens não acreditam em suas declarações. Eles lançam a culpa de sua destruição sobre Deus. Às vezes é o Seu decreto que os constrange: às vezes é a negação da Sua graça que os desculpa; às vezes é a força da tentação e sua própria incapacidade que os isenta de culpa. A destruição de pecadores impenitentes é obtida por eles mesmos.

I. Estabeleça esta verdade por meio de argumentos.

1. Extraído dos atributos de Deus. Onde estaria Sua justiça, Sua misericórdia, Sua veracidade, se Ele fosse a causa procuradora da destruição do homem?

2. Extraído da Palavra de Deus. Que termos usa quando fala da natureza de Deus? Se Deus é o culpado pela perdição do pecador, todas essas ternas denúncias devem ser apenas uma exibição pomposa de sentimentos irreais. Deus dá muitas garantias inequívocas de que Ele "deseja que todos os homens sejam salvos". Se Deus é o culpado, essas garantias devem ser falsas.

3. Extraído da conduta de Deus. Observe a maneira como Ele agiu para com nossa raça em geral, ou para com cada um de nós em particular, e devemos estar convencidos de que, se estivermos perdidos, a culpa de nossa perdição deve recair inteiramente sobre nós mesmos.

4. Os sentimentos de todos os crentes estabelecem esta mesma verdade.

5. O testemunho dos crentes é corroborado pelas confissões dos próprios pecadores. No entanto, os pecadores se opõem a esta verdade.

II. Responda às objeções.

1. Dos decretos de Deus. Essa objeção é extraída de um assunto sobre o qual temos concepções muito inadequadas e em que logo ultrapassamos nossa profundidade.

2. O princípio em que se baseia esta objeção não é justo. É que quando duas doutrinas são afirmadas na Escritura, que para nossa capacidade limitada parecem irreconciliáveis, estamos autorizados a abraçar uma e rejeitar a outra. Mostre por que esse princípio é injusto.

3. Da incapacidade do homem. Diz-se que Deus requer dos homens certos deveres que eles não podem cumprir. Mas a incapacidade é de dois tipos, natural e moral. A incapacidade natural consiste em um defeito das faculdades racionais, poderes corporais ou vantagens externas. A incapacidade moral consiste apenas na falta de uma disposição de coração adequada para usar corretamente nossa habilidade natural. E esta é a essência do pecado.

Se o pecador estiver sob a primeira incapacidade, ele é desculpável; mas se estiver sob o segundo, ele é indesculpável. Incapacidade moral é crueldade de coração e depravação de disposição. Por nutrir intencionalmente essa incapacidade moral, você é indesculpável, você "destrói a si mesmo". ( H. Kollock, DD )

A autodestruição do pecador e único remédio

I. Sua autodestruição. "Ó Israel, destruíste a ti mesmo."

1. Que a base da condenação é o caráter pessoal. A Bíblia não o coloca em nenhum outro lugar. “Se eu não tivesse vindo e lhes falado, não teriam pecado”. "Não quereis vir a Mim para terdes vida eterna."

2. Deus governa cada homem como um agente livre. Ele deve escolher entre o bem e o mal. Mas Deus não forçará sua escolha, nem mesmo para salvá-lo.

3. A provisão da graça é ampla para todos os que a aceitarem. Nenhum está excluído de seu escopo. “Cristo provou a morte por todo homem.”

4. A vida é oferecida a você e estimulada a você; os meios de iluminação, de conversão e treinamento para o céu estão todos em suas mãos.

II. O único remédio - a única maneira de escapar do destino eterno do destruidor de si mesmo. “Em Mim está a tua ajuda.” O pecador pode destruir a si mesmo, mas não pode salvar a si mesmo. A salvação do pecado e da morte é tudo pela graça. É uma provisão sobrenatural externa e independente do dispositivo humano e do mérito humano. ( JM Sherwood, DD )

A causa da destruição de pecadores impenitentes

Outros não podem nos destruir, a menos que contribuamos por nossa própria negligência para nossa própria destruição. Os israelitas não deveriam culpar ninguém, a não ser a si próprios, se os julgamentos do céu os dominassem, entregando-os aos assírios nesta vida e ao castigo após a morte. Aqui, Deus condescende em exonerar Sua conduta em relação aos pecadores, declarando que eles deveriam assumir toda a culpa de sua destruição oval. As dificuldades deste assunto procedem ou de nossa noção da natureza de Deus; ou da natureza da religião; ou da natureza do homem.

I. A natureza de Deus. Como Criador e Autor de todo ser que existe e de tudo o que resulta de sua existência, Deus parece a única causa das misérias de Suas criaturas. Existem duas maneiras de nos satisfazermos com esse assunto. Uma é obter uma idéia completa dos decretos de Deus, e compará-los exatamente com as disposições dos pecadores, a fim de tornar evidente por esta comparação que os pecadores não são obrigados a cometer tais crimes, pois causam sua eterna destruição.

A outra é submeter o assunto à determinação de um ser do mais insuspeito conhecimento e veracidade, cujo testemunho podemos nos persuadir é irrepreensível, e cuja declaração é um oráculo infalível. A primeira dessas formas é impraticável e sempre deve permanecer assim. Quem pode se orgulhar de conhecer todo o arranjo, toda a extensão e todas as combinações dos decretos de Deus? Experimente o segundo.

A questão é se, permitindo os decretos de Deus, Deus pratica alguma violência contra os pecadores, obrigando-os a cometer pecado? O próprio Deus declara que nenhum de Seus decretos oferece violência às Suas criaturas; e sua destruição só pode proceder deles mesmos. Ele deu essa resposta naquelas acusações patéticas, nessas aplicações poderosas e naquelas exortações que emprega para redimir os maiores pecadores.

Ele deu a resposta por meio de ternas queixas a respeito da depravação da humanidade; por garantias expressas de que Ele deseja que todos os homens sejam salvos; e por passagens como o texto, que não há dificuldades intransponíveis em nossa salvação, exceto aquelas que escolhemos buscar lá.

II. A natureza da religião.

1. Quanto à moralidade evangélica - quão claramente ela é revelada. A heresia pode atacar nossos mistérios religiosos, mas as proposições que dizem respeito às virtudes morais são colocadas em uma luz tão clara que nada pode diminuir seu brilho. A religião claramente requer que um magistrado seja justo e um súdito obediente; um pai terno e um filho zeloso; um marido afetuoso e uma esposa fiel; um senhor gentil e um servo diligente; um pastor vigilante e um rebanho ensinável.

A religião claramente requer que exerçamos moderação na prosperidade e paciência na adversidade. Nossas relações morais são reguladas de uma maneira tão clara, distinta e inteligível que não apenas não podemos inventar nenhuma dificuldade, mas ninguém jamais pretendeu inventar nenhuma.

2. O próximo caráter da moralidade cristã é a dignidade de princípio. Por que Deus nos deu leis? Porque Ele nos ama e deseja que o amemos. Como é agradável submeter-nos aos laços que o amor de Deus nos impõe.

3. Outro personagem é a justiça de seus domínios. Todas as suas reivindicações são baseadas na justiça e equidade.

4. Outra característica é um caráter de proporção.

5. Força de motivação é outra.

III. A natureza do homem. Estão implícitas quatro noções vagas e errôneas da depravação humana.

1. Quando falamos de nossa impotência natural para praticar a virtude, nós a confundimos com uma necessidade intransponível de cometer os maiores crimes.

2. Confundimos a virtude certa que a religião inspira com outras virtudes, cuja constituição, educação e motivos de honra mundana são suficientes para nos habilitar a praticar.

3. Confundimos a depravação natural de um homem nascido pagão, e apenas com a luz da razão, com a de um cristão nascido e educado entre os cristãos, e em meio a todas as vantagens da revelação.

4. Confundimos a condição de um homem, a quem Deus deu apenas a revelação exterior, com as condições daquele a quem Deus oferece uma ajuda sobrenatural para ajudá-lo contra sua fragilidade natural. ( James Saurin. )

Caixa de Pandora; ou, a causa de todos os males e misérias

Eu tremeria ao ensaiar o texto em seus ouvidos, se não houvesse conforto nele, assim como terror. Você pode discernir nele um vidro duplo; em um podemos ver nossa dor, no outro nossa ajuda. Israel está destruído. Quem destruiu Israel? Por que Israel foi destruído?

I. O acidente com o assunto. "Destruição." A destruição se opõe à construção, assim como a corrupção se opõe à geração. No texto, a destruição é a derrubada do estado e a queda do reino de Israel. Todos os corpos políticos estão, de alguma forma, sujeitos à condição de corpos naturais. Assim, eles têm seu início ou nascimento, crescimento, perfeição, estado, decadência e dissolução.

Se o estado dos reinos e monarquias é tão instável, que tolice, ou melhor, loucura, é para qualquer homem privado sonhar com perpetuidades e certezas! Para compor a aparente diferença entre as promessas de Deus a Israel e Suas ameaças contra Israel, devemos distinguir os diversos tipos de promessas feitas a Israel e os diversos israelenses a quem as promessas podem pertencer.

II. O assunto deste acidente. Israel pode significar, propriamente, toda a posteridade de Jacó ou as Dez Tribos que foram enviadas de Roboão; figurativamente, o reino espiritual de Cristo sobre os eleitos. Existe um Israel triplo.

1. De acordo com a carne apenas.

2. De acordo com o espírito apenas.

3. De acordo com a carne e o espírito.

Algumas das promessas são absolutas, algumas condicionais, algumas temporais, algumas espirituais.

III. A causa deste acidente neste assunto. Louvado seja Deus, ó Israel, por sua prosperidade anterior, mas agora agradeça a si mesmo por sua desolação iminente. Não são todos os corpos mistos corrompidos pela discordância dos elementos, e os próprios elementos pela luta de qualidades contrárias dentro deles. Não são todos os metais desfigurados com sua própria ferrugem? Deus é a causa de nossa aflição e nós somos a causa de nossa aflição. Deus nos pune e nós nos punimos.

1. Confessemos então nossos pecados para serem o combustível da ira de Deus e a fonte de todas as nossas misérias.

2. Vamos nos recompor para suportar aquilo com paciência que trouxemos sobre nós mesmos.

3. Abandonemos nossos amados pecados; que o arrependimento seja nossa prática e uma rápida reforma nossa instrução, para que os julgamentos de Deus não sejam nossa destruição. ( D. Featley, DD )

Israel se autodestruiu

O Evangelho de nossa salvação serve ao mesmo tempo para nos humilhar e exaltar. Como certos remédios para o corpo, ele primeiro se abre: e examina as feridas que pretende curar. A primeira dessas operações é tão necessária quanto a última, embora longe de ser tão agradável. É muito mais sábio submetermo-nos a todas as dores que uma reflexão sobre nossa conduta passada pode agora nos causar, do que fechar os olhos contra o perigo real.

I. Israel está em um estado de destruição e miséria. Considere esta acusação com relação a toda a humanidade. Se a miséria é real, deve ser sentida. Pode ser sentido, entretanto, e ainda não ser reconhecido. Os homens costumam ter vergonha de confessar seus verdadeiros sentimentos sobre o assunto. Pode-se negar que o homem está em um estado de miséria e destruição?

II. Ele mesmo é o autor de sua própria destruição. Ele é inteiramente culpado por toda a miséria que se abateu sobre ele. O pecado trouxe a maldição sobre este mundo inferior. “A alma que pecar, morrerá” é um decreto irreversível do governo divino. Enquanto um homem continuar pecador, ele deve ser miserável pela própria natureza das coisas. Para trazer o assunto um pouco mais perto de nós, deixe cada um de nós perguntar ao seu próprio peito: Você pode pleitear a isenção daquela corrupção geral que afetou universalmente a raça humana? ( James French. )

Pecado uma doença universal

Conosco, todas as perturbações ocasionais às quais estão sujeitas as pessoas da mais forte saúde ensinam a cada um a importância de conhecer particularmente sua própria constituição corporal. Mas por que toda essa sabedoria é concedida ao corpo e desconsiderada no caso correspondente de nossa doença espiritual? Todo homem carrega a semente da doença espiritual em seu corpo interior. Quão importante é que ele compreenda seus próprios sintomas.

Corajar reflexão, desprezar precauções, negligenciar predisposições, fechar os olhos para doenças crescentes, recusar remédios adequados, no que diz respeito à vida da alma, não é menos uma loucura cega e uma precipitação fatal no caso da alma do que no corpo. Os pecados não são doenças - doenças fatais, se levam à morte? O texto é dirigido, em primeira instância, a um povo inteiro, personificado ou falado como pessoa individual.

Em Israel é tipificada toda a humanidade, pois todos estão concluídos sob o pecado, todos são culpados diante de Deus. O pecado é certamente o sintoma de uma desordem fatal na alma, pois é a revelação de Deus que nenhum pecado na terra de Deus é perdoado sem derramamento de sangue por ele; e que de maneira alguma entrará no céu qualquer coisa que contamine - nenhum pecado, pequeno ou grande, não confessado, não abandonado, não perdoado. Onde há pecado na consciência, conhecido ou desconhecido, essa alma se destruiu.

Onde está a alma que não pecou por algum tempo? E onde está a consciência que lavou essa mancha para si mesma? E qual é a lavagem que pode tirar a mancha do pecado de uma alma imaterial? Não falamos agora de vício aberto e maldade. Não nos dirigimos à consciência que está cauterizada com ferro em brasa. Há pecados que não são tão grosseiros, que são tão profundos que podem permanecer por muito tempo invisíveis; não tão odioso para os homens, mas tão perigoso para a alma; pois a raiz da antipatia por Deus e inimizade pelas coisas piedosas muitas vezes está oculta entre essas formas secretas de pecados.

Quanta verdadeira piedade de coração exibe a generalidade dos professos cristãos? Pode haver desordem mais fatal da alma do que formalidade, indiferença, hipocrisia, profissão sem prática, serviço da boca para fora sem serviço do coração? Se você tem inimizades e nutre ódio, se você ama fofocas vãs e calúnias, etc. etc., você deve admitir que esses são sintomas fatais de algo miseravelmente errado na alma.

É um sinal claro de que as pessoas se “destruíram” quando não têm coração para louvar a Deus. O pecado não é apenas o cometimento de delitos específicos declarados; é o estado do coração, é estar sem amor suficiente, um gosto suficiente, pela bondade de Deus, e ter mais gosto pelas coisas. O pecado é a transgressão da lei. E esta é a lei - amar meu próximo como a mim mesmo.

Mas se nos destruímos, não há esperança, não há ajuda? Poucas palavras serão suficientes para revelar aquele poderoso remédio que está somente em nosso Deus. “Em Mim está a tua ajuda”. ( Brereton E. Dwarris, MA )

O pecador seu próprio destruidor

A autodestruição é um crime de torpeza terrível e incomparável. Alguns fatos deixarão isso claro além de uma eventualidade.

I. Nenhum homem é destruído no inferno para sempre simplesmente porque ele é um pecador. Todos pecaram e todos morreriam inevitavelmente se o Amor Onipotente não tivesse intervindo para evitá-lo. O pecador que finalmente morre, morre não porque seja um pecador, mas porque, sendo pecador, recusou o perdão e a graça oferecida.

II. Uma salvação gratuita e completa foi operada e é oferecida a todo pecador. O médico está perto. Existe um “bálsamo em Gileade” para curar a terrível doença do pecado.

III. Deus deseja longa e graciosamente dar as boas-vindas ao pecador de volta à vida. Ele reprime sua raiva. Ele oferece todas as oportunidades. Ele envia Seu mensageiro.

4. Deus não coloca obstáculos no caminho do pecador, não impõe restrições ao livre exercício de sua vontade.

V. Todo incentivo impossível é oferecido, um surpreendente sistema de meios e agências é posto em vigor, para constrangê-lo moralmente a obedecer e viver; de modo que, se ele finalmente destruir sua alma, só poderá ser resistindo pessoalmente e vencendo os esforços combinados de Deus e do homem para evitá-lo! ( JM Sherwood, DD )

Autodestruição - salvação de Deus

Não há espetáculo mais triste na história do que o de uma nação a respeito da qual é preciso dizer: "Destruíste a ti mesmo." Já é ruim quando uma nação é destruída por outras potências. Mas há algo mais triste, se nossos olhos fossem abertos para ver. O espetáculo mais triste é aquele da alma humana de quem pode ser dito com sinceridade: "Ó Israel, destruíste a ti mesmo." Já é ruim o suficiente ser destruído por Satanás; mas o pior de tudo é sentir que nós mesmos somos os instrumentos de nossa própria ruína.

Há toda uma infinidade de diferentes tipos de poderes que são exercidos sobre o homem ímpio para sua ruína. Mas nenhuma força existente pode arruinar a alma humana, a menos que seja falsa aos seus próprios interesses. Enquanto o homem for verdadeiro consigo mesmo e, portanto, verdadeiro para com seu Deus, ele será invencível. Mas deixe aquele homem virar as costas para aquele Ser de quem ele derivou sua origem, e de quem ele é totalmente dependente, então o homem ficará paralisado e privado de todo poder moral.

Por que desejo trazer a acusação do texto para casa? Porque existe uma tendência no coração humano de colocar a culpa de seus próprios pecados em outra pessoa, e principalmente no próprio Deus. Não vamos tentar jogar fora a culpa de nossos próprios ombros sobre Deus. A culpa deve ser sempre nossa e, como a culpa é nossa, a dor é nossa. Alguns transferem a culpa para Deus por deturpar a aplicação de Sua presciência.

Porque Deus prevê uma coisa, Ele não nos obriga a realizá-la. O fato de Deus conhecer de antemão surge do fato de que Deus habita na eternidade e de que vivemos no tempo. A região mais vasta em que Deus vive e se move inclui aquela região menor e mais restrita em que vivemos. Assim que você achar que Deus interfere em sua liberdade moral, você pode se virar e colocar a culpa de seu pecado sobre Deus; mas enquanto Deus o constituir um agente livre e responsável, não acrescente aos seus outros pecados o pecado da blasfêmia, tornando o Deus eterno a fonte do pecado que desgraçou a sua vida.

Como Cristo nos “ajuda”? Ele se abaixa até o próprio sepulcro onde estamos, e levanta o pobre cadáver das próprias mandíbulas da destruição pelo poder de Sua própria ressurreição. Ele infunde em nossa natureza sem vida uma nova vitalidade, que vem de Si mesmo; e triunfando sobre nosso inimigo, exclama: “Resgatá-los-ei do poder da sepultura; Eu os redimirei da morte. ” ( W. Hay Aitken, MA )

O pecador se autodestruiu

Com relação à raça de Israel, a declaração do profeta é evidente. A ruína nacional da raça escolhida foi claramente devida à desobediência nacional. Mas não é o homem em todas as facilidades o autor de sua própria perdição? Que foi assim com nosso primeiro pai não admite dúvidas. Sua ruína era imputável exclusivamente a ele mesmo. O homem é um destruidor de si mesmo? Considere esta questão -

I. Em sua relação com a natureza de Deus. Não podemos compreender Deus. Entre o Criador e a criatura existe uma distância incomensurável. Se Deus sabe de antemão que este ou aquele homem finalmente perecerá, como se pode afirmar que ele se destrói? Em resposta, perguntamos: a presciência de Deus quanto a alguma ação particular implica que Ele é o Agente? Tudo o que pode ser dito é que Deus permite que essas ações sejam realizadas.

Não devemos confundir o que Deus conhece de antemão com o que Deus designa. A punição futura dos ímpios é representada na Palavra de Deus como o produto do pecado - pecado, o grão semeado, punição, a colheita a ser feita. Se, então, o pecado é do pecador, e a punição é o produto legítimo do pecado, não é a conclusão justa, que é o próprio homem que comete o pecado que se destrói! Suponha que os decretos de Deus sejam aparentemente inconsistentes com a doutrina de que o homem destrói a si mesmo.

Existem dois métodos pelos quais a questão pode ser posta em repouso. Uma é por nos familiarizarmos totalmente com todos esses decretos, em todas as suas relações com o tempo e a eternidade. Mas este método é inaplicável em nosso caso, pois não temos a capacidade de compreender os decretos de Deus. A outra é aceitarmos a garantia de que os propósitos de Deus não estão em desacordo com nossa responsabilidade pessoal. A vida e a morte estão diante de nós e podemos escolher. Portanto, a ruína do homem deve ser por si mesmo. Os decretos de Deus que não podemos compreender, Seus convites, podemos

II. A questão em sua relação com as propostas do Evangelho. Alguns tentaram mostrar que os requisitos do Evangelho são, na verdade, os principais obstáculos para sua aceitação. Eles são tão rígidos e inflexíveis, que praticamente funcionam como uma barreira para abraçarmos as propostas de misericórdia que o Evangelho traz. Com os requisitos do Evangelho, certamente não é fácil cumprir.

Nenhum homem pode obedecê-los com suas próprias forças. Mas devemos lembrar que o Evangelho é de Deus. É o plano que a sabedoria infinita traçou, e o homem débil ousará dizer que a sabedoria de Jeová errou? Lembre-se de que os preceitos do Evangelho visam a felicidade e o bem-estar da humanidade; e observe com que cuidado o Evangelho se adapta à nossa constituição moral no apelo que faz aos motivos que têm mais poder de influenciar a conduta humana.

Pode-se, no entanto, ser ainda objetado, que existe tal fraqueza inerente e depravação na natureza humana que é praticamente impossível atingir o padrão de obediência que o Evangelho exige. Muito menos servirá este apelo. Admitimos totalmente a depravação da natureza humana. Mas tenha em mente que a natureza foi redimida. O Filho de Deus colocou nossa natureza em união com o Divino, para que pudesse redimi-la, santificá-la e salvá-la.

Não diga, então, que é a natureza do homem que torna impossível para ele ser salvo. A natureza foi redimida e a redenção seria incompleta se deixasse qualquer homem nesta vida fora do alcance de ser salvo. Se não tivesse havido interposição em favor dos caídos; se a humanidade tivesse tido permissão para se multiplicar, e nenhum movimento da parte de Deus tivesse sido posto em andamento para sua libertação, então poderia haver fundamento para a desculpa. Não há, entretanto, nada na natureza de Deus, nada nas propostas do Evangelho, nada na natureza moral dos homens, que torne a salvação impossível. ( R. Bickersteth, DD )

Alívio de Israel de Deus

“Em Mim está a tua ajuda.” Isso é--

(1) Pode ter sido. "Eu teria te ajudado e te curado, mas você não teria sido ajudado e curado." Isso agravará a condenação dos pecadores, por se oporem às ofertas que Deus lhes fez.

(2) Pode ser. “Seu caso é ruim, mas não desesperador. Venha a mim e eu te ajudarei. ” Esta é uma prancha jogada fora após o naufrágio, e magnifica grandemente o poder de Deus, mas também os nichos de Sua graça, Dr. Pocock declara: “Presumir a Deus e Seu favor te encorajou naqueles caminhos perversos que têm sido sua ruína. ” ( Matthew Henry. )

Ajuda em Deus pelos pecadores

Quando os pecadores buscam a salvação, é muito importante que eles saibam onde encontrá-la. Não há assunto sobre o qual os homens possam errar tanto quanto o assunto da salvação. Em nenhum outro lugar o coração exerce tal influência sobre a mente. Os homens têm "mentes carnais que estão em inimizade com Deus". Os homens não “buscam primeiro o reino de Deus”, colocando a eternidade antes do tempo. Visto que os homens não regenerados tendem a ficar insatisfeitos com as regras de Deus em qualquer outro lugar, podemos esperar que eles fiquem insatisfeitos com o plano de salvação e cometam muitos erros quando procuram ser salvos.

Os pecadores tendem a perder de vista a verdade essencial do texto. Deus diz: “Em mim está a tua ajuda”. O significado disso é ilimitado. A única ajuda do pecador está em Deus. Ele não pode evitar. Ele nunca terá um coração reto com Deus, nunca se reconciliará com Ele, nunca será uma nova criatura em Cristo Jesus sem a ajuda de Deus. A primeira prova disso é encontrada na linguagem da Bíblia.

A segunda é encontrada na natureza do coração não renovado. A terceira prova da necessidade da influência Divina é encontrada na ineficiência de todas as outras influências. O quarto na ineficácia de todos os motivos. Você pode nem sempre estar ciente de sua resistência; mas a razão é que vocês consideram essas coisas tão pouco, e examinam seus próprios corações e vidas tão pouco, que permanecem em quase total ignorância de si mesmos.

Muitos de vocês estão esperando por motivos mais fortes. Os pecadores persuadem a si mesmos, e são capazes de persuadir a si mesmos, de que alguns motivos mais fortes e poderosos os influenciam a se voltar para Deus. Os motivos não convertem os homens. Sua ajuda está em Deus, não nos motivos. Melhoria prática e direção lucrativa desta doutrina.

1. A loucura daqueles que buscam a salvação em si mesmos. É verdade que o pecador que busca a salvação deve lutar contra o pecado, evitar a tentação, negar-se a si mesmo, guardar bem o seu coração, ou não será salvo. Mas quando ele confia em si mesmo e não em Deus, quando busca ajudar a si mesmo em vez de buscar a ajuda de Deus, ele está apoiado em uma cana quebrada. O homem deve depender e trabalhar enquanto depende.

2. A razão pela qual tantos daqueles que despertaram para o senso das coisas divinas e começaram a buscar a salvação nunca a alcançaram. Eles desejam se livrar das mãos de Deus.

3. Aprendemos por que os pecadores que estão tentando ser salvos às vezes continuam por tanto tempo em aflições e problemas antes de encontrarem paz com Deus.

4. Aprendemos qual é a grande luta do pecador para chegar à salvação. É entregar seu coração perverso a Deus.

5. Os pecadores, quando despertados, freqüentemente estão fazendo, ou tentando fazer, algo diretamente contrário ao que supõem.

6. Muitas vezes são culpados de resistir ao Espírito Santo.

7. Os pecadores são seus próprios destruidores. ( JS Spencer, DD )

A destruição do homem, de si mesmo; sua salvação, de Deus

Compreender as coisas em suas causas e rastreá-las desde suas primeiras causas até seus princípios sempre foi considerado o tipo de conhecimento mais elevado. Por mais agradável e divertido que seja esse tipo de conhecimento, nem sempre é o mais necessário e útil. Estamos agora em um mundo de ação, ao invés de ciência. E geralmente temos mais a ver com a realidade do que com a filosofia.

Mas em relação à nossa destruição e salvação, é absolutamente necessário que conheçamos as causas, a fim de que possamos ser habilitados a cobrar adequadamente o louvor e a culpa. Deus não deve incorrer na infâmia de nossa destruição, e não devemos usurpar a glória de nossa salvação. Duas proposições são derivadas do texto.

I. A destruição de si mesmo pelo homem. O que é essa destruição? Não é uma perda temporal; não a perda do corpo, mas a perda da alma. Não a perda de seu ser físico e de suas faculdades, mas a perda de seu bem-estar, de sua felicidade e de sua esperança. À porta de quem deve ser colocada a culpa? Fazemos cinco apelos.

1. Apelamos à causa de sua permanência no estado em que se encontra. Se você não fosse cúmplice de seu estado mortal e depravado, certamente você é responsável por sua permanência nele. Deus providenciou uma fonte aberta e gratuita para o pecado e a impureza, sempre; mas se você ama sua poluição mais do que purificá-la, sua destruição será de vocês mesmos.

2. À natureza do Cristianismo. Se na chamada do Evangelho alguém tivesse sido esquecido, você poderia temer que estivesse no número. Se condições difíceis e qualificações meritórias fossem exigidas para serem cumpridas e possuídas, você poderia se desesperar. Se as verdades do Cristianismo fossem difíceis de serem compreendidas, você poderia reclamar de ignorância. Se esses benefícios fossem vendidos por um preço alto, você poderia reclamar de pobreza.

Se esses deveres exigirem para seu desempenho um poder que não foi encontrado em lugar nenhum ou foi inatingível por você, você pode reclamar de fraqueza. Se ao fazer a prova você não pudesse ter sucesso, se ao orar você fosse recusado, você poderia reclamar da providência e da graça de Deus: mas do que você pode reclamar agora?

3. Apelamos à experiência. Sua experiência: a experiência de um pecador, a experiência do verdadeiro penitente. O verdadeiro penitente não é apenas despertado, ele é iluminado; e na luz de Deus ele vê a luz.

4. Para o testemunho Divino. Vamos nos submeter imediatamente a um Ser cujo julgamento é sempre de acordo com a verdade. Pergunte a Deus se somos compelidos a pecar e se, se perecermos, a culpa será nossa.

5. Para os procedimentos do último dia. Então, cada um deve prestar contas de si mesmo a Deus. O que você fará quando Ele se levantar e quando julgar? Chegará a hora em que “toda boca se calará e todo o mundo será considerado culpado diante de Deus”, seja o que for que eles agora alegam em sua própria defesa ou atenuação.

II. Nossa salvação é de Deus, os pecadores por si mesmos não podem reparar as conseqüências de suas transgressões. A razão pela qual tantos pensam em ser seus próprios salvadores é porque eles têm visões tão defeituosas de seu próprio estado decaído, e porque eles nunca fizeram séria e sinceramente a prova de sua suposta capacidade de se libertar. A ajuda de Deus é -

1. O mais gracioso em sua fonte. De onde surgiu esse esquema? A compulsão está fora de questão. Mas o mérito não pode ter alguma influência? Infelizmente, todo o nosso deserto está do outro lado. O desejo não teve influência? Ora, o esquema não foi apenas formado, mas também realizado, muito antes de termos qualquer existência. “De acordo com Sua misericórdia, Ele nos salvou.”

2. O mais maravilhoso em sua aquisição. Não apenas o arbítrio é inteiramente do Senhor, mas Ele realiza a coisa de uma maneira muito peculiar. Deus não nos salva pela mera vontade de Sua vontade, ou um mero exercício de Seu poder. Vemos o “Verbo feito carne e habitando entre nós”, e sofrendo pelo pecado, “o justo pelos injustos”.

3. O mais adequado em seu fornecimento. A luz está adaptada ao olho? A melodia está adaptada ao ouvido? A comida está adaptada ao gosto? Portanto, corresponda as bênçãos do Evangelho com todas as nossas necessidades, desgraças e fraquezas. Aqui está sabedoria para o ignorante, perdão para o ofensor, renovação para o depravado, força para o fraco, riqueza para o pobre; um sol se você estiver na escuridão, um escudo se você estiver em perigo.

4. O mais perfeito em sua eficiência. Aquele que “fala em justiça é poderoso para salvar”.

5. O mais amplo e acessível. Nenhum de vocês está excluído a menos que se excluam. Este assunto deve pregar -

(1) Franqueza. As pessoas diferem em suas opiniões e nem todas são igualmente claras em suas visões religiosas; mas se eles se mantiverem entre as duas grandes linhas do texto, não podem errar material ou essencialmente.

(2) Terror. A autopreservação é a primeira lei da natureza. Você pode “destruir a si mesmo”.

(3) Incentivo. Não para aqueles que desejam continuar no pecado, mas para aqueles que desejam ser libertados dele e obter a salvação por nosso Senhor Jesus Cristo. Que compaixão há em Deus, que se lembrou de você em seu estado perdido!

(4) Advertência. Embora haja ajuda Nele, só há ajuda Nele. Nele somente está a esperança de Israel. E só há ajuda agora. “Agora é a hora aceita.” ( William Jay. )

Autodestruição moral

Se um homem está perdido, ele só pode culpar a si mesmo. Diz-se de alguns pobres pagãos que, para agradar a seu deus, eles se mataram da seguinte maneira. Eles pegaram um pequeno barco, foram para as águas profundas, então pegaram um pequeno vaso em suas mãos, colocaram-no sobre o barco, encheram-no com água e então despejaram a água no barco. Então eles continuaram e continuaram; o barco foi enchendo e enchendo, logo começou a tremer e então afundou, e assim eles morreram.

Isso é exatamente o que o pecador faz. Ele continua em pecado por um mês. O que ele está fazendo? Ele está colocando água no barco. Ele continua por um ano. Ele está colocando água no barco. Ele continua ainda mais. Tome cuidado! Tome cuidado! O barco está enchendo. O pecador o está enchendo. Pare! ou pode afundar para sempre. ( Thomas Jones. )

O que o homem tem que agradecer

Uma coisa da qual o Senhor lança toda a culpa sobre Suas criaturas, e outra coisa da qual Ele leva toda a glória para Si mesmo.

I. O homem tem que agradecer a si mesmo por sua própria destruição. Que o homem está, por natureza, em um estado destruído e arruinado é muito claro para ser negado. Os homens realmente se esforçam para amenizar o fato. Eles se esforçam para colocar a face mais justa possível sobre sua situação e suas perspectivas. Quaisquer que sejam as outras acusações às quais o homem está aberto, o ódio por si mesmo certamente não é uma delas. No entanto, o homem é considerado um destruidor de si mesmo. Ambas as coisas são verdadeiras - o homem ama a si mesmo e o homem é um destruidor de si mesmo.

Como prova, veja isso. Viramos as costas ao nosso melhor amigo. Corremos para os braços de nosso pior inimigo. Fizemos, com os olhos abertos, coisas das quais conhecíamos perfeitamente, que operam a morte da pobre alma. E é de todos os assassinos de si mesmo o mais decidido que, tendo infligido a ferida, não a deixa ser curada.

II. Os pecadores têm que agradecer a Deus pela obra da salvação. Nesta obra o homem não tem parte nem lote. Que verdade humilhante! Por que não podemos ajudar e salvar a nós mesmos? Porque nos reduzimos muito. As palavras do texto significam: Estou qualificado para ajudá-lo. Há em Mim toda a suficiência que o seu caso requer. ” Nem é uma ajuda apenas que o Salvador oferece, mas uma ajuda para a frente. ( A. Roberts, MA )

O homem é seu próprio destruidor; Deus sozinho seu Salvador

Quaisquer mudanças que possam ser feitas com o tempo, estamos certos de uma coisa, que nosso Deus não muda, e que os princípios envolvidos em Seus conselhos e ameaças, em Suas advertências, promessas e convites, são imutáveis ​​e eternos como Ele mesmo.

I. A autodestruição é possível para nós, homens; até mesmo a destruição da parte mais elevada, nobre e divina de nossa natureza. O homem também é o único ser na terra para o qual a autodestruição é realmente possível; o ser cujas capacidades são as mais nobres tem o poder de se ferir. Um homem não pode sacrificar sua vida, mas pode destruir e destruir tudo o que é brilhante e abençoado, feliz e sagrado em sua natureza e vida.

II. O único poder pelo qual podemos nos destruir é o poder de pecar. O pecado faz seu trabalho mais rápida e completamente. O pecado obscurece o entendimento, prejudica o julgamento, torna o homem um tolo, perturba a imaginação, amortece as melhores suscetibilidades do coração e queima a consciência. Ele escraviza a vontade e impede a paz de espírito. Ele deprava toda a natureza espiritual. E pecar é a violação da lei de amor de Deus. Deus toma conhecimento de cada violação de Sua lei.

III. Todo homem finalmente destruído é autodestruído. Deus não destruirá um homem, exceto como punição pelo pecado. O diabo não pode machucá-lo permanentemente, excerto enquanto você combina com ele para se machucar. Duas coisas são certas. O pecado que finalmente destrói os homens é o pecado pelo qual eles são responsáveis. E o pecado que mais prejudica é o pecado que os homens amam e que, porque amam, pensam levianamente.

4. Os autodestruídos podem ser salvos da destruição. “Em Mim está a tua ajuda” - a tua libertação, a tua salvação.

1. Um homem não pode salvar a si mesmo. Tudo o que ele pode fazer por si mesmo é se submeter para ser salvo. No início, todos os homens tentam se salvar.

2. Nenhum semelhante pode salvar o pecador. Deus nunca envia um homem ao Seu sacerdote; Ele convida o homem para si.

3. Pense no incentivo para voltar para Deus. Enquanto Deus está falando com você sobre a salvação, você pode tê-la. A autodestruição pelo pecado é a ordem natural. A salvação não vem em nenhuma ordem natural, mas como resultado de uma provisão extraordinária da parte de Deus. Se depois de Deus falar com você, você for finalmente destruído, sua destruição será autodestruição - intencional, indesculpável e insuportável. ( Samuel Martin. )

Os pecadores são autodestrutivos, mas a salvação é de Deus

I. O pecado é o mal mais destrutivo. O pecado é o grande perturbador do mundo. Isso perturba a consciência, famílias, igrejas, cidades e nações.

II. Os pecadores são autodestrutivos. Ver-se-á que a culpa é toda nossa, que existe uma persistência obstinada é pecado contra os protestos da consciência e as admoestações de Deus.

III. Há salvação em Jesus Cristo , até mesmo para pecadores que se autodestruem. Existe ajuda suficiente para todos os propósitos de nossa salvação. Há graça abundante para os maiores pecadores. (G. Burder. )

A ruína moral e recuperação do homem

I. A ruína do homem vem de si mesmo. Muitos acreditam que Deus é de alguma forma o autor do mal. Isso é incrivelmente falso. Deus não é o autor da ruína do homem. Sendo a causa primeira de todo o bem, e independente, Ele é bom, e somente bom. Satanás não é o autor da ruína do homem. Ele não pode forçar a vontade nem restringir a mente a pecar sem concordância e consentimento de nossa parte, e na concordância e consentimento consiste o pecado que causa nossa ruína.

(1) Nossa conduta pessoal mostra essa verdade e evidencia que nossos pecados resultam da livre escolha de nossa vontade, porque não pode haver responsabilidade onde não há liberdade de escolha.

(2) O estado de nossa mente mostra a mesma verdade. Essa evidência, de fato, é cognoscível apenas para nossa própria consciência; mas é assim que deve ser. Qual é a natureza da ruína? Perda de retidão, ou a imagem Divina; exposição à ira Divina agora e no mundo por vir. Esses são os contornos da miséria que causamos a nós mesmos por meio do pecado.

II. A recuperação do homem é de Deus. “Em Mim está a tua ajuda.” A doutrina aqui é que a salvação do homem é da graça de Deus. "Pela graça sois salvos." Ele nos livra dos males que envolvem nossa ruína. A culpa da consciência, a contaminação do coração, a desordem das faculdades, o domínio das paixões, a escravidão do pecado. Ele restaura para nós as bênçãos que envolvem nossa felicidade. (DV Phillips)

Como o pecado destrói

Uma das fotos mais famosas do mundo é a Última Ceia de Leonardo da Vinci. Jesus está sentado à mesa com seus doze discípulos. Diz-se que o artista buscou por muito tempo um modelo para o Salvador. Ele queria um jovem de aparência puramente sagrada. Por fim, sua atenção foi fixada em um coral da catedral chamado Pietro Bandinelli. Este jovem tinha um rosto muito nobre e um comportamento devoto. Leonardo o usou como modelo para pintar o rosto do Mestre.

Logo depois, Pietro foi para Roma para estudar música. Lá ele caiu entre maus companheiros e foi levado a beber, e então a toda espécie de pecados degradantes. Ano após ano, o pintor continuou com seu quadro. Todos os apóstolos estavam agora pintados, exceto um - Judas, o traidor. Da Vinci ia de um lugar para outro, procurando algum homem degradado que fosse adequado como modelo. Certo dia, ele caminhava pelas ruas de Milão, observando os rostos dos homens maus que encontrou por acaso, quando seus olhos pousaram em alguém que parecia ter em seus traços o caráter que procurava.

Ele era um miserável mendigo imundo, vestindo trapos, com aparência de vilão. O homem foi o modelo do artista para Judas. Depois que o rosto foi pintado, Da Vinci soube que o homem que se sentou para ele era seu velho amigo Pierre Bandinelli, o mesmo que se sentara alguns anos antes como modelo para o Mestre. A maldade rebaixou a bela vida a uma deformidade hedionda. O pecado distorce, deforma e destrói a alma humana. Ele o arrasta de sua grandeza até que rasteja na poeira. Em mim está a tua ajuda.

Ajuda para todos : - A primeira coisa que o homem faz depois de acordar para sua condição pecaminosa é tentar ajudar a si mesmo. Como podemos obter saúde moral e espiritual? Enquanto o coração estiver errado, a vida estará errada.

I. Deus está disposto a nos ajudar dando-nos o espírito santo para nos mostrar exatamente a posição que ocupamos. Qual é a utilidade da convicção? Sem isso, o homem não quer Cristo e Sua salvação. O Espírito Santo entrando no coração, um homem acorda para ver seu verdadeiro estado.

II. Deus está pronto para nos ajudar, dando-nos o arrependimento. Há uma grande diferença entre ver meu pecado e abandoná-lo. Convicção e conversão não são a mesma coisa.

III. Deus está disposto a nos ajudar, capacitando-nos a exercer fé em Cristo. A obra mais exaustiva em que dediquei as energias de minha alma foi acreditar em Cristo. Na verdade, é um empreendimento tão grande que nenhum homem pode realizá-lo por si mesmo.

4. Deus está disposto a nos ajudar, dando-nos o perdão e a paz do evangelho. Ele pode te salvar. ( T. De Witt Talmage, DD )

Destruição do homem e restauração de Deus

I. Considere a destruição do pecado.

1. Adão arruinou a si mesmo e a todos os seus filhos pelo pecado ( Romanos 5:19 ; Romanos 5:21 ).

2. Nós nos destruímos pela transgressão real ( Romanos 3:23 ).

3. O intelecto ou entendimento está arruinado ( Jeremias 8:7 ).

4. A vontade se torna uma faculdade rebelde ( Romanos 8:7 ).

5. A consciência é tornada além do sentimento ( 1 Timóteo 4:2 ; 1 Timóteo 4:6 ).

6. As paixões e afeições da alma são igualmente contaminadas ( 1 João 2:16 ).

7. Ele é destruído tanto no corpo quanto na alma, mas por Cristo ( Salmos 9:17 ).

II. Cristo é nossa salvação e ajuda.

1. Cristo é a verdadeira luz ( Malaquias 4:2 ).

2. Ele brilha em nossos corações e entendimentos ( Salmos 36:9 ).

3. Ele restaura para nós uma consciência iluminada ( Hebreus 10:22 ).

4. A alma agora é sensível à menor transgressão ( 2 Coríntios 1:12 ).

5. Ele fortalece nossas memórias para reter as coisas divinas ( João 14:26 ).

6. Ele retifica e restaura todas as nossas afeições ( Salmos 73:25 ).

7. A provisão é feita para a vida eterna da Igreja ( João 6:37 ).

8. Ele é o nosso auxílio para nos libertar da ira vindoura ( João 14:3 ).

III. A melhoria.

1. Esta ajuda é onipotente em sua energia ( 1 Coríntios 1:24 ).

2. É rápido em sua manifestação ( Isaías 59:19 ).

3. É sempre bem-sucedido em seus empreendimentos ( Colossenses 2:15 ).

4. Não admitirá qualquer cooperação na obra ( Efésios 2:8 ).

5. É incessante em sua aplicação ( Isaías 41:17 ). ( TB Baker. )

Homem se autodestruiu, mas não se salvou

Que o homem é uma criatura caída e arruinada é geralmente reconhecido. A condição moral do mundo é uma certa demonstração dessa triste verdade. É confirmado pelas propensões injustas, pelos vícios de caráter e pelas aberrações da conduta virtuosa que são exibidas com mais ou menos frequência até mesmo nos melhores dos homens. O homem não imputa sua ruína a si mesmo; e ainda, na maior parte, ele espera sua recuperação de si mesmo. O primeiro desses erros o cega para a necessidade de arrependimento; a segunda impede o exercício da fé.

I. A ruína do homem vem apenas dele mesmo. Nosso primeiro pai pecou voluntariamente. Mas é nossa culpa que nossas naturezas sejam depravadas. Se a culpa não for sua, deve ser imputada a Deus, ou ao tentador, ou a Adão. O primeiro não seria menos ímpio do que absurdo. O segundo não pode ser entretido. Satanás não pode restringir. A culpa deve estar entre Adam e vocês. E você não pode se separar dele.

I. Adam era o cabeça e representante de toda a raça humana. As consequências do pecado de Adão são testemunhadas em toda a sua posteridade. Todos eles pecam, invariavelmente; todos eles morrem, invariavelmente. Você reclama que, em vez de dar ao homem uma lei geral, Deus fez uma aliança especial com ele? Então você se queixa daquilo que é, de fato, o argumento mais forte da bondade e condescendência divinas; pois uma lei não contém nenhuma promessa.

Mas um pacto oferece a perspectiva certa de uma recompensa em caso de fidelidade. Teria sido melhor que o destino da raça humana não tivesse sido confiado às mãos de alguém? Não é apenas um fato que estamos implicados no primeiro pecado, mas esse fato é comprovadamente consistente com a justiça e a bondade de Deus. Em vez de fugir da acusação, somos chamados a confessar sua verdade.

2. Os homens seguiram universalmente os passos da primeira transgressão e, portanto, a adotaram. O ato original não é repudiado e rejeitado, mas é repetido e imitado. Nunca houve uma exceção individual. Todos pecaram, estão pecando a cada dia e a cada hora. Cada indivíduo oferece amplo terreno para sua própria condenação.

3. Até os dias atuais, os pecados dos homens são cometidos por sua própria vontade e sem qualquer restrição externa. Consulte seu próprio motivo. Você não sente que está livre? Você não está consciente de nenhuma força estrangeira ou da pressão da necessidade inevitável. É verdade que você é tentado; mas o tentador não pode empregar nenhuma compulsão. Visto que os homens pecam voluntariamente e por escolha, eles não podem ser desculpados.

4. Os homens acrescentaram à culpa de um único ato de desobediência uma imensa multidão e variedade de novas transgressões, agrupando-se em torno dela de era em era; de modo que não está sozinho, mas é apenas o primeiro, mas não o pior, de todos os pecados. É difícil conceber como eles poderiam ter feito mais para se apropriar da culpa de Adão. As torrentes de iniqüidade têm se aprofundado e se espalhado de geração em geração.

5. Os homens escolhem permanecer em sua atual condição depravada, embora um método de recuperação seja proposto a eles no Evangelho. Esta é a evidência culminante que deve produzir convicção. Assim que a culpa foi incorrida, a misericórdia redentora foi proclamada; e como essa proclamação foi tratada pelo mundo? Com base em todas essas considerações, insistimos que todos transgrediram em Adão e, de fato, se tornaram participantes de seu pecado.

O homem é o autor de sua própria ruína. O reconhecimento dessa verdade é necessário para estimular o arrependimento, sem o qual não pode haver escapatória da perdição. A quem mais o pecador pode acusar? Ele colocará a culpa em Deus, porque Ele dotou o homem de livre arbítrio? Essa liberdade de escolha é a glória da natureza humana. Ou porque submeteu o homem a um teste, em sinal da homenagem devida à Sua supremacia? Ou porque Ele não tornou o homem imutável em santidade desde o início? Você vai brigar com a permissão do mal? Você poria a culpa no tentador? Ou sobre Adão? Vãs evasões todas!

II. A recuperação do homem vem de Deus. Esta verdade encontra a segunda ilusão do homem. Ele geralmente olha para si mesmo em busca de salvação. Quatro considerações colocarão essa verdade em uma luz clara e convincente.

1. O homem deseja um senso adequado de sua própria condição e perigo e, portanto, nunca dará (mesmo que pudesse) dar o primeiro passo em direção à sua própria recuperação. Não há motivo adequado. Se tivesse sido deixada para o homem, o menor esforço nunca teria sido feito para recuperar a amizade de Deus e restaurar Sua imagem perdida na alma.

2. O homem perdeu todo o seu amor pela justiça e, portanto, nunca teria buscado a recuperação por si mesmo. Há muita virtude no mundo, mas de onde ela é derivada? Tire tudo o que foi forjado para a moral da humanidade pela influência indireta da religião, e quanto restará? Não se encontra, em nenhum lugar do mundo, ódio ao pecado como pecado, nem amor à justiça como justiça, exceto no homem renovado e santificado pelo Espírito de Deus e pelo sangue de Cristo. Se um Deus justo e santo não tivesse visto e se compadecido da falta de justiça no homem, essa falta nunca teria sido percebida, nunca teria sido lamentada; e, por esse motivo, não poderia haver salvação.

3. O homem não tem meios de satisfazer a justiça de Deus por seus pecados; e, portanto, mesmo se quisesse, ele não poderia ser o autor de sua própria recuperação.

1. Alguma satisfação é necessária.

2. O homem não tem nada a oferecer que seja aceitável.

3. Ele não tem aquela força moral que é necessária para a renovação de seu coração e a correção de sua vida; e, portanto, ele não pode ser o autor de sua própria recuperação.

Só Deus pode despertar a alma para a convicção do perigo, implantar nela um amor à santidade, fornecer os meios de reconciliação e, pela influência de Seu Espírito Santo, renovar o coração, o caráter e a vida. A salvação pertence ao Senhor . ”( Daniel Katterns. )

Irrealidade religiosa

Há muito tempo estou convencido de que muitas de nossas opiniões e práticas desses dias diferem enormemente do simples Evangelho que Cristo pregou. Vejo pouca esperança de reanimação do verdadeiro ideal cristão até que Deus em Sua misericórdia levante entre nós algum profeta como Savonarola ou Lutero, ou João Wesley, ou algum santo como São Paulo, ou São Francisco, que é um santo de fato. Nada é mais fácil do que esquecer que religião significa uma boa mente e uma boa vida. Dê-me retidão e não conversa, conduta e não opiniões, caráter e não cerimônias, amor e não fraudes.

I. Doutrina e prática. Em toda religião deve haver doutrina e prática. Cristo veio para nos mostrar que a vontade de Deus é nossa santificação. A era, a nação e a Igreja precisam dessa lição supremamente. “Obtenha sinceridade. Simplifique suas vidas, simplifique sua religião; volte à simplicidade que está em Cristo Jesus. Qualquer que seja nossa crença, qualquer que seja nossa adoração, a menos que mantenhamos a inocência e façamos o que é certo, perdemos a única coisa, que trará paz a qualquer ser humano no final. ”

II. A ponte da vida. Há de todos os lados uma vida falsa e de todos os lados uma religião falsa. Todos nós temos uma vida abençoada e uma religião verdadeira. O cristianismo em quase todos nós produz frutos tão crus, tão escassos, tão famintos, que são pouco melhores do que um estoque de levitismo ou um paganismo ímpio. O Cristianismo atingido por completo com a maldição e a ferrugem de nossa irrealidade - esta é a razão pela qual ele avança tão pouco e está perdendo seu domínio sobre as massas da população. No entanto, não nos desesperemos. Deus não julga como o homem julga.

III. Ajuda em Deus. A vida é curta. Não há nada que o mundo, a carne ou o diabo possam nos oferecer que não seja profundamente insatisfatório. No entanto, Deus, que dá mais graça, pode nos livrar daquela fraude ou sutileza do diabo ou do homem, que é a única maldição final irremediável de nossa vida mortal. Ele pode nos dar santidade; Ele pode nos dar paz; Ele pode nos dar felicidade Nele. Não há nada do que reclamar na vida, mas apenas em nós mesmos, que pervertemos, diminuímos, degradamos e envenenamos; e assim Deus sempre nos chama e nos implora por meio de Seu Filho, nosso Senhor. “Ó Israel, destruíste a ti mesmo; mas em Mim está a tua ajuda. ” ( Dean Farrar. )

Cristo, o refúgio do pecador

Estas palavras nos trazem dois assuntos - o estado do homem por natureza: e sua restauração por Deus.

I. Nós nos destruímos. A maioria dos homens, embora se autodestruam no sentido espiritual, ainda assim parecem não ter consciência disso. Muitos consideram o pecado algo totalmente inofensivo, totalmente inócuo; mas não existe um réptil mais perigoso ou venenoso. Você deve ser julgado pelas rigorosas exigências da lei de Deus, e essa lei requer obediência, em pensamento, palavra e ação, e isso sem o menor desvio. Você não pode quitar a dívida que tem para com esta lei. Nesse aspecto, você está desamparado, sem esperança, sem remédio.

II. Não podemos ajudar a nós mesmos. Nossa própria obediência à lei não pode justificar e, conseqüentemente, não pode nos salvar. Este fato as Escrituras declaram. Alguns dizem, mas Deus é misericordioso. Ele mostrará misericórdia às custas da justiça? Ele se deleita na misericórdia quando Sua justiça é satisfeita.

III. Quando e como Deus se torna a ajuda do pecador? Quando o pecador crê em Cristo para a salvação. Ele não poderia obedecer a lei perfeitamente, para ser justificado por ela, mas quando ele crê no Salvador, Jesus se torna para ele justificação. Ele não podia oferecer sacrifício a Deus por seus pecados. Jesus é para o crente um sacrifício todo-suficiente. O pecador não pode redimir sua alma da morte. Jesus se torna para o crente “sabedoria, justiça, santificação e redenção”. ( G. M'Clelland, AB )

Ruína do homem e remédio de Deus

Essas palavras são proféticas sobre os grandes desastres e aquela terrível ruína que sobreveio ao povo escolhido de Deus, quando a Assíria os levou ao cativeiro e desolou sua terra com fogo e espada. Eles foram falados em uma época de relativa segurança, quando as cidades de Israel estavam cheias de habitantes, e os amplos campos de colheita ofereciam sua rica recompensa pelo trabalho do lavrador. Em meio ao brilho e promessa da civilização material, Deus discerniu e denunciou as tendências reais deste povo rebelde.

Ele declara que a ruína deve ser a consumação natural do progresso da nação, que eles devem ser autodestruídos pela simples operação dos princípios que adotaram e das instituições que fundaram. Este breve discurso proclama a verdade solene, que enquanto ele permanece em meio às generosidades da providência de Deus e os arranjos naturais do mundo, o homem está continuamente pervertendo-os de sua intenção Divina, e assim trazendo ruína sobre seus interesses mais elevados; e o único remédio para seu abuso de misericórdia e desarranjo da ordem estabelecida se encontra na constante interposição do braço de Jeová nos processos da natureza, providência e graça.

Nosso assunto então é a tendência destrutiva do progresso humano e o remédio fornecido por Deus para neutralizar a ruína. Uma fraqueza da época atual é o temperamento com que os homens costumam glorificar suas instituições, suas realizações e seu progresso. Como se por consentimento geral, o século dezenove tivesse sido estabelecido sobre um trono de honra, e em torno dele reuniram os sumos sacerdotes da ciência e os líderes da opinião, para proclamar seus sucessos e seu destino.

Mas o objetivo de toda essa idolatria não é menos uma sombra e um engano do que aquele mortal coroado e adornado com joias cuja vida está fluindo para a morte, enquanto seus bajuladores estão exaltando sua imortalidade.

I. O progresso natural do homem no mundo é um lapso constante em direção à corrupção e à destruição. Apesar das artes, instituições e triunfos da civilização, o desenvolvimento natural da raça é uma queda em direção ao desgoverno, opressão, anarquia e ruína. Razão, revelação e história tornam isso evidente.

1. Considere a natureza das idéias de civilização e progresso como são defendidas pelos homens e como operam no mundo. Que existe uma “lei do progresso” em relação aos interesses materiais do homem não pode ser negligenciado e não deve ser negado. Em nome de suas várias necessidades, o homem é um trabalhador incessante. Assim, há progresso na arte de viver, nas invenções mecânicas, no campo das artes plásticas e no escopo de grandes empreendimentos e na comunhão das nações.

Uma era lucra com os erros e acertos daqueles que a precederam. Grandes resultados são produzidos, deslumbrantes para os olhos e lisonjeiros para o orgulho do homem. Mas quando esse processo é examinado de perto, e suas tendências reais são observadas com precisão, o que é mais ou melhor do que uma reconstrução da torre de Babel, na qual o ferro da ferrovia, os fios telegráficos e os confortos sociais são substituídos por tijolos asfálticos, e as belas artes para o plano elevado do construtor, mas cuja intenção é igualmente com a do antigo empreendimento, exaltar o homem sobre a terra e protegê-lo do escrutínio de Deus! Expanda-o, modifique-o ou disfarce-o como quiser; permanece o fato de que um processo de desenvolvimento que se apóia nessas idéias e visa esses resultados está podre até o âmago, e dele só pode surgir a corrupção.

Na prosperidade material, temos o objetivo real do progresso, na medida em que é buscado por quaisquer instituições humanas, e nisso não pode haver um único elemento de efeito conservador, ou um único princípio de força duradoura.

2. Essa visão é confirmada pelas lições da história. “História” é o ensino de filosofia por meio de exemplos. À luz dos sólidos fatos da história, aprendemos as tendências reais daquele refinamento e civilização de que aqueles que vêem as coisas apenas no presente têm tanta tendência a se gabar. Cada nação que culminou em tal civilização como foi descrita, encontrou nela os elementos de sua decadência e ruína. Ilustrar do Egito, Assíria, Babilônia, Pérsia, Roma, Índia, Império Otomano, Estados da Itália, Repúblicas da América do Sul, etc.

3. Refira-se à nossa própria terra e à influência de nossas próprias instituições. Recebemos uma boa herança. Nossas instituições foram fundadas no ódio à opressão e no amor ao direito. O amplo Atlântico rola entre nós e as corrupções que contaminaram as nações mais antigas do mundo. Mas qual tem sido a direção de nosso progresso? Houve ascensão ou queda na marcha do império? É verdade que, em nossa carreira nacional, ganhamos território, aumentamos nossa receita e avançamos em cultura e refinamento, mas em meio a tudo isso o vigor e a intensidade primordiais da vida da nação foram perdidos.

O republicanismo não controla a depravação. Considere o feroz partidarismo da política, a luta de interesses entre diferentes setores da União, a corrupção de nossos legisladores, as desculpas pela opressão, a insegurança de nossas cidades, nossa ânsia na busca da riqueza por si mesma, a imprudência de nossos gastos, e o aumento terrível de crimes de matiz sombrio, e você não pode deixar de reconhecer a tendência geral para a licenciosidade e a corrupção.

II. Em meio a essas tendências destrutivas, há esperança para o homem na mão auxiliadora de Deus. Deus está continuamente evitando perigos, reconstruindo instituições arruinadas e infundindo nova vida nos organismos que o homem corrompeu. Entre as criações vívidas da mitologia escandinava, há uma que representa a Vida sob a semelhança de uma árvore. Igdrasil, o freixo da existência, tem suas raízes bem no fundo do próprio reino da morte.

Em sua base estão as três Parcas, que regam essas raízes do poço sagrado, enquanto seu tronco sobe alto em direção ao céu e seus galhos se espalham por todas as terras. Seus ramos são histórias de nações. Seu farfalhar é o som da vida humana, crescendo desde a antiguidade. Cresce ali apesar da morte embaixo e das tempestades em cima, o verdadeiro emblema da vida e do progresso do homem, por meio das forças pelas quais Deus o sustenta em meio ao mal moral.

Dos próprios elementos da morte, Ele está desenvolvendo uma revelação progressiva que mudará as tendências da raça: O processo pelo qual isso está sendo realizado não é natural, pois os homens entendem as leis da natureza. É um processo de efeito miraculoso e supremamente glorioso para a graça de Deus. A declaração formal deste método Divino encontramos apenas na Palavra de Deus. É implantando idéias vivas de verdade e justiça, e renovando corações humanos pecaminosos à semelhança divina, que a ruína do homem é posta de lado.

Nas influências espirituais do Evangelho está a ajuda que Sua Palavra prometeu e que Sua mão oferece. O Cristianismo é a única força de progresso real no mundo. O cristianismo salva o mundo da corrupção e da destruição. Por meio dela, a sociedade seria verdadeiramente civilizada, o Estado seria criado com base nos grandes princípios da retidão e o maior bem-estar do mundo seria assegurado por uma prosperidade que deveria ser ao mesmo tempo material e espiritual, temporal e eterna. ( RR Booth. )

A miséria dos homens por si mesmos - o remédio em Deus

Na história da raça judaica são apresentadas a obstinação e a miséria dos homens alienados de Deus. Na mescla de ternura e severidade de seu tratamento, temos um exemplo representativo dos procedimentos gerais da providência com respeito aos desobedientes e rebeldes. O reino das Dez Tribos caiu sobre tempos difíceis. Seus sofrimentos foram, sem dúvida, judiciais - os julgamentos concedidos ao Governante Supremo; mas eram igualmente as consequências naturais e inevitáveis ​​de sua conduta.

Essas são proposições igualmente verdadeiras, que nenhum mal vem de Deus e que todo o bem vem Dele. A ajuda e a libertação mediante o arrependimento e a emenda estão precisamente no curso das coisas, assim como o sofrimento após o pecado.

I. A primeira proposição. “Nós destruímos a nós mesmos.”

1. Pelo efeito imediato do pecado. Quando a santidade se afasta da alma, a própria vida se afasta, em seu sentido mais elevado. A destruição atribuível ao pecado é trazida sobre nós por nós mesmos. Nenhuma restrição foi imposta à vontade do homem. São Tiago dá toda a história e o progresso da iniqüidade no coração, em seu primeiro capítulo. Deus está tão longe de ser a causa ou autor do pecado, que Ele, por uma infinidade de métodos, se esforçou para nos afastar dele; e é, pelo contrário, o doador de todos os dons tendentes à vida e à santidade. Tão pouco podemos nos desculpar alegando qualquer necessidade fatal; não pode haver tal poder restritivo, independente dos propósitos Divinos.

2. Incorrendo em punição e miséria devido ao pecado. É uma lei eterna que a miséria segue a transgressão; e essa lei é a lei de Deus; mas Seu não seria, se não fosse fundado na justiça e benevolência, a base essencial de Seu santo caráter; e não em qualquer exercício despótico de autoridade pura. Nesta consideração, descobrimos a inconveniência de considerar os meios e instrumentos de punição dos pecadores réprobos como pertencendo inteiramente a um lugar e, da mesma forma, a um estado.

Existe uma punição positiva; mas a perda de nossos privilégios originais, que podem ser chamados de parte negativa da punição, não é de caráter muito menos terrível. É o estado de degradação e ruína, em que, enquanto está aqui na terra, o pecador mergulha. Pela prática do pecado habitual, a atividade da consciência é finalmente suspensa, o olho do entendimento é fechado, o ouvido é fechado, o coração é endurecido, o Espírito Santo se retira.

Mas se Deus retira Sua graça, Ele não deve ser considerado a causa da destruição. Nós “extinguimos” o Espírito - nós expulsamos, nós O expulsamos, quando poluímos Seu templo com o pecado. A Palavra de Deus confirma o fato de que a destruição daqueles que perecem vem de si mesmos; e é algo totalmente alheio à intenção e desejo do Todo-Poderoso. Isso está implícito nos preceitos e mandamentos, nos quais as Escrituras abundam. O mesmo é expressamente solicitado em persuasões, exortações, súplicas, protestos e reprovações.

II. A segunda proposição. “Em Mim está a tua ajuda.” A ênfase é colocada na palavra "Eu". É nitidamente exclusivo. Pode uma consciência ferida pela culpa ser curada por indulgências que acumularão mais culpa sobre ela? Está no poder do prazer efetivamente banir o remorso? Se nós “destruímos a nós mesmos” - se sobrecarregamos nossas consciências, corrompemos nossos corações, arruinamos nossa paz, há apenas uma fonte de onde o remédio deve ser obtido; mas é uma fonte mais profunda do que nossa indignidade, mais abundante do que os pecados do mundo inteiro; uma fonte sempre presente e pronta para enviar suas águas curativas.

É o seio de Deus. Qualquer que seja nossa angústia, Deus tem o poder de ajudar. Ele é todo-poderoso e pode fazer todas as coisas; a menos que a vontade da criatura se oponha obstinadamente à Sua vontade e influências. E nele está a vontade de ajudar. E Ele providenciou os meios e métodos necessários de ajuda. Eles estão sempre ao alcance de quem precisa e irá aplicá-los. Sua ajuda nunca é tarde demais, nunca é ineficaz.

Nenhum caso é sem esperança, se houver arrependimento. Se as operações destrutivas estiverem pouco avançadas, a ajuda de Deus pode impedir seu progresso. Se, infelizmente, tivesse procedido a ponto de corromper nossos corações e cauterizar nossas consciências, Ele pode nos converter, restaurar e renovar. ( R. Gattermole, BD )

Pecadores destruídos encontrando ajuda em Deus

Os olhos de Deus vêem imediatamente todos os eventos, passados, presentes e futuros. Conseqüentemente, Ele viu Israel trabalhando sob as aflições que Ele havia ameaçado. Ele os viu espalhados e descascados e comendo abundantemente do fruto de seus próprios engenhos, e Ele lhes disse que a culpa era toda deles. Israel, ao ser atingido pela vingança divina, foi vítima de sua própria rebelião e obstinação. Mesmo assim, Deus não cessou de ter pena deles.

Deus primeiro ameaçou Israel. Então, Ele a considera oprimida por Seus julgamentos. Ele a culpa por tê-los causado. Ele lamenta por ela. Ele abre novamente a porta da esperança, declarando “em mim está o teu socorro”.

I. Os meios pelos quais os pecadores se destroem.

1. Eles fazem isso afastando-se de Deus, cujo favor é sua única segurança. À parte de Deus não há segurança para o homem. O mundo pode fingir lançar sobre ele o escudo de sua proteção, mas será uma teia de aranha diante da ira do céu ofendido. O favor de Deus é uma torre forte, para a qual os justos correm e estão seguros. Mas os homens não regenerados deram as costas a este esconderijo e rocha de defesa.

Eles estão totalmente destituídos de um asilo, desde que desprezem o favor de Deus. E essa miséria é totalmente imputável a eles próprios; porque Deus graciosamente usou todos os tipos de instrumentos a fim de influenciá-los.

2. Entregando-se ao pecado, que é ruinoso em sua própria natureza. Defendemos a natureza de uma coisa a partir de seus efeitos uniformes. Se encontrarmos o pecado sempre derramando rios de miséria, diremos que é ruinoso em sua própria natureza. Onde quer que o pecado tenha pisado com pés profanos, ali a miséria, de alguma forma e grau, tem espalhado suas influências fulminantes e mortais. Teste o pecado pelo que fez ao Senhor Jesus. Veja o que isso fez ao homem como raça. Ele espalhou desolação, luto e angústia sobre a face de toda a terra.

3. Expondo-se aos julgamentos destrutivos de Deus. Deus se armou contra o pecado com julgamentos justos, mas terríveis. Muitos deles alcançam o pecador durante sua carreira terrena. Todas as misérias que sobrevirão aos homens com o tempo são apenas os primeiros frutos da abundante colheita da ira, que colherão aqueles que continuam a semear na carne.

4. Recusando-se a obedecer ao Evangelho, que traz o único remédio para suas misérias. Apesar de toda a Sua ira contra o pecado, Deus colocou diante dos pecadores uma porta aberta para escapar de sua culpa e consequências. O pecador pode fechar essa porta contra si mesmo rejeitando o Evangelho do Filho de Deus. E não há outra maneira de escapar do que Deus providenciou. Às vezes, o pecador se propõe a exercer sua própria justiça. Às vezes, ele vem depois que o Senhor se levanta e fecha a porta.

II. Onde a ajuda é encontrada para nós em Deus. Existem muitas partes do caráter Divino nas quais não precisamos buscar ajuda. Nenhum deve ser encontrado em Sua santidade absoluta; ou Sua justiça absoluta; ou Seu poder absoluto; ou Sua misericórdia absoluta e geral.

1. Há ajuda para nós na misericórdia misericordiosa de Deus. Com isso, queremos dizer Sua livre e imerecida compaixão, exercendo-se por meio de Cristo para a libertação dos pecadores perdidos. Cristo removeu todos os obstáculos decorrentes da santidade e justiça absolutas e da misericórdia geral de Deus. Daí vem a nós - ao longo do canal fornecido por Cristo - o perdão e a misericórdia santificadora de Deus.

2. Há ajuda para nós no poder da graça de Deus. O poder de Deus, em Cristo, é o braço forte enviado do alto para tirar o pecador das profundezas do pecado e da miséria. É a poderosa energia pela qual seu coração é mudado, sua natureza revertida e pela qual ele é atraído ao Salvador. É a vara poderosa pela qual Deus quebra o poder do pecado no crente. É o armazém do qual Deus dá ao crente forças para cumprir os deveres atribuídos a ele. É a casa de defesa na qual o crente pode obter proteção contra todas as calamidades.

3. Há ajuda na graciosa fidelidade de Deus, cujas promessas são tão numerosas e variadas que se adaptam a todas as nossas necessidades e circunstâncias. A base sobre a qual um homem pode se apegar a essas promessas é a fidelidade de Deus em Cristo.

4. Em suma, existe ajuda para nós na suficiência total de Deus. Aprenda como é lamentável que tenhamos destruído a nós mesmos. E que razão temos para louvar a Deus de todo o coração. Se Deus não tivesse dito: “Em mim está o teu socorro”, onde estaríamos? ( A. Ross, MA )

Em Deus está nossa ajuda

Esta declaração graciosa do Deus bendito envolve duas verdades.

I. Que em Deus está nossa única ajuda, e que não temos outro meio de libertação senão Nele. Essa aversão de Deus que constitui nossa culpa e miséria, nos leva a buscar alívio em qualquer outro lugar, ao invés dEle. Isso seria prudente, se alguma dependência pudesse ser colocada nesses refúgios de que dependemos. Que Deus é nossa única ajuda fica óbvio pela circunstância de Ele ter se interposto em nosso favor.

A sabedoria infinita não pode fazer nada desnecessário. Não poderíamos de forma alguma realizar nossa própria libertação. A razão e a consciência nos dizem que nenhum arrependimento futuro, embora estejamos dispostos a nos arrepender, pode expiar a culpa de uma única transgressão. E não queremos nos arrepender; não estamos dispostos a voltar à nossa lealdade ou a nos reconciliar com o nosso juiz ofendido. Alguns dizem que, sob o Evangelho, as exigências da lei moral são resumidas, e que agora é satisfeita com uma obediência sincera, embora imperfeita.

Isso pode ser verdade? O fato é que nada podemos fazer para nos livrar daquela destruição e miséria em que estamos envolvidos pelo pecado. Não está em nosso poder, embora estivéssemos dispostos; e não estamos dispostos, embora estivesse em nosso poder. É impossível que nossas circunstâncias sejam recuperadas por qualquer outro meio que não aqueles que o próprio Deus designou.

II. Deus é uma ajuda todo-suficiente, capaz e desejosa de nos trazer alívio. Pode-se dizer: Não é Deus todo-poderoso para fazer tudo o que Lhe apraz? Sim, Ele é capaz de efetuar qualquer ato natural, seja qual for. Mas nossas circunstâncias são tais que algo mais do que mero poder é necessário para nos trazer alívio. O poder de Deus não pode agir em oposição às Suas outras perfeições. Deus não é apenas poderoso, mas justo e santo.

Um plano deve ser elaborado pelo qual todas as Suas perfeições podem ser ilustradas de uma vez. Deus deve ser justo, embora o homem pereça. Que circunstâncias tornam o esquema de redenção, que Deus operou para nós por Jesus Cristo, totalmente suficiente para todos os propósitos de nossa salvação? Considere a dignidade da pessoa do Redentor e Sua ressurreição. Sua morte não foi mais necessária para expiar nossos pecados do que Sua ressurreição para aplicar a redenção que Ele comprou às almas de Seu povo. Ele não apenas começou, mas completou a obra da redenção. ( James French. )

Ajuda de Deus para o pecador

Bem, existem aqueles nesta audiência que não apenas sentem que têm uma natureza pecaminosa, mas que são impotentes. Eu o felicito, estou feliz por você se sentir desamparado. Você diz: “Isso não é fraterno; isso não é humano. ” Bem, eu digo isso com o mesmo espírito com que Lady Huntingdon disse a um homem que exclamou: "Eu sou um homem perdido." Ela disse: "Estou feliz por isso." Ele disse: “Essa é uma observação muito cruel.

”“ Ah! ” ela disse: “Estou feliz por isso. Porque você deve primeiro sentir que está perdido antes de ganhar a salvação. ” E então, se há aqueles aqui que não apenas sabem que têm uma natureza pecaminosa, mas que são indefesos, eu o parabenizo. Pois agora vem a voz de clarim do meu texto - vem como dez mil trovões explodindo do trono, "Em Mim está o teu socorro."